何かが何かによって作成されたのではなく、何もないから生まれるという考えは、それ自体が作成するという考えとは大きく異なります。それゆえ、彼らが全く同じものであるかのように彼らについて話す科学者を見つけるのは奇妙です。引用した引用でわかるように、これら2つの概念を混乱させたのはデイビスだけではありません。テイラーは、ミュンヒハウゼン男爵が自分のブートストラップで身を引くことによって沼地に沈むことから身を守った方法で、電子は無から自分自身を作り出すことができると私たちに言います。
まるでこれらの粒子は、特別な粒子が自分のブートストラップ（その場合はそれらの間の力）によって自分自身を引き上げて、何もないところから自分自身を作成できるかのように見えます。ゼロから高度に専門化された宇宙を創造するための科学的に立派なシナリオとして提案されました。 （テイラー、46）
私たちがここで言われているのはサイエンスですか、それともサイエンスフィクションですか？テイラーは、ミュンヒハウゼンの物語は単なる物語であることを知っていて言っています。彼がしたと主張したことは、実際には物理的に不可能であるものです。それにもかかわらず、テイラーは自分の考えによって、本物であるだけでなく、最も重要なことを説明したいと考えています。そのため、ブートストラップを引き上げて自分を救うというミュンヒハウゼンの架空の物語よりも不合理なことを言ってしまいます。少なくともミュンヒハウゼンは、すでに存在していることについて話していました。しかし、テイラーの特別な粒子は、それらが作成される前でも動作します！彼らは「自分のブートストラップで自分自身を引っ張って...何もないところから自分自身を作成します。」
偽の神々
物事の創造を真の神に帰することの第三の選択肢は、それらを偽の神々に帰することです。したがって、多くの無神論者は、一時的なものの作成を、それらが一時的なものである他のものに帰することを試みます（以前に述べたように）。デイビスさんのコメント：
それ自体の説明を含む物理システムのアイデアは、素人には逆説のように思えるかもしれませんが、それは物理学でいくつかの優先順位を持っているアイデアです。（量子効果を無視して）すべてのイベントは偶発的であり、その説明は他のイベントに依存することを認める場合もありますが、このシリーズが無限に続く、または神で終わるということに従う必要はありません。それはループに閉じられるかもしれません。たとえば、4つのイベント、またはオブジェクト、またはシステム、E1、E2、E3、E4は、互いに次の依存関係を持っている可能性があります：（Davies、47）
しかし、これは非常に悪質なサークルの明確な例です。これらの想定されるイベント、オブジェクト、またはシステムのいずれかを取ります。それをE1とし、それがどのようにして生じたのかを尋ねます。答えは次のとおりです。それは、それより前のE4が原因でした。E4の原因は何ですか？E3です。E3の原因はE2であり、E2の原因はE1です。したがって、E4はその原因であるので、E4の原因はE1です。したがって、E4はE1の原因であり、E1はE4の原因です。つまり、E1はそれぞれの前にあり、他の前にあります。それは意味がありますか？これらのイベントなどが実際の実在である場合、それらの発生は、Daviesが想定しているように、それらによって引き起こされたのではないでしょう。彼らの究極の原因は、この悪循環の外にあるに違いない。
そして哲学者パスモアは私たちに次のことを勧めています：
以下を比較してください。
（1）すべてのイベントには原因があります。
（2）イベントが発生したことを知るには、それがどのように発生したかを知る必要があります。
1つ目は、イベントの原因に関心がある場合は、常にそのような原因が見つかることを示しています。しかし、原因の検索で選択した任意の時点で開始および停止することが自由になります。必要に応じて、原因の原因を探し続けることもできますが、その必要はありません。原因を見つけた場合、原因が何であれ、原因を見つけました。ただし、2番目のアサーションでは、イベントが発生したことを知っていると断言することはできません...イベントの原因であるイベントを知らない限り、イベントが発生したことを知ることができない場合、同様に、それを知ることはできません。原因イベントが発生するのは、その原因がわからない場合などです。つまり、理論がその約束を果たすことである場合、シリーズはどこかで停止する必要があります。それでも理論は、シリーズがどこにも止まらないというものです。つまり、ある種のイベント、たとえば、宇宙の創造に対して特権の主張が持続されない限りです。 （Pasture、29）
考えてみれば、Ibn Taymiyyahがずっと前に明確に説明したように、これら2つのシリーズには実際の違いはありません（Ibn Taymiyyah、436-83）。次のように最初のシリーズを置くことができます。イベントが発生するには、その原因が発生する必要があります。原因自体が原因の場合、原因イベントが発生しない限り、イベントは発生しません。したがって、実際に起こった一連のイベントはありませんが、一連のイベントはありません。そして、イベントがあることを知っているので、それらの実際の最終的な原因は、有限であろうと無限であろうと、一時的なものや一連の一時的なものではなかったと結論付けます。最終的な原因は、一時的なものとは異なる性質のものでなければなりません。それは永遠でなければなりません。なぜ「究極」と言うのですか？先に述べたように、イベントは他のイベントの本当の原因と見なすことができるため、それらが不完全で依存している原因であると私たちが認める限り、そういうわけで、絶対的な意味で何かが生まれることを説明する原因、つまり、神の代わりをすることができないというわけではありません。
結局、チェーンについてのこの話の関連性は何ですか？ビッグバンが出現する前にそれに対する言い訳があったかもしれませんが、宇宙が持っていたと信じる人の世界観ではそれのための場所がまったくないことは特にデービスに明確であるはずでした絶対的な始まり。
私たちの周りのすべてのものは一時的なものであり、永遠の創造主以外に創造され得なかったという事実は、彼らの創造の黎明以来、人間に知られています、そしてそれは世界中の圧倒的多数の人々の信念です世界。[1]したがって、この論文からそれがビッグバン理論の真実に神の存在を左右するという印象を得るのは間違いです。それは確かに私の信念ではありません。それもこの論文の目的ではありませんでした。論文の主な目的は、無神論者がビッグバン理論を信じている場合、宇宙が神によって作成されたことを認めざるを得ないということです。これは実際、一部の科学者が率直に認めたものであり、他の人はためらいがちでした。
以前に物質とエネルギーが存在し、突然電流が流れたと仮定する根拠はありません。その瞬間を永遠の他のすべての瞬間と区別できるものは何ですか？...作成をニヒロより仮定する方が簡単です。神は無から自然を構成します。（ジャストロ、122）
拡大の文脈における宇宙の最初の原因については、それは読者が挿入することに任されていますが、私たちの写真は彼なしでは不完全です。（ジャスロウ、122）
これは、ホットビッグバンモデルが時間の始まりまで正しかった場合、宇宙の初期状態が実際に慎重に選択されたに違いないことを意味します。私たちのような存在を創造することを意図した神の行為として以外は、なぜこのようにして宇宙が始まったのかを説明することは非常に難しいでしょう。（ホーキング、127）
参考文献
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