Tafsir Surat al-Kafirun


Segala puji hanya untuk Allah Ta'ala, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulallah Shalallahu ‘alaihi wa sallam. Aku bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak disembah dengan benar melainkan Allah Shubhanahu wa ta’alla semata yang tidak ada sekutu bagi -Nya, dan aku juga bersaksai bahwa Muhammad Shalallahu’alaihi wa sallam adalah seorang hamba dan utusan -Nya. Amma ba'du:


Pada intinya Allah azza wa jalla menurunkan kitab suci -Nya adalah supaya dipahami makna serta diamalkan isi kandungannya. Sebagaimana dijelaskan oleh Allah ta'ala dalam firman -Nya:

"Maka apakah mereka tidak memperhatikan al-Qur'an ataukah hati mereka terkunci?". (QS Muhammad: 24).


Dan diantara sekian banyak surat-surat pendek yang sering kali kita dengar dan sangat butuh untuk kita pahami maknanya dan diketahui hukum serta pelajaran yang terkandung didalamnya ialah surat al-Kafirun. Yaitu firman Allah tabaraka wa ta'ala:


4

"Katakanlah: "Hai orang-orang kafir, aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah, Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. Untukmu agamamu, dan untukku agamaku". (QS al-Kafiruun: 1-6).


Keutamaan surat:


Surat ini termasuk surat agung yang terdapat didalam al-Qur'an, dimana telah datang begitu banyak penjelasan akan keutamaan serta kedudukannya. Disebutkan bahwa surat ini kedudukannya bagaikan seperempat al-Qur'an. Diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi dalam sunannya dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, beliau berkata, "Rasulallah Shalallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda:


5

"ُٓBarangsiapa yang membaca: هَا �َّ قل


�ُ


فٰۡرُِونَ 􀊃 ٱ ل , sepadan baginya


dengan membaca seperempat al-Qur'an. Dan bagi siapa yang


mَembacaٌ : قلُ هُوَ ٱ ح دَ


َ


أ , maka sepadan baginya dengan membaca


sepertiga al-Qur'an". HR at-Tirmidzi no: 293. Dinilai shahih oleh al-


Albani dalam shahih sunan at-Tirmidzi 3/6 no: 2317.


Dan Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam beliau


seringkali memperbanyak membaca surat ini. seperti apa yang


dijelaskan oleh sebuah hadits yang diriwayatkan Imam Muslim dari


sahabat Jabir radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulallah Shalallahu ‘alaihi


wُٓa sallam membaca dengan surat ini: هَا �َّ قلُ


�ُ


فٰۡرُِونَ 􀊃 ٱ ل , dan


mَembaca: قُلۡ هُوَ ٱ حدَ


َ


أ , pada sholat dua raka'at setelah thowaf".


HR Muslim no: 1218. Dalam shahih Muslim dibawakan sebuah hadits


dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulallah Shalallahu


‘alaihi wa sallam membaca dua surat tadi pada dua raka'at


(sebelum) shubuh". HR Muslim no: 726.


6


Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma, beliau berkata: "Aku


pernah memperhatikan Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa


sallam dua puluh empat kali atau dua puluh lima kali, beliau selalu


membaca pada dua raka'at sebelum shubuh dan seusai maghrib,


sُٓurat: هَا �َّ قلُ


�ُ


فٰۡرُِونَ 􀊃 ٱ ل , dan surta قلُ هُوَ ٱ ح :َ د


َ


أ ". HR Ahmad 9/509-


510 no: 5699. Diantara moment yang dianjurkan untuk membaca


surat ini adalah ketika ingin tidur, sebagaimana dijelaskan dalam


hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Farwah bin Naufal


dari Ayahnya radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: "Bahwa Nabi


Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam pernah berpesan


kepadanya:

"ُٓBacalah ketika engkau hendak tidur: هَا �َّ قلُ


 beliau


melanjutkan: "Kemudian tidurlah setelah engkau selesai


membacanya. Sesungguhnya surat tersebut sebagai pelepas dari


kesyirikan". HR Ahmad 39/224 no: 23807. Dihasankan oleh al-Hafidh


Ibnu Hajar dalam Nata'ijil Afkaar 3/61-62.


Salah satu keutamaan dari surat ini adalah Rasulallah Shalallahu ‘alaihi wa sallam biasa meruqyah dirinya dengan


7


membaca surat ini. seperti dijelaskan oleh at-Thabarani didalam Mu'jamu Shaghir dari haditsnya Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: "Bahwa Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda:

"Semoga Allah melaknat kalajengking yang tidak membiarakan


seseorang mengerjkan sholat tidak pula yang lainnya". Kemudian


beliau meminta diambilkan air dan garam, lalu beliau mengusapkan


pُٓada bekas sengatannya sambil membaca: هَا �َّ قلُ


. HR ath-Thabarani dalam


Mu'jamu Shaghir hal: 117. dinyatakan shahih oleh al-Albani dalam


ash-Shahihah 2/80 no: 548.


Tafsir rinci:


Allah Shubhanahu wa ta’alla menjelaskan dalam ayat -Nya yang pertama dengan firman -Nya:

"Katakanlah: "Hai orang-orang kafir". (QS al-Kafiruun: 1).


Panggilan ini mencakup bagi seluruh orang kafir yang ada dimuka bumi. Namun, pembicaraan yang ada dalam ayat ini ditujukan kepada kafir Quraisy.


Sebab turunnya ayat:


Sahabat Ibnu Abbas menjelaskan, "Sesungguhnya kafir Quraisy mereka menjanjikan kepada Rasulallah Shalallahu ‘alaihi wa sallam akan memberi harta kekayaan yang banyak. Dan di daulat menjadi orang terkaya dikota Makah, lalu mereka akan menikahkan dengan wanita mana saja yang dikehendaki, namun dibalik itu semua mereka ada maunya. Mereka mengatakan, "Semua ini adalah persembahan dari kami untukmu wahai Muhammad. Dan sekarang berhentilah kamu dari mencela tuhan-tuhan kami dan jangan menyebutnya dengan kejelekan. Jika kamu tetap tidak mau, maka kami tawarkan satu lagi padamu, yaitu perjanjian antara kami dan kamu. Maka Nabi bertanya, "Apa perjanjianya? Mereka menjawab, "Engkau ikut menyembah tuhan-tuhan kami selama satu tahun, yaitu pada Latta dan Uzza, setelah itu kami ikut menyembah


9


tuhanmu selama satu tahun pula". Maka Allah Shubhanahu wa ta’alla menurunkan surat ini".


1


Kemudian Allah Shubhanahu wa ta’alla ta'ala melanjutkan firman dengan menegaskan:

"Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah". (QS al-Kafiruun: 2).


Maksudanya aku tidak akan turut menyembah berhala serta tandingan-tandingan -Nya yang kalian miliki.


Sebaliknya Allah Shubhanahu wa ta’alla juga menegaskan pada mereka dengan mengatakan:

"Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah". (QS al-Kafiruun: 3).


Yaitu Allah yang Maha Esa tidak sekutu bagi -Nya.


Lalu Allah ta'ala menjelaskan:

"Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah". (QS al-Kafiruun: 4).


1 . Tafsir Ibnu Jarir ath-Thabari 10/8813.


10


Maksudnya dimasa yang akan datang aku tidak akan menyembah sesembahan kalian, artinya aku tidak menempuh tidak pula meniru cara penyembahan kalian kepada patung-patung tersebut, karena aku hanya menyembah Allah Shubhanahu wa ta’alla sesuai dengan apa yang diridhoi dan dicintai oleh -Nya.


Kemudian -Dia mengatakan dalam ayat berikutnya dengan berfirman:

"Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah". (QS al-Kafiruun: 5).


Maksudnya kalian tidak usah mengikuti perintah-perintah Allah Shubhanahu wa ta’alla serta syari'at -Nya didalam beribadah. Namun, ibadah yang kalian kerjakan hanyalah inovasi yang kalian perbuat berdasarkan hawa nafsu dari dalam diri kalian, sebagaimana disebutkan oleh Allah ta'ala dalam firman -Nya:

"Mereka tidak lain hanyalah mengikuti sangkaan-sangkaan, dan apa yang diingini oleh hawa nafsu mereka dan sesungguhnya telah


11


datang petunjuk kepada mereka dari Tuhan mereka". (QS an-Najm: 23).


Maka Allah berlepas diri dari mereka didalam semua perbuatan dan aktifitas mereka. Dikarenakan seorang yang ingin beribadah sudah barang tentu dirinya harus memiliki sesembahan yang disembahnya terlebih dahulu, setelah itu baru peribadatannya mengikuti dibelakangnya. Dan Rasulallah Shalallahu ‘alaihi wa sallam serta para pengikutnya mereka semua adalah para menyembah Allah Shubhanahu wa ta’alla sesuai dengan apa yang telah disyari'atkan, oleh karena itu, kalimat Islam itu baru tersemat manakala dirnya mengucapkan dua kalimat syahadat: Laa ilaha ilallah, Muhammad Rasulallah.


Artinya tidak ada sesembahan yang berhak untuk disembah melainkan Allah Shubhanahu wa ta’alla. Sehingga tidak ada jalan yang dapat mengantarkan kepada -Nya melainkan jalan yang dibawa oleh Rasulallah Shalallahu 'alaihi wa sallam. Adapun orang-orang musyrik maka mereka beribadah kepada selain Allah azza wa jalla didalam peribadatan yang sama sekali tidak dibenarkan oleh Allah ta'ala. Allah ta'ala menjelaskan dalam firman -Nya:

"Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah?". (QS asy-Syuura: 21).


Selanjutnya Allah ta'ala menutup surat ini dengan firman -Nya:

"Untukmu agamamu, dan untukku agamaku". (QS al-Kafiruun: 6).


Ayat ini senada dengan firman Allah ta'ala dalam surat lain, yaitu:

"Jika mereka mendustakan kamu, maka katakanlah: "Bagiku pekerjaanku dan bagimu pekerjaanmu. kamu berlepas diri terhadap apa yang aku kerjakan dan akupun berlepas diri terhadap apa yang kamu kerjakan". (QS Yunus: 41).


Dan semakna pula dengan firman Allah tabaraka wa ta'ala dalam ayat ini:

13


"Bagi Kami amal-amal kami dan bagimu amal-amalmu". (QS al-Qashash: 55).


Imam Bukhari menjelaskan, "Dikatakan dalam ayat ini,


"Untukmu agamamu". Agama kafir, "Dan untukku agamaku". Yaitu


agama Islam. Dan idak dikatakan dalam ayat: 􀆴 دِي ِ . karena mengacu


pada ayat-ayat sebelumnya yang berakhiran huruf nun dan


dihilangkan huruf ya'. Hal ini semisal firman Allah ta'ala yang


� bunyinya هُوَ هَۡ دِينِ 􀈯َ . Dalam surat asy-Syu'araa: 78". 1F


2


Pelajaran yang bisa kita petik dari surat ini:


Pertama: Didalam surat terkandung penjelasan tentang pentingnya ikhlas kepada Allah Shubhanahu wa ta’alla didalam ibadah serta tidak berbuat syirik kepada -Nya. Sebagaimana hal ini didukung oleh firman Allah Shubhanahu wa ta’alla lainnya, yaitu:

"Katakanlah: Sesungguhnya sholatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. Tidak ada sekutu bagi -Nya; dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku


2 . Tafsir Ibnu Katsir 14/486-487.


14


adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah)". (QS al-An'am: 162-163).


Kedua: Berlepas diri dari kesyirikan dan para pelakunya. Sebagaimana dijelaskan oleh Allah ta'ala tentang Nabi -Nya Ibrahim 'alaihi sallam yang berlepas diri terhadap mereka. Allah ta'ala firman -Nya:

"Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengan dia; ketika mereka berkata kepada kaum mereka: "Sesungguhnya Kami berlepas diri daripada kamu dari apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiran)mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja". (QS al-Mumthanah: 4).


Ketiga: Menerangkan pada kenyataannya bahwa orang kafir, yang mereka inginkan dari orang muslim ialah bersikap lunak, menjilat serta menipu didalam cara beragamanya. Akan tetapi, bagi tiap muslim dirinya harus punya prinsip dan teguh pendirian serta


15


istiqomah, sebagaimana diterangkan oleh Allah ta'ala dalam firman -Nya:

"Maka mereka menginginkan supaya kamu bersikap lunak lalu mereka bersikap lunak (pula kepadamu)". (QS al-Qolam: 9).


Dan lebih tegas lagi, kita dilarang bersikap lembek terhadap mereka. Sebagaimana dijelaskan dalam ayat lain, Allah ta'ala berfirman:

"Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang zalim yang menyebabkan kamu disentuh api neraka". (QS Huud: 113).


Allah ta'ala juga menjelaskan dalam beberapa ayat tentang hal ini, -Dia berfirman:

"Dan kalau Kami tidak memperkuat (hati)mu, niscaya kamu hampir-hampir condong sedikit kepada mereka, kalau terjadi demikian, benar-benarlah Kami akan rasakan kepadamu (siksaan) berlipat ganda di dunia ini dan begitu (pula siksaan) berlipat ganda sesudah mati, dan kamu tidak akan mendapat seorang penolongpun terhadap kami". (QS al-Israa': 74-75).


16


Keempat: Sebagian ulama menyangka jika ayat ini mansukh (dihapus hukumnya) dengan ayat pedang (istilah ayat yang berisikan perintah jihad) disebabkan keyakinan mereka kalau ayat ini terkandung didalamnya pengakuan terhadap agama yang dianut oleh orang-orang kafir.


Sebagian kalangan lagi mengira bahwa surat ini hukumnya khusus bagi siapa saja yang menetapkan agamanya dan mereka adalah dari kalangan ahli kitab. Imam Ibnu Qoyim membantah dua pendapat di atas sambil menjelaskan, "Dan kedua pendapat diatas sangat keliru sekali, karena surat ini tidak di mansukh bukan pula dibawa pada hukum khusus. Namun, yang benar surat ini tetap muhkamah (terus berlaku hukumnya) serta terjaga isi kandungannya dari makna keumuman.


Dan surat ini termasuk dari surat yang tidak mungkin masuk naskh didalam isi kandungan globalnya, karena hukum-hukum yang berkaitan tentang tauhid yang telah disepakati sebagai muatan dakwahnya para Rasul juga mustahil masuk naskh didalamnya. Sebab surat ini menunjukan tentang kemurnian tauhid, oleh sebab itu surat ini juga dinamakan sebagai surat ikhlas sebagaimana telah lalu penjelasannya.


Sehingga sangatlah tidak mungkin, jikalau ayat ini mengandung pengakuan terhadap perbuatan mereka, atau


17


menetapkan terhadap agama yang mereka anut, sama sekali tidak ada sisi yang mengarah pada hal itu, selamanya. Dikarenakan, Rasulallah Shalallahu ‘alaihi wa sallam semenjak memulai dakwahnya senantiasa dirinya serta para pengikutnya berlaku keras terhadap kafir Quraisy dengan mencela dan menjelekkan agama mereka serta melarang supaya tidak mengikuti ajaran agama kafir. Sambil mengancam serta menakut-nakuti mereka pada setiap saat, dan setiap perselisihan.


Yang mana mereka memohon supaya kaum muslimin menahan tidak menyebut kejelekan atas sesembahan yang mereka buat, tidak menyebut keburukan agamanya serta meminta supaya ditinggalkan urusannya supaya dibiarkan jangan diganggu. Namun, beliau tidak menuruti dan tetap mengingkari serta mencela agama yang mereka anut. Lantas bagaimana dikatakan kalau ayat ini terkandung didalamnya bentuk pengakuan terhadap apa yang mereka lakukan. Sungguh sangat jauh persangkaan yang bathil ini!? karena yang sejalan, bahwa ayat ini menerangkan kandungan bentuk berlepas diri secara murni sebagaimana telah lewat penjelasannya.


Yaitu, bahwa apa yang sekarang sedang kalian kerjakan dari kegiatan keagamaan kami sama sekali tidak menyetujuinya, sebab agama kalian adalah agama yang tidak benar. Maka hal ini khusus


18


bagi kalian kami tidak turut serta didalam keagamaan kalian, demikian pula, tidaklah kalian ikut serta dalam beragamanya kami yang benar ini.


Inilah bentuk berlepas diri yang paling sempurna dan bebas dari persetujuan terhadap agama mereka secara sempurna, lantas, dimana bentuk pengakuannya? Sampai akhirnya mengklaim ayat ini dinasikh atau berlaku secara khusus. Tidakkah kalian berpendapat jika mereka diperangi dengan pedang sebagaimana diperanginya dengan menggunakan hujah, tidak dibenarkan untuk berdalil dengan mengatakan:

"Untukmu agamamu, dan untukku agamaku". (QS al-Kafiruun: 6).


Namun, ayat ini tetap muhkam dan tegas yang menunjukkan hukum pada orang-orang beriman dengan orang-orang kafir sampai Allah Shubhanahu wa ta’alla mensucikan hamba dan negeri -Nya dari keburukan mereka. Begitu pula masuk dalam hukum berlepas diri ini ialah antara orang-orang yang mengikuti sunah-sunah Rasulallah Shalallahu ‘alaihi wa sallam bersama dengan ahli bid'ah dari kalangan orang-orang yang menyelisihi apa yang dibawa oleh beliau. Demikian pula berlepas diri dari para penyeru kepada selain sunahnya.


19


Dan jika para penerus serta pewaris Rasul mengatakan pada mereka, "Bagi kalian agama kalian dan bagi kami agama kami". Maka ini tidak melegalitas sebagai bentuk pengakuan terhadap bid'ah yang mereka lakukan, bahkan mereka mengatakan kepada ahli bid'ah tadi, inilah bentuk berlepas diri dari mereka serta perbuatan bid'ahnya. Namun, bersamaan dengan ini mereka tetap berusaha untuk membantah serta memerangi mereka sebatas kemampuannya".3


Kelima: Penjagaan Allah Shubhanahu wa ta’alla terhadap nabi -Nya agar tidak terjatuh pada peribadahan terhadap berhala, Serta bentuk tidak mengabulkan usulan batil orang-orang kafir.


Akhirnya kita ucapkan segala puji bagi Allah Shubhanahu


wa ta’alla Rabb semesta alam. Shalawat serta salam semoga Allah


Shubhanahu wa ta’alla curahkan kepada Nabi kita Muhammad


Shalallahu ‘alaihi wa sallam, kepada keluarga beliau serta para


sahabatnya.


3 . Bada'i al-Fawaid 5/355.