5 つの義務のサラー（礼拝）の後のズィクル（念唱





1


⑥5 つの義務のサラー（礼拝）の後のズィクル（念唱）


● 義務のサラーを終えてタスリーム1したら、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あ


れ）から正しく伝えられているサラー後のズィクル（念唱）を各自声に出して唱えるの


がスンナです。それには以下に挙げるようなものがあります：


● 「私はアッラーにお赦しを乞います。私はアッラーにお赦しを乞います。私はアッラー


にお赦しを乞います。」（ムスリムの伝承2）


● 「アッラーよ、あなたこそが平安の主で、平安はあなたからのものです。崇高さと栄誉


の主に称えあれ。”」（ムスリムの伝承3）


● 「いかなる共同者もない、唯一のアッラーの他に真に崇拝すべきものはありません。そ


してかれにこそ主権と全ての賛美は属し、かれこそは全能のお方です。アッラーよ、あ


なたがお与えになるものを禁じる者はなく、あなたが禁じられるものを与えられる者は


おりません。（現世における）どんな優れた境遇も、あなたの御許での真の幸福を益す


ることはありません。4」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承5）


● 「いかなる共同者もない、唯一のアッラーの他に真に崇拝すべきものはありません。そ


してかれにこそ主権と全ての賛美は属し、かれこそは全能のお方です。アッラーの他に


諸事を司り事象を変転させる、いかなる威力もありません。唯一のアッラーの他に真に


崇拝すべきものはなく、私たちはかれの他にいかなるものも崇拝したりしません。恩恵


と潤沢はかれにこそ属し、そしてかれにこそよき誉れがあります。アッラー以外に真に


崇拝すべきものはありません。例え不信者たちが忌み嫌おうとも、私たちはアッラーに


誠意を尽して仕えます。」（ムスリムの伝承6）


● それから預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）から伝わる、以下のようなズィ


クル（念唱）を行います：


1－「サラーを終えるたびにアッラーを33 回タスビーフ7し、また33 回タハミード8し、


また33回タクビール9して（計）99回（のズィクルを）行い、更に“いかなる共同者もな


1 訳者注：礼拝最後の動作で、右と左に振り向いて挨拶すること。


2 サヒーフ・ムスリム（591）。


3 サヒーフ・ムスリム（592）。


4 訳者注：現世における権力、財産、子孫などの幸運は、それ自体ではアッラーの御許での真の幸運、つ


まり天国という報奨を獲得することには直接つながらない、ということを意味すると言われます。至高の


アッラーはこう仰られています：《財産と子孫は現世の生活の飾り物であるが、永遠に残る善行こそはあな


たの主の御許で最も優れた報奨であり、希望である》（クルアーン18：46）


5 サヒーフ・アル＝ブハーリー（844）、サヒーフ・ムスリム（593）。


6 サヒーフ・ムスリム（594）。


7 訳者注：アッラーの完全無欠性、全ての物事から超越する崇高さを讃えること。「スブハーナッラー」


2


い、唯一のアッラーの他に真に崇拝すべきものはありません。そしてかれにこそ主権と全


ての賛美は属し、かれこそは全能のお方です”と唱えて100を完遂する者は、例え海の泡


ほどの罪があったとしてもそれを赦されるであろう。」（ムスリムの伝承10）


2－「タスビーフを25回、タハミードを25回、タクビールを25回、タハリール11を25


回」（アッ＝ティルミズィーとアン＝ナサーイーの伝承12）


3－ 「全ての義務のサラー後に33回のタスビーフ、33回のタハミード、34回のタクビー


ルを（唱えてアッラーの念唱を）後続させれば、成功しそびれることはないだろう。」（ム


スリムの伝承13）


4－預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「ムスリムが5度の（義


務の）サラーの後に数え（て唱え）れば、天国に入ることの出来る2つの特別なもの。そ


れは易しいものであるにも関わらず、行う者は数少ない。」（預言者は）言いました：「5 度


の（義務の）サラーを終えて10回タスビーフし、また10回タハミードし、更に10回タク


ビールすれば、それは舌には150、そして報奨の秤においては1500に値するのだ。」（アッ


＝ティルミズィーとアン＝ナサーイーの伝承14）


5－アル＝ムアウウィザターン15（アブー・ダーウードとアッ＝ティルミズィーの伝承16）


6－アーヤト・アル＝クルスィー（クルアーン2：255）。預言者（彼にアッラーからの祝


福と平安あれ）は言いました：「サラーの後にアーヤト・アル＝クルスィーを読む者は、死


んだ後天国に入ることを阻まれないであろう。」（アン＝ナサーイーとアッ＝タバラーニー


の伝承17）


アーヤト・アル＝クルスィーとは、次のアーヤ（句）のことです：-アッラーはかれの他


に真に崇拝すべきものがなく、永生し全てを司る御方。まどろみも熟睡も、かれをとらえ


ることはない。天地にある全てのものは、かれに属する。かれのお許しなくして、誰がか


れの御許で執り成すことが出来ようか。かれは（人々の）以前のことも以後のことをもご


という言葉。


8 訳者注：アッラーにこそ全ての賛美があると唱念すること。「アル＝ハムドリッラー」という言葉。


9 訳者注：アッラーこそが最も偉大であり、それ以外のものは全て些少な存在であることを唱念するため


の言葉。「アッラーフ・アクバル」という言葉。


10 サヒーフ・ムスリム（597）。


11 訳者注：「ラー・イラーハ・イッラッラー」という言葉。


12 良好かつ真正な伝承。スナン・アッ＝ティルミズィー（3413）、スナン・アン＝ナサーイー（1351）。


アッ＝ティルミズィーはこの伝承を真正なものと判定しています。


13 サヒーフ・ムスリム（596）。


14 真正な伝承。スナン・アッ＝ティルミズィー（3410）、スナン・アン＝ナサーイー（1348）。文章はア


ン＝ナサーイーのもの。


15 訳者注：クルアーンの最後の2章のこと。


16 真正な伝承。スナン・アブー・ダーウード（1523）、スナン・アッ＝ティルミズィー（2903）。


17 真正な伝承。スナン・アン＝ナサーイー（9928）、アッ＝タバラーニーのアル＝カビール（8／114）。


アッ＝スィルスィラト・アッ＝サヒーハ（972）参照。


3


存知である。かれの御意に適ったことの他、彼らはかれの御知識に就いて、何も会得する


ところはないのだ。かれの玉座は、全ての天と地を覆って広がり、この2つを守って、疲


れも覚えられない。かれは至高にしてこの上なく偉大であられる。,（クルアーン2：255）


● タスビーフは両手の指で数えるのがスンナです。


1－アブドッラー・ブン・アムル（彼らにアッラーのご満悦あれ）は言いました：「私は、


アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）がタスビーフを数えるのを見まし


た。」（アッ＝ティルミズィーとアン＝ナサーイーの伝承18）


2－ヤスィーラ（彼女にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「アッラーの使徒（彼に


アッラーからの平安と祝福あれ）は私たちに言いました：“女性たちよ、タスビーフとタフ


リールとタクディース19をするのだ。そして指で数えなさい。その指は（審判の日、）言葉


を放つ（その善行の）証人となるのだから。そしてアッラーのご慈悲を忘れてしまわない


よう、（ズィクルを）おろそかにしてはならない。”」（アブー・ダーウードとアッ＝ティル


ミズィーの伝承20）


● ファジュルとアスルのサラーの後、座ってズィクル（念唱）することの徳：


1－アナス（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「アッラーの使徒（彼にアッラ


ーからの平安と祝福あれ）は言いました：“早朝のサラーの後で、太陽が昇るまで至高のア


ッラーをズィクルする民と共に座っていることは、私にとってイスマーイールの子孫の奴


隷を4人解放することより愛すべきことである。またアスルのサラーの後で、太陽が沈む


まで至高のアッラーをズィクルする民と共に座っていることは、私にとって奴隷を4人解


放することより愛すべきことである。”」（アブー・ダーウードの伝承21）


2－ジャービル・ブン・サムラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、預言者（彼にア


ッラーからの祝福と平安あれ）はファジュルのサラーの後、太陽が完全に昇るまではサラ


ーしたその場に座っていたものでした。（ムスリムの伝承22）


● ズィクル（念唱）とドゥアー（祈願）をする場所：


18 真正な伝承。スナン・アッ＝ティルミズィー（3411）、スナン・アン＝ナサーイー（1355）。


19 訳者注：タクディースとは「スブハーナ・アル＝マリキ・アル＝クッドゥース（真の王、聖なるお方


の崇高さよ）」、「スッブーフン・クッドゥースッ・ラッブ・アル＝マラーイカティ・ワッ＝ルーフ（讃美す


べき崇高なお方、聖なるお方、天使たちとジブリールの主）」といったズィクルを指します。


20 良好な伝承。スナン・アブー・ダーウード（1501）、スナン・アッ＝ティルミズィー（3583）。文章は


アッ＝ティルミズィーのもの。


21 真正な伝承。スナン・アブー・ダーウード（3667）。アッ＝スィルスィラト・アッ＝サヒーハ（2916）


参照。


22 サヒーフ・ムスリム（670）。


4


1－任意のサラーの後のドゥアーに法的根拠はありません。ドゥアーしたい者は任意のサ


ラーであれ義務のサラーであれ、タスリーム23の前に行った方が良いでしょう。しかし何ら


かの理由で時々サラーの後にドゥアーするのなら、問題はありません。


2－「サラーの後」という限定付きで預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）から


伝えられているドゥアー（祈願）は、タスリームの前に行うという意味です。一方ズィク


ル（念唱）は、タスリームの後に行います。


23 訳者注：礼拝最後の動作で、右と左に振り向いて挨拶すること。