ムハンマドと名付けられ、世界の偉大な宗教の1つであるイスラム教の預言者になる子供は、570年頃に、都市であるメッカの支配部族であるクラーイッシュの一族に属する家族に生まれました。アラビア北西部のヒジャーズ地域。
もともとは古代起源の神殿であるカーバ神殿があったメッカは、アラビア南部の衰退とともに、6世紀のサッサニア人、ビザンチン人、エチオピア人などとの貿易の重要な中心地になりました。その結果、都市は強力な商人の家族によって支配されました。
ムハンマドの父である「アブドアッラーイブン」アブドアルムッタリブは、少年が生まれる前に亡くなりました。彼の母親のアミナは、6歳のときに亡くなりました。孤児は彼の祖父、ハシムの一族の頭の世話をするように委託されました。彼の祖父の死後、ムハンマドは彼の叔父、アブタリブによって育てられました。通常のように、子供ムハンマドはベドウィンの家族と一緒に1年か2年生きるために送られました。この習慣は、最近までメッカ、メディナ、タイフ、およびヒジャーズの他の町の高貴な家族が続いていたが、ムハンマドに重要な影響を与えた。砂漠での生活の困難に耐えることに加えて、彼はアラブ人にとても愛されている豊かな言語の趣味を身につけました。彼らのスピーチは彼らの誇り高い芸術であり、彼が最初に孤独の人生を共有した牧夫の忍耐と忍耐を学びました、それから理解して感謝するようになりました
590年頃、ムハンマドは20代で、カディジャという商人の未亡人が彼女の要因として働き、北部のキャラバンの取引に積極的に従事しました。しばらくして彼は彼女と結婚し、どちらも生き残った2人の息子と4人の娘が彼女のそばにいました。
40代に、彼はメッカのすぐ外のヒラ山の洞窟で瞑想するために引退し始めました。そこでは、イスラムの最初の大きな出来事が起こりました。ある日、彼は洞窟に座っていたとき、後にエンジェルガブリエルの声であると特定された声を聞いた。
「暗唱：あなたが創造したあなたの主の名において、血の塊から人を創造されました。」（コーラン96：1-2）
ムハンマドは3回、そうすることができないことを認めたが、そのたびにその命令は繰り返された。最後に、ムハンマドは、クルアーンの第96章の最初の5節である言葉、つまり神が人の創造者であり、すべての知識の源であることを宣言する言葉を引用しました。
最初、ムハンマドは彼の経験を彼の妻と彼の直接のサークルだけに明かしました。しかし、より多くの啓示が彼に神の単一性を普遍的に宣言するように要求したので、彼の支持は最初は貧しい人々と奴隷の間で、後にはメッカの最も著名な男性の間でも成長しました。彼がこの時に受けた啓示と彼が後にした啓示はすべて、イスラム教の聖書であるコーランに組み込まれています。
誰もがムハンマドを通して伝えられた神のメッセージを受け入れたわけではありません。彼自身の一族でさえ、彼の教えを拒否する人々がいて、多くの商人が積極的にメッセージに反対しました。しかし、反対派はムハンマドの使命感と、イスラム教が異教とどのように異なるのかを正確に理解するために役立っただけでした。神の一体性への信仰はイスラム教において最も重要でした。これから他のすべてが続きます。コーランの聖句は、神の独自性を強調し、差し迫った罰を否定する人々に警告し、彼の意志に服従する人々に彼の無限の思いやりを宣言します。彼らは最後の審判を断言し、裁判官である神は、各人の信仰と働きのバランスを考慮し、忠実な者に報い、罪を犯した者を罰する。コーランは多神教を拒否し、人間の道徳的責任を力強いイメージで強調したので、それは世俗的なメッカに重大な挑戦をもたらしました。
ムハンマドが公に10年以上説教した後、彼への反対は非常に高いピッチに達し、彼らの安全を恐れて、彼の支持者の一部をエチオピアに送った。そこで、キリスト教の支配者は彼らに保護を拡大しました、その記憶はそれ以来イスラム教徒によって大切にされてきました。しかし、メッカでは迫害は悪化しました。ムハンマドの信奉者たちは嫌がらせや虐待を受け、拷問さえ受けました。ついに、ムハンマドの信者の70人は、イスラム運動のニュースステージを確立することを望んで、彼の命令によって北部の町ヤスリブに向けて出発しました。この都市は後にメディナ（「都市」）と改名されました。その後、622年の初秋、彼は親友のアブバクルアルシドディークとともに移民に加わりました。この出来事はメッカを計画するリーダーたちを殺害することと一致した。
メッカでは、プロッターがムハンマドの家に到着し、いとこ「アリ」がベッドの中で彼の代わりをしていたことを知りました。メッカは激怒して、ムハンマドの頭に価格を設定し、追跡を始めた。しかし、ムハンマドとアブバクルは洞窟に逃げ込み、追跡者から身を隠した。神の保護により、メッカは気づかずに洞窟を通り過ぎ、ムハンマドとアブバクルはメディナに向かった。そこで、彼らは大勢のメディナンたちと、道を準備するために進んでいたメッカたちに喜んで迎えられました。
これは、イスラム教時代の日付である、通常は、しかし不正確に「飛行」と訳された、ヒギラとして英語化されたヒジュラでした。実際、ヒジュラは便ではなく、慎重に計画された移住であり、歴史の破壊を示すだけでなく、イスラム時代の始まりでもあります。また、ムハンマドとイスラム教徒にとって、新しい生活様式でもあります。以後、共同体の組織原理は単なる血縁関係ではなく、すべてのイスラム教徒のより大きな同胞になることでした。 Hijrahにムハンマドを伴う男性が呼び出された Muhajiroon -または「移民」「Hijrahを作っているもの」 -イスラム教徒になった人メディナのものが呼ばれた一方、 アンサール「ヘルパー」、または
ムハンマドはメディナの状況をよく知っていました。以前は、ヒジュラの前に、さまざまな住民が毎年巡礼を提供するためにメッカに来ていました。預言者がこの機会に巡礼者をイスラム教に呼び寄せるときに、メディナから来たグループが彼の呼びかけを聞き、イスラム教を受け入れました。ムハンマドをメディナに定住するよう招待した。ヒジュラ後、ムハンマドの並外れた資質はメディナン人に非常に印象的で、ライバル部族とその同盟国は一時的にランクを閉じました。
メディナの南西にある小さな町であるバドルの近くで行われた最初の戦いには、いくつかの重要な影響がありました。そもそも、3対1の数を上回ったイスラム教徒の軍隊がメッカ人を誘導した。第二に、イスラム教徒によって示された規律は、おそらく初めて、彼らが自分たちの街から追い出した男の能力をメッカに持ち帰った。第三に、バドルの戦いでイスラム教徒への支援を約束したが、戦闘が始まったときにぬるいことを証明していた同族の1人が、戦闘の1か月後にメディナから追放された。イスラム教徒の同盟国であると主張したが暗黙のうちに反対した人々は警告を受けた：コミュニティへの参加は全面的な支援の義務を課した。
1年後、Meccansが反撃しました。彼らは三千人の軍隊を集め、メディナの外の尾根であるウフードでイスラム教徒に会った。最初の成功の後、イスラム教徒は追い返され、預言者自身が負傷しました。イスラム教徒が完全に敗北したわけではないため、1万人の軍隊を擁するメカン軍が2年後に再びメディナを攻撃しましたが、結果はまったく異なりました。南軍の戦いとしても知られている塹壕の戦いで、イスラム教徒は新しい防衛形態を導入することによって信号勝利を獲得しました。攻撃が予想されるメディナ側では、彼らは、メッカン騎兵隊がメディナ側の土塁の後ろに配置された射手に身をさらさずにクリアするには深すぎる溝を掘りました。決定的な包囲の後、メッカは引退を余儀なくされました。その後、メディナは完全にイスラム教徒の手に渡った。
メディナの憲法-その下でムハンマドを神の預言者として受け入れる一族が同盟または連合を結成しました-この時代にさかのぼります。それはイスラム教徒コミュニティの政治意識が重要なポイントに達したことを示しました。そのメンバーは他のすべてから分離されたコミュニティとして自分自身を定義しました。憲法はまた、コミュニティにおける非イスラム教徒の役割を定義しました。たとえば、ユダヤ人はコミュニティの一部でした。彼らは dhimmisでしたつまり、保護された人々は、彼らがその法律に準拠している限り。これは、後の征服の間の主題の人々の扱いのための先例を確立しました。クリスチャンとユダヤ人は、名目上の税金を支払うと、信教の自由が認められ、非ムスリムとしての地位を維持しながら、ムスリム国家の準加盟国でした。このステータスは、多神教徒には適用されませんでした。多神教徒は、1つの神を崇拝するコミュニティ内では容認できませんでした。
預言者の初期の伝記作家の1人であるイブンイシャクは、この頃、ペルシャの王、ビザンチウムの皇帝、アビシニアのネグス、エジプトの総督、ムハンマドが地球の支配者に手紙を送ったと言いますとりわけ-イスラム教に服従するように彼らを招待する。トレンチの戦いにもかかわらず、その軍事力は依然として無視できるほどだったので、小さなコミュニティの信頼を完全に説明するものはありません。しかし、その自信は見当違いでした。ムハンマドは部族間の一連の同盟を効果的に築き上げ、628年までに彼と1500人の信者はカーバ神殿へのアクセスを要求することができました。これはイスラム教徒の歴史における画期的な出来事でした。ほんの少し前に、ムハンマドは生まれた街を出て、メディナにイスラム国家を樹立しました。今、彼は彼の元の敵によって彼自身のリーダーとして扱われていました。 1年後の629年に、彼は流血することなく寛容の精神でメッカに再び入り、事実上征服しました。これにより、将来の征服の理想が確立されました。彼はまたカーバーの偶像を破壊し、そこで異教の修行を永久に終わらせました。同時に、将来のエジプトの征服者である 'Amr ibn al-'Asと、将来の「神の剣」であるKhalid ibn al-Walidはイスラム教を受け入れ、ムハンマドへの忠誠を誓った。彼らの改宗は特に注目に値しました。なぜなら、これらの男性は、ほんの少し前にムハンマドの最も激しい敵の中にいたからです。彼はまたカーバーの偶像を破壊し、そこで異教の修行を永久に終わらせました。同時に、将来のエジプトの征服者である 'Amr ibn al-'Asと、将来の「神の剣」であるKhalid ibn al-Walidはイスラム教を受け入れ、ムハンマドへの忠誠を誓った。彼らの改宗は特に注目に値しました。なぜなら、これらの男性は、ほんの少し前にムハンマドの最も激しい敵の中にいたからです。彼はまたカーバーの偶像を破壊し、そこで異教の修行を永久に終わらせました。同時に、将来のエジプトの征服者である 'Amr ibn al-'Asと、将来の「神の剣」であるKhalid ibn al-Walidはイスラム教を受け入れ、ムハンマドへの忠誠を誓った。彼らの改宗は特に注目に値しました。なぜなら、これらの男性は、ほんの少し前にムハンマドの最も激しい敵の中にいたからです。
ある意味で、ムハンマドがメッカに戻ったのは、彼の使命の最高潮でした。ちょうど3年後の632年に、彼は突然病気になり、その年の6月8日に3人目の妻アイシャが出席して、神の使者は「正午の猛暑で死にました」。
ムハンマドの死は大きな損失でした。彼の信奉者にとって、メッカ出身のこの単純な男は、最愛の友人よりも、才能のある管理者よりもはるかに多く、戦争を繰り広げる部族のクラスターから新しい国家を作り上げた崇敬するリーダーよりもはるかに多くでした。ムハンマドは、彼が神から彼らにもたらした教えの模範でもありました。何世紀にもわたって、無数の男性と女性の思想と行動、信仰と行動を導き、そして独特の先駆けとなったコーランの教え人類の歴史の時代。それにもかかわらず、彼の死は、彼がアラビアで創り出したダイナミックな社会にほとんど影響を与えず、彼の中心的な使命であるコーランを世界に伝えることにはまったく影響を与えませんでした。アブバクルはこう述べています。「ムハンマドを崇拝した者は誰でも、ムハンマドが死んだが、神を崇拝した者は誰であれ、神は生き、死なないことを彼に知らせなさい。」
ムハンマドの死により、イスラム教徒のコミュニティは継承の問題に直面しました。そのリーダーは誰でしょうか？明らかに指導力のある人物が4人いる。アブハクルアルシドディークは、10年前にムハンマドをメディナに連れて行っただけでなく、ムハンマドの最後の病気のときに公の祈りのリーダーとして預言者の代わりをするよう任命された。 Umar ibn al-Khattab、有能で信頼できる預言者の仲間。 Uthman ibn 'Affan、尊敬されている初期の改宗者。と 'アリ・イブン・アビ・タリブ、ムハンマドのいとこであり、義理の息子。彼らの信心深さとイスラム国家の諸問題を統治する能力は、一様に卓越したものでした。新しいリーダーシップを決定するために開催された会議で、ウマルはアブバクルの手を握り、彼に忠誠を示しました。夕暮れまでに、全員が同意し、アブバクルはムハンマドのカレーファとして認められていた。カレーファ-カリフとして英語化された-は「後継者」を意味する言葉ですが、彼の歴史的な役割が何であるかを示唆しています：コーランと預言者の慣習に従って統治すること。
アブバクルのカリフは短かったが、重要だった。模範的な指導者である彼は、単純に生活し、熱心に彼の宗教的義務を果たし、そして彼の人々に近づきやすく同情しました。しかし、名目上イスラームだけを受け入れていた一部の部族が預言者の死をきっかけにそれを放棄したときも、彼はしっかりと立っていた。主要な業績であったことで、アブバクルは彼らを迅速に懲戒した。その後、彼はアラビア半島内の部族の支持を強化し、その後、彼らのエネルギーを東の強力な帝国、ペルシャのサッサニア人、シリア、パレスチナ、エジプトのビザンチン人に注ぎました。要するに、彼はイスラム教国家の存続可能性を示した。
2番目のカリフ、ウマル-アブバクルによって任命された-は、その実行可能性を示し続けました。ユーマールは、「アミーアアルミミネン」または「信者の司令官」という称号を採用し、シリア、エジプト、イラク、ペルシャに対するイスラムの一時的な支配を拡大し、純粋に軍事的な見地からは、驚くべき勝利を収めました。預言者の死後4年以内に、イスラム教国家はその勢力をシリア全土に拡大し、ヤルムク川近くの砂嵐の中で戦った有名な戦いで、ビザンチンの力を鈍らせました-その支配者であるヘラクリウスは、直前にイスラム教を受け入れるための呼び出しを拒否しました。
さらに驚くべきことに、イスラム教国家は征服された領土をその時代にはほとんど前例のない耐性で管理した。たとえば、ダマスカスでは、イスラム教の指導者であるハリドイブンアルワリドが、次のように書かれた条約に署名しました。
これは、ハリド・イブン・アル・ワリドがダマスカスに住む場合、そこに住む人々に与えるものです。彼らの城壁は取り壊されない。イスラム教徒が彼らの家に宿営されることもない。そこで、私たちは彼らに神の契約と彼の預言者、カリフと信者の保護を与えます。彼らが投票税を払っている限り、彼らに降りかかるのは善だけである。
この寛容はイスラムの典型的なものでした。ヤルムックの翌年、ゴマルハイツにあるアルジャビヤの軍事収容所にいるウマルは、ビザンチン帝国がエルサレムを降伏する準備ができているという知らせを受けました。その結果、彼は直接降伏を受け入れるためにそこに乗りました。ある話によると、彼は一人で街に入り、シンプルなマントをまとい、ビザンチンとペルシャの豪華な衣装と法廷に慣れた人々を驚かせました。彼は彼に彼らに言った寛大な条約を交渉することによって彼らの不安を静めたとき彼らをさらに驚かせました：「神の名において...あなたはあなたの教会のために完全な安全を持っています、それはイスラム教徒によって占領されたり破壊されたりしてはなりません。」
この方針は、どこでも成功することを証明することでした。たとえばシリアでは、ビザンチン当局との激しい神学的紛争に関与し、迫害していた多くのクリスチャンが、専制政治の終わりとしてイスラム教の到来を歓迎しました。そして、エジプトでは、シナイ半島を横断する大胆な行進の後に、アムル・イブン・アルアスがビザンチン人から奪った、コプト派のクリスチャンはアラブ人を歓迎するだけでなく、熱心に彼らを助けました。
このパターンはビザンチン帝国全体で繰り返されました。ギリシャの正教会、シリアのモノフィサイト、コプト、ネストリアのクリスチャンの間の紛争は、ビザンチン帝国-常に侵入者と見なされていた-がイスラム教徒がクリスチャンとユダヤ人に対して示した寛容さが彼らに反対する主な原因を取り除きながら、人気の支持を生み出すことに失敗した一因となった。
ウマルは、行政の問題でもこの態度を採用しました。彼はイスラム教の知事を新しい州に割り当てましたが、既存のビザンチンおよびペルシャの政権は可能な限り保持されました。実際、50年間、ギリシャ語はシリア、エジプト、パレスチナの偶然の言語であり続けたが、サッサニア人の偶然の言語であるパハラビはメソポタミアとペルシャで引き続き使用された。
カリフを10年間務めたウマルは、ペルシャ帝国に大きな勝利を収め、統治を終えました。イラクのクテシフォンの近くのアルカジシアで636年にササニード領土との闘争が始まり、イスラム教の騎兵隊がペルシャ軍が原始的な戦車の一種として使用する象に対処することに成功しました。「征服の征服」と呼ばれるニハバンドの戦いで、ウマルはペルシャの運命を封印した。以後、それはイスラム教帝国で最も重要な管区の1つになるはずでした。
彼のカリフ制は、初期のイスラム史の最高点でした。彼は彼の正義、社会的理想、管理、および政治的能力で有名でした。彼の革新は、社会福祉、課税、成長する経済の財政的および行政的構造に永続的な痕跡を残しました 帝国。
イスラム教の2番目のカリフであるウマルイブンアルハッタブは、ファジルの祈りを指揮している間に、ペルシャの奴隷であるアブルルア、ペルシャの魔術師に刺されました。ウマルが彼の死のベッドに横たわっていたので、彼の周りの人々は彼に後継者を任命するように頼みました。ウマルは6人からなる委員会を任命し、彼らの中から次のカリフを選びました。
この委員会は、預言者の最も著名な仲間の一人であったアリ・イブン・アビ・タリブ、ウスマン・イブン・アファン、アブドゥル・ラーマン・イブン・アワーフ、サド・イブン・アビ・ワッカス、アズ・ズバイル・イブン・アルアワム、タラー・イブン・ウバイド・アッラーで構成されました彼と彼の生涯の間にパラダイスの知らせを受けた彼に賛美を送りなさい。
ウマルの指示は、選挙委員会は3日以内に後継者を選ぶべきであり、彼は4日目に就任するべきであるということでした。メンバーは決断することなく2日が過ぎ、時間が足りなくなってしまうのではないかと不安を感じていましたが、まだ解決策は見えませんでした。Abdur-Rahman ibn Awfは、他の人が彼の決定に従うことに同意した場合、自分の主張を放棄することを提案しました。アブドゥル・ラーマンに新しいカリフを選ばせることに同意した。彼は各候補者にインタビューを行い、メディナに回り、人々に彼らの選択を求めました。人々の大多数が彼を選んだので、彼はついに新しいカリフとしてウスマンを選びました。
カリフとしての彼の人生
ウスマンはイスラム国家の指導者になった後も、単純な生活を送っていました。彼のような成功したビジネスマンが贅沢な生活を送るのは簡単だっただろうが、彼はこの世界でそのようなものを導くことを決して目指していなかった。彼の唯一の目的は、この世界が試練であり一時的なものであることを知っていたため、来世の喜びを味わうことでした。カリフになった後も、ウスマンの寛大さは続いた。
カリフは彼らの奉仕に対して国庫から支払われました、しかし、ウスマンはイスラムへの彼の奉仕のために決して給料をとることはありませんでした。これだけでなく、毎週金曜日に奴隷を解放し、未亡人や孤児の世話をし、無制限の慈善事業を行う習慣も開発しました。彼の忍耐力と忍耐力は、彼を成功したリーダーにした特徴の1つでした。
ウスマンはその治世中に多くを成し遂げた。彼はペルシャの平和を推進し、ビザンチンに対してイスラム国家を守り続け、現在リビアであるものを帝国に加え、アルメニアのほとんどを征服した。ウスマンはまた、いとこのムアウィヤ・イブン・アビ・スフィアン、シリアの知事を通じて、ビザンチンとの一連の重要な交戦と戦ったアラブ海軍を設立した。
しかし、イスラムにとってより重要なのは、預言者に明らかにされたように、ウスマンがコーランのテキストを編集したことでした。神からの元のメッセージがテキストの変形によってうっかり歪められるかもしれないことに気づき、彼は委員会を任命して正規の聖句を収集し、変形の再解釈を破棄しました。その結果が、イスラム世界の至る所で今日まで受け入れられているテキストでした。
反対と終わり
カリフ制の期間中、ウスマンは新たにイスラムの地で名声を上げた新しいイスラム教徒からの敵意に直面し、統治に関する問題で預言者の例とその前のカリフに従っていないと非難した。しかし、預言者の仲間たちは常に彼を守りました。これらの非難は彼を決して変えなかった。彼は慈悲深い知事であることに固執し続けました。彼の敵が彼を攻撃した時でさえ、彼は彼の家または彼自身を保護するために自己資金を使用しませんでした。預言者ムハンマドによって想定されたように、ウスマンの敵は彼に絶えず反対し、非難することによって彼の統治を容赦なく困難にした。彼の反対者たちはついに彼に対して陰謀を企て、彼の家を取り囲み、人々に彼を殺すように励ました。
彼の顧問の多くは攻撃を止めるように彼に頼んだが、彼は、預言者が予測したとおりにコーランを暗唱しながら殺されるまでは止めなかった。ウスマンは殉教者として亡くなりました。
アナスイブンマリクは次のように語りました：
「預言者はかつてアブバクル、ウマル、およびウスマンと一緒にウフドの山に登った。山は彼らと共に揺れた。預言者は（山に向かって）言った、「しっかりしてください、ウフード！あなたのために、預言者、私の真の初期の真実の支持者、そして二人の殉教者がいます。」」（Saheeh al-Bukhari）
