I popoli ordinari, considerano gli angeli come forze buone della natura, immagini olografiche, o illusioni.
L’iconografia occidentale raffigura a volte gli angeli come grassi bambini o come giovani uomini o donne di buon aspetto con un’aureola attorno le loro teste. Nella dottrina islamica, sono veri e propri esseri creati che eventualmente subiranno la morte, ma sono generalmente nascosti ai nostri sensi.
Non sono divini o semi-divini, e non sono soci a Dio nel prendersi cura di diversi parti dell’universo.
Inoltre non sono oggetti di adorazione o di preghiera, in quanto non trasmettono a Dio le nostrte preghiere. Tutti loro sono sottomessi a Dio e realizzano i Suoi comandi.
Dal punto di vista islamico, non esistono angeli caduti: non sono divisi in angeli ‘buoni’ o ‘malvagi’. Gli esseri umani non diventano angeli dopo la morte. Satana non è un angelo caduto, piuttosto è uno dei jinn, una creazione di Dio parallela agli esseri umani e agli angeli.
Gli angeli furono creati dalla luce prima di essere creati gli esseri umani, e quindi la loro rappresentazione grafica o simbolica nell’arte islamica è rara. Tuttavia sono generalmente esseri belli con ale come descritti nelle scritture musulmane.
Gli angeli si differenziano nelle gerarchie cosmiche e nei compiti , nel senso che sono differenti nelle dimensioni, stato e merito.
Il più grande di loro è Gabriele. Il Profeta dell’islam lo vide nella sua forma originale. Inoltre, gli addetti del T rono di Dio sono tra i più grandi angeli. Amano i credenti e chiedono Dio di perdonare i loro peccati. Portano il Trono di Dio, di cui il Profeta Muhammad, che la pace e la benedizione di Dio siano su di lui, disse:
“Mi è stato dato il permesso di parlare di uno degli angeli di Dio che portano il Trono. La distanza tra il suo lobo dell’orecchio e le sue spalle è equivalente a un viaggio di settecento anni.” (Abu Daud)
Non mangiano e non bevono.Gli angeli non si annoiano o stancano di adorare Dio:
“Lo glorificano notte e giorno, ininterrottamente.” (Corano 21:20)
Il numero degli Angeli
Quanti angeli esistono? Solo Dio lo sa. La casa più frequentata è un santuario sacro celeste al di sopra della Kaaba, il cubo nero nella città di Mecca. Ogni giorno settantamila la visitano e la lasciano, senza mai tornare di nuovo, seguito da un altro gruppo.[1]
I nomi degli Angeli
I musulmani credono in angeli specifici menzionati nelle fonti islamiche come Gibril (Gabriele), Mikail (Michele), Israfil, Malik –il guardiano dell’Inferno, e altri. Di questi sono solo Gabriele e Michele menzionati nelle Bibbia.
Abililtà degli Angeli
Gli angeli sono in possesso di grandi poteri dati loro da Dio. Essi possono assumere forme diverse. La scrittura musulmana descrive come al momento del concepimento di Gesù ', Dio mandò Gabriele a Maria, sotto forma di un uomo:
“….Le inviammo il Nostro Angelo, che assunse le sembianze di un uomo perfetto.” (Corano 19:17)
Gli angeli visitarono Abramo in forma di esseri umani. Allo stesso modo angeli in forma di uomini giovani e belli arrivarono da Lot per salvarlo dal pericolo. Gabriele visitare il Profeta Muhammad in diverse forme. A volte, appariva sotto forma di uno dei suoi discepoli e talvolta sotto forma di un beduino del deserto.
Gli angeli hanno la capacità di assumere forme umane in alcune circostanze che coinvolgono gente comune.
Gabriel è il messaggero celeste di Dio per l'umanità. Ha trasmesso la rivelazione da Dio ai Suoi messaggeri umani. Dio dice:
“Di': “Chi è nemico di Gabriele, che con il permesso di Allah lo ha fatto scendere nel tuo cuore...” (Quran 2:97)
Compiti degli Angeli
Some angels are put in charge of executing God’s law in the physical world. Michael is responsible for rain, directing it wherever God wishes. He has helpers who assist him by the command of his Lord; they direct the winds and clouds, as God wills. Another is responsible for blowing the Horn, which will be blown by Israafeel at the onset of the Day of Judgment. Others are responsible for taking souls out of the bodies at the time of death: the Angel of Death and his assistants. God says:
Alcuni angeli sono messi a capo di eseguire la legge di Dio nel mondo fisico. Michele è responsabile per la pioggia, dirigendola ovunque Dio vuole. Ha aiutanti che lo aiutano a eseguire il comando del suo Signore, ma indirizzare i venti e le nuvole, come Dio vuole. Un altro è responsabile per il soffiaggio del Corno, che sarà spinta dal Israafeel al momento della comparsa del Giorno del Giudizio. Altri sono responsabili per prendere le anime dai corpi al momento della morte: l'Angelo della Morte e dei suoi assistenti. Dio dice:
“Di': L’angelo della morte si occuperà di voi, vi farà morire e poi sarete ricondotti al vostro Signore.” (Corano 32:11)
Poi ci sono angeli custodi responsabili per proteggere il credente durante tutta la vita, a casa o in viaggio, addormentato o sveglio.
Altri sono responsabili per registrare le gesta degli uomini, buoni e cattivi. Questi sono conosciuti come gli “scribi onorevoli.”
Due angeli, Munkar e Nakir, sono responsabili ad interrogare le persone nella tomba.
Tra gli angeli ci sono i custodi del Paradiso e diciannove guardie dell'Inferno il cui leader si chiama ‘Malik.’
Ci sono anche angeli responsabili per soffiare l'anima nel feto e scrivere il suo sostentamento, durata di vita, azioni, e se sarà felice o infelice.
Alcuni angeli sono viaggiatori, viaggiano per il mondo alla ricerca di incontri dove viene ricordato Dio. Ci sono anche angeli che costituiscono l'esercito celeste di Dio, in piedi in fila, non si stancano o non si siedono mai, e altri che si inchinano o si postrano, senza mai alzare le loro teste, adorando sempre Dio.
Gli angeli sono grandiose creazione di Dio, il cui numero, ruoli e poteri variano. Dio non ha bisogno di queste creature, ma conoscere e credere in loro non può che aumentare il nostro rispetto e timore per Dio, sapendo che Egli è in grado di creare ciò che vuole. La magnificenza della sua creazione riflette la magnificenza del Creatore.
Tutti hanno paura di morire ed è giusto così. L'incertezza di ciò che sta al di là fa paura. Può darsi che tra tutte le religioni, l'Islam, fornisce i dettagli grafici più chiari di ciò che viene dopo la morte e si trova al di là. L'Islam considera la morte come una soglia naturale da attraversare per arrivare alla fase successiva di esistenza.
La dottrina islamica sostiene che l'esistenza umana continua dopo la morte del corpo umano in forma di resurrezione spirituale e fisica. C'è una relazione diretta tra la condotta sulla terra e la vita oltre la morte. L'aldilà sarà una vita di premi e punizioni, che è commisurata al comportamento terreno. Verrà un giorno quando Dio farà risorgere e raccogliere il primo e l'ultimo della sua creazione e tutti verranno giustamente giudicati. Le persone si recheranno verso la loro destinazione finale, il paradiso o l'inferno. La fede nella vita dopo la morte ci incoraggia a fare bene e di evitare i peccati. In questa vita, talvolta vediamo persone pie soffrire e persone irriverenti godono la vita. Tutti saranno giudicati un giorno e la giustizia sarà servita.
La fede nella vita dopo la morte è uno dei sei articoli di fede fondamentale, richiesto da un musulmano, per completare la sua fede. Rifiutandolo rende la fede senza significato. Pensate a un bambino che non mette la mano nel fuoco. Egli non lo fa perché è sicuro che brucerà. Quando si tratta di fare i compiti di scuola, lo stesso bambino può essere pigro, perché non riesce a capire cosa significherà una buona educazione per il suo futuro. Consideriamo ora, un uomo che non crede nel Giorno del Giudizio. La fede in Dio e una vita basata sulla fede in Dio sono per lui del tutto inutile. Per lui, né l'obbedienza a Dio è utile, né la disobbedienza avrà eventuali danni. Come, allora, egli può vivere una vita consapevole di Dio? Con quale incentivo avrebbe potuto affrontare le prove della vita con pazienza ed evitare eccessi nei piaceri mondani? E se un uomo non segue la via di Dio, allora a che serve la sua fede in Dio, se ne ha una? L'accettazione o il rifiuto della vita dopo la morte è forse il più grande fattore nel determinare il corso della vita di un individuo.
I morti hanno in un certo modo una continua e consapevole sopravvivenza nella tomba. I musulmani credono che, al momento della morte, una persona entra in una fase intermedia della vita, tra morte e risurrezione. Numerose manifestazioni si svolgono in questo nuovo "mondo", come la "prova" della tomba, dove ognuno sarà interrogato dagli angeli sulla sua religione, profeta e Signore. La tomba è un giardino del paradiso o di una fossa dell'inferno; angeli della misericordia di visitano le anime dei credenti e gli angeli di punizione vanno dai miscredenti.
La Resurrezione sarà preceduta dalla fine del mondo. Dio comanderà un angelo magnifico di soffiare nel corno. Al suo primo soffio, tutti gli abitanti dei cieli e della terra caderanno in inconscenza, ad eccezione di quelli risparmiati da Dio. La terra sarà appiattita, le montagne trasformate in polvere, il cielo si spezzerà in due,i pianeti saranno dispersi, e le tombe verranno rovesciate.
Le persone saranno resuscitate nei loro corpi fisici originali dalle loro tombe, entreranno così nella terza e ultima fase della vita. Sarà soffiato di nuovo nel Corno, dopo di che la gente si alzerà dalle loro tombe, risorti!
Dio radunerà tutti gli esseri umani, credenti e miscredenti, jinn, demoni e anche gli animali selvatici. Sarà una riunione universale. Gli angeli guideranno tutti gli esseri umani nudi, non circoncisi, e scalzi verso la Grande Pianura della Riunione . La gente resterà in attesa del giudizio e l'umanità suderà in agonia. I vituosi saranno al ripario sotto l'ombra del magnifico trono di Dio.
Quando la condizione diventa insopportabile, la gente chiederà i profeti e i messaggeri di intercedere presso Dio per loro conto, per salvarli dalla sofferenza.
Le bilance saranno definite e le azioni degli uomini saranno pesati. Seguirà la rivelazione delle azioni compiute in questa vita. Colui che riceverà il suo registro nella mano destra avrà un calcolo semplice. Egli sarà lieto di tornare alla sua famiglia. Tuttavia, la persona che riceverà il suo registro nella mano sinistra desiderà di essere morto nel momento in cui sarà gettato nel fuoco. Egli sarà pieno di rimpianti e desiderà che non gli sia mai stato dato il suo registro o di non conoscere il suo contenuto.
Allora Dio giudicherà la Sua creazione. Saranno ricordati e informati sulle loro buoni azioni e peccati. I fedeli riconosceranno le loro mancanze e saranno perdonati. I miscredenti non avranno buone azioni da dichiarare, perché un non credente viene premiato per loro in questa vita. Alcuni studiosi sono del parere che la punizione di un non credente può essere ridotta in base alle sue buone azioni, tranne la punizione del grande peccato di incredulità.
Il Siraat è un ponte che verrà stabilito sopra l'inferno che si estende verso il Paradiso. Ogniuno che è saldamente aggrappato alla religione di Dio nella sua vita sulla terra, lo attraverserà con facilità.
Paradiso e Inferno saranno le dimore finali per i fedeli e i dannati dopo il Giudizio Universale. Essi sono veri ed eterni. La felicità della gente del Paradiso non ha fine e la punizione dei miscredenti condannati all'inferno non cessa. A differenza di un sistema di pass-fail in alcuni altri sistemi di credenze, la visione islamica è più sofisticata e trasmette un livello superiore di giustizia divina. Questo può essere visto in due modi. In primo luogo, alcuni credenti possono soffriranno all'inferno per i peccati cardinali che non sono stati pentiti. In secondo luogo, Inferno e Paradiso entrambi hanno diversi livelli.
Il Paradiso è il giardino eterno di piaceri fisici e delizie spirituali. La sofferenza sarà lontano e i desideri corporei saranno soddisfatti. Tutti i desideri saranno soddisfatti. Palazzi, servi, corsi d'acqua ricchi di vino (che però non ubriaca), latte e miele, profumi piacevoli, voci rilassanti, partner puri per le relazioni intime, una persona non si annoierà o ne avrà abbastanza!
La più grande felicità, però, sarà la visione del loro Signore, di cui i miscredenti saranno privati.
L'inferno è un luogo infernale di punizione per i miscredenti e di purificazione per i credenti peccatori. Tortura e punizione: per il corpo e l'anima: bruciore del fuoco, acqua bollente da bere, mangiare bollente, catene, e colonne di fuoco che soffocano.I miscredenti saranno dannati in eterno ad esso, mentre i credenti peccatori eventualmente usciranno e saranno ammessi al Paradiso.
Il paradiso è per coloro che adoravano solo Dio, che credevano e seguirono il loro profeta, e conducevano una vita morale secondo gli insegnamenti della Scrittura.
L'inferno sarà la dimora definitiva di coloro che negavano Dio, adoravano altri esseri all'infuori di Dio, respinsero l'appello dei profeti, e conducevano vite peccaminose, impenitenti.
La fede in alcuni profeti, che Dio ha scelto di riferire il Suo messaggio all'uomo è un articolo necessario nella fede islamica.
“Il Messaggero (Muhammad) crede in quello che è stato fatto scendere su di lui da parte del suo Signore, come del resto i credenti: tutti credono in Allah, nei Suoi Angeli, nei Suoi Libri e nei Suoi Messaggeri. ‘Non facciamo differenza alcuna tra i Suoi Messaggeri…’” (Corano 2:285)
Dio trasmette il Suo messaggio e comunica la Sua volontà attraverso profeti umani. Essi formano un legame tra le creature terrene e il regno celeste, nel senso che Dio li ha scelto per consegnare il Suo messaggio agli esseri umani. Non ci sono altri modi per ricevere comunicazioni divine. E 'il sistema di comunicazione tra il Creatore e il creato. Dio non manda angeli a ogni singolo individuo, né ha aperto i cieli così che la gente possa salire fino a ricevere il messaggio. Il Suo modo di comunicazione è attraverso i profeti umani che ricevono il messaggio per mezzo degli angeli.
Per avere fede nei profeti (o messaggeri) è quello di credere fermamente che Dio ha scelto gli uomini moralmente retti di portare il suo messaggio e trasmettere agli uomini. Beati quelli che erano li accompagnava, e miseri erano quelli che si rifiutavano di obbedire. Essi hanno consegnato il messaggio fedelmente, senza nasconderlo, alterarlo o danneggiarlo. Rifiutare un profeta significa rifiutare Colui che lo ha mandato, e disobbedire a un profeta vuol dire disobbedire Colui che ha comandato di obbedirgli.
Dio mandò un profeta per ogni popolo, di solito uno di loro al fine di chiamarli ad adorare solo Dio solo ed evitare i falsi dei.
“Chiedi (o Muhammad) ai Nostri messaggeri che inviammo prima di te, se mai indicammo dèi da adorare all'infuori del Compassionevole.” (Corano 43:45)
I musulmani credono nei profeti il cui nome è citato nelle fonti islamiche, come Adamo, Noè, Abramo, Isacco, Ismaele, Davide, Salomone, Mosè, Gesù e Maometto (pace e benedizioni di Allah siano su tutti loro), per citarne alcuni. In generale, essi credono anche in quelli che non sono stati menzionati per nome, come Dio dice:
“Già inviammo dei messaggeri prima di te (O Muhammad) . Di alcuni ti abbiamo raccontato la storia, di altri non te l'abbiamo raccontata... (Corano 40:78)
I musulmani credono fermamente che l'ultimo profeta fu il profeta dell'Islam, Muhammad, e non seguirà nessun profeta o messaggero dopo di lui.
Per apprezzare questo fatto, si deve capire che gli insegnamenti dell'ultimo profeta sono conservati in lingua originale e nelle loro fonti primarie. Non vi è quindi alcun bisogno di un altro profeta. Nel caso dei profeti precedenti, le loro scritture si persero o il loro messaggio è stato danneggiato fino al punto da non poter distinguere il vero dal falso. Il messaggio del Profeta Maometto è chiaro e preservato da ogni corruzione e rimarrà tale fino alla fine dei tempi.
Lo scopo dell’invio dei Profeti
Possiamo identificare le seguenti principali ragioni per l'invio dei profeti:
(1) Guidare l'umanità dal culto degli esseri creati al culto del loro Creatore, liberarli dalla loro servitù nei confronti della creazione e guidarli alla libertà che rappresenta il vero culto del loro Signore.
(2) Fare capire all'umanità lo scopo della creazione: adorare Dio e obbedire ai Suoi comandi, e mettere ben visibile che questa vita è una prova per ogni individuo, un test i cui risultati saranno decisivi per il tipo di vita dopo la morte; vale a dire una vita di tristezza o di felicità eterna. Non c'è altro modo di conoscere il vero scopo della creazione.
(3) Mostrando all'uomo la via giusta che lo condurrà in Paradiso e alla salvezza dalle fiamme dell'Inferno.
(4) Utilizzare l'invio dei profeti come prova contro l'umanità in modo di non avere scuse quando verranno interrogati nel Giorno del Giudizio. Non potranno affermare e fingere d'ignoranza di non conoscere il motivo per cui sono stati creati e di non essere stati avvertiti su una vita dopo la morte.
(5) Scoprire il 'mondo' invisibile, che esiste al di là dei sensi normali e l'universo fisico, come ad esempio la conoscenza di Dio, l'esistenza degli angeli, e la realtà del Giorno del Giudizio.
(6) Fornire gli esseri umani con esempi pratici per condurre una vita virtuosa, moralmente retta, giusta priva di dubbi e confusioni. Innatamente gli esseri umani ammirano gli altri esseri umani, i migliori esempi di giustizia per l'uomo da imitare sono quelli dei profeti di Dio.
(7) Purificare l'anima dal materialismo, il peccato, e la disattenzione.
(8) Svelare all'umanità gli insegnamenti di Dio, che è a proprio vantaggio in questa vita e nell'altra.
Il loro Messaggio
Il messaggio più importante di tutti i profeti alla loro gente era di adorare solo Dio e nessun altro e di seguire i Suoi insegnamenti. Tutti, Noè, Abramo, Isacco, Ismaele, Mosè, Aronne, Davide, Salomone, Gesù, Maometto e altri, oltre a quelli che non conosciamo - invitarono la gente ad adorare Dio ed evitare i falsi dei.
Moses dichiarò: “Ascolta, Israele: Il Signore, il nostro Dio, è l’unico Signore.” (Deuteronomio 6:4)
Questo è stato ripetuto 1500 anni più tardi da Gesù, quando disse: “Il primo è: "Ascolta, Israele: Il Signore, nostro Dio, è l'unico Signore.” (Marco 12:29).
Infine, la chiamata di Maometto circa 600 anni dopo riverberato sulle colline della Mecca:
“Il vostro Dio è il Dio Unico, non c'è altro dio che Lui, il Compassionevole, il Misericordioso.” (Corano 2:163)
Il Sacro Corano dice su questo fatto in modo chiaro:
“Non inviammo prima di te (O Muhammad) nessun messaggero senza rivelargli: “Non c'è altro dio che Me. AdorateMi” (Corano 21:25)
I Portatori del Messaggio
Dio ha scelto i migliori tra l'umanità per tramettere il Suo messaggio. La profezia non si guadagna o acquisita, come l'istruzione superiore. Dio sceglie chi vuole per questo scopo.
Erano i migliori nella morale ed erano mentalmente e fisicamente in forma, protetti da Dio, di cadere nei peccati più gravi. Non hanno commesso alcun errore nella consegna del messaggio. Furono oltre centomila profeti inviati a tutta l'umanità, a tutte le nazioni e razze, in tutti gli angoli del mondo. Alcuni profeti erano superiori agli altri. I migliori tra i quali erano Noè, Abramo, Mosè, Gesù e Muhammad, che la misericordia e la benedizione di Dio siano su di lui.
La gente ha attraversato tutti i limiti nei confronti dei profeti. Sono stati respinti e accusati di essere stregoni, pazzi, e bugiardi. Altri li hanno fatto di loro divinità, dando loro poteri divini, oppure dichiarando ad essere Suoi figli, come è accaduto a Gesù.
In verità, essi erano pienamente umani e non avevano alcun potere o attributi divini. Hanno dedicato l'adorazione a Dio ed erano i Suoi servi. Mangiavano, bevevano, dormivano, e vissero una vita umana normale. Non avevano il potere di costringere chiunque ad accettare il loro messaggio, né di perdonare i peccati. La loro conoscenza del futuro era limitata a ciò che Dio ha rivelato a loro. Non avevano alcun ruolo nella gestione degli affari dell'universo.
Con la sua grazia e il suo amore infinito, Dio ha mandato profeti agli uomini per guidarli verso ciò che è meglio. Li mandò in modo che gli esseri umani li presero come esempio da seguire, e chi segue il loro esempio vivrà una vita conforme alla volontà di Dio, guadagnando il Suo amore e apprezzamento.
(III) Dio solo spetta l’Adorazione
L'islam pone l'accento molto più su come rendere la fede in Dio in una vita giusta e obbediente e in una buona creanza piuttosto che dimostrare la Sua esistenza attraverso complessità teologiche. Quindi, il motto islamico è che il messaggio principale predicato dai profeti era la resa alla volontà di Dio e al Suo culto e non tanto la prova dell'esistenza di Dio:
“Non inviammo prima di te nessun Messaggero senza rivelargli: Non c'è altro dio che Me. AdorateMi.” (Corano 21:25)
Dio ha il diritto esclusivo di essere adorato interiormente ed esteriormente, con il cuore e le membra. Nessuno ha il diritto di essere adorato tranne Lui, assolutamente nessun altro può essere adorato accanto a Lui. Non ha soci o associati nel culto. Il Culto, nel suo senso globale e in tutti i suoi aspetti, è solo per Lui.
“Il vostro Dio è il Dio Unico, non c'è altro dio che Lui, il Compassionevole, il Misericordioso.” (Corano 2:163)
Il diritto di Dio di essere adorato, non può essere troppo enfatizzato. E 'il significato essenziale della testimonianza di fede dell'Islam: La ilah illa Allah. Una persona diventa musulmano testimoniando il diritto divino di culto. E’il punto cruciale della fede islamica in Dio, e anche di tutto l'Islam. E’stato il messaggio centrale di tutti i profeti e messaggeri inviati da Dio - il messaggio di Abramo, Isacco, Ismaele, Mosè, i profeti ebraici, Gesù e Muhammad, che la misericordia e la benedizione di Dio siano su di lui. Per esempio, Mosè ha dichiarato:
“Ascolta, Israele: Il Signore, il nostro Dio, è l'unico Signore. (Deuteronomio 6:4).”
Gesù ripetò lo stesso messaggio 1500 anni dopo, quando disse:
“Il primo di tutti i comandamenti è: ‘Ascolta, Israele: Il Signore, nostro Dio, è l'unico Signore.’” (Marco 12:29)
E ricordò Satana:
“Vattene, Satana, poiché sta scritto: Adora il Signore Dio tuo e a Lui solo rendi il culto.” (Matteo 4:10)
Infine, la chiamata di Muhammad circa 600 anni dopo Gesù riverberata sulle colline della Mecca:
“Il vostro Dio è il Dio Unico, non c'è altro dio che Lui …” (Corano 2:163)
Tutti dichiararono chiaramente:
“…Adorate Dio! Per voi non c'è altro dio che Lui…” (Corano 7:59, 7:65, 7:73, 7:85; 11:50, 11:61, 11:84; 23:23)
Che cosa è il culto?
Il culto nell'Islam è costituito da ogni atto, credenza, dichiarazione, o un sentimento del cuore che Dio approva e ama, tutto ciò che avvicina una persona al suo Creatore. Esso comprende il culto 'esterno' come le preghiere rituali quotidiane, il digiuno, la carità e il pellegrinaggio così come il culto 'interno' come la fede nei sei articoli di fede, la devozione,l’ adorazione, l’amore, la gratitudine e la fiducia. Dio ha il diritto di culto del corpo, dell’anima e del cuore, il culto è incompleto, se non è fatto su quattro elementi essenziali: il timore reverenziale di Dio, amore divino e l'adorazione, la speranza nella ricompensa divina, e l’estrema umiltà.
Uno dei più grandi atti di culto è la preghiera, invocando l’aiuto dall'Essere Divino. L’Islam specifica che la preghiera deve essere rivolta solo a Dio. Lui ha il controllo totale sul destino di ogni uomo ed è in grado di garantire i suoi bisogni e di rimuovere le sue difficoltà. Dio, nell’Islam, si riserva il diritto di preghiera per se stesso:
“E non invocare, all'infuori di Dio, chi non ti reca né beneficio, né danno. Se lo facessi, saresti uno degli ingiusti!” (Corano 10:106)
Dare chiunque altro - profeti, angeli, Gesù, Maria, idoli, o la natura, una parte del proprio culto, che è essenzialmente dovuto solo a Dio, come la preghiera, si chiama Shirk ed è il più grande dei peccati nell'Islam. Shirk è l'unico peccato imperdonabile, se non pentito, nega lo scopo stesso della creazione.
(IV) Dio è conosciuto attraverso i Suoi Nomi più belli e Attributi
Dio è conosciuto nell'Islam dai Suoi Nomi più belli e Attributi, come appaiono in rivelati testi islamici, senza la corruzione o la negazione dei loro significati evidenti, immaginando, o pensando a loro in termini umani.
“Ad Allah appartengono i nomi più belli: invocateLo con quelli…” (Corano 7:180)
Pertanto, è inopportuno utilizzare Artefice , Autore, Sostanza, Ego Puro, Assoluto, Idea Pura, Concetto Logico, Sconosciuto, Inconscio, Ego, Idea, Grande Uomo, come nomi divini. Essi semplicemente non hanno la bellezza e non è così che Dio si è descritto. Invece, i Nomi di Dio indicano la Sua maestosa bellezza e perfezione. Dio non dimentica, dorme, o si stanca. Non è ingiusto, e non ha figli, madre, padre, fratello, socio, o aiutanti. Egli non è nato, e non genera. Egli non ha bisogno di nessuno poichè è perfetto. Egli non diventa umano per "capire" le nostre sofferenze. Dio è il Forte (al-Qawiy), l'Unico (al-'Ahad), Colui Che riceve il Pentimento (al-Tawwaab), il Misericordioso (al-Rahim), il Vivente (al-Hayy), Colui Che sussiste per Se Stesso e per il Quale tutto sussiste (al-Qayyum), Il Sapiente (al-'Alim), Colui Che tutto ascolta, (al-Sami'), Colui Che tutto osserva (al-Basir), Colui Che tutto cancella (al-'Afuw), Colui Che aiuta (al-Nasir ), il Guaritore degli infermi (al-Shaafi).
I due Nomi più frequentemente chiamati sono: "Il Compassionevole" e "Il Misericordioso." Tutti, tranne uno dei capitoli delle scritture Musulmane inizia con la frase "Nel nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole." La frase viene usata, si potrebbe dire, da parte dei musulmani più spesso rispetto ai nomi Padre, Figlio e Spirito Santo nelle invocazioni Cristiane. I musulmani iniziano nel nome di Dio e ricordano la Compassione e Misericordia di Dio ogni volta che mangiano, bevono, scrivono una lettera, o eseguiscono qualcosa di importante.
Il perdono è una dimensione importante per il rapporto umano con Dio. Gli esseri umani sono realizzati per essere debole e incline al peccato, ma Dio nella Sua misericordia è disposto a perdonare. Il Profeta Muhammad ha detto:
“La Misericordia di Dio supera la Sua era.” (Sahih Al-Bukhari)
Along with the divine names “The Compassionate” and “The Merciful,” the names “The Forgiver” (al-Ghafur), “The Oft-Forgiving” (al-Ghaf-faar), “The Acceptor of Repentance ” (at-Tawwaab) and “The Pardoner” (al-Afuw) are among the most used in Muslim prayers.
Oltre ai nomi divini "Il Compassionevole" e "Il Misericordioso", i nomi "Il Perdonatore" (al-Ghafur), "Colui Che tutto assolve" (al-Ghaffar), "Colui Che accetta il pentimento" (at-Tawwaab) e "Colui Che tutto cancella" (al-’Afuw) sono tra i più utilizzati nelle preghiere musulmane.
