非イスラム教の土地のイスラム教徒
2020年8月16日
シェイク・ハマド・イブン・アティーク、アッラーが慈悲を込めて、非イスラム国に住んでいるイスラム教徒を3つのグループに分けました。非イスラム教徒の中に住んでいるが、不信仰を非難する義務を無視している人。そして、非イスラム教徒の間に住んでいるが、不信を非難する義務を守る人々。
最初のグループ：選択と傾向によって不信者の中にとどまり、彼らは彼らを称賛し、賞賛し、イスラム教徒から離れることを喜んでいます。彼らは、イスラム教徒との闘いにおける不信者を、肉体的に、道徳的に、そして経済的に可能な方法で助けます。そのような人々は不信心者であり、彼らの立場は積極的かつ意図的に宗教に反対しています。アッラーは言う、
信者は信者よりも不信者を同盟国と見なしてはならない。これをする者は、決してアッラーによって助けられることは決してないであろう。[40]
At-Tabariは、そのような人はアッラーの手を洗ったであろうし、アッラーは彼を積極的に拒絶し、彼の宗教を否定する人とは何の関係もないであろうと述べています。アッラーは言う：
信じるあなたよ！ユダヤ人とクリスチャンを守護者としないでください。彼らは互いの守護者であり、誰も彼らを守護者とみなす者です。[41]
次に、預言者の言葉で（彼に平安あれ）：「不信者に加わって、その中で生活しているのは、その一人である」[42]。
アブドライブンオマールは次のように述べています。
ムハンマドイブンアブドゥルワハブ、アッラーが慈悲を抱くように難しいと思いました。彼は彼のお金と人生で、彼の国と一緒にイスラム教徒と戦うことになります。そして彼らが父親の妻と結婚するように命じたが、彼が彼の国から移住しない限りそれを防ぐことができなかったなら、彼は彼女と結婚することを強いられるだろう。イスラームに対する彼らのキャンペーンおよび彼らのアッラーとその使徒に対する彼らの闘争における彼の同盟と彼らとの参加は、彼の父の妻と結婚するよりもはるかに悪い。彼はまたアッラーが言った不信者である：
あなたはあなたの保護、そして彼ら自身の人々の保護を望んでいる他の人を見つけるでしょう。しかし、彼らが誘惑に送られるときはいつでも、誘惑に屈します。彼らがあなたから撤退せず、あなたに平和を提供せず、彼らの手を拘束しない場合は、彼らをつかまえて、あなたが彼らを見つけることができるところならどこでも彼らを殺してください。彼らの場合、私たちはあなたに彼らに対する明確な令状を与えました。[44]
2番目のグループ：お金、家族、故郷のために不信者の中にとどまっている人々です。彼は自分の宗教（イスラム教）への強い愛着を示しておらず、移住もしていません。彼は、言葉でも行為でも、イスラム教徒に対する不信者を支持していません。彼の心は彼らに縛られておらず、彼は彼らに代わって話しません。
そのような人は、不信者の中に住み続けているからといって不信者とは見なされませんが、密かに不信者を憎んでも、イスラム教徒の間に住まないことによってアッラーと使徒に背いたと多くの人は言うでしょう。アッラーは言った、
本当に！天使たちが自分たちの過ちを犯している間に（死に至り）移住が義務付けられていたとしても、彼らが不信者たちの中にとどまっていたため、彼ら（天使たち）は彼らに「あなたはどのような状態でしたか？」と尋ねました。彼らは「私達は地球上で弱く、抑圧されていた」と答えました。天使たちは尋ねました、「アッラーの地はあなたがそこに移住するのに十分なほど広くありませんでしたか？」
そのような男性は地獄で彼らの住居を見つけるでしょう-なんと邪悪な目的地でしょう！」[45]
Ibn Kathirの発言：彼らは移住を拒否することで（自分自身を間違っていた）。彼はさらに、この節は、自分の宗教を実践することを妨げられている人にも当てはまるが、不信心者たちの中には進んで残っている一般的なルールを確立しているとも述べています。学者の間で意見の相違はなく、情報源はすべて、この行動方針は禁止されていると述べています。[46]
アル・ブハーリは、イブン・アッバスがこの節は「預言者の時代にマッカの異教徒と一緒に滞在し、彼らの階級を膨らませた一部の人々。戦いが勃発したときに殺され、アッラーはその聖句を明らかにされた。
（非常に！天使たちが自分自身を間違っている間に（死の中で）取った人たちに関しては）」[47]
彼らが申し出たかもしれないどんな言い訳も、啓示によって拒否されました、
言ってやるがいい。「もしあなたの先祖、あなたの息子、あなたの兄弟、あなたの妻、あなたの親類、あなたが得た富、あなたが衰退を恐れる商業、またはあなたが愛する家なら、これらがアッラーよりもあなたに愛するなら、彼の使徒、そして懸命に努力し、彼の大義で戦ってから、アッラーが彼の決定（苦痛）をもたらすまで待ちます。アッラーはAI-Faasiqunである人々を導きません。[48]
移住を拒否する人は、これらの8つの言い訳の1つを使用します。しかし、これらの言い訳はすでにそのような主張をする人は彼に不従順であると言ったアッラーによって拒否されました、そしてこれは特に地球上で最も聖なる場所であるマッカに留まることを選んだ人に関してでした。アッラーは信者にこの場所をやめるように要求しました、そしてそれに対する愛さえも拒否の受け入れられる言い訳にはなりませんでした。では、そのような言い訳はマッカ以外の場所ではどうでしょうか？[49]
3番目のグループ：妨害することなく不信者の中にとどまることができる人々であり、それらは2つのカテゴリーです。
1.公然と自分の宗教を宣言し、不信心から自分を切り離すことができる人。彼らができるとき、彼らは彼ら自身を不信者から切り離し、彼らが真実から遠く離れており、彼らが間違っていることを彼らに率直に伝えます。これは、「Izhar ad-Din」または「イスラムのアサーション」として知られているものです。これは人を移住する義務から免除するものです。アッラーが言ったように：（言う、「0信じない人、私はあなたが崇拝するものを崇拝しません、そしてあなたは私が崇拝するものの崇拝者ではありません。」）。
このように、ムハンマド（彼に平安あれ）は、不信者に彼らの明確な不信を告げ、彼らの宗教は同じではなく、彼らの崇拝も彼らが崇拝したものでもないことを命じられました。彼らが偽りの奉仕にとどまっている限り、彼らはアッラーの奉仕に入ることができなかった。彼は彼の宗教としてのイスラムへの彼の満足と彼の不信者の信仰の否定を表現するように命じられました。アッラーSWTさんのコメント：
言ってください（0ムハンマド）：「0人類！私の宗教（イスラム教）に疑いがあるなら、私はアッラー以外にあなたが崇拝するものを崇拝しないことを知ってください。そして（それは私にインスピレーションを与えられます）：あなたの顔（0ムハンマド）を宗教ハニファン（イスラムの一神教）に向け、決してムシュリキーンの1つになることはありません[50]
したがって、これを行う者は移住する義務はありません。
自分の宗教を主張することは、クリスチャンやユダヤ人がするように、コメントせずに好きなだけ崇拝するように人々を任せているという意味ではありません。それはあなたが彼らが崇拝することをはっきりと明白に不承認にし、不信者に対して敵意を示さなければならないことを意味します。これに失敗すると、イスラムの主張はありません。
2.不信者の中に住んでいて、去る手段も、自分を主張する力もない人は、残る資格があります。アッラーSWTは言う、
男性、女性、子供のうち、計画を立てることができず、自分の道を指示することができない弱い人を除いて。[51]
しかし、免除は不信者の中に残っている人々への約束の後に来ます、それは、
そのような男性は地獄に住居を見つけるでしょう-なんと邪悪な目的地でしょう！[52]
これは、計画を立てることも他の方法を見つけることもできなかった人々に対する免除です。Ibn Kathirの発言：「これらは不信者を排除することができなかった人々であり、そうすることができたとしても、彼らは自分たちの道を進むことができなかっただろう」[53]
アッラーは言う：
そしてあなたがアッラーの大義で戦わないこと、そして弱者、虐待を受け、そして男性、女性、そして子供たちの間で抑圧されている人々のためのあなたの何が悪いのでしょうか？抑圧者;そして、あなたから私たちのためにあなたを守り、あなたから私たちのためにあなたを助けます
[54]
ですから、最初の詩では、アッラーは彼らの状況、弱さ、そして自分自身を解放する方法を見つけることができないことについて言及し、2番目の詩では、アッラーに彼らの抑圧者から彼らを救い出し、保護者、助力者を与えるよう求める彼らの嘆願に言及しています勝利へと導きます。これらの人々のためにアッラーは言う：
これらのためにアッラーがそれらを許してくれる希望があり、アッラーはこれまで度々赦し、度々許します。[55]
アル・バガウィは次のようにコメントしている：「不信者の捕虜になったムスリムは、もし可能なら、彼らの下に留まることは許されないので逃げなければなりません。彼を釈放するつもりなら、彼は彼らに彼の言葉を与えなければならないが、それから彼は脱出を試みなければならない;彼らが彼自身を義務付けたので、彼の嘘のために彼には罪悪感があるだろう。しかし彼が彼らに彼の約束を与えたなら、祝福するために彼ら自身に、彼は逃げる義務があるだろう、まったく同じであるが、彼らの信頼の故意の欺瞞に対しても悔い改めを提供しなければならない」[56]
貿易を目的とした不信国（ダルウルハーブ）への旅行に関する判決は、広く詳述されています。信仰を主張できるが、不信者を支持しない場合、これは許可されます。確かに、預言者の仲間（彼に平安あれ）の一部は、貿易を求めて不信者の国々、とりわけアブ・バクル・アズ・シディックに旅した。イマームアフマドが彼のムスナードや他の場所で指摘しているように、預言者（彼に平安あれ）は彼らをこれから妨げませんでした。 [57]
あなたがあなたの宗教を主張することができないか、それらをサポートすることを避けることができないならば、それは取引目的のためにそれらの間で冒険することは許可されていません。主題は学者によって扱われました、そして、彼らの立場のための関連したサポートは預言者のアハーディースにあります。アッラーは、すべての信者に彼らの信仰を支持し、不信者に反対することを要求しました。これらの義務を損なったり妨害したりすることは許可されていません。[58]
これは多くのさまざまな情報源から非常に明確ですが、この問題に関して今日でも多くのイスラム教徒の間で気楽な態度が見られます。当然私たちの敵である人々との友情の形成、そして彼らの国でのコミュニティの確立は、ささいなことです。驚くべきことに、ヨーロッパやアメリカの大学でイスラム法とアラビア語を学ぶために子供を西部に送るイスラム教徒もいます！これは、イスラム法とアラビア語を研究するために子供たちを不信者に送り込んだ20世紀のイスラム教徒の愚かさの不条理な記念碑として立つでしょう！
私たちの学者はこれらの質問が引き起こす危険性について十分に警告してきました、そして彼らはそのような教育的交流の危険とイスラム教から離れるように若者たちの心を堕落させようとする不信者たちの願望を注意深く説明してきたので、私たちは私たちが何をしているかを考えるのに時間をかけてください。[59]
2.不信仰の住まいからイスラム教徒の国への移住
「ヒジュラ」は移民を意味するアラビア語です。それは、結局、分離するか放棄することを意味します。宗教用語では、それは住む非イスラム教徒の場所からイスラム教の存在がある場所に移動することを意味します[60]。それは、その宗教がイスラム教である人々であるという事実です。それは、あらゆる種類の崇拝をアッラーに向け、多神教と不信者への憎しみを拒絶し、示すことに基づいています。アッラーが言ったように、イスラム教の正反対によって平和に置かれることは決してありません：
彼らができるなら、彼らがあなたをあなたの宗教から遠ざけるまで、彼らはあなたとの戦いを止めません。
そして彼は洞窟の人々について言います：
彼らがあなたのことを知るようになれば、彼らはあなたを石で倒すか、あなたを彼らの宗教に引き戻すでしょう、そしてあなたは決して繁栄しないでしょう[62]。
そして最後に、不信者が目的を宣言したことについて、アッラーは言う：
信じなかった人々は彼らの使徒たちに言った：「私たちはあなたを私たちの地から追い出すか、あなたはあなたを私たちの宗教に戻すでしょう」。それで彼らの主は彼らにこれを明らかにした：「確かに我々はザアリムン（不信者）を破壊するであろう」[63]
同様に、ワラカ・イブン・ナウファルは預言者の使命を期待して言った、「あなたがあなたの民に追いやられる時、私が若くなればいいのに」彼は、「彼らは私を捨てるでしょうか？」と言いました。 「そうだ、ノーファルは答えた。だれもこれほど自分のものによって追い払われなかったようなものをこれまでに持ってきたことはない」。それで、それは、クラーリッシュが最初に預言者（彼に平安あれ）をマッカからタイフへ、それからマディーナへと運転したことでした。そして彼の仲間の何人かはアビシニアに二度移住しました。 [64]
ヒジュラはイスラム教の極めて重要な側面です。それは、同盟と分離の指導的原則であり、その最高の例でもあります。イスラム教徒は、自分たちの宗教やイスラムの主張に欠かせなかったなら、家や家族を捨てることはできなかったでしょう。アッラーは、これらの移民にこの世と次の世で大きな報酬を約束しました：
迫害を受けた後、アッラーのために家を離れた人々は、この世で安らぎに定住するでしょう。しっかりしていて
主は完全に依存しています。[65]
イスラはイスラム教で理解されているように包括的な意味を持っています。それは単にある場所から別の場所に移動する行為ではありません。非イスラム教国からイスラム教国へ。イブンアルカイムは、それは実際には身体と精神の移住であると説明しています。ある場所から別の場所への肉体的な動きと、アッラーとその使徒への霊的な移動（彼に平安あれ）。肉体が魂に従うだけなので、本当の移動を構成するのはこの2番目の移動です。
したがって、あることから別のことに移ることの意味は、心がアッラー以外の愛からアッラーへの愛に移ることです。何かの奴隷からアッラーの礼拝と礼拝まで。何かを恐れたり、アッラーに期待したり、アッラーに依存したりすることから。希望と恐れの対象はアッラーです。祈りは彼に向けられます。そして、彼は謙遜と畏敬の念を感じる前の人です。これは、アッラーがコマンドで述べている飛行の意味です：（だからアッラーに逃げる）。 [66]
これが一神教の本質です（Tawhid）。あなたが他のすべてを放棄し、アッラーに逃げること。飛行は何かから別のものへ、そしてこの場合それはアッラーの目の前でいやらしいものから彼が愛するものへのものです。これは本質的に愛か嫌悪の表現です。物事から逃げる者は、自分の好みに応じて、望ましくない物事をより良いものと交換します。この種の移住は、人の心の愛の度合いに応じて、多かれ少なかれ強く動機付けられるかもしれません。愛が強いほど、または深いほど、移行はより完全で安全です。この愛が浅い場合、移行の安全性は低下し、これは完全な無関心の点まで続く可能性があります。[67]
不信者の土地からイスラム教の土地への実際の物理的移動に関する判決は次のとおりです。
イマーム・アル・カタビー[68]は、イスラムの初期には物理的な移動が推奨されたが必須ではなかったと指摘している。
アッラーのために移住する人は誰でも、地球に避難と大きな恵みを見つけるでしょう。[69]
これは、預言者がマディーナに向かった後、マッカでのイスラム教徒への異教徒による迫害が高まっているときに明らかになりました。しかし、その後、彼らは彼と一緒にいるためにそこで彼に従うように命じられました。彼らは単一の共同体として協力し、預言者から彼らの宗教を学び、彼から直接それを理解することを要求された。現時点で、イスラム教徒のコミュニティに対する最大の脅威は、マッカの主人であるQuraishによってもたらされました。マッカが倒れた後、義務は再び解除され、移住は再び好みの問題になりました。これを念頭に置いて、私たちは預言者（彼に平安あれ）が言ったことに関連したムアウィヤの報告を理解するのにより良い立場にあります：
「移住は悔い改めが終わるまで終わらない、そして悔い改めは太陽が西に昇るまで終わらない」。「預言者（彼に平安あれ）はマッカ征服の日に、「ジハードと善意を除いて、（征服後）移住はありません。イブンアッバスのハディースの語り手の連鎖はサヒであるが、ムアウィヤの語り手は一部の人々によって異議を唱えられている[71]。
イスラムの初期、特にイスラームの重要性のために、アッラーは、マディーナに移住したイスラム教徒とマッカに留まることを選択したイスラム教徒との相互支援のつながりを断ち切った。
本当に信仰し、移住し、富と命をもってアッラーの道に苦しむ人々、そして彼らに避難所を与え、助けを与えた人々は、これらは互いに同盟国です。しかし、まだ移行していないと信じている人々は、彼らも移行するまで、この同盟には関与しません。彼らが信仰であなたの援助を求めるならば、あなたはあなたが条約を持っている人々に対して反対することを除いて彼らを助けなければなりません。アッラーはあなたが何をしているのかよく知っています[72]
これに続いて、アッラーは移民とヘルパー（ムハジルンとアンサル）を称賛します：
信者であり、移住し、アッラーの道で闘った人々、そして避難所と援助を与えた人々、これらは真の信者です。許しと豊かな準備は彼らのものです。[73]
ムハジリンとアンサーについてはすでに説明しましたが、次に見るのは、ヒジュラを作らなかったが、紛争の時にマッカに留まった信者たちです。アッラーは言う：
本当に！天使たちが自分たちの過ちを犯している間（死去）に（移民が義務付けられていたとしても、彼らが不信者たちの中に留まったために）取った人々については、彼ら（天使たち）は彼らに次のように言います。彼らは「私達は地球上で弱くて抑圧されていた」と答えます。天使たちは言う：「あなたがそこに移住するのに十分な広さの地球ではなかったのですか？」そのような男性は地獄で彼らの住居を見つけるでしょう-なんと邪悪な目的地。男性、女性、子供のうち、計画を立てることができず、自分の道を指示することができない弱い人を除いて。これらのためにアッラーがそれらを許すことへの希望があり、アッラーは度々赦し、寛大にされます。 [74]
アル・ブハーリは、イブン・アッバスは、一部のイスラム教徒は不信者の間に住んでいて、預言者（彼に平安あれ）の時代に彼らの人口を増やしたと言ったと述べています。彼らは戦いで殺害または負傷したので、アッラーは明かした：（非常に！天使が自分自身を間違っている間に（死の中で）とる者について）。
したがって、移住しなかったが、家に残った信者たちは、戦利品とその第5部では、イマームアフマドが述べたように、彼らが参加した戦いを除いて、何の分け前もありませんでした[75]。これは、イマームアフマドによって言及されたハディースによって示され、スライマンイブンブライダの権威について、彼の父親の権威についてもイスラム教徒によって報告されました。彼は別居中、個人的に彼にアッラーに対する彼の義務に注意し、彼の指揮下にあったイスラム教徒の福祉を守るように忠告しました。
それから彼は言った、「アッラーの名のために、そして彼の酒のために。アッラーを信じない者と戦ってください。戦利品を横領したり、誓約を破ったり、死体を破壊したり、子供を殺したりしないでください。あなたが敵に会ったとき、多神教徒、彼らを3つのことに招待し、彼らがあなたに肯定的な反応をする場合は、それを受け入れ、自分たちに害を及ぼすのを差し控えます。次に、彼らを彼らの土地から移民の土地に移住するように招待し、彼らはそうするでしょう、彼らは移民が持っている（すべての特権と義務）を持ちます;しかし彼らが移住を拒否した場合、彼らはベドウィンのイスラム教徒のようになり、適用されるアッラーの命令に服従することを彼らに伝えます他のイスラム教徒に対して、彼らはイスラム教徒と一緒にジハードを実行しない限り、戦利品やファイを受け取る資格はありません。彼らが断るのであれば、彼らにジザを要求してください。しかし、彼らがジザに支払うことに同意するならば、彼らからそれを受け入れて、彼らからあなたの手を拘束してください。しかし、彼らがジザへの支払いを拒否した場合、アッラーのサッコールを求め、彼らと戦う...」[76]
前述のヒジュラに関する議論は、次のように要約できます。
1.不信者の国からイスラム教徒の国への移住は、預言者の時代には必須でした（彼に平安あれ）。マッカの征服後に預言者（彼に平安あれ）が課した義務は、彼の近くに住むことでした。イスラム教徒と戦争をしている人々の間に住んでいる間、イスラム教を受け入れる人は誰でも、イスラム教徒の間で彼の家を作るために去らなければなりません。[77]
これは、ムジャーシのハディースのイブンマスウドの支持によるものです。「私はマッカの征服後に弟を預言者のところに連れて行き、私はあなたが彼の移住のために忠誠を誓うように私の兄弟とあなたのところに来ました。」預言者（彼に平安あれ）は言いました移住の特権（つまり、もう移住の必要はありません）」と私は預言者（彼に平安あれ）に言いました「私は彼のイスラム教、信念、そしてジハードに対する忠誠の誓いを立てる」[78]
2. Bidah（イノベーション）の土地を去ることは義務です。イマーム・マリクは言った：「あなたの誰も、仲間が呪われている国に留まることはできません」[79]。
3.イスラム教徒は法律の遵守を要求することが義務付けられているため、禁止された慣行が蔓延している場所を離れることは義務である[80]。この点について、イブンタイミーヤは次のように述べています。「場所の状態は人の状態を反映しています。時にはイスラム教徒であり、時には不信心者であり、時には誠実であり、時には偽善的であり、時には善良で敬虔であり、他の回は腐敗し、腐敗します。したがって、人は彼の住居の場所のようになります。不信と冒とくの土地から信仰と冒涜の土地への人の移住は、悔い改めと不従順と倒錯からの彼の背きの表現です信仰と従順へ。これは復活の日までそうです。」[81]
4.迫害と抑圧を逃れなければならない。これは、自分自身と自分の安全を恐れている人に、自分のためにいくらかの聖域を見いだすことを彼に許可したアッラーの多くの祝福の1つとして数えられるべきです。最初にこれを行ったのはアブラハムでした。彼は自分の民から脅されたとき、（1は私の主のために移住します）、（29:26）、そして（1わたしの主に行く私を導きます）、（37:99）。それからモーセがいた：（それで彼はそこから脱出し、用心深く、自分の人生を恐れて、「私の主はこれらの抑圧者から私を救い出してください」と言った）（28:21）。
5.流行時には、人々は都市を去り、病気の脅威が去るまで後背地にとどまる必要がありました。これに対する例外はペストの時代です。[83]
6.家族の安全や財産の安全を恐れるなら、所有物の安全は人の安全のようであるため、彼はまた逃げる必要があります。[84]
最後に、他のものと同様に、移住は最初の例では意図の問題です、と預言者（彼に平安あれ）は言いました：「実際の行動は意図によるものであり、それぞれが彼の意図に従って報われるでしょう。アッラーとその使徒のために移住することであり、彼の移住はアッラーとその使徒のためであり、その目的は、世俗的な利益を得るために移住すること、または結婚している女性の手をとることであり、彼の移住は、彼が求めていたものへのものです。」 [85]
ああアッラーは私のヒジュラを受け入れて、私の罪を贖いなさい
