Explication


des Quarantes Hadiths de Nawawî


Élaboration : Département Scientifique.


Association pour la Prédication et la Sensibilisation des Communautés,


de Rabwah.


Association de Service de Contenus Islamiques en [diverses] Langues.


Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux


Introduction


La Louange appartient à Allah. Que la prière et la paix soient sur le


Messager d'Allah, sa famille, ses Compagnons et quiconque les suit. Ceci


étant dit :


Parmi les bienfaits d'Allah sur nous, il y a la préservation [et la


sauvegarde] du Livre Explicite. Il (Élevé soit-Il) a dit :

{Certes, c'est Nous qui avons fait descendre le Rappel [le Coran] et


certes, c'est Nous qui en sommes vraiment les gardiens.} [Al Hijr, 15 : 9].


Et parmi les impératifs de la préservation d'Allah de Son Livre, il y a


aussi Sa préservation (Glorifié soit-Il) de la Tradition de Son Prophète ,


qu'Il a faite descendre avec lui.


3

{Il est Celui qui a envoyé aux illettrés un Messager issu d'eux qui leur


récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien


qu’ils étaient auparavant dans un égarement évident.} [Le Vendredi, 62 :


2].


Ainsi, au début de l'affaire, Allah a préservé la Tradition de Son


Prophète , dans les poitrines des hommes, ensuite celle-ci a été


préservée dans des livres rédigés qui remontaient au Messager d'Allah

Et les savants ont accordé une grande attention à la Tradition, en


termes de mémorisation, de composition, de compilation et de concision.


Pour cela, ils ont rédigé des recueils et des résumés. Et parmi les


majestueux livres résumés, il y a celui que l'Imam An-Nawawî (qu'Allah lui


fasse miséricorde) a compilé. Ce dernier a excellé dans la compilation des


ces quarante hadiths parmi les paroles concises et précises du Messager


d'Allah ,. Avec les ajouts du Hâfiz Ibn Rajab Al Hanbalî (qu'Allah lui


fasse miséricorde) qui complètent cette compilation à cinquante hadiths,


celle-ci est considérée comme englobant des règles générales et globales.


Les savants ont continuellement et graduellement expliqué ces hadiths


et le Centre de Traduction de l'Association pour la Prédication et la


Sensibilisation des Communautés de Rabwah en association avec


l'Association de Service de Contenus Islamiques en [diverses] Langues ont


élaboré ce livre explicatif des Quarante Hadiths de Nawawî ( " Charh Al


Arba'în An-Nawawiyyah "). Le Centre a tenu à traduire ce livre pour


propager son bien aux non arabophones en raison de leur grand nombre à


cette époque.


L'élaboration de ce livre explicatif a été faite par un groupe d'étudiants


en sciences qui ont publié le contenu scientifique à partir de ses sources


originales tout en étant assidu à mentionner une explication concise et en


renforçant celle-ci par des enseignements bénéfiques d'une manière


concise et sobre qui convient à la traduction.


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Nous demandons donc à Allah qu'Il mette ce qui a été consacré et


dépensé dans les balances de leurs bonnes actions et que cet effort


déployé soit bénéfique pour l'ensemble des personnes.


Que la paix et le salut d'Allah soient sur notre Prophète Muhammad

Hadith 1 :


D'après l'émir des croyants, Abû Hafs 'Umar ibn Al Khattâb (qu'Allah


l'agrée) qui a dit : " J'ai entendu le Messager d'Allah , dire : « Certes, les


œuvres ne valent que par les intentions et chaque individu sera rétribué en


fonction de son intention. Ainsi, quiconque émigre vers Allah et Son Messager,


alors son émigration est pour Allah et Son Messager ; et quiconque émigre


pour un intérêt mondain qu'il convoite ou pour une femme qu'il veut épouser,


alors son émigration est pour ce vers quoi il a émigré. » Rapporté par les deux


imams du Hadith : Abû 'AbdiLlah Muhammad ibn Ismaël ibn Ibrâhîm ibn Al


Mughîrah ibn Bardizbah Al Bukhârî et Abû Al Husayn Muslim ibn Al Hajjâj


ibn Muslim Al Quchayrîyy An-Naysâbûrîyy dans leurs deux Recueils


Authentiques qui sont les les deux livres les plus authentiques ayant été


rédigés.


Explication :


Le Prophète , explique que toutes les œuvres sont considérées


selon l'intention. Ce décret est général pour l'ensemble des œuvres, que ce


soit des adorations ou des relations. Ainsi, quiconque a comme intention à


travers son œuvre d'acquérir un avantage, alors il n'obtiendra que cet


avantage et n'aura pas de rétribution ; et quiconque a comme intention à


travers son œuvre de se rapprocher d'Allah هلالج لج, alors il obtiendra la


rétribution et la récompense de son œuvre, même si c'est une œuvre


habituelle et normale, comme manger , boire, etc.


Ensuite, Il , a donné un exemple pour expliquer l'effet de l'intention


sur les œuvres même si celles-ci sont équivalentes dans leur forme


apparente. Il a expliqué que quiconque émigrait et délaissait son pays pour


la recherche de la satisfaction de son Seigneur, alors son émigration est


une émigration religieuse acceptée pour laquelle la personne sera


rétribuée en raison de la véracité de son intention. Et quiconque émigrait


pour un avantage mondain, que ce soit un bien, ou une position, ou un


commerce, ou une épouse, Alors la personne n'obtiendra de son


émigration que cet avantage qu'elle a eu comme intention et elle n'aura


aucune part en termes de récompense et de rétribution.


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Enseignements :


L'incitation à la sincérité. En effet, Allah n'accepte comme œuvre que


celle dont on recherche Son Visage.


Lorsque la personne responsable accomplit des œuvres par lesquelles


on peut se rapprocher d'Allah هلالج لج mais elle les fait de manière habituelle,


alors elle n'obtiendra pas de rétribution pour celles-ci jusqu'à ce qu'elle ait


l'intention de se rapprocher d'Allah à travers ces œuvres.


L'intention est ce qui distingue et sépare les adorations les unes des


autres. Elle distingue et sépare aussi les adorations des habitudes.


Hadith 2 :


D'après 'Umar (qu'Allah l'agrée) aussi qui a dit : « Un jour, alors que


nous étions assis auprès du Messager d'Allah , voici que nous apparut un


homme aux habits d’une vive blancheur et aux cheveux d’une noirceur intense,


sans trace visible de voyage, personne parmi nous ne le connaissait. Il vint


s’asseoir en face du Prophète , plaça ses genoux contre les siens, posa les


paumes de ses mains sur ses deux cuisses et dit : « Ô Muḥammad !


Informe-moi au sujet de l’islam ! » Le Messager d'Allah , lui répondit alors


: « L’islam est que tu témoignes qu’il n’y a aucune divinité [digne d'adoration]


excepté Allah et que Muḥammad est le Messager d'Allah ; que tu accomplisses


la prière ; que tu verses l’aumône légale ; que tu jeûnes [durant le mois de]


Ramaḍân ; et que tu effectues le pèlerinage à La Demeure [Sacrée] si tu en as


la possibilité. » - « Tu as dit vrai ! » dit l’homme. Nous nous étonnâmes de le


voir interroger le Messager d'Allah , puis l’approuver [ensuite]. Il


poursuivit : « Informe-moi au sujet de la foi (Al Îmân) ! » - « C’est que tu


croies en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour


Dernier et au Destin, en son bien et son mal. », répondit le Messager d'Allah


,. « Tu as dit vrai ! », répéta l’homme qui poursuivit [en demandant] : «


Informe-moi au sujet de la vertu (Al Iḥṣân) ! » Le Prophète , répondit : «


C’est que tu adores Allah comme si tu Le voyais. Et si tu ne Le vois pas, alors


[sache que] Lui te voit certainement ! » L’homme dit : « Informe-moi au sujet


de l’Heure ! ». Le Prophète , répondit : « L’interrogé n’en sait pas plus que


celui qui l’interroge ! ». L’homme demanda alors : « Quels en sont les signes


précurseurs ? » Le Prophète , répondit : « C’est lorsque la servante


engendrera sa maîtresse, et lorsque tu verras les bergers miséreux, pieds nus et


mal vêtus rivaliser dans l’édification de constructions élevées. » Là-dessus,


l’homme partit. Quant à moi, je restai un moment. Ensuite, le Prophète ,


me demanda : « Ô ’Umar ! Sais-tu qui interrogeait ? » Je répondis : « Allah et


Son Messager savent mieux ! » Le Prophète , dit alors : « C’est Jibril qui


est venu vous enseigner votre religion ! » Rapporté par Muslim.


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Explication :


'Umar ibn Al Khattâb (qu'Allah l'agrée) informe que Gabriel (paix sur


lui) est venu auprès des Compagnons (qu'Allah les agrée) sous la forme


d'un homme que personne ne connaissait. Et parmi ses caractéristiques,


ses vêtements étaient très blancs, ses cheveux étaient très noirs et on ne


voyait pas sur lui de traces du voyage, que ce soit : des signes de fatigue, de


la poussière, les cheveux ébouriffés, les vêtements sales, etc. Et personne


parmi ceux présents ne le connaissait alors qu'ils étaient assis auprès de


lui ,. Il s'est donc assis devant le Prophète , comme s'assoit


quelqu'un qui vient apprendre. Alors, il l'a interrogé concernant l'Islam, et


le Prophète , lui a répondu avec ces cinq piliers qui comprennent


l'approbation de la double attestation, l'assiduité aux cinq prières


quotidiennes, l'acquittement de l'aumône légale à quiconque la mérite, le


jeûne du mois de Ramadân, l'accomplissement de l'obligation du


pèlerinage pour quiconque en a la possibilité.


Alors, le questionneur a dit : " Tu as dit vrai. " Les Compagnons


s'étonnèrent de sa question qui indiquait, en apparence, sa non


connaissance mais ensuite il le déclarait véridique.


Ensuite, il l'a interrogé sur la foi (Al Îmân) et le Prophète , lui a


répondu avec ses six piliers qui englobent la foi en l'existence d'Allah


(Élevé soit-Il), Ses attributs et Sa singularité dans Ses actes, comme : la


création mais aussi Son exclusivité dans l'adoration. Les Anges sont des


créatures qu'Allah a créés de lumière. Ce sont des serviteurs honorables et


honorés qui ne désobéissent pas à Allah (Élevé soit-Il) et ils œuvrent


uniquement selon Son ordre. La foi aux Livres descendus sur les Messagers


de la part d'Allah (Élevé soit-Il), comme : le Coran, l'Évangile, la Torah, etc.


Et le Coran est le dernier des Livres et il abroge les législations


précédentes. La foi aux Messagers qui ont transmis de la part d'Allah Sa


religion. Parmi eux, il y a : Noé, Abraham, Moïse, Jésus et le dernier d'entre


eux Muhammad ,. Il y a aussi d'autres Prophètes et Messagers en


dehors d'eux. La foi au Jour Dernier. Est inclus dans cela tout ce qu'il y a


après la mort, comme : la tombe, la vie dans le monde intermédiaire, etc.


L'Homme sera ressuscité après sa mort et il sera jugé. Ensuite, sa


destination et son devenir sera soit au Paradis, soit en Enfer. La foi qu'Allah


a décrété les choses en fonction de ce qui a précédé dans Sa science, ce


qu'a impliqué Sa sagesse, ce qui a été consigné et ce qu'a voulu Sa volonté.


Et tout s'est produit selon ce qu'Il a décrété et prédestiné et qu'Il a créé.


Puis, il l'a interrogé sur la bienfaisance ou la vertu (Al Ihsân), alors il l'a


informé que la vertu est d'adorer Allah comme s'il Le voyait et s'il ne


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parvient pas à concrétiser cette position, alors qu'il adore Allah (Élevé


soit-Il) comme si Allah l'observait. En effet, le premier niveau est la


position de l'observance (Al Muchâhadah) et elle est la plus haute tandis


que le second niveau est la position de la surveillance (Al Murâqabah).


Ensuite, il lui a demandé : " Quand est l'Heure ? " Alors, le Prophète


, lui a expliqué que la connaissance de l'Heure fait spécifiquement


partie de la science d'Allah et personne parmi les créatures ne la connait,


ni celui qui est interrogé la concernant ni celui qui interroge.


Puis, il l'a interrogé concernant les signes précurseurs de l'Heure.


Alors, il lui a expliqué que parmi ses signes précurseurs, il y avait la


quantité de servantes et de leurs enfants, ou la quantité de désobéissances


des enfants envers leurs mères et que celles-ci se comporteraient avec


leurs enfants comme des servantes. De même, à la fin des temps, ce bas


monde serait étalé pour les bergers de moutons et les pauvres de sorte


qu'ils se vanteront de la décoration des constructions et de leur édification.


Enfin, le Prophète , a informé que celui qui interrogeait était


Gabriel (Jibrîl) et qu'il était venu pour enseigner aux Compagnons cette


religion au monothéisme exclusif.


Enseignements :


Le bon comportement du Prophète , et notamment le fait qu'il


s'asseyait avec ses Compagnons et ces derniers s'asseyaient avec lui.


La prescription de la douceur envers celui qui interroge et le fait de le


rapprocher pour qu'il puisse poser sa question sans retenue ni


appréhension.


La bienséance avec l'enseignant comme a fait Gabriel (paix sur lui) de


sorte qu'il s'est assis devant le Prophète ,, une assise d'une personne


éduquée pour apprendre de lui.


Les piliers de l'Islam sont au nombre de cinq et les piliers de la foi sont


au nombre de six.


Lorsque l'islam et la foi se réunissent, alors on explique l'islam comme


étant les affaires apparentes et la foi comme étant les affaires cachées.


L'explication que la religion possède des degrés différents. Ainsi, le


premier degré est : l'Islam. Le second degré est : la foi. Et le troisième


degré est : la vertu. Ce dernier degré est le plus haut.


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La base chez celui qui interroge est la non connaissance et l'ignorance


est donc ce qui pousse à interroger et questionner. C'est pourquoi les


Compagnons se sont étonnés de la question de Gabriel au Prophète , et


qu'ensuite il le déclarait véridique.


Le commencement par ce qui est plus important et ainsi de suite.


Notamment, en ce qui concerne l'interprétation de l'islam, il a commencé


par la double attestation et en ce qui concerne l'interprétation de la foi, il a


commencé par la foi en Allah.


La permission d'interroger les Gens de Science à propos de ce qu'on


connait pour enseigner à d'autres personnes.


La connaissance de l'Heure fait spécifiquement partie de la science


d'Allah.


Hadith 3 :


D'après Abû 'Abd Ar-Rahman 'AbdaLlah ibn 'Umar ibn Al Khattâb


(qu'Allah les agrée tous les deux) qui a dit : " J'ai entendu le Messager


d'Allah , dire : " L'Islam a été bâti sur cinq piliers * : l'attestation qu'il n'y a


aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah et que Muḥammad est le


serviteur d'Allah et Son Messager, l'accomplissement de la prière,


l'acquittement de l'aumône légale, le pèlerinage à la Demeure et le jeûne de


Ramadan. " Rapporté par Al Bukhârî et Muslim.


Explication :


Le Prophète , a comparé l'islam à un édifice solide reposant sur


cinq piliers qui porte cette structure et le reste des caractéristiques de


l'Islam est comme le parachèvement de la structure.


Le premier de ces piliers est : la double attestation, à savoir :


l'attestation qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah et


que Muhammad est le Messager d'Allah. Cette double attestation est un


seul pilier et l'une ne va pas sans l'autre. Le serviteur prononce celle-ci en


reconnaissant l'Unicité d'Allah et le fait qu'Il mérite l'adoration, Seul, en


dehors de quiconque, il œuvre selon ses implications et il croit au message


de Muhammad , en le suivant.


Le second pilier est : l'établissement de la prière qui correspond aux


cinq prières obligatoires, de jour comme de nuit : Al Fajr, Adh-Dhuhr, Al


'Asr, Al Maghrib et Al 'Ichâ', avec leurs conditions, leurs piliers et leurs


obligations.


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Le troisième pilier est : l'acquittement de l'aumône obligatoire qui est


une adoration financière obligatoire pour tout bien ou argent qui atteint


une valeur déterminée dans la Législation et qu'on donne ensuite à


quiconque la mérite.


Le quatrième pilier est : le pèlerinage qui est le fait de se rendre à La


Mecque pour y accomplir les rites du pèlerinage en guise de dévouement


pour Allah هلالج لج.


Le cinquième pilier est : le jeûne de Ramadân. C'est le fait de s'abstenir


de manger et boire ainsi que d'autres choses qui rompent le jeûne en ayant


l'intention de se dévouer à Allah. Le jeûne dure du lever de l'aube jusqu'au


coucher du soleil.


Enseignements :


La double attestation est indissociable. En effet, l'une n'est pas valide


sans l'autre ; c'est pourquoi, cette double attestation constitue un seul et


même pilier.


La double attestation est la base de la religion. Ainsi, aucune parole ni


œuvre n'est acceptée sans elle.


Hadith 4 :


D'après Abû 'Abd Ar-Rahmân 'AbduLlah ibn Masʽûd (qu'Allah l'agrée)


qui a dit : Le Messager d'Allah , qui est le véridique et celui qui est déclaré


véridique a dit : " Certes, la conception de chacun de vous, dans le ventre de sa


mère, s’accomplit en quarante jours ; d’abord sous la forme d’une semence ;


ensuite, sous celle d'une adhérence pour une même période ; puis, sous celle


d’un morceau de chair, pour une période semblable. Ensuite, un Ange lui est


envoyé qui lui insuffle l'âme, et on lui ordonne d'écrire quatre décrets :


l'écriture de sa subsistance, son délai de vie, son œuvre et s'il sera malheureux


ou heureux. Par Allah ! Celui en dehors duquel il n’y a aucune divinité !


Certes, l’un de vous accomplit des œuvres des gens du Paradis jusqu'à ce qu’il


ne reste plus entre lui et le Paradis qu’une coudée, et alors il est devancé par


l'Écriture, et là il accomplit des œuvres des gens de l’Enfer et il y entre. Et


[inversement] certes, l’un de vous accomplit des œuvres des gens de l'Enfer


jusqu'à ce qu’il ne reste plus entre lui et l'Enfer qu’une coudée, et alors il est


devancé par l'Écriture, et là il accomplit des œuvres des gens du Paradis et il y


entre. " Rapporté par Al Bukhârî et Muslim.


Explication :


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Ibn Mas'ûd (qu'Allah l'agrée) a dit : " Le Messager d'Allah , nous a


raconté un hadith et il est véridique dans son propos tout en étant déclaré


véridique car Allah (Élevé soit-Il) l'a déclaré véridique : la création de l'un


d'entre vous est rassemblée, à savoir lorsqu'un homme a un rapport avec


son épouse, alors son sperme qui est séparé, est rassemblé dans l'utérus


de la femme durant quarante jours sous forme d'une goutte.


Ensuite, cela devient une adhérence, c'est-à-dire : du sang épais et


solide, durant une seconde quarantaine.


Puis, cela devient un morceau, c'est-à-dire : un morceau de chair de la


taille de quelque chose mâchée, et ceci durant la troisième quarantaine.


Enfin, Allah lui envoie l'Ange qui lui insuffle l'âme après la fin de la


troisième quarantaine.


On ordonne alors à l'Ange d'écrire quatre affaires qui sont : sa


subsistance, qui correspond à la quantité de subsistance que la personne


obtiendra dans sa vie ;


son terme, qui est sa durée de vie en ce bas monde ;


son œuvre, quelle est-elle ? Et s'il sera malheureux ou heureux ;


Ensuite, le Prophète , a juré qu'une personne accomplit les œuvres


des Gens du Paradis et son œuvre est donc vertueuse, c'est-à-dire : selon ce


qui apparaît aux yeux des gens. Il perdure ainsi jusqu'à ce qu'il n'y ait plus


entre lui et le Paradis que la distance d'une coudée, c'est-à-dire : il reste


entre lui et le fait de parvenir au Paradis uniquement ce qu'il reste comme


l'espace d'une coudée sur cette terre. Alors, l'Écriture [prédestinée] le bat


et ce qui lui est décrété arrive. À ce moment-là, la personne accomplit une


œuvre des Gens de l'Enfer et ainsi sa vie s'achève sur cela et alors elle entre


en Enfer ; cela parce que la condition d'acceptation de son œuvre est


qu'elle soit ferme et ne change pas. À l'inverse, une autre personne


accomplit les œuvres des Gens de l'Enfer jusqu'à ce qu'elle s'en rapproche


de sorte à y entrer quasiment, comme s'il restait entre elle et l'Enfer la


distance d'une coudée sur la terre. Alors, l'Écriture [prédestinée] le bat et


ce qui lui est décrété arrive. À ce moment-là, la personne accomplit une


œuvre des Gens du Paradis et ainsi sa vie s'achève sur cela et alors elle


entre au Paradis.


Enseignements :


Explication des étapes de la création de l'Homme.


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La foi au Décret et à la Prédestinée.


La peur de la mauvaise fin et l'incitation à demander à Allah


l'affermissement et la fermeté jusqu'à la mort.


La mise en garde contre le fait d'être trompé par les apparences des


œuvres ; en effet, les œuvres sont en fonction de leurs fins.


Ce hadith concerne quiconque n’œuvre pas avec sincérité ni avec foi.


Plutôt, il accomplit les œuvres des Gens du Paradis selon ce qui apparaît


uniquement aux gens. Quant à quiconque accomplit vraiment les œuvres


des Gens du Paradis avec sincérité et foi, alors Allah (Élevé soit-Il) est plus


Juste, plus Généreux et plus Miséricordieux à ne pas l'avilir à la fin de sa


vie. Allah (Élevé soit-Il) a dit :ُ


تﱢﺑَﺛُﯾ﴿ُﱠﷲَنﯾِذﱠ ﻟاُواﻧَﻣآَِوْلﻘْ ﻟﺎِﺑِِتﺑﺎﱠﺛﻟاﻲِﻓِةﺎَﯾَﺣْﻟاﺎَﯾْﻧﱡدﻟاﻲِﻓَوِِرَةﺧْﻵاﱡِلﺿُﯾَوُﱠﷲَنﯾِﻣِﻟﺎﱠظﻟاَُلﻌْﻔَ ﯾَوُﱠﷲﺎَﻣ


ءُ﴾.ﺎَﺷَﯾ


{Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente


et dans l’au-delà. Et Il égare les injustes. Et Allah fait ce qu’Il souhaite.}


Hadith 5 :


D'après la mère des croyants Um 'AbdiLlah 'Aïcha (qu’Allah l’agrée) : "


Le Messager d’Allah , a dit : « Quiconque apporte une chose nouvelle dans


notre affaire (ordre) qui n’en fait pas partie, alors elle sera rejetée. » Rapporté


par Al Bukhârî et Muslim. Et dans une version chez Muslim : « Quiconque


accomplit une œuvre dans laquelle il n'y a pas notre affaire (ordre), alors elle


est rejetée. »


Explication :


Le Prophète , explique que quiconque invente quelque chose dans


la religion ou accomplit une œuvre qui n'a pas été indiquée par une preuve


issue du Livre et de la Tradition, alors celle-ci est rejetée pour la personne


l'ayant accomplie, non acceptée auprès d'Allah.


Enseignements :


Les adorations sont fondées sur ce qui est venu dans le Livre et la


Tradition. Ainsi, nous n'adorons Allah (Élevé soit-Il) que par ce qu'Il a


prescrit et non pas par les innovations et les choses nouvelles.


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La Religion n'est pas par l'opinion personnelle ni l'approbation ; mais


bien plutôt par le suivi du Messager d'Allah ,.


Ce hadith est une preuve de la perfection de la Religion.


L'innovation désigne tout ce qui a été introduit comme nouveau dans la


Religion et qui n'existait pas à l'époque du Prophète , et de ses


Compagnons, que ce soit : une croyance, ou une parole, ou un acte.


Ce hadith est un fondement parmi les fondements de l'Islam. Il est


comme la " balance " des œuvres. En effet, tout comme toute œuvre qui ne


vise pas le Visage d'Allah هلالج لج, alors la personne n'en retire aucune


rétribution ; de même, toute œuvre qui n'est pas conforme à ce que le


Messager d'Allah , a apporté, alors la personne voit cette œuvre être


rejetée.


Ce hadith est une règle dans la rejet des innovations nouvelles et des


choses répréhensibles qui se produisent.


Les choses nouvelles interdites concernent ce qui a trait aux affaires


religieuses et non pas ce qui a trait aux affaires mondaines.


Hadith 6 :


D'après Abû 'AbdiLlah An-Nu'mân ibn Bachîr (qu'Allah l'agrée) qui a dit


: " J'ai entendu le Messager d'Allah , dire : « Certes, le licite est évident et


l’illicite est évident. Entre les deux, il existe des affaires ambigües que


beaucoup de gens ne connaissent pas. Quiconque donc se prémunit des


ambiguïtés préserve sa religion et son honneur. Quiconque y tombe, il tombe


dans l’illicite, comme le berger qui fait paître son troupeau autour d’un enclos.


Peu s’en faut qu’il l’y fasse paître. Or, chaque roi dispose d’un enclos. Et


l’enclos d’Allah correspond à Ses interdits. N'est-ce pas que dans le corps il y a


un morceau de chair : s’il est sain, alors tout le corps sera sain. Et s’il est


corrompu, alors tout le corps sera corrompu. Ce morceau n'est-il pas le cœur ?!


» Rapporté par Al Bukhârî et Muslim.


Explication :


Le Prophète , explique une règle générale concernant les choses et


celle-ci divise la Législation en trois parties : ce qui est licite de manière


évidente ; ce qui est illicite de manière évidente ; et des affaires ambigües


dont le décret n'est pas clair au regard de ce qui est licite ou illicite et


beaucoup de personnes ne connaissent pas leur décret.


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Ainsi, quiconque délaisse ces choses ambigües, aura alors préservé sa


religion en se préservant de tomber dans l'illicite. Il aura également


préservé son honneur des paroles des gens qui peuvent le critiquer du fait


d'avoir pu commettre ces affaires ambigües.


Et quiconque n'évite pas les affaires ambigües, expose alors


assurément sa personne à tomber dans l'illicite ou à ce que les gens s'en


prennent à son honneur.


Le Messager , a donné un exemple pour expliquer la situation de


quiconque commet des affaires ambigües. Il est comme un berger qui fait


paître son troupeau près d'une terre dont le propriétaire a entouré d'une


clôture. Peu s'en faut que le troupeau du berger aille paître dans cet enclos


étant donné sa proximité. Il en est de même pour quiconque accomplit une


chose où il y a une ambigüité. En effet, à travers cela, il se rapproche de


l'illicite et peu s'en faut qu'il tombe dedans.


Après cela, le Prophète , a informé qu'il y a dans le corps un


morceau de chair (qui est le cœur), si celui-ci est sain alors le corps sera


sain mais s'il est corrompu, alors le corps sera corrompu.


Enseignements :


Ce hadith est une règle dans le fait de craindre les affaires ambigües.


Le vif encouragement à délaisser ce qui est ambigu, c'est-à-dire : ce


dont le décret n'est pas évident.


Hadith 7 :


D'après Abû Ruqayyah Tamîm ibn Aws Ad-Dâriyy (qu'Allah l'agrée), le


Prophète , a dit : « La religion, c’est la sincérité. Nous demandâmes :


Envers qui ? Il répondit : Envers Allah, Son Livre, Son Messager, les imams


des musulmans et les musulmans en général. » Rapporté par Muslim.


Explication :


Le Prophète , a informé que la religion s'établit sur la sincérité et la


véracité jusqu'à ce que la personne s'en acquitte totalement comme Allah


l'a imposée, sans manquement ni tromperie.


Alors, on a demandé au Prophète , : " Envers qui est le conseil


sincère ? " Il a alors répondu :


Premièrement : La sincérité est envers Allah هلالج لج en œuvrant


sincèrement pour Lui, en ne Lui associant rien, en croyant en Sa


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Seigneurie, Sa Divinité, Ses Noms et Ses attributs, en immensifiant Son


Ordre et en appelant à la foi en Lui.


Deuxièmement : La sincérité envers Son Livre qui est le noble Coran, à


savoir : nous croyons qu'il est Sa Parole, Son dernier Livre et qu'il a abrogé


l'ensemble des législations avant lui. Nous l'immensifions, nous le récitons


d'une véritable récitation, nous œuvrons selon ses versets clairs, nous nous


soumettons à ses versets équivoques, nous le défendons contre


l'interprétation de ceux qui le dénaturent, nous considérons ses


exhortations, nous propageons ses sciences et nous appelons à lui.


Troisièmement : La sincérité envers Son Messager Muhammad ,, à


savoir : nous croyons qu'il est le dernier des Messagers, nous le déclarons


véridique dans ce qu'il nous a apporté, nous appliquons son ordre et nous


évitons ses interdits. Nous n'adorons Allah qu'à travers ce qu'il a apporté,


nous immensifions son droit, nous le respectons, nous diffusons son appel,


nous propageons sa législation et nous infirmons les accusations à son


encontre.


Quatrièmement : La sincérité envers les imams / les dirigeants des


musulmans en les soutenant dans la vérité, en ne leur disputant pas le


commandement, en les écoutant et en leur obéissant dans l'obéissance à


Allah.


Cinquièmement : La sincérité envers les musulmans, en général, en


étant bienfaisant envers eux, en les appelant, en s'abstenant de leur faire


du tort, en aimant le bien pour eux, en s'entraidant dans la bonté et la


piété.


Enseignements :


L'ordre du conseil sincère pour tout le monde.


L'immense statut du conseil sincère dans la religion.


La religion englobe des croyances, des paroles et des actes.


Parmi le conseil sincère, il y a la purification de l'âme contre le fait de


tromper celui que l'on conseille et le fait de lui vouloir du bien.


Le bon enseignement du Messager , de sorte qu'il mentionne une


chose de manière globale ensuite il la détaille.


Le fait de commencer par ce qui est plus important et prioritaire. En


effet, le Prophète , a commencé par la sincérité envers Allah, ensuite


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envers Son Livre, puis envers Son Messager ,, ensuite envers les


dirigeants musulmans, puis envers les musulmans en général.


Hadith 8 :


D'après Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée tous les deux) : Le Messager


d'Allah , a dit : " Il m'a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils


témoignent qu’il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Allah et que


Muhammad est le Messager d’Allah, qu’ils accomplissent la prière et qu’ils


s’acquittent de l’aumône légale * . S’ils font cela, leur sang et leurs biens


seront préservés de moi, à l’exception de ce que l’islam exige. Et leur (compte)


jugement appartient à Allah, Élevé soit-Il. " Rapporté par Al Bukhârî et


Muslim.


Explication :


Le Prophète , informe qu'Allah lui a ordonné de combattre les


polythéistes jusqu'à ce qu'ils attestent qu'il n'y a aucune divinité adorée, en


toute vérité, excepté Allah, Seul et sans associé ; qu'ils attestent du


Message de Muhammad , ; qu'ils œuvrent selon l'implication de cette


attestation en étant assidu aux cinq prières obligatoires, de jour comme de


nuit ; et qu'ils s'acquittent de l'aumône obligatoire en faveur de quiconque


la mérite. S'ils accomplissent ces affaires, alors l'Islam garantit leur sang et


leurs biens et il n'est pas licite de les tuer excepté s'ils commettent un


crime ou un forfait pour lequel ils méritent d'être tués au regard des


décrets de l'Islam. Ensuite, au Jour de la Résurrection, Allah (Élevé soit-Il)


se chargera de leur jugement étant donné qu'Il connaît leur for intérieur et


leurs secrets.


Enseignements :


Les décrets et jugements s'appliquent en fonction des apparences et


Allah est en charge des fors intérieurs et secrets.


L'importance d'appeler au monothéisme et le fait que c'est la première


chose par laquelle on commence la prédication.


Ce hadith ne signifie pas qu'il faut contraindre les polythéistes à


embrasser l'Islam. Plutôt, ils ont le choix entre embrasser l'Islam ou


s'acquitter de l'impôt de capitation. Et s'ils refusent et empêchent l'appel à


l'Islam, alors il ne restera que le combat selon les dispositions des décrets


de l'Islam.


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Hadith 9 :


D'après Abû Hurayrah 'Abd Ar-Rahmân ibn Sakhr (qu'Allah l'agrée) qui


a dit : " J'ai entendu le Messager d'Allah , dire : " Ce que je vous ai


interdit, alors évitez le ! Et ce que je vous ai ordonné, alors accomplissez le


selon ce que vous pouvez. En effet, ceux qui vous ont précédé ont été détruits


en raison de leurs trop nombreuses questions et leur divergence avec leurs


prophètes. " Rapporté par Al Bukhârî et Muslim.


Explication :


Le Messager d'Allah , nous explique que lorsqu'il nous interdit une


chose, alors nous devons l'éviter sans aucune exception ; et lorsqu'il nous


ordonne une chose, alors nous devons l'effectuer selon ce que nous


pouvons.


Ensuite, il , nous a mis en garde afin de ne pas être comme


certaines communautés précédentes qui ont posé beaucoup de questions à


leurs prophètes et les ont contredits, alors Allah les a punies par divers


types d'anéantissement et de destruction. Ainsi, il convient que nous ne


soyons pas comme ces communautés au risque que nous aussi soyons


anéantis comme elles ont été anéanties.


Enseignements :


Ce hadith est une règle dans l'explication du devoir d'accomplir ce qui


est ordonné et d'éviter ce qui est interdit.


L'interdiction n'autorise pas de s'y adonner de la plus petite manière


que ce soit alors que l'ordre est conditionné à la capacité. En effet, le


délaissement est une chose accessible tandis que l'accomplissement a


besoin d'une capacité à effectuer l'acte qui est ordonné.


L'interdiction de poser beaucoup de questions. Les savants ont divisé


le fait de poser des questions en deux parties : la première d'entre elles


concerne des questions dans une optique d'apprentissage et


d'enseignement que les personnes ont besoin à propos des affaires de leur


religion. Ceci est ordonné et requis et parmi ce type-là figurent les


questions des Compagnons. La seconde d'entre elles concerne des


questions dans une optique d'entêtement et de surcharge. C'est ce type-là


de questions qui est interdit.


La mise en garde de cette communauté à ne pas diverger de son


Prophète , comme cela s'est produit dans les communautés qui sont


venues avant elle.


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Ce qui est interdit inclut aussi bien ce qui est insignifiant comme ce qui


est conséquent car on n'évite une chose que lorsqu'on l'évite aussi bien en


petite quantité ou en grande. Par exemple : L'intérêt usuraire nous a été


interdit et cela inclut aussi bien une petite somme qu'une grande somme.


Le délaissement des causes qui mènent à un interdit car cela fait partie


du sens de l'évitement [d'une chose].


Il ne convient pas à la personne lorsqu'elle a entendu un ordre du


Messager d'Allah , de dire : " Est-ce que c'est une obligation ou une


recommandation ? " Plutôt, elle doit s'empresser de l'accomplir en raison


de sa parole , : " Alors, accomplissez le selon ce que vous pouvez. "


Les nombreuses questions et maints sujets sont une cause


d'anéantissement qui plus est dans les affaires pour lesquelles on ne peut y


parvenir, comme : les sujets liés à l'Invisible, la façon dont seront les


situations au Jour de la Résurrection, etc. Ne multiplie pas les questions


sur ces sujets ou tu seras anéanti et seras quelqu'un d'entêté et d'obstiné.


Hadith 10 :


D'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) qui a dit : " Le Messager d'Allah


, a dit : « Certes, Allah est Bon et n’accepte que ce qui est bon. Et certes,


Allah a ordonné aux croyants ce qu’Il a ordonné aux Messagers. En effet, Il


(Élevé soit-Il) a dit : {Ô Messagers ! Mangez des bonnes choses licites et pures


et œuvrez vertueusement !} [Les Croyants, 23 : 51]. Et Il (Élevé soit-Il) a


[aussi] dit : {Ô vous qui avez cru ! Mangez des bonnes choses licites et pures


que Nous vous avons pourvus !} [La Vache, 2 : 172]. Ensuite, il mentionna un


homme qui effectue un long voyage, tout ébouriffé et couvert de poussière, il


lève les mains au ciel et dit : " Ô Seigneur ! Ô Seigneur ! " Pourtant, sa


nourriture est illicite, sa boisson est illicite, sa tenue est illicite et il a été nourri


de l’illicite. Comment celui-ci pourrait-il être exaucé ? » Rapporté par


Muslim.


Explication :


Le Prophète , a informé qu'Allah est Bon, Sanctifié et Exempt de


déficiences et de défauts. Plutôt, Il est décrit par des attributs de


perfection. Il n'accepte comme œuvres, paroles et croyances que celles qui


sont bonnes, c'est-à-dire : celles qui sont vraiment sincères pour Lui et qui


sont conformes à la guidée du Prophète ,. En effet, il ne convient pas à


la personne de se rapprocher d'Allah si ce n'est uniquement à travers cela.


Et parmi les choses les plus importantes par lesquelles le croyant présente


des bonnes œuvres, réside le fait que sa nourriture soit bonne et licite.


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Grâce à cela, le croyant purifie son œuvre. C'est pour cela qu'Allah a


ordonné aux croyants ce qu'Il a ordonné aux Envoyés, à savoir : manger ce


qui est licite et accomplir les œuvres vertueuses. En effet, Il a dit :

{Ô Messagers ! Mangez des bonnes choses licites et pures et œuvrez


vertueusement. Certes, Je suis Connaisseur de ce que vous œuvrez.} Et Il a


dit :

{Ô vous qui avez cru ! Mangez des bonnes choses licites et pures que


Nous vous avons pourvus.} Ensuite, il , a mis en garde contre le fait de


manger ce qui est illicite, qui corrompt l’œuvre et empêche son


acceptation, qui plus est éloigne avec elle l'exaucement de l'invocation, et


cela quelles que soient les causes entreprises en vue de l'acceptation


apparente de ces œuvres. Notamment : Premièrement : Un long voyage


dans des voies d'obéissance comme : un pèlerinage, un combat, un lien de


parenté, et autre que cela. Deuxièmement : Des cheveux ébouriffés du fait


de ne pas les avoir peignés, un changement de teint, un changement de


couleur des vêtements dû à la terre, un état de nécessité impérieuse, etc.


Troisièmement : Étendre ses mains et les lever au ciel lors de l'invocation.


Quatrièmement : Se rapprocher d'Allah par Ses plus beaux noms et


insister dans cela en disant : " Ô Seigneur ! " ; " Ô Seigneur ! ". Malgré


toutes ces causes d'exaucement d'invocations, Allah ne l'écoute pas. Cela


parce que sa nourriture est illicite, sa boisson est illicite, son vêtement est


illicite et la personne a été nourrie de l'illicite. Ainsi, quiconque se pare


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d'une telle description, alors il est improbable qu'il soit exaucé et comment


pourrait-il être exaucé !?


Enseignements :


La perfection d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) dans Son Essence, Ses


attributs, Ses actes et Ses décrets.


L'ordre d'être sincère pour Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) dans son


œuvre et de suivre le Prophète ,.


L'utilisation de ce qui encourage à œuvrer de sorte que le Prophète


, a dit : " Et certes, Allah a ordonné aux croyants ce qu’Il a ordonné aux


Messagers. " Ainsi, dès lors que le croyant a su que ceci fait partie des


injonctions données aux Envoyés, alors cela le renforce et l'encourage à la


mise en pratique.


Parmi les empêchements de l'exaucement de l'invocation, il y a la


consommation de ce qui est illicite.


Parmi les causes de l'exaucement de l'invocation, il y a cinq choses : 1-


Un long voyage qui dure par ce qu'il contient de la difficulté qui fait partie


des plus immenses causes d'exaucement. 2- Une situation de nécessité


impérieuse. 3- Le fait de lever les mains au ciel. 3- L'insistance dans


l'invocation à Allah en répétant la mention de Sa Seigneurie. Ceci fait partie


de ce qui est le plus requis en vue de l'exaucement de l'invocation. 5-


Manger et boire ce qui est bon, licite et pur.


La consommation de ce qui est licite, bon et pur fait partie des causes


qui aident à accomplir les œuvres vertueuses.


Al Qâdî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Ce qui est bon (licite,


pur, etc.) est le contraire de ce qui est mauvais (illicite, impur, etc.).


Lorsque cela concerne la description d'Allah (Élevé soit-Il), alors cela


signifie qu'Il est dispensé de déficiences et exempt de tares. Lorsque


cela concerne la description du serviteur, de manière absolue, alors


cela signifie qu'il est dépouillé des vils caractères et des laides œuvres


et qu'il se pare de tout ce qui est l'inverse de cela. Lorsque cela


concerne la description des biens, alors cela signifie que ceux-ci sont


licites et sont parmi les meilleurs biens. "