बच्चों के लिए इस्लाम के सामान्य दृष्टिकोण को कुछ सिद्धांतों में संक्षेपित किया जा सकता है। सबसे पहले, यह एक दिव्य निषेध है कि कोई भी बच्चा माता-पिता को नुकसान का कारण नहीं बन सकता है।

ए। बच्चे के अधिकार: माता-पिता के कर्तव्य

अल्ला, अतिशयोक्ति, कहते हैं (क्या मतलब है): "माताएं अपने बच्चों को दो साल तक स्तनपान करा सकती हैं जो कोई भी नर्सिंग पूरा करना चाहता है [अवधि]। पिता के लिए माताओं का प्रावधान है और जो स्वीकार्य है उसी के अनुसार उनके कपड़े। किसी भी व्यक्ति पर उसकी क्षमता से अधिक शुल्क नहीं लिया जाता है। किसी भी मां को अपने बच्चे के माध्यम से नुकसान नहीं पहुंचाना चाहिए, और अपने बच्चे के माध्यम से किसी भी पिता को नहीं। और [पिता के उत्तराधिकारी] [कर्तव्य] जैसे कि [पिता के] हैं। और यदि वे दोनों उन दोनों से आपसी सहमति से परामर्श करना चाहते हैं और परामर्श देना चाहते हैं, तो इसमें कोई दोष नहीं है। और यदि आप अपने बच्चों को एक विकल्प के द्वारा नर्स करना चाहते हैं, तो आप पर कोई दोष नहीं है जब तक कि आप स्वीकार्य हैं उसी के अनुसार भुगतान करें। और अल्लाह से डरो और जानो कि अल्लाह तुम क्या कर रहे हैं। [कुरान २: २३३]

दूसरी बात यह है कि अभिभावकों को चाहिए कि वे बच्चे को कोई नुकसान न पहुंचाएं। कुरान बहुत स्पष्ट रूप से मानता है कि माता-पिता हमेशा सुरक्षा या लापरवाही से अधिक प्रतिरक्षा नहीं होते हैं।

इस मान्यता के आधार पर, यह (क़ुरान) तीसरे, कुछ दिशानिर्देशों को स्थापित करता है और बच्चों के संबंध में कुछ तथ्यों को इंगित करता है। 

यह बताता है कि बच्चे जीवन के साथ-साथ गर्व के स्रोत और संकट और प्रलोभन के फव्वारे हैं। लेकिन यह आत्मा के अधिक से अधिक खुशियों पर जोर देने के लिए जल्दबाजी करता है और माता-पिता को अति आत्मविश्वास, झूठे गर्व, या दुष्कर्म के प्रति सावधान करता है जो बच्चों के कारण हो सकते हैं। इस स्थिति का धार्मिक नैतिक सिद्धांत यह है कि प्रत्येक व्यक्ति, माता-पिता या बच्चे, सीधे अल्लाह से संबंधित होते हैं और अपने कर्मों के लिए स्वतंत्र रूप से जिम्मेदार होते हैं।

फैसले के दिन कोई भी बच्चा माता-पिता को नहीं छोड़ सकता। न ही एक माता-पिता अपने बच्चे की ओर से हस्तक्षेप कर सकते हैं।

अंत में, इसलाम माता-पिता पर बच्चे की महत्वपूर्ण निर्भरता के प्रति बहुत संवेदनशील है। बच्चे के व्यक्तित्व को बनाने में उनकी निर्णायक भूमिका को इस्लाम में स्पष्ट रूप से मान्यता प्राप्त है। एक बहुत ही विचारोत्तेजक कथन में, नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फरमाया कि हर बच्चा 'फ़र्रह्र' के वास्तविक निंदनीय स्वभाव में पैदा होता है (अर्थात, शुद्ध प्राकृतिक जन्म, ईश्वर में एकेश्वरवादी विश्वास), इसके माता-पिता बाद में बनाते हैं उसे एक यहूदी, ईसाई या बुतपरस्त में।

 इन दिशानिर्देशों के अनुसार, और अधिक विशेष रूप से, इसलाम में बच्चे के सबसे अयोग्य अधिकारों में से एक जीवन का अधिकार और समान जीवन की संभावना है। बच्चे के जीवन का संरक्षण इस्लाम में तीसरी आज्ञा है।

अल्ला, अतिशयोक्ति, कहते हैं (क्या मतलब है): "कहते हैं, 'आओ, मैं तुम्हें सुनाऊँगा जो तुम्हारे स्वामी ने तुम्हें निषिद्ध किया है। [वह आज्ञा देता है] कि तुम उसके साथ और माता-पिता के साथ अच्छे व्यवहार के साथ कुछ भी नहीं करते, और अपने बच्चों को गरीबी से बाहर नहीं मारते; हम आपको और उनके लिए प्रदान करेंगे। और अनैतिकताओं से संपर्क न करें - उनके बारे में क्या स्पष्ट है और क्या छुपा है। और उस आत्मा को मत मारो जिसे अल्लाह ने [कानूनी] अधिकार को छोड़कर [मारा जाना] मना किया है। इसने आपको निर्देश दिया है कि आप इसका उपयोग कर सकते हैं। '' [कुरान 6: 151]

एक और समान रूप से अयोग्य अधिकार वैधता का अधिकार है, जो मानता है कि हर बच्चे का एक पिता होगा, और केवल एक पिता। अधिकारों का तीसरा सेट समाजीकरण, परवरिश और सामान्य देखभाल के अंतर्गत आता है। बच्चों की अच्छी देखभाल करना, इस्लाम में सबसे सराहनीय काम है। भविष्यवक्ता बच्चों का शौकीन था और उसने यह विश्वास व्यक्त किया कि उसके मुस्लिम समुदाय को बच्चों के प्रति दया के लिए अन्य समुदायों के बीच जाना जाएगा।

यह उनके आध्यात्मिक कल्याण, शैक्षिक आवश्यकताओं और सामान्य कल्याण में भाग लेने के लिए एक उच्च आदेश की दान है। बच्चे के कल्याण के लिए रुचि और जिम्मेदारी सर्वोच्च प्राथमिकता के प्रश्न हैं। 

सातवें दिन तक पैगंबर के निर्देशों के अनुसार बच्चे को एक अच्छा, सुखद नाम दिया जाना चाहिए और उसके सिर को मुंडा जाना चाहिए, साथ ही स्वस्थ बढ़ने के लिए आवश्यक सभी अन्य हाइजीनिक उपायों के साथ। इसे आनंद और दान के रूप में चिह्नित किया जाना चाहिए।

बच्चे के प्रति जिम्मेदारी और करुणा धार्मिक महत्व के साथ-साथ सामाजिक चिंता का विषय है। चाहे माता-पिता जीवित हों या मृतक, वर्तमान या अनुपस्थित, ज्ञात या अज्ञात हों, बच्चे को इष्टतम देखभाल के लिए प्रदान किया जाना है। जब भी बच्चे के कल्याण के लिए जिम्मेदार होने के लिए निष्पादनकर्ता या रिश्तेदार पर्याप्त होते हैं, तो उन्हें इस कर्तव्य का निर्वहन करने के लिए निर्देशित किया जाएगा।

लेकिन अगर परिजनों के आगे नहीं है, तो बच्चे की देखभाल पूरे मुस्लिम समुदाय, नामित अधिकारियों और आम लोगों की एक संयुक्त जिम्मेदारी बन जाती है।

ख। बच्चे के कर्तव्य: माता-पिता के अधिकार

अभिभावक-बाल संबंध पूरक है। इस्लाम में, माता-पिता और बच्चे आपसी दायित्वों और पारस्परिक प्रतिबद्धताओं से बंधे हुए हैं। लेकिन कभी-कभी उम्र का अंतर इतना व्यापक होता है कि माता-पिता शारीरिक रूप से कमजोर और मानसिक रूप से कमजोर हो जाते हैं। यह अक्सर अधीरता के साथ होता है, ऊर्जा का अध: पतन, संवेदनशीलता बढ़ जाती है, और शायद गलतफहमी।

इसके परिणामस्वरूप अभिभावक अधिकार या अंतरजनपदीय व्यवस्था के दुरुपयोग और बेचैनी भी हो सकती है, जिसे अब "जनरेशन गैप" कहा जाता है। यह संभवतः इन विचारों के मद्देनजर है कि इस्लाम ने कुछ तथ्यों का संज्ञान लिया है और अपने माता-पिता के लिए व्यक्ति के रिश्ते को नियंत्रित करने के लिए बुनियादी प्रावधान किए हैं।

यह तथ्य कि माता-पिता उम्र में उन्नत हैं और आमतौर पर माना जाता है कि वे अधिक अनुभवी होते हैं, स्वयं उनके विचारों को मान्य नहीं करते हैं या उनके मानकों को प्रमाणित नहीं करते हैं। इसी तरह, प्रति युवा युवा ऊर्जा, आदर्शवाद या ज्ञान का एकमात्र फव्वारा नहीं है।

विभिन्न संदर्भों में, कुरान ऐसे उदाहरणों का हवाला देता है जहां माता-पिता अपने बच्चों के साथ मुठभेड़ में गलत साबित हुए और यह भी कि बच्चों ने अपने माता-पिता की स्थिति को गलत बताया।

अल्ला, अतिशयोक्ति, कहते हैं (क्या मतलब है): और [ओ ओ मुहम्मद का उल्लेख करें], जब अब्राम ने अपने पिता से कहा, 'क्या आप मूर्तियों को देवताओं के रूप में लेते हैं? वास्तव में, मैं आपको और आपके लोगों को प्रकट त्रुटि में देखता हूं। '' [कुरान 6:74]

अल्लाह भी कहता है: "और यह उनके साथ पहाड़ों की तरह लहरों के माध्यम से रवाना हुआ, और नूह ने अपने बेटे को बुलाया जो उनके अलावा था [उनसे]," ओ मेरे बेटे, हमारे साथ सवार हो जाओ और अविश्वासियों के साथ मत रहो। ' [लेकिन] उन्होंने कहा, 'मुझे पानी से बचाने के लिए मैं एक पहाड़ पर शरण लूंगा।' [नूह] ने कहा, 'अल्लाह के फरमान से आज कोई रक्षक नहीं है, सिवाय इसके कि वह किस पर रहम करे।' और लहरें उनके बीच आ गईं, और वह डूब गया। और यह कहा गया था, 'हे पृथ्वी, अपना जल निगलना, और ओ आकाश, निहारना [तुम्हारी वर्षा]।' और पानी थम गया, और मामला पूरा हुआ, और जहाज [ज्यूडिए] के पहाड़ पर आ गया। और यह कहा गया था, 'गलत लोगों के साथ दूर।' और नूह ने अपने स्वामी को पुकारा और कहा, 'मेरे प्रभु, वास्तव में मेरा पुत्र मेरे परिवार का है; और वास्तव में, आपका वादा सच है;और आप सबसे न्यायधीश हैं! ' उसने कहा, 'ओ नूह, वास्तव में वह तुम्हारे परिवार का नहीं है; वास्तव में, वह [जिसका] काम धर्मी के अलावा था, इसलिए मुझसे उस के लिए नहीं जिसके बारे में आपको कोई जानकारी नहीं है। वास्तव में, मैं तुम्हें सलाह देता हूं, ऐसा न हो कि तुम अज्ञानी के बीच रहो। '' [कुरान 11: 42-46]

अधिक महत्वपूर्ण, शायद, यह तथ्य है कि रीति-रिवाज, लोक-परंपराएं, परंपराएं या माता-पिता की मूल्य प्रणाली और मानक अपने आप में सच्चाई और सहीता नहीं रखते हैं। कई अर्थों में, कुरान उन लोगों को दृढ़ता से फटकारता है जो सच्चाई से भटक सकते हैं क्योंकि यह उनके लिए नया लगता है, या माता-पिता के मूल्यों के साथ सामान्य या असंगत माना जाता है।

इसके अलावा, यह इस तथ्य को ध्यान में रखता है कि यदि माता-पिता के प्रति वफादारी या आज्ञाकारिता व्यक्ति को अलाह से अलग करने की संभावना है, तो उसे अलाह के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चलना चाहिए। यह सत्य है; माता-पिता विचार, प्रेम, करुणा और दया का गुण रखते हैं। लेकिन अगर वे अलाह के अधिकारों के लिए अपनी उचित रेखा से बाहर निकलते हैं, तो एक सीमांकन रेखा खींची जानी चाहिए और उसे बनाए रखा जाना चाहिए।

क़ुरान पूरे प्रश्न को 'इहसान' (यानी ईश्वर-चेतना का एक मजबूत अर्थ जो लगातार धर्मपरायणता के प्रति आस्तिकता को उकसाता है) में संपूर्ण प्रश्न रखता है, जो बताता है कि सही, अच्छा और सुंदर है। माता-पिता के लिए 'इहसन' की अवधारणा के व्यावहारिक निहितार्थ सक्रिय सहानुभूति और धैर्य, कृतज्ञता और करुणा, उनके लिए सम्मान और उनकी आत्मा के लिए प्रार्थना, उनकी वैध प्रतिबद्धताओं का सम्मान और उन्हें ईमानदारी से परामर्श प्रदान करते हैं।

basic इहसान ’का एक मूल आयाम है। माता-पिता को अपने बच्चों से आज्ञाकारिता की उम्मीद करने का अधिकार है यदि केवल आंशिक रूप से माता-पिता ने उनके लिए क्या किया है। लेकिन अगर माता-पिता गलत की मांग करते हैं या अनुचित के लिए पूछते हैं, तो अवज्ञा न केवल उचित है, बल्कि अनिवार्य भी है। आज्ञा का पालन करना या अवहेलना करना, माता-पिता के प्रति बच्चों का रवैया स्पष्ट विनम्रता या गैर जिम्मेदाराना अवज्ञा नहीं हो सकता है।

यहाँ उल्लेख किया जाने वाला 'इहसान' का अंतिम अभिन्न हिस्सा यह है कि माता-पिता के कमजोर होने पर बच्चे माता-पिता के समर्थन और रखरखाव के लिए ज़िम्मेदार होते हैं। यह माता-पिता के लिए जरूरत के मामले में प्रदान करने और उन्हें अपने जीवन को यथासंभव आरामदायक बनाने में मदद करने के लिए एक परम धार्मिक कर्तव्य है।

बच्चे द्वारा सुनाई जाने वाली पहली शब्द स्वर्गीय कॉल के शब्द हैं जिसमें प्रभु की उच्चता और महिमा और विश्वास की गवाही शामिल है जो कि इस्लाम को गले लगाने का पहला कदम है। इसलिए, यह माना जाता है कि बच्चे को जीवन में आने पर इस्लाम का नारा देना सिखाया जाता है, जैसे कि उसे विश्वास की गवाही देने के लिए कहा जाता है। यह भी संभव है कि नास्तिकता का प्रभाव बच्चे के दिल तक पहुंच जाएगा भले ही उसे इसका एहसास न हो। इसके अलावा, एक और लाभ यह है कि जब शैतान - जो बच्चे के जन्म की प्रतीक्षा करता है - वह अहान के शब्दों को सुनता है, तो वह भाग जाता है। इसलिए, वह उन शब्दों को सुनता है जो बच्चे के साथ संलग्न होने के पहले क्षण से उसे कमजोर और क्रोधित करते हैं। 

नवजात बच्चे के कान में अहान के शब्द कहने का एक और अर्थ है कि यह अल्लाह, उसके धर्म और उसकी पूजा करने के लिए एक आह्वान है जो कि शैतान के बुलावे को शुद्ध फ़ितराह (ध्वनि जन्मजात विवाद) के रूप में बदलता है। शैतान वहाँ बनाता है। कई अन्य तर्क हैं। 

विश्वास के आधार सीखने के मामले में बच्चे के जीवन में इस अवधि के महत्व के कारण; नबी, ने मुशायरों को आदेश दिया कि "ला इलाहा इल्लल्लाह अल्लाह (कोई भी व्यक्ति वास्तव में इबादत के लायक नहीं है) बनाने के लिए" पहले शब्द बच्चे को पढ़ाया जाना चाहिए। इब्न अब्बास ने कहा कि पैगंबर, ने कहा: "बोलने के लिए अपने बच्चों द्वारा सुना जाने वाला पहला शब्द बनाएं: ला इलाहा इल्लल्लाह (कोई भी वास्तव में पूजा के योग्य नहीं है लेकिन अल्लाह)।" 

इस निषेधाज्ञा के पीछे का रहस्य यह है कि तौहीद के शब्द और इस्लाम को गले लगाने की गवाही बच्चे द्वारा सुनाई जाने वाली पहली चीज़ हो, पहली बात यह है कि पहली बात यह है कि पहला शब्द उन्हें सिखाया जाए। भविष्यवक्ता, माता-पिता और आकाओं को सात वर्ष की आयु में बच्चों को पूजा के कार्य सिखाने का आदेश दिया। 'अम्र इब्न अल-अस' ने कहा कि नबी ने कहा: "अपने बच्चों को सात साल की उम्र होने पर नमाज़ अदा करने की आज्ञा दो, और जब वे दस साल के हो जाएं, तो उन्हें इस बात के लिए (कि उन्हें पेश न करें) और कि वे बिस्तर में अलग कर दें।" 

इस सत्तारूढ़ता के आधार पर, हम बच्चे को कुछ दिन उपवास करने के लिए प्रशिक्षित करने के लिए एक सादृश्य बनाते हैं यदि वह उपवास सहन कर सकता है। यह पूजा के अन्य कार्यों पर भी लागू होता है।

एक निविदा उम्र से बच्चों को महान कुरान में संलग्न करने का महत्व:

एक बार जब बच्चा बोलना शुरू करता है, तो उसे बहुत कम उम्र में होना चाहिए। यह संस्मरण, सीखने और बच्चे के सीखने और याद रखने के मनोवैज्ञानिक प्रभाव को अधिकतम करने का स्वर्णिम दौर है।

इसलिए, भविष्यवक्ता ने माता-पिता को इसे बनाए रखने की सलाह दी। '' अली, अल्लाह उससे खुश हो सकता है, '' पैगंबर ने कहा: '' तीन विशेषताओं को हासिल करने के लिए अपने बच्चों को प्रशिक्षित करो: अपने नबी से प्यार करो, नबी के घर से प्यार करो और क़ुरान पढ़ो, क़ुरआन के चाहने वालों के लिए होगा अल्लाह के सिंहासन की छाया में उस दिन जब उसके सिवाय उसके पैगंबर और उसके चुने हुए लोगों के अलावा कोई छाया नहीं होगी। ” [पर-tabaraani]

नबी के साथियों ने, इस मार्ग का अनुसरण किया। sa'd ibn abi waqqaas ने कहा: "हम अपने बच्चों को अल्लाह के दूत की लड़ाई सिखाते थे जैसे कि हम उन्हें क़ुरान के सुरा (अध्याय) पढ़ाते थे।" अपने बच्चों को पढ़ाने के लिए उनकी उत्सुकता कुरान पहले आया था; उन्होंने इसे अपनी गहन रुचि और देखभाल का संकेत देने के लिए एक साधन के रूप में इस्तेमाल किया। अल-ग़ज़ाली ने मुशायरों की सलाह दी - इहिया की किताब 'उलूम एड-दीन' में - बच्चों को क़ुरआन, हदीस (कथन) और नेक लोगों की कहानियां पढ़ाने के लिए। अल-मुकादिमाह में, इब्न खुल्दून ने बच्चों को सीखने और कुरान को याद करने के महत्व पर जोर दिया। उन्होंने बताया कि क़ुरान शिक्षा का आधार है क्योंकि यह ध्वनि पंथ की स्थापना और विश्वास का आरोपण करता है। 

कुरान बच्चे के चरित्र का निर्माण करता है:

बच्चे को क़ुरान सिखाने से उसके व्यक्तित्व में विश्वास के घटकों का निर्माण करने में मदद मिलती है। यह उसके और सीधे व्यवहार में सर्वोच्च मूल्यों को भी शामिल करता है। यह उनके व्यक्तित्व और सोचने के तरीके को बनाता है जो पवित्रता और मौलिकता की विशेषता है। यह उसे वाक्पटु और एक बोलने वाला व्यक्ति बनाता है। इससे उसका ज्ञान बढ़ता है और उसकी याददाश्त मजबूत होती है। इस अर्थ को बढ़ाने वाली एक रिपोर्ट है जो निम्नलिखित बताती है, “जो कोई विश्वास करते हुए कुरान को पढ़ता है, वह कुरान अपने मांस और रक्त के साथ मिलाया जाएगा और अल्लाह आलम उसे महान और कर्तव्यनिष्ठ दूत-फ़रिश्ते बना देगा। " 

स्मरण करना, सीखना और कुरान से जुड़ा होना बच्चों की आत्मा को शांति, शांति और रचनाकार से जोड़ता है। इसलिए, वे सर्वशक्तिमान अल्लाह की कंपनी का आनंद लेंगे जो उन्हें शैतानों के नुकसान, बुराई और वर्चस्व से बचाएंगे। इसके परिणामस्वरूप, कुरान अपने माता-पिता या शिक्षकों के साथ अपने छंदों को सुनाने के द्वारा वास्तव में उनके मांस और रक्त के साथ मिश्रित हो जाएगा। तदनुसार, वे अपने करतबों (क़ुरान की प्रतियां) या क़ुरान के रिकॉर्ड किए गए टेप को छोड़ना बर्दाश्त नहीं करेंगे। बीमारी और बुखार के समय में भी, उनकी जुबानें उनके ताजा दिलों में भरी हुई होती हैं, जिसमें अल्लाह अलैहि के शब्द और इसके प्रति उनका बड़ा लगाव शामिल है।