자비로우시고 자애로우신 하나님1)의 이름으로


만물의 주님이신 하나님이여 모든 영광은 당신의 것입니다. 우리의


예언자 무함마드와 그분의 가문과 그분의 교우들 모두에게 축복을 내려


주시고 모든 악으로부터 그들을 보호하여 주소서.


본서는 이슬람 종교를 알지 못하거나 잘못 알고 있는 분들의 오해와


편견 그리고 의도적으로 무슬림 여성들을 비하하거나 폄하하는 자들의


거짓 선전에 대해 이슬람에서 본 여성의 위상과 지위를 다루고 있다. 남


성과 여성은 동일한 인간이란 점에서 동등하고 인간의 기본적인 권리와


책임에서 평등하다는 것이 이슬람의 기본 개념이다. 이것은 예언자 무함


마드를 통해서 이슬람의 메시지가 처음 소개된 당대의 다른 문명 세계에


처음으로 알려진 새로운 개념이다.


남자와 여자는 서로 간에 완전히 독립된 완벽한 존재가 아니라 서로


를 보완해 주는 보완적 존재다. 그래서 서로를 위한 보완적 역할과 의무


1) 시작과 끝이 없이 존재하며 우주와 인간을 존재케 한 절대자 창조주로 아담, 노아,


아브라함, 모세, 예수, 무함마드가 구세주로 믿었던 성부와 성자를 두지 않은 일위


일체의 유일신을 가리킨다(역자 주)


􀀒􀀓􀀁􀅣􀩉􀤠􀛈􀀁􀧈􀩋􀩄􀀁􀨤􀢚􀒗􀀁􀧟􀳧􀅣


가 있다. 남성의 보완적 역할 없이 여자의 본능적인 일생과 사회생활이


온전할 수 없고 여자의 보완적 역할 없이 남자의 본능적인 일생과 사회


생활이 온전할 수 없다. 본능적으로 서로 다르고, 육체적‧정신적으로 서


로 다르고, 이성적‧감성적으로 서로 다른 남자와 여자에게 강제적으로 동


등한 평등권을 논한다는 것은 남자의 본능과 특성을 무시하고 여자의 본


능과 특성을 도외시한 큰 실수를 범하고 있는 것이다.


완전하게 독립적으로 존재하는 완벽한 분은 절대자 창조주 하나님뿐


이다. 그러므로 그분만이 인간을 바른 길로 안내할 수 있는 유일한 분이


다. 권리는 항상 능력과 의무에 비례한다. 여성의 권리에 대한 이슬람의


시각은 하나님께서 제정한 이슬람의 완벽한 도덕과 법전에 근거한다. 인


류의 생존은 가족의 생존과 번성에 달려 있다. 가족의 각 구성원들이 각


자의 역할과 의무를 다할 때 각자의 권리가 주어지는 것이다. 각자의 역


할과 의무는 반드시 믿음을 포함한 덕과 순결, 존중과 예절, 윤리와 도덕


이 뒤따라야 한다. 물론 문명과 문화의 차이에 따라 이에 대한 견해는 다


를 수 있다.


꾸란에는 남자와 동등한 여성의 권리 그리고 남자와 여자와의 특별한


관계와 서로 간의 유대관계가 여러 곳에서 언급되고 있다.


하나님께서는 무슬림 남녀와 믿음이 있는 남녀와 순종하는 남녀와 진


실한 남녀와 인내하는 남녀와 두려워하는 남녀와 자선을 베푸는 남녀와


단식을 행하는 남녀와 정조를 지키는 남녀와 그리고 하나님을 염원하는


역자서 문 ｜ 􀀒􀀔


남녀를 위해 관용과 크나큰 보상을 준비하여 두셨느니라(33:35)


남편은 아내를 위한 의상이요 남편은 아내를 위한 의상이니라(2:187)


옷은 몸을 보호하는데 꼭 필요한 것이요 외모를 치장하는 수단이기도


하다. 옷을 입을 때 포근함을 느끼고 부끄러운 곳을 가려줘 편안함을 안


겨준다. 옷은 자신의 개성과 독창성을 나타내 주기도 한다. 남자와 여자


는 본능적 신체 조건과 본성에 따라 신체의 일부를 표출시키거나 가리는


옷을 입으려 한다.


이슬람은 이에 대한 견해를 갖고 있다. 피조물이 필요로 한 것을 완벽


하게 알고 계시는 창조주 하나님께서 내리신 계시에 근거한 견해다. 그


분께서 압둘라(Abdullah)의 아들 무함마드(Muhammad)를 마지막 예


언자(nabi)이자 마지막 사도(rasul)로 택하여 시공을 초월한 인생의 완


벽한 길잡이가 되고 진실한 신앙인의 좌표가 되는 계시를 내리셨다. 사


도 무함마드는 겸손하고 겸허한 자세로 하나님의 메시지를 전파하고 그


분의 평화와 자비와 사랑을 몸소 실천하였다. 예언자의 가족들과 추종자


들은 예언자의 모범을 뒤따르면서 자신보다 남을 먼저 생각하는 이타정


신으로 선행을 실천하였다. 노아, 아브라함, 모세, 예수 다음으로 훌륭한


모범을 보인 이들이 바로 그들이었다. 그런데 여러 세대를 거치는 동안


초기 무슬림들과는 달리 이슬람을 이탈하는 일부 무슬림들이 생겨나고


범죄에 가담하는 일부 무슬림들이 나타나기 시작했다. 그렇지만 이슬람


의 메시지를 일상생활에 충실히 적용하고 실천하는 남녀 무슬림들이 있


􀀒􀀕􀀁􀅣􀩉􀤠􀛈􀀁􀧈􀩋􀩄􀀁􀨤􀢚􀒗􀀁􀧟􀳧􀅣


고 이슬람 지식에 박식한 남녀 무슬림들이 있기에 이슬람의 미래는 밝고


희망적이다.


본서는 이미 이슬람 그늘에 있는 여인(woman in the shade of


Islam)이란 명칭으로 발간되었으나 이 책을 아직 접하지 못한 독자들을


위해 이슬람 여인의 위상(makanat al-mara fi al-Islam)이란 제목으로


재출간을 하게 되었다. 본서가 독자들에게 도움이 되기를 바라며 저자의


헌신적 노력이 헛되지 않기를 기도한다.


Abu Salman Deya-ud-Deen Eberle


abusalman102@yahoo.com


abusalman102@gmail.com


들어가면서 ｜ 􀀒􀀖


􀙜􀦯􀐾􀝶􀢲


만물의 주님이신 하나님이여 모든 영광은 당신의 것입니다. 우리의


예언자 무함마드와 그분의 가문과 그분의 교우들 모두에게 축복을 내려


주시고 모든 악으로부터 그들을 보호하여 주소서.


필자는 본서를 통해 이슬람에 있어 여성의 권리와 위상에 대한 새로


운 정보와 지식을 제시하려는 것이 아니라 이 주제와 관련한 타당성 있


는 자료들을 수집하여 정리한 것을 요약하여 소개하고자 한다.


이슬람이 여성을 부정하게 대하고 억압한다는 험담과 폄하는 크게 비


난받아 마땅하다. 왜냐하면 꾸란과 예언자께서 여성에 대한 험담과 폄하


를 신랄하게 비난하고 있기 때문이다.


인간들이여 내가 너희를 창조하사 남자와 여자를 두고 종족과 부족을


두되 서로가 서로를 알도록 하였느니라 하나님 앞에서 가장 큰 영광을


받을 자는 가장 의로운 자로 하나님께서는 모든 것을 아시며 관찰하시는


분이시니라(49:13)


􀀒􀀗􀀁􀅣􀩉􀤠􀛈􀀁􀧈􀩋􀩄􀀁􀨤􀢚􀒗􀀁􀧟􀳧􀅣


하나님의 또 다른 증표 중에 하나는 너희 자신에게서 배필을 지으신


후 그 배필과 함께 평안하게 살게 하고 서로 간에 사랑과 자비를 두셨느


니라 실로 그 안에는 생각하는 백성을 위한 증표가 있느니라(30:21)


다음은 여성과 관련한 예언자의 말씀이다.


“여성은 남자의 절반이지요.”(아부 다우드 #234, 티르미지 #113)


서 문 ｜ 􀀒􀀘


􀢲􀀁􀞙


여성의 해방과 자유, 동등한 권리, 그리고 남녀평등권 주장이 전 세계에


서 줄곧 있어왔다. 이와 관련한 슬로건들이 거리 벽보마다 붙었고 이를 주


장하는 자들에 의한 거리행진이 이어져 왔다. 실질적으로 어떤 일부 사회에


서는 여성들이 억압을 받고 부정한 대우를 받으며 살았는가 하면 기본적인


인권마저 무시되는 그런 사회도 있었다. 이슬람의 기본원칙을 벗어난 일부


무슬림도 있다. 어느 무슬림도 부정할 수 없는 사실이다. 한편 이슬람은 여


성의 권리와 의무에 관한 포괄적이고 균형 있는 제도를 두고 있다. 국제여


성해방운동을 펼치고 있는 자들이 선전하고 있는 슬로건들을 자세히 들여


다보면 그들은 여성해방, 남성과의 동등한 권리, 여성의 권리 세 가지를 반


복적으로 외치고 있다. 필자는 이 세 가지 슬로건을 이슬람법과 이슬람의


가르침에 근거하여 살펴볼 것이다. 이슬람의 본질을 잘 못 알고 있는 일부


무슬림들의 관행과 이슬람을 이탈한 무슬림들의 관습은 무시할 것이다.


첫째, 해방이란 족쇄, 속박, 제한으로부터 자유롭게 한다는 뜻이다. 둘


째, 여성해방이란 여성이 노예 상태에 있기 때문에 이로부터 자유로워져야


한다는 의미다. 이것은 애매모호하고 오해를 유발하는 요소를 담고 있다.


절대적 자유란 여성뿐만 아니라 남성에게도 불가능한 일이기 때문이다. 인


􀀒􀀙􀀁􀅣􀩉􀤠􀛈􀀁􀧈􀩋􀩄􀀁􀨤􀢚􀒗􀀁􀧟􀳧􀅣


간은 선천적으로 제한된 능력과 사회 체제나 기구의 필요에 의해 제한을 받


게 된다. 남자나 여자 할 것 없이 법과 제도권 안에서 살아야 한다. 이렇듯


법과 제도권 안에서 살아가는 것이 자유롭지 않다고 말할 수 있는가?


타고난 선천적 제한과 법적 제한으로부터 해방될 수 있는 사람이 있을


수 있는가? 노예라면 그렇게 말할 수 있다. 누구에게 속한 노예인가? 자유


와 해방은 선천적으로 그리고 제도에 의한 한계를 갖고 있다. 그 한계를 넘


어서면 부당한 행위가 되고 더 나아가서는 범죄로 이어지는 파괴적 행동으


로 이어질 수 있다.


이슬람법은 우상숭배와 폭정과 착취와 부정으로부터 해방을 촉구하고


있다. 꾸란과 이슬람법은 일위일체(tawhid)의 유일신 사상과 정의와 도덕


을 주장하며 가르치고 있다. 이러한 테두리 안에서 남자와 여자는 상호 독


립적이고 상호 보완적인 관계로 각자의 역할을 하게 된다. 이슬람법 제도권


내에서 무슬림 여성들은 여성의 권리를 만끽할 수 있다. 다른 사회에서와


마찬가지로 무슬림 여성 역시 제도권 안에서 정치, 경제, 사회 등 각 분야에


서 다양한 활동을 할 수 있다.


여성은 보호받을 권리가 있고 남성은 여성을 보호할 책임이 있다. 무슬


림 여성을 보호하는 남성은 아버지, 남자 형제, 삼촌이 있고 결혼한 후에는


남편이 있다. 남자는 여성의 보호자이기 때문이다.


남성은 여성의 보호자이니라. 이는 하나님께서 여성보다 남성에게 더


강한 힘을 주었기 때문이라 남성은 자신의 모든 역량으로 여성을 부양해야


서 문 ｜ 􀀒􀀚


하느니라(4:34)


이슬람은 무슬림 남녀 모두에게 부도덕한 성관계를 금지한다. 남녀 모


두가 자신의 성을 보호해야 하고 지켜야 한다. 따라서 무슬림 남녀 모두에


게는 성적 괴롭힘이나 성적 학대로부터 보호받을 권리가 있다.


이러한 이유로 이슬람법은 무슬림 여성이 성적 조롱이나 성적 괴롭힘


그리고 성적 학대로부터 보호받기 위해서 외출할 때 적절한 옷차림을 요구


하고 남녀 간의 자유로운 스킨십이나 혼숙을 금지한다.


이슬람에서 본 자유의 개념은 개인의 행위가 타인과 사회에 피해를 주


지 않는 것이다. 다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.


“한 선박에 오른 사람들이 두 단체로 나누어 한 단체는 선박 위층에 타


고 다른 한 단체는 아래층에 타게 되었습니다. 그런데 아래층에 탄 단체가


물이 필요했습니다. 그런데 물을 얻으려면 위층을 지나야만 했습니다. 그러


자 아래층에 있던 사람들이 위층 사람들에게 피해를 주지 않고 쉽게 물을


얻을 수 있는 방법으로 아래층 선박 한 곳에 구멍을 내자는 생각을 했습니


다. 만일 위층에 있는 사람들이 그렇게 하도록 허락한다면 모두가 익사하게


되고 그렇게 하지 못하도록 한다면 모두가 안전할 것입니다.”(부카리


#2361)


저명한 독일 출신의 사상가이자 철학자 쇼펜하우어는 이렇게 말했다.


􀀓􀀑􀀁􀅣􀩉􀤠􀛈􀀁􀧈􀩋􀩄􀀁􀨤􀢚􀒗􀀁􀧟􀳧􀅣


“1년 동안 여성에게 절대적인 자유를 준 다음 나와 함께 그 자유의 결


과가 어떻게 나오지는 조사해 봐요. 그리고 나와 함께 한 여러분은 미덕


과 정조와 훌륭한 도덕을 물려받을 것이라는 생각을 하지 말아요. 내가


만일 그 전에 이 세상을 떠난다면,‘그는 틀렸어 아니면‘그가 진리의 핵심


을 말했어’라고 말하는 것은 여러분의 자유입니다.


250종의 신문과 연합을 하고 있는 미국의 헬레시안 스탠베리(Helesian


Stansbery) 여성 리포터는 20년 이상을 신문 및 방송분야에서 근무하면서


여러 이슬람 국가들을 방문하였다. 그녀의 이슬람 국가 마지막 방문에서 그


녀는 이렇게 말했다.


“아랍의 이슬람 사회는 건전한 사회다. 무슬림 남성들과 무슬림 여성들


에게 어느 정도 제한을 하고 있는 그곳의 전통은 계속 보호되고 유지되어야


할 것이다. 이 사회는 유럽 및 미국사회와 뚜렷하게 다르다. 아랍 이슬람 사


회는 여성들에게 어떤 약간의 제한을 두면서 그에 상응하는 그 이상의 존경


과 위상을 부여하고 있다. 그 중에서도 대부분의 제약은 유럽과 미국 사회


와 가정을 위협하고 있는 절대적인 성의 자유를 제한하고 있다. 그러므로


아랍 이슬람 사회가 제한하고 있는 그 제한은 효과적이다. 그래서 나는 이


전통과 도덕이 줄곧 유지되어지기를 바란다. 나는 남녀공학을 찬성하지 않


는다.


윤리와 도덕의 근본이 되는 성의 개방은 자제되어야 한다. 그러므로 성


의 개방과 관련한 여성에 대한 자제는 필요하다. 따라서 얼굴과 손목을 제


외한 나머지 살결을 가리는 푸르다(purdah) 전통은 지켜져야 한다. 그렇게


서 문 ｜ 􀀓􀀒


하는 것이 성이 자유화되고 개방된 유럽이나 미국보다 더 낫다. 내가 남녀


공학을 반대하는 이유도 성의 개방과 남녀공학으로 인한 미국 사회의 피해


를 잘 알고 있기 때문이다. 오늘날 미국 사회는 복잡 미묘하다. 성의 자유에


관한 다양한 용어와 온갖 형태의 성 문화가 있다. 성의 자유와 남녀공학으


로 인한 피해자들은 구치소와 거리와 선술집과 여관과 창녀촌을 가득 메우


고 있다. 현재 젊은 여성들과 딸들에게 허용하고 있는 그릇된 자유가 그들


을 약물중독과 범죄의 도가니로 몰아넣고 있다. 미국과 유럽에서의 남녀공


학과 성의 자유가 가족을 위협해오고 있으며 도덕과 윤리를 흔들고 있다.


진정으로 여성의 명예를 보호하고 존중하는 최선의 방법과 제도가 무엇


인지를 여성 해방운동 주장자들에게 묻고 싶다.


􀀓􀀓􀀁􀅣􀩉􀤠􀛈􀀁􀧈􀩋􀩄􀀁􀨤􀢚􀒗􀀁􀧟􀳧􀅣


􀧈􀢿􀩄􀀁􀓂􀜻􀀁􀨃􀒳


전 세계 모든 여성들이 동등한 권리를 요구하고 있다. 과거와 현재를


막론하고 이슬람법처럼 진정으로 여성의 권리를 존중하고 보호하는 법


과 제도가 없다. 서구의 저명한 여러 사상가들이나 철학자들이 이를 입


증하고 있다.


영국의 저명한 사상가이면서 철학자인 해밀턴(Sir Hamilton)은 ‘이


슬람과 아랍문명’이란 그의 저서에서 이렇게 말하고 있다.


“여성에 관한 이슬람 법규와 규정은 분명하고 명백하다. 이슬람은 여


성에게 피해를 줄 수도 있는 것으로부터 여성을 보호해야 한다는 것을


법으로 규정하고 있다. 여성의 명예와 인격에 피해가 되고 피해의 원인


이 될 수 있는 것까지 차단해야 한다는 것이 이슬람의 규범이다.”


저명한 프랑스 사상가 구스타브 르 봉(Gustave Le Bon)은 ‘아랍문


명’이란 그의 저서에서 이렇게 말하고 있다.


“이슬람은 여성의 명예를 보호하고 존중하는 미덕이자 여성의 명예


를 보호하고 존중하는 최초의 종교이다. 이 사실을 쉽게 입증할 수 있다.


이슬람이 태동하기 이전 모든 종교와 국가들은 여성들에게 피해를 주고


모욕을 하였기 때문이다.”(488쪽)


여성의 권리 요구 ｜ 􀀓􀀔


그는 또 이렇게 지적하고 있다.


“꾸란에 언급된 결혼과 부부관계 권리는 유럽에서의 결혼과 부부관


계 권리보다 훨씬 훌륭하다.”(497쪽)


1천 4백 년 전 메카와 메디나로부터 이슬람이 전 세계에 알려지기 시


작했는데 이곳에서 예언자 무함마드가 이슬람의 메시지를 가르쳤다. 꾸


란이라고 하는 계시서의 말씀과 예언자 무함마드의 말씀을 가르치고 전


통이라 일컫는 순나(sunnah)를 따르도록 하였다. 이 가르침이 추종자들


의 일상적인 사생활에 큰 영향을 미치게 되고 따라서 무슬림들의 사회전


반에도 많은 영향을 미치게 되었다. 이슬람이 놀라우리만큼 급속도로 퍼


져나가면서 인간의 전반적 생활방식에도 역시 영향을 남기게 되었다. 그


렇게 될 수 있었던 것은 이슬람이 인간의 본능이 추구하는 것에 부합되


는 종교였기 때문이다.


이슬람이 여성들에게 변화의 바람을 일으킬 수 있었던 것을 이해하기


위해서는 이슬람 이전 아랍사회와 그 당시 다른 문명사회에 여성들의 위


상은 어떠했는가를 간략하게나마 살펴볼 필요가 있다.


􀀓􀀕􀀁􀅣􀩉􀤠􀛈􀀁􀧈􀩋􀩄􀀁􀨤􀢚􀒗􀀁􀧟􀳧􀅣


􀤦􀘀􀜳􀀁􀰾􀳧􀢲􀀁􀠄􀀁􀧈􀢿􀩄􀀁􀨤􀢚


1. 이슬람 이전 사회의 여성


이슬람 이전 우상숭배 시절 아랍사회의 여성들은 다양한 형태의 수치


와 모욕에 노출되어 있었다. 당시의 여성들은 남성들이 마음대로 처분할


수 있는 재산처럼 간주되었다. 부모의 재산은 물론이고 남편의 재산도


상속 받을 권리가 없었다. 당시 아랍인들은 전투를 치룰 수 있는 능력을


가진 남자들에게만 유산상속이 되는 것으로 믿었다. 그래서 말을 탈 수


있는 자나, 싸움을 할 수 있는 자, 전투에 참여하여 전리품을 가져올 수


있는 자, 가족이나 부족을 보호하고 지킬 수 있는 자들만이 유산 상속권


이 있다고 생각했다.


당시 아랍 여성들은 이러한 자질과 능력을 갖지 못했기 때문에 부모


나 남편의 유산에 대한 상속권은커녕 동산(動産)처럼 상속의 대상이 되


었던 것이다. 하물며 죽은 남편이 다른 여성에게서 낳은 자식이 장남일


경우 아들이 죽은 아버지의 동산을 상속받는 것처럼 이복 자식이 배다른


어머니를 상속받은 것이다. 이 경우 이 어머니는 이복 아들에게 몸값을


치루지 않으면 집을 떠날 수도 없었다.


시대를 통해서 본 여성의 위상 ｜ 􀀓􀀖


이 시대의 남성들은 제한 없이 아내를 둘 수 있었다. 아내들에 대한


남편의 불합리한 대우를 막을 법이나 제도도 없었다. 남편을 선택할 자


유는 물론이고 남편 선택에 대한 동의권마저도 보장되지 않았다. 이혼한


여성은 재혼할 권리도 없었다.


이슬람 이전 아랍 사회에서의 아버지는 여성의 출생을 무척 싫어하였


고 하물며 여아가 태어나면 화를 내기까지 하였다. 하물며 일부 아랍인


들은 여아의 탄생을 가문의 수치나 불길한 나쁜 징조로까지 생각했었다.


다음은 이와 관련한 꾸란의 내용이다.


나쁜 소식을 전해들은 자는 수치스러워 사람들로부터 자신을 숨기노


라 그는 수치를 감당할 것인가 아니면 흙 속에 묻어 버릴 것인가를 생각


하나니 실로 저들이 판단하는 것은 사악한 것이니라(16:59)


여성들은 일부 음식을 먹는 것까지도 제한을 받았다. 어떤 일부 음식은


남자들에게만 허용되었던 것이다. 다음은 이와 관련한 꾸란의 내용이다.


또 그들이 말하길 이 가축의 자궁 속에 있는 것은 남자들을 위한 것으


로 여성에게는 금지된 것이나 만일 죽어서 태어난다면 거기에는 모두가


함께 할 수 있다고 하더라(6:139)


여아에 대한 증오는 도를 넘을 정도였다. 여아가 태어나면 생매장까


􀀓􀀗􀀁􀅣􀩉􀤠􀛈􀀁􀧈􀩋􀩄􀀁􀨤􀢚􀒗􀀁􀧟􀳧􀅣


지 하였기 때문이다. 심판의 날 어떤 이유로 생매장이 되었는가에 대한


질문을 받을 것이라고 꾸란은 언급하고 있다.


산채로 매장된 여아가 질문을 받노라. 어떤 잘못으로 살해되었느냐


(81:8-9)


일부 아버지들은 여아가 나병에 걸려 태어나거나 불구나 신체적 결


함을 갖고 태어날 경우 생매장을 했다. 다음은 이와 관련한 꾸란의 내


용이다.


가난이 두려워 너희의 자녀를 죽이지 말라 그들과 너희에게 일용할


양식을 베푸는 것은 나 하나님이시니라 그러므로 그들을 살해하는 것은


큰 죄악이니라(17:31)


이슬람 이전 시대의 여성들에게 주어진 명예는 그녀의 가족이나 가문


을 보호하고 여성을 욕보이거나 모욕을 한 자에 대해서는 복수를 하는


것이었다. 그러나 이것마저도 그 여자의 주인인 남자의 명예와 권위를


위해서였지 여성을 위한 것은 아니었다. 제2대 칼리프였던 우마르 이븐


알-카탑(Umar bin al-Khattab)이 당시 아랍사회 여성들의 상황을 이렇


게 묘사하고 있다.


“하나님께서 예언자 무함마드를 통하여 계시를 내릴 때까지 여성들


은 아무 것도 분배받지 못했습니다.”(부카리 #4629, 무슬림 #31)


시대를 통해서 본 여성의 위상 ｜ 􀀓􀀘


2. 과거 인도 사회의 여성


인도 사회에서의 여성은 일반적으로 하녀나 노예 취급을 받았다. 매


사에 남편을 따라야만 했다. 남편의 도박자금으로 제공되기도 했다. 남


편에 대한 복종의 표시로 남편이 죽어 화장할 때 화장용 장작더미에 스


스로 몸을 던지도록 강요받기도 했다.


이러한 전통을 수티(sutti)라고 부르는데 이러한 행위는 힌두교 지도


자들 때문에 법을 초월하여 17세기 말까지 계속되었다. 비록 공식적으로


는 법으로 금지되었지만 수티 행위는 19세기 말까지 지속되었으며 현대


사회에 들어와서도 인도 변두리 지역에서는 이러한 악습이 종종 벌어지


고 있다. 인도 어떤 지역에서는 여성들이 승려들의 내연의 처나 매춘부


로 바쳐졌다. 다시 말해 인도 여성들은 힌두교의 신들을 기쁘게 하거나


신들에게 비를 내리게 하여달라고 바쳐진 제물이었다. 일부 힌두교 법은


이렇게까지 규정하고 있다.


“여성은 세찬 바람, 폭풍, 죽음, 불지옥, 독약, 뱀, 불보다 더 악하다.”


또 다른 힌두교 책에는 이렇게 기술되어 있다.


“창조의 신 힌두교 마나(Mana)가 여성을 창조하면서 침대의 여자,


앉아 있을 때의 여자, 치장의 여자, 온갖 형태의 관능적인 여자, 분노하는


여자, 배반하는 여자로 만들었다.”


여성에 관한 마나 헤르마 시스트라(Manna Herma Sistra)의 가르침


에서 다음 내용을 발견할 수 있다.


􀀓􀀙􀀁􀅣􀩉􀤠􀛈􀀁􀧈􀩋􀩄􀀁􀨤􀢚􀒗􀀁􀧟􀳧􀅣


“여자는 어린 소녀이건 젊은 숙녀이건 또는 성숙한 여인일지라도 선


택권 없이 살아야 한다. 어린 소녀는 아버지의 명령과 선택권 하에 있고,


결혼한 여성은 남편의 명령과 선택권 하에 있으며, 과부가 된 여성은 자


식의 명령과 선택권 하에 있기 때문이다. 그래서 여자는 남편이 죽은 후


에도 결코 독립되지 않는다.


과부는 남편이 죽은 후에도 재혼하지 아니하며 죽을 때까지 좋아하는


음식이나 옷이나 치장도 멀리해야 한다. 자신이 취득한 것이라 할지라도


아무 것도 소유하지 못하고 그에 대한 소유권은 남편에게 있다.”


드문 경우이긴 하지만 한 여성이 동시에 여러 남편을 두었다.2) 이것


은 의심할여지 없이 여성을 창녀로 만든 것이다.


3. 과거 중국 사회에의 여성


중국 사회의 여성들은 가장 낮은 지위에 있었다. 그래서 그들에게는


관습적으로 가장 천대받는 직업이 할당되었다. 남자 아이는 신이 내린


선물로 간주되었고 따라서 그에 상응하는 대우를 받았다. 그러나 여자


아이는 여러 고난을 이겨내야 했다. 하물며 도주하지 못하도록 다리병신


을 만들어 놓은 관습도 있었다. 중국 속담에 이런 말이 있다.


“아내가 한 말은 듣되 절대 믿지 마시오.”


2) Hindu Inter-caste Marriage in India, Chapter 3 (Forms of Marriage) part 2


(Polyandry), by Haripada Chakraborti.


시대를 통해서 본 여성의 위상 ｜ 􀀓􀀚


중국 사회에서 여성의 위상도 이슬람 이전 아랍 사회나 인도 사회보


다 더 나은 것이 없었다.


4. 과거 그리스 사회의 여성


그리스 사회의 여성들은 남성들에 의해 악의 축소판으로 간주될 정도


로 격하되었다. 여성은 사탄이 만든 더러운 것이라고까지 여겨졌다. 그


사회에는 여성들을 보호할 제도도 없었다. 여성들은 교육을 받을 권리도


없었고 상품처럼 거래가 되기도 했다. 유산 상속에 대한 권리도 없었고


자신의 재물이나 재산을 거래하거나 처분할 권리도 주어지지 않았다. 평


생 동안 남성들의 속물이었고 이혼은 남자들의 절대적 권리였다. 그리스


일부 사상가들은 그리스 여성의 위상을 이렇게 말하고 있다.


“여성들이 집안에 감금되는 것처럼 그녀들의 이름도 반드시 집안에


감금되어야 한다.”


프랑스의 저명한 사상가 구스타브 르 봉(Gustave Le Bon)은 ‘아랍문


명’이란 그의 저서에서 이렇게 말하고 있다.


“일반적으로 그리스 사람들은 여성을 최하급의 피조물로 간주하였


다. 출산과 가정사를 돌보는 것 외에는 아무런 쓸모가 없었다. 여자가 신


체적 결합을 가진 아이를 출산하면 남자는 멋대로 그 아이를 살해할 수


있었다.”


그리스의 저명한 웅변가이자 사상가는 이렇게 말하고 있다.


􀀔􀀑􀀁􀅣􀩉􀤠􀛈􀀁􀧈􀩋􀩄􀀁􀨤􀢚􀒗􀀁􀧟􀳧􀅣


“우리 그리스 남성들은 창녀들과 동반하면서 성적 쾌락을 즐기고, 여


자 친구들과 성을 즐기고, 애인들과 성을 즐긴다. 그리고 우리는 일상생


활을 돌보고 합법적인 자식을 갖기 위해 아내들을 둔다.”


5. 과거 로마 사회의 여성


로마 사회의 여성 역시 자신에 관한 일조차도 마음대로 할 수 없는 열


등한 피조물로 간주되고 있었다. 공적인 업무는 물론 사적인 업무까지도


모두 남성의 손안에 있었다. 아내가 특정범죄로 기소되었을 때 그녀에


대한 사형선고의 권한도 남자에게 있었다. 로마 사회에서의 여성에 대한


남성의 권한은 상상을 초월했다. 상품처럼 아내를 거래하는 것에서부터


가혹한 형벌을 내리는 것, 투옥시키거나 사형선고를 내리는 권리까지 갖


고 있었다. 로마 사회에서의 여성은 남자가 하는 말에 복종하고 명령에


복종해야 했다. 여성에게는 유산상속에 대한 권한도 없었다.


6. 과거 유대 사회의 여성


유대 전통사회에서의 여성은 앞서 언급한 것보다 못했다. 다음은 구


약성경에서 묘사된 유대 사회의 여성이다.


“내가 돌이켜 전심으로 지혜와 명철을 살피고 연구하여 악한 것이 얼


마나 어리석은 것이요 어리석은 것이 얼마나 미친 것인 줄을 알고자 하


시대를 통해서 본 여성의 위상 ｜ 􀀔􀀒


였더니 마음은 올무와 그물 같고 손은 포승 같은 여인은 사망보다 더 쓰


다는 사실을 내가 알아내었도다 그러므로 하나님을 기쁘게 하는 자는 그


여인을 피하려니와 죄인은 그 여인에게 붙잡히리로다.”(구약성경, 전도


서 7:25-26)


구약 70인역(譯) 성경에서는 이렇게 말하고 있다.


“사람이 자기의 딸을 여종으로 팔았으면 그는 남종 같이 나오지 못할


지며 만일 상전이 그를 기뻐하지 아니하여 상관하지 아니하면 그를 속량


하게 할 것이나 상전이 그 여자를 속인 것이 되었으니 외국인에게는 팔


지 못할 것이요 만일 그를 자기 아들에게 주기로 하였으면 그를 딸 같이


대우할 것이요 만일 상전이 다른 여자에게 장가들지라도 그 여자의 음식


과 의복과 동침하는 것은 끊지 말 것이요 그가 이 세 가지를 시행하지 아


니하면, 여자는 속전을 내지 않고 거저 나가게 할 것이니라”(구약성경,


출애굽기 21:7-11)


유대 여성이 결혼하면 그 여성에 대한 후견인은 그녀의 아버지로부터


그녀의 남편에게로 넘어가 일반 재물이나 노예, 하인처럼 아내에 대한


소유권도 남편에게 넘어간다.


유대교의 가르침과 법은 아버지에게 아들이 있을 경우 딸에게는 부친


이 남긴 유산에 대한 상속권을 허용하지 않는다. 구약 70인역(譯) 성경에


서는 이렇게 말하고 있다.


􀀔􀀓􀀁􀅣􀩉􀤠􀛈􀀁􀧈􀩋􀩄􀀁􀨤􀢚􀒗􀀁􀧟􀳧􀅣


“너는 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를 사람이 죽고 아들이 없으


면 그의 기업을 그의 딸에게 돌릴 것이요”(구약성경, 민수기 27:8)


더 나아가 유대교 신자들은 아내가 생리 중에 있을 때는 잠자리도


함께 아니할 뿐만 아니라 먹는 것도 그리고 마시는 것도 자리를 함께


하지 않는다. 아내의 생리가 완전히 끝날 때까지 아내와 떨어져 홀로


있곤 한다.


7. 과거 기독교 사회의 여성


기독교 성직자들은 여성을 원죄의 원인자로 간주하고 온 세상이 겪고


있는 모든 재앙의 원인이라는 극단주의 길을 걷고 있었다. 이러한 이유


로 남녀 간의 육체적 관계는, 결혼이 비록 합법적이고 공식적으로 이루


어졌다 해도 전통적으로 불결하거나 더러운 것으로 간주되어 왔다. 성


트로톨리안(Saint Trotolian) 경은 이렇게 말하고 있다.


“여자는 남자의 마음으로 가는 사탄의 길이다. 왜냐하면 여자는 남자


로 하여금 저주받은 나무로 밀어붙이고 있기 때문이다. 여자는 신법을


위반하고 남자의 모습을 왜곡시키고 있다.”


덴마크 작가 위스 쿠느데센(Wieth Knudesen)은 중세 시대 여성의


위상을 이렇게 묘사하고 있다.


“가톨릭 교리에 따르면 여자는 두 번째 등급의 시민으로 창조되었으


시대를 통해서 본 여성의 위상 ｜ 􀀔􀀔


므로 약간의 보살핌과 관심만 주어지면 된다.”


1586년 프랑스에서 여자를 인간으로 간주해야 할 것인가 아니면 말


아야 할 것인가 라는 주제로 회의가 열렸고 이 회의는 다음과 같은 결론


을 내렸다.


“여자는 인간이다. 그러나 남자에게 봉사하기 위해 창조된 존재다.”


이 회의는 여자에게 인간의 권리를 인정하였다. 그렇지만 여성을 위


한 완전한 권리는 결정하지 않고 남자의 졸개 내지는 남자에게 봉사하는


하녀로 남겨놓았다. 이 결정은 약 352년 동안 지속되어 오다가 1938년에


와서야 여성들이 직접 금전거래를 하고 여성 이름으로 은행계좌를 개설


하는 법이 제정되었다.


유럽인들은 지속적으로 여성들을 차별하고 중세기 동안 내내 여성의


권리를 박탈했다. 영국 법은 자신의 아내를 파는 것까지 간과하였다는


것은 놀라운 일이 아닐 수 없다. 남성과 여성 간의 간격이 더욱 멀어지면


서 여성은 남성 지배하에 놓이게 되었다. 여성들은 자신들의 권리와 자


신들이 소유하고 있던 것까지 모두 빼앗겼다.


여성이 가지고 있던 것은 모두 남편의 소유가 되었다. 예를 들어, 프


랑스 법에 따르면 최근까지 여성들은 자신들이 소유하고 있는 재산을 다


룰 수 있는 능력이 있는 것으로 간주되지 않았다. 프랑스 법 217조항을


보면 이 사실을 발견할 수 있다.


“결혼한 여성에게는 비록 결혼 서약서에 남편과 아내의 재산권과 소


유권이 완전히 분리되어야 한다고 규정되어 있음에도 불구하고 양도의


􀀔􀀕􀀁􀅣􀩉􀤠􀛈􀀁􀧈􀩋􀩄􀀁􀨤􀢚􀒗􀀁􀧟􀳧􀅣


권리, 명의 변경의 권리, 남편의 참여 혹은 서명 동의가 없는 경우의 계약


은 효력을 잃었다.”


프랑스 법의 보완과 수정이 있었지만 혼인법은 결혼하는 프랑스 여성


들에게 영향을 미치고 있다. 이것은 문명화 된 일종의 노예 형태다. 이뿐


만이 아니다. 여성은 결혼과 더불어 자신의 성을 버리고 남편 가문의 성


을 가져야 한다. 이것은 어떻게 보면 여성은 결혼과 함께 남편의 추종자


가 되고 자신의 주체성을 잃게 된다는 것을 의미한다.


영국의 저명한 작가 버나드 쇼(Bernard Shaw)는 이렇게 말하고


있다.


“영국 법에 따르면 결혼한 순간부터 여성이 소유한 모든 것은 남편의


소유가 된다.”


마지막으로 한 가지만 더 언급하고자 한다. 서구 사회에서 여성에게


가해져 온 권리침해 중에 하나는 법과 종교적 가르침에 근거하여 결혼


계약이 영원히 지속된다는 것이다.


가톨릭 교리에 따르면 여성은 이혼의 권리도 없다. 남편과 아내는 단


지 육체적으로만 분리될 뿐이다. 이것은 사회의 부패와 타락의 원인이


될 수 있다. 여러 가지 성적 추문을 유발시킬 수 있다. 미혼 여성의 증가,


남자 친구와 여자 친구와의 비윤리적 성관계, 동성애와 매춘업의 성행


등을 초래할 수 있다. 남편이 사망한 후 홀로 생존해 있는 미망인에게 정


상적인 부부생활을 할 수 있는 재혼의 기회가 주어지지 않는 것은 가장


큰 모순 가운데 하나다.


시대를 통해서 본 여성의 위상 ｜ 􀀔􀀖


현대 서구 문명이 유대이즘과 기독교의 종교적 전통에 바탕에 근거를


둔 그리스와 로마 전통에서 비롯되고 있다는 것은 분명한 기정사실이다.


위에 언급한 남성위주의 폐습과 악습이 자연스럽게 반작용으로 나타난


것이다. 사상가나 교육자, 인권과 여성의 권리를 주창하는 자들을 중심


으로 한 여성의 권리를 요구하는 운동이 일어날 수밖에 없었다. 이러한


여론의 격변이 다른 쪽으로 방향을 바꾸면서 남녀동등권 요구가 나오고


남성위주의 쇼비니즘과 악습으로부터의 여성해방 요구가 봇물처럼 쏟아


져 나왔다.


현대 세속 사회에서의 여성들에게는 여러 가지 동등한 권리가 주어져


있다. 그런데 이 동등권과 여성해방이 여성들을 더 힘들게 만들고 시장


터로 내몰고 있다. 더 많은 노동이 요구되면서 노동시장으로 내몰리고


광고모델이란 이름으로 광고시장에서 팔리고 있다. 이로 인한 가정의 붕


괴와 성문란이 확산되어가면서 낙태, 유산, 미혼모, 버려지는 아이, 성범


죄가 늘어가고 있다.


이에 관련해서 역사가 남긴 유산에 근거하여 이슬람에서 여성이 갖는


권리에 대한 특징을 살펴볼 것이다. 이슬람이 배려하는 여성의 권리가 오


히려 남성이 갖는 권리보다 더 많다는 것을 알게 될 것이다. 이슬람에서의


여성의 권리는 여아의 권리에서부터 딸의 권리, 자매의 권리, 아내의 권리,


어머니의 권리 그리고 친척과 이웃의 권리까지를 모두 포괄하고 있다.


􀀔􀀗􀀁􀅣􀩉􀤠􀛈􀀁􀧈􀩋􀩄􀀁􀨤􀢚􀒗􀀁􀧟􀳧􀅣


􀩉􀤠􀛈􀧀􀢲􀩄􀀁􀧈􀢿􀩄􀀁􀓂􀜻


이슬람은 여성을 포괄적인 방법으로 다루고 있다. 창조주 하나님과의


관계에서 시작하여 한 인간으로서 자신과의 관계, 남자와의 관계, 남편


과 가족과의 관계 등에서 여성의 권리를 조명한다. 다른 사회에서의 여


성들이 갖는 권리와 이슬람에서의 여성들이 갖는 권리가 비교될 것이다.


1. 이슬람에서의 남녀평등과 상호보조


남자와 여자는 인간이며 영혼과 정신을 갖고 있는 존재다. 두뇌와 마


음을 갖고 있고 사지와 오감을 갖고 있다. 이러한 점에서 남녀평등은 가


능하다. 그러나 육체적 ․ 정신적 ․ 감성적 특징과 심리학적 특성과 성향에


서 남녀가 평등하다는 것은 이치에 맞지 않은 어리석은 주장이다. 이러


한 맥락에서 남녀평등과 상호보완적 존재라는 것을 조명하고자 한다.


남성이던 여성이던 동성 간의 절대적 평등도 불가능하다. 왜냐하면


각자마다 타고난 신체적 힘이 다르고 능력이 다르고 성향이 다르기 때문


이다. 이처럼 동성 간의 평등도 불가능 한데 성이 다른 남녀 간의 평등은


더더욱 불가능하다. 다음은 이와 관련한 꾸란의 내용이다.