はい、アッラーは神です。彼は唯一のアッラーです。彼はユダヤ人とキリスト教の信仰で崇拝されている神と同じであり、そのように認識されています。世界中で、そして歴史を通して、すべての信仰と信念を持つ人々は、宇宙の創造者である神、つまり至高の神に向かっています。彼はアッラーです。アッラーは神です。創造主なる神。サステナーの神。
神という言葉は、多くの言語ではスペルと発音が異なります。フランス人は彼をディーウと呼び、スペイン語、ディオス、そして中国人は一つの神をシャンディと呼んでいます。アラビア語では、アッラーとは、すべての服従と献身に値する1つの真の神を意味します。ユダヤ人とクリスチャンアラブ人は神をアッラーと呼び、彼は聖書の箇所で言及されている真の神と同じです、
「イスラエルよ、あなたの神、主は一つです」を聞いてください。（申命記6.4＆マーク12.29）
3つの一神教（ユダヤ教、キリスト教、イスラム教）はすべて、神とアッラーは同じです。しかし、「アッラーは神ですか」という質問をするとき、アッラーが誰でないかを理解することも同様に重要です。
彼は人間ではなく、彼は優美な精神でもないので、イスラム教徒がアッラーについて話すとき、三位一体の概念はありません。彼は生まれもしなかったし、彼も忘れなかったので、息子も娘もいません。彼にはパートナーや部下がいません。したがって、アッラーの概念に固有の半神や小神はありません。彼は彼の創造の一部ではなく、アッラーは誰にも、そしてすべてのものにもありません。その結果、アッラーのようになることも、アッラーになることもできません。
「言ってやるがいい。彼はアッラーである。アッラー、自給自足のマスター。彼は忘れなかったし、生まれたわけでもなかった。そして、彼と同等または同等のものはありません。」（コーラン112）
すべての人類のための神の導きの書、コーランはアラビア語で明らかにされました。したがって、アラビア語以外の話者は、用語や名前について混乱する可能性があります。イスラム教徒がアッラーという言葉を言うとき、彼は神について話している。最高の神、壮大な神、全能の神。存在するすべての創造主。
「彼は真実に天と地を創造しました。彼らがパートナーとして彼と関連付けるすべての中で何よりも高く評価されますように。」（コーラン16：3）
イスラム教徒はイスラム教が人類に対する神の最後のメッセージであると信じており、彼らは神が預言者イエスに福音を与えたときに神が律法を預言者モーセに与えたと信じています。イスラム教徒は、ユダヤ教とキリスト教は、そのままの形で、神聖な宗教であると信じています。実際、イスラムの借主の一人は、神の啓示されたすべての書物を信じることです。イスラームの預言者には、ユダヤ人とキリスト教の伝統にある同じ預言者が含まれています。彼らは皆、同じメッセージで彼らの人々のところにやって来ました-一つの神を認識して崇拝すること。
「……死がジェイコブに近づいたとき、あなたは目撃しましたか？彼が息子たちに言ったとき、「あなたは私の後に何を崇拝しますか？」彼らは言った、「私たちはあなたの神、あなたの先祖の神、アブラハム、イシュマエルとイサク、一つの神を崇拝し、そして彼に私たちは（イスラム教で）従います。」（コーラン2：133）
イスラム教徒はすべての預言者と神の使徒を愛し、尊敬しています。しかし、イスラム教徒は、コーランには、人が作ったアイデアや偶像礼拝の習慣に汚染されていない唯一の神の概念が含まれていると信じています。
彼、アッラー/神はコーランで彼がすべての国に使者を送ったことを非常に明らかにしました。名前や日付がすべてわかっているわけではありません。私たちはすべての話や災難を知っているわけではありませんが、神が一人でも創造し、それから彼を捨てられなかったことを知っています。慈悲、愛、正義、真理の神のメッセージは、すべての人類に提供されました。
「そしてまことに、私たちはすべての共同体や国の間で使徒（宣べ伝え）を送りました。（コーラン16:36）
「そしてすべての国にメッセンジャーがいます...」（コーラン10:47）
何千年もの間、人類はこの広い地球の向こうに住んでいて、死んでいます。女性が創造主を求めて空を見るたびに、彼女はアッラーに目を向けています。人は顔を手に埋め、慈悲や救済を懇願するたびに、アッラーにお願いしています。子供が隅で恐ろしくしゃがむたびに、彼の心はアッラーを求めています。アッラーは神です。人が明るい新しい日、涼しいさわやかな雨、または木でささやく風に感謝するときはいつでも、彼または彼女はアッラーに感謝し、神に感謝します。
人類は神の純粋さを取り、それを野生の想像力と奇妙な迷信と混同しました。神は三人ではなく、一人です。神はパートナーや仲間を持っていません。彼は威厳と統治において一人です。神に匹敵するものは何もないので、神のようになることは不可能です。神は彼の創造の一部ではありません。彼はそれを超えています。彼は最初で最後です。神は最も慈悲深いアッラーです。
「…彼に似ているものは何もない…」（コーラン42:11）
「そして、彼と同等または同等のものはありません。」（コーラン112：4）
「彼は最初（彼の前には何もありません）そして最後（彼の後には何もありません）、最も高い（彼の上に何もありません）そして最も近い（何も彼よりも近くありません）です。そして、彼はすべてのことを知っています。」（コーラン57：3）
アッラーは神です。彼はあなたが必要な時にあなたが頼りにする人です。彼はこの人生の奇跡が明らかになったときにあなたが感謝する人です。アッラーは意味の多くの層を含む言葉です。それは神（宇宙の主人）の名前であり、イスラムの宗教の基礎です。彼はアッラー、すべての崇拝に値する人です。
「彼は天と地の創始者です。妻がいないときにどうやって子供を作ることができますか。彼はすべてのものを作成し、彼はすべてのことを知っています。あなたの主であるアッラーです！La ilaha illa Huwa（崇拝する権利は誰にもないが、彼を除く）、すべてのものの創造者。だから彼を崇拝し（一人で）、彼はすべての事柄について管財人、事務処理官、ガーディアンです。ビジョンは彼を把握することはできませんが、彼の把握はすべてのビジョンを超えています。彼は最も繊細で礼儀正しく、あらゆることに精通しています。」（コーラン6：101-103）
アラビア語では、神（アッラー）の言葉は動詞ta'allaha（またはilaha）に由来します。これは「崇拝される」ことを意味します。したがって、アッラーは、すべての崇拝に値する人を意味します。
アッラーは神であり、創造主であり、世界の支持者です。しかし、英語の「神」は神のように複数形にしたり、女神のように性別を変えたりできるため、違いや混乱が生じます。これはアラビア語には当てはまりません。アッラーという言葉は単独で存在し、複数形や性別はありません。彼または彼の言葉の使用は文法のみであり、決してアッラーが私たちが理解できるあらゆる形の性別を持っていることを示すものではありません。アッラーはユニークです。アラビア語では、彼の名前は変更できません。アッラーはコーランで私たちに自分自身を説明しています：
「（オムハンマド）と言ってください。彼はアッラーです。Allah-us-Samad（すべての生き物が必要とする自給自足のマスター、彼は食べることも飲むこともありません）。彼は忘れなかったし、生まれたわけでもなかった。そして、彼と同等または同等のものはありません。」（コーラン112）
コーランのこの短い章は、純粋または誠実の章として知られています。短い言葉で言えば、それはイスラムの信念体系を要約したものです。アッラーまたは神が一つであること。彼は陛下で一人です。彼は全能で一人です。彼にはパートナーも仲間もいない。彼は初めにそこにいた、そして彼は最後にそこにいるだろう。神は唯一である。 「神が1つであるなら、なぜコーランは私たちという言葉を使うのですか？」
英語では、王室の「私たち」、または雄大な複数形として知られる文法構造の使用を理解しています。アラビア語、ヘブライ語、ウルドゥー語など、他の多くの言語がこの構文を使用しています。私たちは「私たちが布告する」または「私たちは面白くない」のように、私たちという言葉を使ってさまざまな王室や高官のメンバーを聞きます。複数の人が話していることを示すものではありません。むしろ、それは話している人の卓越性、力、または尊厳を示しています。私たちがその概念を念頭に置いている場合、私たちの王室を使用する価値のあるものはアッラーほどありません-神。
「（これは）あなたが（アッラーの一体性を信じて）人類を闇から光に導くために私たちがあなたに明らかにした本です（ムハンマド）...」（コーラン14：1）
「そして実際、私たちはアダムの子供たちに敬意を表し、陸と海にそれらを運び、合法的に良いものを彼らに提供し、私たちが著しく好んで作成した多くの人々よりも彼らを優先しました。」（コーラン17:70）
「そして私たちが望めば、私たちはあなたに明らかにしたもの（すなわち、このコーラン）を確実に取り除くことができます。そうすれば、その点で私たちに対する保護者を見つけることができません。」（コーラン17:86）
「人類よ！復活について疑問がある場合は、ほんとうに私たちはあなたから（すなわち、アダム）をほこりから作成しました...」（コーラン22：5）
13世紀のイスラム学者として尊敬されているシェイクアルイスラムイブンタイミヤは、次のように述べています。 、そして彼の軍隊と天使たちの膨大な数について。」
we、nahnu、または非常にwe、innaという単語の使用は、複数の神が存在することを決して意味しません。それらは三位一体の概念とはまったく関係がありません。イスラム教の根底にあるのは、神はただ一人であり、ムハンマドは彼の最後の使者であるという信念に基づいています。
「そしてあなたの神は一つの神です。崇拝を受ける権利を持っている人はいませんが、最も慈悲深く、最も慈悲深い彼でした。」（コーラン2：163）
誤解された人々は時々アッラーを古代の月の神の現代的な解釈と呼びます。アッラーのこのひどい不実表示は、預言者ムハンマドが神の慈悲と祝福を彼に与え、この神を復活させ、彼をイスラム教の宗教の中心にしたという奇妙な根拠のない主張としばしば組み合わされます。これは断固として正しくない。アッラーは神であり、唯一無二の最も慈悲深い神です。アッラーはアブラハムの神、モーセの神、イエスの神です。
「アッラー以外に神はありません（崇拝される権利はありませんが、妻も息子もいない唯一の真の神、アッラーです。）そして、本当にアッラーは全能で全知です」（コーラン3:62）
預言者アブラハムの前のアラブ人の宗教についてはほとんど知られていない。アラブ人が偶像、天体、樹木、石を誤って崇拝したこと、そして彼らの偶像の一部が動物の特徴さえ持っていたことに疑いはほとんどありません。アラビア半島中のいくつかの小さな神々が月に関連付けられている可能性がありますが[1]、アラブ人が月の神を他の神々の上に崇拝したという証拠はありません。
一方、女性の神として構築された太陽がアラビア中に崇拝されたという証拠があります。太陽（シャム）は、聖域と偶像の両方を持ついくつかのアラビアの部族によって名誉を与えられました。アブドゥシャムス（太陽の奴隷）という名前は、アラビアの多くの地域で見られました。北部では、「太陽の男」という名前のAmr-I-Shamsが一般的であり、「昇る者の奴隷」という名前のアブドアルシャルクは、昇る太陽の崇拝の証拠です[2]。
預言者ムハンマドの叔父の1人はアブドゥシャムスと呼ばれ、そのため、初代イスラム教徒の有名なイスラム学者であるアブフライラと呼ばれていました。アブフライラがイスラム教に改宗したとき、預言者ムハンマドは彼の名前をアブドゥルラーマン（最も慈悲深い奴隷）に変更しました。
イスラム教徒は、創造の始まり以来、アッラーが預言者と使者を人類を導き、教えるために派遣してきたと確信しています。したがって、人類の本来の宗教はアッラーへの服従でした。最初のアラブ人はアッラーを崇拝しましたが、時間の経過とともに、彼らの崇拝は人工の考えや迷信によって堕落しました。その理由は時の流れに包まれていますが、預言者ノアの人々と同じように偶像崇拝の慣習に陥ったのかもしれません。
預言者ノアの子孫は1つの共同体であり、アッラーの一体性を信じていましたが、混乱と逸脱が忍び寄りました。正義の人々はアッラーへの義務を人々に思い出させようとしましたが、時間が経ち、サタンは人々を迷わせる機会を見ました。義人が死んだとき、サタンは人々にアッラーへの義務を覚えるのを助けるために彼らの像を建てることを人々に提案しました。
人々は集会所や家に彫像を建て、サタンは彫像が存在する理由を誰もが忘れるまで一人残しました。数年後、再び悪魔の悪魔が現れ、偶像を直接崇拝するようになった。預言者ムハンマドの本物のナレーション、神の憐れみと祝福が彼に臨むかもしれませんが、偶像崇拝の始まりを次のように要約しています。
「（偶像の）名前は、以前はノアの人々の信心深い男性に属していました。サタンが亡くなったとき、彼らが人々を奮い立たせて、かつて座っていた場所に偶像を準備し、彼らの名前でそれらの偶像を呼ぶように促しました。人々はそうしましたが、それらの（彼らを始めた）人々が死に、そしてアイドルの起源が不明瞭になるまで偶像は崇拝されませんでした、それから人々はそれらを崇拝し始めました。
預言者アブラハムとその息子イシュマエルがアッラーの聖なる家（カバ）を再建したとき、ほとんどのアラブ人は彼の模範に従い、一つの神の崇拝に戻ったが、時間が経つにつれてアラブ人は偶像崇拝とデミ崇拝の古い習慣に陥った-神々。預言者アブラハムとムハンマドの間の年にアラビア半島の宗教が偶像崇拝によって支配されるようになったことを示唆するほとんど疑いも多くの証拠もありません。
それぞれの部族や世帯には墓の像や彫像があり、先見者を信じていたアラブ人は占いの矢を使って将来の出来事を予測し、偶像の名の下に動物の犠牲や儀式を行いました。ノアの人々の主要な偶像は、現在のサウジアラビアのジェッダの地域に埋葬されて発見され、アラビアの部族に分配されたと言われています[4]。預言者ムハンマドが勝利を収めてメッカに戻ったとき、カバ[5]は360以上の異なるアイドルを含んでいました。
イスラム以前のアラビアに存在した最も有名な偶像は、マナト、アルラット、アルウザとして知られていました。[6] これらの偶像のいずれかを月の神や月と関連付ける証拠はありません。アラブ人はこれらの偶像を崇拝し、執り成しを求めて彼らに呼びかけました。アッラーはこの偽の偶像崇拝を拒否しました。
「次に、あなたはアルラットとアルウザ（異教のアラブ人の2人の偶像）を検討しましたか？そして、マナト（異教のアラブ人の別の偶像）、残りの3分の1ですか？それはあなたにとって男性ですか、女性にとっては彼ですか？それは確かに最も不公正な部門です！それらはあなたが名前を付けた名前、あなたとあなたの先祖であり、アッラーは権威を送っていません。彼らはそれに続いて、推測と彼ら自身が望んでいるものを確実にします。彼らは彼らの主からの導きです！」 （コーラン53：19-23）
圧倒的な異教と多神教の真っ只中で、イスラム教以前のアラブ人は月の神を最高の神として呼び求めたことは一度もなかった。実際、月の神を呼び求めたという証拠はない。世代を超えて、彼らは宇宙の1つの最高の支配者に対する信念を失いませんでした（ほとんどの場合、彼らはアッラーへの信念の誤った概念を保持していましたが）。彼らは彼の祝福と罰を知っており、審判の日を信じていました。当時の詩人たちはアッラーに定期的に言及しました。
5世紀の有名な詩人であるAn-Nabigha As-Zubianiは、次のように述べています。判決の日に「行為は判決の日に発表される巻物に記録されます。復讐はこの世界でも受けられる」クルアーンはまた、イスラーム以前のアラブ人がアッラー（神）を認識していたことを証言しています。
「もし彼らが「天と地を創造し、太陽と月をさらしたのは誰なのか」と尋ねると、彼らはきっと「アッラー」と答えるでしょう。かれらが自分の奴隷を志望し、誰のためにそれを制限するか（かれらの意志）。本当にアッラーはすべてのことを知っておられる。あなたがかれらに尋ねようとすると、「だれが空から水（雨）を降らせて命を与えるのか。彼らはきっと「死後、地球に帰るのか」と答えるでしょう。「アッラー。」言ってやる。（コーラン29：61-63）
