L’amour du Prophète ()


Parmi les exigences de la foi, il y a le fait d’aimer le maître des créatures


(). Et comment le croyant n’aimerait-il pas son prophète () alors qu’il


est la cause de sa guidée vers le chemin de la lumière et de la foi, et de sa


libération de la mécréance et de l’enfer.


Le prophète () a dit : « Aucun d’entre vous ne sera


[complètement] croyant jusqu'à ce que je sois plus aimé auprès de


lui que son enfant, son parent, et la totalité des hommes1 ».


De surcroît, l’amour du prophète () dépasse [chez le croyant] l’amour


de soi, comme lorsque cUmar Ibn Al-Khattâb () dit au prophète () :


- « Ô messager d’Allah, tu es certes plus aimé auprès de moi que toute


chose, excepté ma propre personne ».


- Le prophète () lui répondit alors : « Non ! Par celui qui détient


mon âme dans Sa main, jusqu'à ce que je sois plus aimé auprès de


toi que ta propre personne ».


- cUmar dit alors : « Maintenant tu es plus aimé auprès de moi que moimême


».


- Il dit alors () : « [Oui] Maintenant, Ô cUmar [tu as atteint la foi


complète]2 ». Càd : « maintenant tu as compris et prononcé ce qu’il fallait »


Cependant, chacun prétend aimer le prophète (), y compris ceux qui


suivent leurs passions et qui innovent en religion, y compris ceux qui adorent


les tombes et pratiquent la sorcellerie, les charlatans, et un bon nombre des


pervers et des libertins. Mais ce qui compte, ce n’est pas de prétendre l’aimer


mais c’est bien de l’aimer véritablement.


Aimer le prophète () implique le fait d’obéir à ses ordres, d’éviter ce


qu’il a interdit et ce contre quoi il a mis en garde, et de n’adorer Allah ()


que par ce qu’Il a légiféré et non par les passions et les innovations. C’est à


ce sujet qu’il () dit :


- « Tout ma communauté entrera au Paradis sauf ceux qui ont


refusé »,


- Ils dirent : « Qui peut bien refuser ? Ô messager d’Allah ! »


- Il répondit : « Celui qui m’obéit entre au Paradis, et celui qui me


désobéit a certes refusé3 ».


1 Hadith unanimement reconnu.


2 Rapporté par Al-Bukhârî.


3 Hadith unanimement reconnu.


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Ainsi, aimer le prophète () ne consiste pas à célébrer le Mawlid


(l’anniversaire de sa naissance), ni à faire des cérémonies, ni à composer des


chansons pleines d’éloges outrancières…mais consiste plutôt à suivre sa


tradition, à prendre sa législation en haute considération, à faire vivre sa


guidée, à rendre véridique ce dont il nous a informé, et à se remémorer sa


grandeur lorsque l’on parle de lui, à prier sur lui chaque fois que son nom


est évoqué, à délaisser l’innovation dans sa religion, à aimer ses compagnons


et les défendre, et à détester quiconque est hostile à sa tradition ou


transgresse sa religion, ou cherche à dénigrer la valeur de ceux qui l’ont


rapportée et acheminée. Et quiconque s’oppose à l’un de ces points s’éloigne


de l’amour du prophète (), proportionnellement à son degré


d’éloignement.


De fait, le prophète () dit : « Celui qui invente dans notre affaireci


ce qui n’en fait pas partie, cela lui est rejeté4 ». Il dit aussi () : « Je


vous avertis contre les choses inventées, car toute chose inventée est


une innovation5 ».


Et malgré ces mises en gardes évidentes contre les innovations, des gens


se permettent d’inventer dans la religion d’Allah ce qui n’en fait pas partie,


tout en cherchant à légitimer ces innovations et prétendent même qu’elles


font partie des preuves de l’amour du prophète (). Ils vont jusqu'à mentir


sur lui en inventant des hadiths et en les attribuant au prophète (). Ils disent


alors : « Nous mentons pour lui et non sur lui ! ». Or cela est le pire des


mensonges et le plus ignoble des égarements. En effet, la législation est


parfaite et complète, et se dispense de leurs mensonges et leurs actes


insignifiants.


Ensuite, nous retrouvons, parmi les actes qui vont à l’encontre de son


amour, le fait d’insulter les compagnons6 alors que le messager d’Allah ()


a strictement interdit cela, dans sa parole : « N’insultez pas mes


compagnons ! Car si l’un d’entre vous dépensait l’équivalent du


mont Uhud en or, il n’atteindrait pas le degré du mudd7 [dépensé]


par l’un d’entre eux et ni même de sa moitié ».


Et malgré cela, des gens se permettent d’insulter les compagnons du


messager d’Allah (), ils maudissent Abû Bakr et cUmar, et accusent la pure


et innocente cAïshah, mère des croyants, de ce duquel Allah () l’a


4 Hadith unanimement reconnu.


5 Rapporté par les auteurs des Abû Dâwûd, An-Nasâ’î, At-Tirmidhî et Ibn Mâjah.


6 NdT: c’est notamment le cas de bon nombre de Chiites, et l’extrême majorité des Chiites Rafidhites ou


Duodécimains, qui insultent Abû Bakr et cUmar dans la majorité de leurs assises.


7 Hadith unanimement reconnu. Le « Mudd » est unité de capacité qui correspond environ à la


contenance de ce qui se trouve entre les deux mains lorsqu’elles sont jointes. Ce qui est voulu par le


hadith est que les dépenses réalisées par les compagnons en temps de difficulté, de guerre, de


famine…sont bien plus aimées d’Allah que celles de ceux qui sont venus plus tard et vivent dans une


situation beaucoup plus confortable.


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innocentée dans Son livre, tout en prétendant qu’ils font cela pour manifester


l’amour qu’ils vouent au messager d’Allah () et pour prendre la défense


des gens de sa famille.


Egalement, [parmi les actes qui vont à l’encontre de son amour,] le fait


de lui faire des éloges à outrance alors qu’il () a interdit cela par sa parole :


« Ne me couvrez pas abusivement d’éloges comme l’on fait les


chrétiens avec Jésus fils de Marie, je ne suis que Son serviteur. Dites


donc : « Le serviteur d’Allah et Son messager »8 ».


Et malgré cette interdiction évidente, voici que des gens perpétuent la


tradition des gens du Livre en décrivant le prophète () par des attributs qui


ne conviennent qu’au Créateur (). Et ils lui demandent la subsistance, la


guérison des maladies, le secours contre les dangers et d’autres choses parmi


les choses que l’on ne demande qu’à Allah, gloire et pureté à Lui ! Aussi, ils


prétendent que ceux-ci sont des signes de l’amour du prophète (). Mais la


vérité est que ce sont des signes d’ignorance, d’association, et de


transgression envers Allah et Son messager ().

8 Rapporté par Al-Bukhârî.


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