Sifat Haji Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa
sallam
Segala puji hanya untuk Allah Ta'ala, shalawat serta salam
semoga tercurah kepada Rasulallah Shalallahu ‘alaihi wa sallam. Aku
bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak disembah dengan benar
melainkan Allah Shubhanahu wa ta’alla semata yang tidak ada
sekutu bagi -Nya, dan aku juga bersaksai bahwa Muhammad
Shalallahu’alaihi wa sallam adalah seorang hamba dan utusan -Nya.
Amma ba'du:
Telah sampai pada kita hadits-hadits shahih yang
menjelaskan akan keutamaan ibadah haji, disebutkan diantaranya
sebagai penghapus dosa. Salah satunya sabda Nabi Muhammad
Shalallahu ‘alaihi wa sallam yang mengatakan:
"Haji yang mabrur tidak ada balasan baginya kecuali surga". HR
Bukhari no: 1773. Muslim no: 1349.
Adapun yang dinamakan dengan haji mabrur ialah haji yang
terkumpul didalamnya tiga kriteria:
3
4
Pertama : Ikhlas karena Allah azza wa jalla.
Kedua : Dikerjakan sesuai dengan tuntunan Nabi Muhammad
Shalallahu ‘alaihi wa sallam berdasarkan sabda beliau:
"Hendaknya kalian mengambil manasik kalian (dariku), karena aku
tidak mengetahui, barangkali aku tidak melakukan ibadah haji
kembali setelah hajiku ini". HR Muslim no: 1297.
Adapun yang
ketiga: Terbebas dari perkara-perkara yang dapat merusak atau pun
mengurangi ibadah hajinya.
Sedangkan tata cara pelaksanaan ibadah haji secara ringkas,
sebagai berikut:
1. Hari Tarwiyah (8 Dzul Hijjah).
Apabila masuk pada hari tarwiyah yaitu hari kedelapan
pada bulan Dzul Hijjah, dianjurkan bagi orang-orang yang telah
bertahalul dari umrahnya, sedang mereka berniat haji Tama'tu
maka hendaknya dia mengenakan ihram kembali serta berniat
haji dikala waktu dhuha dari tempatnya masing-masing. Begitu
pula bagi orang yang ingin berhaji dari jama'ah penduduk asil
Makkah. Sedang jama'ah haji yang berniat haji Qiran dan Ifrad,
dimana mereka belum tahalul dari ihramnya maka mereka
masih dalam keadaan niat ihramnya yang pertama dahulu.
Adapun para jama'ah haji yang baru datang ke kota
Makkah pada hari kedelapan, maka mereka harus memulai
ihramnya dari miqatnya masing-masing. Dan ini merupakan
kewajiban dari kewajiban-kewajiban haji yang tidak boleh
ditinggal, berdasarkan sabda Nabi Muhammad Shalallahu
‘alaihi wa sallam:
"Dari sana orang memulai ihram, bagi orang yang ingin
melakukan haji dan umrah, dan bagi siapa saja yang bukan
ahlinya lalu datang melewatinya". HR Bukhari no: 1524.
Muslim no: 1181.
Catatan: Yang dimaksud dengan berihram ialah berniat
untuk masuk dalam rangkaian manasik, dan ini merupakan
rukun dari rukun-rukun haji yang ada. Sehingga siapapun yang
meninggalkan niat ini maka hajinya tidak sah. Berdasarkan
sabda Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam:
"Hanyalah amalan tersebut sesuai dengan niat-niatnya, dan
bagi setiap orang (akan mendapat pahala) selaras dengan apa
yang dia niati". HR Bukhari no: 1. Muslim no: 1907.
Dan miqat ini berlaku bagi setiap orang yang ingin berhaji atau
umrah, sama saja baik dia melewatinya melalui jalur udara,
laut atau pun jalur darat. Sedangkan orang yang sudah berada
didalam jarak miqat maka dirinya berihram dari tempat
tinggalnya, seperti penduduk Jeddah, Bahrah ataupun lainnya.
Bagi jama'ah haji yang melintasi miqat dari jalur udara
dan dirinya khawatir akan terlewat miqatnya, maka hendaknya
dia berihram sebelumnya sesuai dengan waktu yang tepat agar
dirinya bisa merasa yakin telah berihram dari miqat atau
memajukan sedikit sebelumnya. Dan disunahkan baginya
untuk mandi sebagaimana halnya dia mandi untuk hadats
besar, lalu memakai minyak wangi yang ia miliki dan kalau bisa
yang paling harum, dengan diusapkan pada rambut dan
jenggotnya.
Kemudian memakai kain ihram yang berwarna putih,
adapun wanita maka dibolehkan baginya untuk memakai
6
pakaian yang ia kehendaki, dengan catatan tidak mengumbar
tubuh serta auratnya. Selanjutnya mengerjakan sholat wajib,
jika pas bertepatan dengan datangnya waktu sholat agar
dirinya bisa niat masuk ibadah haji setelah sholat tersebut, dan
apabila diluar waktu sholat, namun, ada diwaktu yang
dibolehkan untuk mengerjakan sholat sunah maka tidak
mengapa dirinya sholat sunah terlebih dahulu, baru setelah
selesai sholat dirinya niat masuk ibadah haji.
2.
kemudian dia mengucapkan:
"Aku sambut panggilan -Mu, ya Allah, aku sambut panggilan
Mu. Aku sambut panggilan -Mu, tiada sekutu bagi -Mu, aku
sambut panggilan -Mu. Sesungguhnya segala puji,
kenikamatan serta kerajaan adalah milik -Mu, tiada sekutu
bagi -Mu. Aku sambut panggilan -Mu untuk menunaikan
ibadah haji".
Bagi laki-laki mengucapkannya dengan suara keras, sedang
perempuan dengan lirih. Dan disunahkan untuk terus
membaca bacaan talbiyah ini, tidak memutusnya, baru ketika
7
akan melempar jumrah Aqabah pada hari raya maka talbiyah
ini terputus.
3.
4.
Selanjutnya:
Dirinya pergi menuju Mina, menetap disitu dengan sholat
dhuhur, ashar, maghrib, isya dan shubuh disana. Mengerjakan
sholat yang empat raka'at dengan cara diqashar (diringkas),
namun, tidak boleh dijama' (gabungkan). Sedangkan hukum
berdiam diri (mabit) di Mina pada hari kedelapan adalah
sunah.
Apabila terbit matahari para hari kesembilan:
Maka para jama'ah haji bergerak pergi menuju ke Arafah, kalau
bisa dirinya beristirahat sejenak di Namirah sampai matahari
tergelincir, jika tidak memungkinkan maka dirinya langsung
menuju ke Arafah. Jika matahari tergelincir dirinya sholat
dhuhur dan ashar dengan cara di jama' (gabung) dan di qashar
(ringkas).
Seusai sholat,
ia pergunakan waktu serta
mengoptimalkannya untuk berdzikir kepada Allah Shubhanahu
wa ta’alla serta berdo'a dengan menghadap ke kiblat,
walaupun gunung berada di belakangnya, dan hal itu dia
8
9
lakukan sampai matahari terbenam. Adapun hukum wukuf
(berdiam diri) di Arafah adalah rukun dari rukun-rukun haji
yang ada, karena Allah Shubhanahu wa ta’alla telah
mengatakan dalam firman -Nya:
"Maka apabila kamu telah bertolak dari Arafath". (QS al-Baqarah:
198).
Maka bertolak dari Arafah baru bisa dikatakan demikian
setelah berhenti di sana, dan berdiam di Arafah adalah rukun
haji yang adabila ketinggalan maka tidak mendapati haji,
berdasarkan haditsnya Abdurahman bin Ya'mar radhiyallahu
'anhu, beliau bercerita:
"Aku menjumpai Rasulallah Shalallahu ‘alaihi wa sallam
sedang wukuf di Arafah, lalu ada sekelompok orang
mendatangi beliau dari ahli Nejed, kemudian mereka
mengatakan: "Ya Rasulallah, bagaimana cara haji? Beliau
menjawab: "Haji adalah Arafah, barangsiapa yang datang
(untuk wukuf) sebelum sholat shubuh pada malam Muzdalifah
(dilaksanakan), maka hajinya telah sempurna". HR Ibnu Majah
no: 3015.
Mundzir menjelaskan: "Para ulama telah bersepakat
bahwa wukuf di Arafah adalah wajib, yang tidak sah ibadah haji
seseorang melainkan harus wukuf di Arafah".1 Dijelaskan oleh
para ulama bagi orang yang ketinggalan wukuf di Arafah pada
hari ke sembilan dan malam ied, maka orang tersebut tidak
memperoleh ibadah haji, adapun kewajiban dia adalah
menjadikan manasiknya menjadi umrah kemudian dia wajib
mengqadha hajinya pada tahun berikutnya.
Adapun wukuf di Arafah sampai tenggelam matahari bagi
jama'ah haji yang telah wukuf pada siang harinya, maka
hukumnya adalah wajib dari kewajiban-kewajiban haji,
berdasarkan haditsnya Jabir radhiyallahu 'anhu, ketika
mensifati hajinya Rasulallah Shalallahu ‘alaihi wa sallam.
Dijelaskan dalam hadits tersebut: "Maka beliau terus wukuf (di
Arafah) sampai matahari tenggelam. Hingga warna kekuning
1
. Al-Ijma' karya Ibnu Mundzir hal: 64.
10
11
kuningannya hilang dan bola matahari betul-betul tenggelam".
HR Muslim no: 1218.
Dan Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam telah
bersabda:
"Hendaknya kalian mengambil manasik kalian (dariku), karena
aku tidak mengetahui, barangkali aku tidak melakukan ibadah
haji kembali setelah hajiku ini". HR Muslim no: 1297.
5. Setelah matahari telah tenggelam maka:
Dirinya pergi menuju Muzdalifah dan mengerjakan sholat
maghrib tiga raka'at dan Isya dua raka'at di sana. Seusai sholat
shubuh pada keesokan harinya, maka waktunya disibukan
untuk berdzikir kepada Allah Shubhanahu wa ta’alla serta
berdo'a kepada -Nya sampai matahari terbit. Adapun hukum
bermalam di Muzdalifah adalah wajib dari kewajiban
kewajiban haji, karena Allah ta'ala mengatakan dalam firman
Nya:
"Maka apabila kamu telah bertolak dari Arafah, berdzikirlah kepada
Allah di Masy'arilharam". (QS al-Baqarah: 198).
Sedang yang dimaksud dengan Masy'arilharam dalam
ayat ialah Muzdalifah. Demikian pula berdasarkan perbuatan
Rasulallah Shalallahu ‘alaihi wa sallam karena beliau
bermalam di Muzdalifah sampai pagi, dan beliau memberi
keringanan bagi orang-orang yang lemah dari kalangan wanita
dan anak kecil untuk bertolak dari Muzdilafah setelah tengah
malam menuju Mina. Maka dispensasi (keringanan) beliau
terhadap mereka menunjukan bahwa bermalam di Muzdalifah
adalah wajib hukumnya, karena jika sekiranya tidak wajib tentu
tidak perlu adanya dispensasi.
6. Apabila mentari sudah sangat kuning, maka:
Dirinya pergi menuju Mina, dan bila telah sampai disana,
pertama kali ibadah yang dia lakukan ialah melempar jumrah
Aqabah yang tempatnya paling dekat berada dengan
perbatasan Makah. Melemparnya dengan tujuh butir kerikil
secara bergantian, dan batu kerikil yang digunakan tak lebih
dari seujung jari. Pada setiap lemparan dibarengi dengan
takbir, hal tersebut dilakukan secara khusyu' dan
mengagungkan Allah tabaraka wa ta'ala. Sedang waktu
melempar yaitu pada hari besar haji, dilakukan sebelum
tergelincirnya matahari atau sebelumnya sampai malam hari.
Hal tersebut berdasarkan haditsnya Ibnu Abbas radhiyallahu
'anhuma, beliau mengatakan: "Adalah Rasulallah Shalallahu
‘alaihi wa sallam, ketika hari Nahr (menyembelih) tatkala
berada di Mina, beliau ditanya (tentang manasik) maka beliau
menjawabnya: "Tidak mengapa".
Ada seorang yang bertanya pada beliau: "Aku telah
memotong rambut sebelum menyembelih". Beliau menjawab:
"Sembelihlah, tidak mengapa". Ada seorang lagi yang bertanya:
"Aku melempar Jumrah setelah sore berlalu". Beliau
menjawab: "Tidak mengapa". HR Bukhari no: 1735. Muslim no:
1306.
7.
Seusai melempar jumrah:
Amalan berikutnya adalah menyembelih hewan
kurbannya. Yang berupa satu ekor kambing atau satu ekor onta
atau sapi untuk tujuh orang. Dan menyembelih kurban ini
hukumnya adalah wajib bagi jama'ah haji yang berhaji Tamatu'
dan Qiran. Berdasarkan firman Allah ta'ala:
13
"Maka bagi siapa yang ingin mengerjakan umrah sebelum haji (di dalam
bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) korban yang mudah didapat. tetapi
jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), Maka
wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila
kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna. demikian
itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang-orang yang keluarganya tidak
berada (di sekitar) Masjidil Haram (orang-orang yang bukan penduduk
kota Mekah)". (QS al-Baqarah: 196).
Jika dirinya tidak mampu untuk berkurban maka
kewajibannya ialah berpuasa tiga hari selagi dirinya dalam
masa haji kemudian ditambah tujuh hari lagi tatkala dirinya
sudah pulang ke negerinya. Dan disunahkan supaya dirinya ikut
memakan daging sembelihannya, dihadiahkan dan
menyedekahkan pada orang lain. Berdasarkan firman Allah
ta'ala:
"Maka makanlah sebagian daripadanya dan (sebagian lagi) berikanlah
untuk dimakan orang-orang yang sengsara dan fakir". (QS al-Hajj: 28).
Adapun waktu menyembelih sangat panjang, menurut
pendapat yang kuat, dimulai dari hari raya sampai
tenggelamnya matahari pada hari ketiga belas dihari-hari
tasyriq (hari 10, 11, 12, 13).
Sedangkan tempat menyembelih, maka dibolehkan untuk
menyembelih dimanapun berada, karena seluruh Mina adalah
tempat menyembelih, demikian pula kota Makkah.
Berdasarkan sabda Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa
sallam:
"Mina, seluruhnya tempat untuk menyembelih. Dan tipa
lembah Makah adalah jalan serta tempat menyembelih.
Seluruh Arafah tempat untuk berwukuf, dan seluruh
Muzdilafah juga tempat untuk berwukuf". HR Ibnu Majah no:
3048. Di nilai shahih oleh al-Albani dalam shahih sunan Ibni
Majah 2/180 no: 2473.
15
8.
Jika telah selesai menyembelih hewan kurbanya, maka:
Dirinya bersegera untuk mencukur seluruh rambut
(gundul) atau memendekannya. Dan mencukur seluruh rambut
itu lebih utama, kecuali wanita maka dia hanya memotong
rambutnya seujung jari saja. Karena Nabi Muhammad
Shalallahu ‘alaihi wa sallam mendo'akan untuk memperoleh
rahmat dan ampunan bagi orang-orang yang gundul sebanyak
tiga kali, sedang bagi orang yang hanya memendekan cuma
satu kali saja. HR Bukhari no: 1727. Muslim no: 1301.
Seusai melempar jumrah Aqabah, mencukur rambut atau
memendekannya, maka dibolehkan bagi jama'ah haji untuk
mengerjakan yang tadinya dilarang ketika berpakaian ihram,
kecuali wanita (bersetubuh). Dan kondisi saat itu dinamakan
dengan tahalul pertama. Apabila sudah bertahalul yang
pertama maka disunahkan baginya supaya memakai minyak
wangi, berdasarkan perkataannya Aisyah radhiyallahu 'anha,
yang mengkisahkan:
"Adalah saya memakaikan minyak wangi pada Rasulallah
Shalallahu ‘alaihi wa sallam, ketika pertama kali ihramnya, dan
seusai tahalul pertama sebelum melakukan thawaf di Ka'bah".
HR Bukhari no: 1539. Muslim no: 1189.
9. Selanjutnya:
Dirinya pergi menuju Makkah untuk melaksanakan
thawaf ifadhah (thawaf untuk haji). Dan thawaf ini adalah
rukun dari rukun-rukun haji, berdasarkan firman Allah tabaraka
wa ta'ala:
"Dan hendaklah mereka melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu
(Baitullah)". (QS al-Hajj: 29).
Demikian pula berdasarkan sebuah riwayat dari Aisyah
radhiyallahu 'anha, yang mengkisahkan: "Bahwa Nabi
Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam, manakala mendapati
Shafiyyah haid, beliau berkata: "Apakah dia akan mencegah
kita? Maka Aisyah mengabarkan: "Ya Rasulallah, sesungguhnya
dia telah melakukan thawaf Ifadhah dan tahwaf disekeliling
Ka'bah, kemudian dia baru haid". Beliau mengatakan: "Kalau
demikian maka tidak mengapa". Dalam redaksinya Imam
Muslim beliau berkata: "Tidak mengapa, suruhlah dia
18
berangkat (untuk pulang)". HR Bukhari no: 1757. Muslim no:
1211.
Hadits diatas menunjukan bahwa tahwaf ifadhah ini
adalah perkara yang harus dikerjakan oleh jama'ah haji, dan
tahwaf ini bisa menjadi penyebab mencegahnya dia untuk
berada di Makkah sampai dirinya melakukan thawaf. Ibnu
Qudamah menjelaskan: "Dan thawaf ini adalah rukun diantara
rukun-rukun haji, yang tidak akan sempurna ibadah haji
seseorang melainkan harus melakukankannya, dan kami tidak
menjumpai adanya perbedaan pendapat didalam masalah ini.
karena Allah ta'ala mengatakan dalam firman -Nya:
"Dan hendaklah mereka melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu
(Baitullah)". (QS al-Hajj: 29). 1F
2
Dalam thawaf ifadhah ini tidak disyari'atkan untuk melakukan
lari-lari kecil tidak pula idhthiba', kedua perkara ini hanya
disyari'atkan pada thawaf Qudum (ketika pertama kali datang).
Selanjutnya melakukan sa'i dan sa'i ini adalah untuk
ibadah hajinya jika dirinya bertamatu karena sa'inya yang
2 . Al-Mughni 5/311.
pertama kali adalah untuk ibadah umrahnya. Dan sa'i haji ini
adalah rukun dari rukun-rukun haji, berdasarkan sabda Nabi
Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam:
"Bersa'ilah kalian, sesungguhnya Allah telah mewajibkan atas
kalian untuk bersa'i". HR Ahmad 45/367 no: 27368.
Adapun bagi jama'ah haji yang memilih Qiran dan Ifrad
maka tidak ada baginya kewajiban melainkan sa'i sekali, yang
apabila dirinya telah melakukan sa'i seusai thawaf Qudumnya
maka sa'i tersebut sudah mencukupi untuk sa'i haji setelah
thawaf ifadhah. Kalau belum melakukan sa'i ketika itu maka dia
harus sa'i setelah thawaf ifadhah. Setelah selesai thawaf dan
sa'i maka dirinya telah bertahalul, yang kedua, dan dirinya
sudah dibolehkan melakukan apapun yang tadinya dilarang
ketika berihram, sampai wanita sekalipun.
Ringkasan amalan jama'ah haji yang harus dikerjakan tatkala hari
raya, yaitu: Melempar jumrah Aqabah, menyembelih hewan kurban,
bercukur atau memendekan, thawaf, dan sa'i. Sunahnya adalah
mengerjakan sesuai urutan tadi, namun, jika tidak memungkinkan
lalu dirinya mengerjakan lebih dahulu satu sama lainnya maka tidak
mengapa.
1. Kemudian:
Para jama'ah haji mabit di Mina pada malam-malam
tasyrik selama tiga hari berturut-turut, ini bagi jam'ah yang
mengakhirkan, adapun bagi orang yang ingin ta'ajul maka
cukup dua malam saja. Berdasarkan firman Allah ta'ala:
"Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang
berbilang. Barangsiapa yang ingin cepat berangkat (dari Mina) sesudah dua
hari, maka tiada dosa baginya. dan barangsiapa yang ingin menangguhkan
(keberangkatannya dari dua hari itu), maka tidak ada dosa pula baginya,
bagi orang yang bertakwa". (QS al-Baqarah: 203).
Berdasarkan perbuatannya Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi
wa sallam, yang bermalam pada malam-malam tasyrik selama
tiga hari di Mina.
Dan hukum bermalam di Mina ini adalah wajib dari
kewajiban-kewajiban haji, kecuali bagi para pemberi minum
jama'ah haji dan para penggembala maka ada keringan untuk
mereka tidak mabit disana. Hal tersebut berdasarkan haditsnya
al-Abbas bin Abdul Muthalib radhiyallahu 'anhu dalam Bukhari
dan Muslim, beliau mengatakan: "Bahwasannya dia meminta
izin pada Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam untuk
bermalam di Makkah pada malam-malam Mina karena ada
perkerjaan memberi minum jama'ah haji, maka beliau
mengizinkannya". HR Bukhari no: 1634. Muslim no: 1315.
Demikian juga berdasarkan haditsnya Ashim bin Adi
radhiyallahu 'anhu, beliau mengabarkan:
"Bahwasannya Rasulallah Shalallahu ‘alaihi wa sallam memberi
keringanan bagi para penggembala untuk bermalam di Mina,
melempar pada hari raya, dan dua hari setelahnya untuk
melempar pada salah satu hari dari keduanya". HR an-Nasa'i
no: 3069. Dinyatakan shahih al-Albani dalam sunan an-Nasa'i
2/642 no: 2874.
21
Maka adanya keringan ini menunjukan bahwa mabit di
Mina pada malam-malam tersebut adalah wajib selain untuk
para pemberi minum jama'ah haji dan penggembala. Dan yang
semisal dengan mereka yang mengharuskan untuk tetap
tinggal diselain Mina.
2.
Kemudian amalan pada hari itu adalah:
Para jama'ah haji melempar tiga jumrah pada dua hari
berikutnya, yang dilakukan setelah matahari tergelincir. Dan
melempar tiga jumrah pada hari tersebut adalah wajib dari
kewajiban-kewajiban haji, dan tidak boleh baginya untuk
melempar sebelum matahari tergelincir. Karena Nabi
Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam tidak melempar
kecuali setelah tergelincir. Kalau sekiranya melempar sebelum
tergelincir dibolehkan tentu beliau melakukannya dalam
rangka memudahkan bagi umatnya.
Oleh karena itu Ibnu Umar mengatakan: "Kami menanti
waktu yang tepat dan ketika matahari mulai tergelincir maka
kami segera melempar (jumrah)". HR Bukhari no: 1746. Dalam
kesempatan lain beliau mengatakan: "Janganlah engkau
melempar ketiga jumrah pada hari-hari tasyrik sampai kiranya
matahari tergelincir". Muwatha Imam Malik no: 1279.
22
Dimulai dengan melempar jumrah sughra (yang kecil),
tempatnya diantara ketiga jumrah adalah yang paling jauh dari
Makkah, maka dirinya melempar dengan sebanyak tujuh kerikil
secara berurutan, sambil bertakbir pada setiap lemparan, dan
diharuskan kerikilnya masuk ke dalam lubang, jika tidak masuk
maka belum terhitung. Kemudian setelah selesai dirinya maju
sedikit ke depan dari kumpulan manusia, dengan mengangkat
tangan dan menghadap kiblat, berdo'a kepada Allah ta'ala
sesuai dengan apa yang ia kehendaki.
Lalu dirinya melanjutkan melempar jumrah wustha (yang
berada ditengah), lantas diam sejenak untuk berdo'a
sebagaimana yang ia lakukan pada jumrah pertama.
Selanjutnya melempar jumrah yang ketiga yaitu jumrah
Aqabah yang telah ia lempar pada hari raya, caranya sama
seperti dua jumrah sebelumnya, akan tetapi, setelah selesai
tidak berhenti untuk berdo'a, namun, dirinya terus berlalu.
Kemudian pada hari berikutnya, dihari-hari tasyrik, dirinya
melempar ketiga jumrah kembali, setelah matahari tergelincir,
dan caranya sama persis seperti yang dilakukan pada hari
pertama. Melakukan pada jumrah pertama dan kedua seperti
yang dilakukan pada hari pertama. Dan kalau dirinya
berkehendak maka boleh dia mengakhirkan untuk tetap di
23
24
Mina pada hari ketiga belasnya, dengan melempar ketiga
jumrah yang ketiga kalinya, dan ini hukumnya lebih utama.
Karena itulah yang dilakukan oleh Rasulallah Shalallahu ‘alaihi
wa sallam. Begitu pula, akan menambah pahala amal sholeh.
Namun, kalau dirinya mau, maka boleh baginya untuk
bersegera meninggalkan Mina, dengan catatan dirinya keluar
dari Mina pada hari ke dua belasnya sebelum matahari
tenggelam. Dan bagi para jama'ah yang tidak mampu untuk
melempar, seperti halnya orang tua, orang sakit, anak kecil,
wanita hamil, atau yang semisal dengan mereka maka boleh
mewakilkan pada orang lain untuk melemparkan untuknya.
Berdasarkan firman Allah ta'ala:
"Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu". (QS
at-Taghaabun: 16).
Dan hendaknya dia memperbanyak takbir dan berdzikir kepada
Allah Shubhanahu wa ta’alla pada hari dan malam-malam
tersebut. berdasarkan firman Allah tabaraka wa ta'ala:
"Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang
berbilang". (QS al-Baqarah: 203).
Demikian pula berdasarkan sabdanya Nabi Muhammad
Shalallahu ‘alaihi wa sallam yang bersabda:
"Hari-hari tasyrik adalah hari-hari makan, minum dan dzikir kepada
Allah azza wa jalla". HR Muslim no: 1141.
Apabila jama'ah haji sudah mengerjakan semua amalan
haji yang kita sebutkan diatas dan ingin segera pulang ke
negerinya maka: Dirinya tidak keluar dari Makkah sampai
dirinya thawaf disekeliling Ka'bah yang dinamakan dengan
thawaf Wada' (perpisahan), dan menjadikan thawafnya ini
sebagai amalan terakhir sebelum dirinya safar ke negerinya.
Dan hukum thawaf ini adalah wajib dari kewajiban-kewajiban
haji yang ada. Karena Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa
sallam melakukan thawaf ini sebelum keluar dari Makkah, dan
juga berdasarkan haditsnya Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma,
yang mengatakan:
"Manusia diperintahkan supaya menjadikan amalan terakhir di
Ka'bah, kecuali bagi orang yang sedang haid maka di beri
keringanan padanya". HR Bukhari no: 1755. Muslim no: 1328.
Dan rukhsah yang diberikan bagi wanita yang sedang haid untuk
tidak melakukan thawaf wada' maka hal ini menunjukan bahwa
thawaf tersebut adalah wajib hukumnya. Dan yang semisal dengan
haid hukumnya dalah wanita yang sedang nifas. Berdasarkan
haditsnya Aisyah radhiyallahu 'anha, yang mengabarkan: "Bahwa
Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam tatkala Shafiyyah
haid. Maka beliau mengatakan: "Apakah dia akan mencegah kita?
Namun, manakala beliau diberitahu bahwasannya dia sudah
melakukan thawaf ifadhah pada hari raya maka beliau bersabda:
"Keluarlah kalian".
Akhirnya kita ucapkan segala puji bagi Allah Shubhanahu
wa ta’alla Rabb semesta alam. Shalawat serta salam semoga Allah
Shubhanahu wa ta’alla curahkan kepada Nabi kita Muhammad
Shalallahu ‘alaihi wa sallam, kepada keluarga beliau serta para
sahabatnya.
26
27
