Le synaxaire36 est l’un des livres les plus importants de l’Eglise copte orthodoxe; c’est un recueil des vies des prophètes, des martyrs et des saints.


36 Coptic Synaxarium, Pope Benjamin I of Alexandria http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/Coptic-Synaxarium-or-Synaxarion_English/05-Topah/Coptic-Calendar_08-Toba.html#3.


Il évoque le récit de ‘Amr Ibn al-‘As –qu’Allah l’agrée- et du pape Benjamin Ier d'Alexandrie à partir duquel il est possible de déterminer qui étaient les cibles du djihad mais aussi de connaitre la manière avec laquelle les musulmans se comportaient avec les peuples. Nous verrons aussi à travers ce récit qui oppressait véritablement les peuples:


« L’empereur byzantin se mit à persécuter les coptes car ils n’étaient pas en accord avec lui. Quant à Benjamin, le patriarche légitime, il s’évada en haute Egypte et se déplaçait d’un monastère à l’autre et d’une église à l’autre pendant treize ans. ‘Amr ibn al-‘As arriva en Egypte et il s’en empara. En 360 il entra à Alexandrie et s’empara de sa forteresse. Il y eut alors de grandes perturbations et de trouble. Certaines personnes en profitèrent pour brûler des églises dont celle de saint Marc37 qui se trouvait au bord de la mer ainsi que des monastères et pour s’emparer de leurs trésors. Un capitaine de navire voulut s’emparer du tombeau de saint Marc pensant qu’il contenait de l’or mais il n’y trouva que la dépouille du saint car les vêtements avaient déjà été volés. Il prit la tête et la cacha dans son navire sans rien ne dire à personne. Lorsque ‘Amr ibn al-‘As apprit que le pape Benjamin se cachait, il publia un décret dans toute l’Egypte lui promettant la paix et la sécurité où qu’il soit et l’invitait à revenir rassuré pour gouverner son peuple et ses églises. Le patriarche revient alors après avoir été en fuite durant treize ans. Le gouverneur lui fit de grands honneurs et ordonna qu’on lui remette les clés de toutes les églises et leurs dépendances. Quand l’armée voulut partir pour Pentapoles, l’un des navires ne voulut pas bouger. L’on questionna le capitaine du navire et on fouilla le bateau pour trouver enfin la tête de saint Marc. Le pape Benjamin fut invité à la reprendre, et c’est ainsi qu’ils reprirent la route avec les prêtres et le peuple en


37 Saint Mark's Coptic Orthodox Cathedral (Alexandria).


chantant des hymnes avec joie jusqu'à leur arrivée à Alexandrie. »


1. L’interdiction du combat: Le djihad du combat était au commencement de la prédication islamique interdit aux musulmans. Allah Le Très-Haut dit: (N'as-tu pas vu ceux auxquels on avait dit: « Abstenez-vous de combattre, accomplissez la Salat et acquittez la Zakat! ») [Coran: sourate 4 verset 77]


2. L’autorisation de combattre: Puis la permission a été donné aux musulmans de combattre lorsque les polythéistes ont commencé à resserrer l’étau sur eux et à les empêcher de subvenir à leur besoin, et à les contraindre de quitter leurs demeures. Allah Le Très-Haut dit: (Autorisation est donnée à ceux qui sont attaqués (de se défendre) -parce que vraiment ils sont lésés; et Allah est certes Capable de les secourir – (40) ceux qui ont été expulsés de leurs demeures, -contre toute justice, simplement parce qu'ils disaient: « Allah est notre Seigneur ».) [Coran: sourate 22 verset 39-41]


3. Repousser la menace par le combat: Ensuite est arrivé l’ordre du djihad lorsque les polythéistes se sont mis à s’en prendre aux musulmans et à déclencher les hostilités. Allah Le Très-Haut dit: (Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allah n'aime pas les transgresseurs!) [Coran: sourate 2 verset 190]


4. L’ordre de combattre: Une fois que l’islam est apparu au grand jour et s’est propagé, que les gens l’ont embrassé en


masse, et que ses ennemis extérieurs parmi les Etats voisins sont devenus plus nombreux et ont vu en lui un danger, Allah le Très-Haut a ordonné aux musulmans d’accomplir le djihad offensif pour faire parvenir le message d’unicité de Dieu aux peuples, propager la religion et élever la parole d’Allah.


Il s’agissait aussi de dialoguer avec les rois et les gouverneurs, et les appeler à l’islam. Les musulmans ont pour objectif d’élever la parole de l’unicité de Dieu et d’apporter la justice et de la propager. Il ne s’agit ni d’expansion, ni de domination, ni de tentative d’étendre son influence, ni de montrer de l’arrogance ou du mépris sur terre, ni d’un acte de vengeance qui engendrerait la destruction et la dévastation. Allah Le Très-Haut dit: (Et ne soyez pas comme ceux qui sortirent de leurs demeures pour repousser la vérité et avec ostentation publique, obstruant le chemin d'Allah. Et Allah cerne ce qu'ils font.) [Coran: sourate 8 verset 47]


Le coran a exposé l’oppression subie par les croyants en Allah parmi les chrétiens de la part de leur peuple polythéiste avant la venue de l’islam. Allah a immortalisé le récit de leur persécution dans le noble coran afin d’établir que le véritable but est celui de mettre fin à l’injustice subie par les croyants, qu’il s’agisse de croyants chrétiens, juifs ou musulmans. Allah Le Très-Haut dit: (Périssent les gens de l'Ukhdud, (5) par le feu plein de combustible, (6) cependant qu'ils étaient assis tout autour, (7) ils étaient ainsi témoins de ce qu'ils faisaient des croyants, (8) à qui ils ne leur reprochaient que d'avoir cru en Allah, le Puissant, le Digne de louange). [Coran: sourate 85 verset 4-8]


Ces versets ont été révélés dans le noble coran afin que soit gravé pour l’éternité le récit d’un peuple de croyants chrétiens du Yémen qui vécurent avant la venue du messager d’Allah Muhammad –paix et salut sur lui-. Ils ont été torturés par les gens de leur propre cité pour avoir cru en Allah Le Très-Haut.


Ils leur ont creusé d’immenses fossés qu’ils ont embrasés puis leur ont donnés le choix de retourner à leur religion ou d’être jetés dans les flammes. C’est ainsi qu’ils les jetèrent dans les flammes pour leur foi en Allah –exalté soit-Il-, en regardant, assis, du haut des fossés, leur supplice et leur consumation.


Le djihad en islam comporte des règles et un code de conduite qui lui permettent de s’élever au-dessus de l’injustice, de l’iniquité et de la transgression. Ne sont tués parmi les ennemis que ceux qui participent au combat ou qui ou qui leur viennent en aide. Il est formellement interdit de tuer des vieillards, enfants, femmes, malades, personnel médical, blessés, prisonniers ou autres adorateurs qui ont consacrés leur vie à l’adoration (moines,..). Il est interdit d’achever un blessé dans une bataille, de mutiler les morts, de pourchasser ceux qui ont fui le champ de bataille, de tuer les animaux, de démolir les maisons, de s’attaquer aux lieux de culte, de polluer les réserves d’eau et les puits, d’abattre les arbres ou de les brûler...


Ceci était les recommandations du noble messager –paix et salut sur lui- et de ses califes après lui, aux armées qu’ils expédiaient au djihad. Voici la recommandation du calife du messager d’Allah –paix et salut sur lui- Abû Bakr as-Siddîq –qu’Allah l’agrée- aux chefs des armées: « Arrêtez-vous! J’ai dix recommandations à vous faire; retenez-les: Ne commettez aucune trahison et n’exagérez-pas. Ne mutilez pas les dépouilles de vos ennemis, ne tuez ni enfants, ni vieillards, ni femmes. Ne brûlez pas les palmiers et ne les inondez pas et ne coupez aucun arbre fruitier. N’égorgez aucun mouton, vache ou chameau (de vos ennemis) sauf pour votre nourriture. Vous


trouverez sur votre chemin des gens qui se sont consacrés à la vie monastique, laissez-les à leurs dévotions. »38


Quant aux prisonniers de guerre en islam, ils jouissent de plusieurs droits: il est interdit de les torturer, de les humilier, de les terroriser ou de les priver de nourriture et de boisson jusqu’à ce que mort s’en suive. Mais il convient plutôt de les honorer et d’être bon envers eux; Allah Le Très-haut dit: (Et offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l'orphelin et au prisonnier, (9) (disant): « C'est pour le visage d'Allah que nous vous nourrissons: nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude.) [Coran: sourate 76 verset 8-9]


L’Etat musulman garde le droit d’agir avec les prisonniers selon l’intérêt général et les accords internationaux, soit en les libérant avec ou sans rançon, soit en les échangeant avec des prisonniers musulmans. Allah Le Très-Haut dit: (Puis, quand vous les avez dominés, enchaînez-les solidement. Ensuite, c'est soit la libération gratuite, soit la rançon, jusqu'à ce que la guerre dépose ses fardeaux.) [Coran: sourate 47 verset 4]


Concernant les populations parmi les non-musulmans du pays conquis par les musulmans, l’islam a fermement interdit de s’en prendre à eux ou de leur porter atteinte de quelle manière que ce soit; le prophète –paix et salut sur lui- a dit: « Quiconque tue une personne qui a un pacte et jouit de la protection d’Allah et celle de son prophète a certes rompu la protection d’Allah. Il ne sentira pas l’odeur du paradis, et certes l’odeur du paradis se sent d'une distance de de soixante-dix ans de voyage. » (Rapporté par Ibn Mâjah et authentifié par Albânî dans as-Sahîhah: 2356)


De même qu’il est strictement interdit de porter atteinte à leur honneur, ils ne doivent pas être humilié ou déshonoré, ni subir d’injustice ou de persécution car le messager –paix et salut sur


38 At-Tabarî (3/226)


lui- a dit: « Celui qui est injuste envers une personne qui a un pacte, le rabaisse, lui impose une charge excessive, ou lui prend une chose sans son consentement, alors je serai son adversaire le jour de la résurrection. » (Rapporté par Abû Dâwûd et présent dans as-Silsilah as-Sahîhah: 445)


Le prophète –paix et salut sur lui- recommandait à ses compagnons moudjahidines d’être bienfaisants envers les gens des cités conquises et d’agir en bien avec eux; il disait: « Vous allez conquérir l’Egypte et c’est un pays où le Qirate y est souvent cité, lorsque vous l’aurez conquise soyez bienfaisants envers son peuple, car ils bénéficient d’une inviolabilité et d’une protection, et ont un lien de parenté »; ou il dit: « une protection et un lien de parenté par alliance (du côté de l’épouse) ». (Muslim – hadith authentique)


Le meilleur exemple qui prouve que sa recommandation –paix et salut sur lui- a bien été suivie est sans conteste le pacte que ‘Omar ibn Al-Khattâb a remis aux habitants de Jérusalem lorsqu’il entra dans la ville en conquérant; il dit: «Voici ce que garantit le Serviteur de Dieu, `Omar, Commandeur des Croyants, aux habitants de Jérusalem en terme de sécurité. Il leur garantit la sécurité de leurs personnes, de leurs biens, de leurs églises et de leurs croix (…) Ils ne seront pas convertis malgré eux et nul d’entre eux ne sera opprimé (…)»


L’histoire a-t-elle été témoin d’une telle grandeur d’âme? D’une telle justice? D’une telle clémence du vainqueur sur le vaincu? Il avait –qu’Allah l’agrée- la possibilité malgré tout de dicter ce qu’il désirait comme conditions. Mais il s’agissait de faire preuve de justice et d‘effort dans la prédication de la religion d’Allah, et du désir d’apporter le bonheur à autrui. Et ceci prouve bien que le djihad en islam n’a pas de visées cupides et matérialistes.


Il est capital de prendre en considération que toute guerre menée par un Etat musulman n’est pas forcément considéré comme un djihad, et que tout combattant parmi les musulmans n’est pas nécessairement reconnu comme un moudjahid. En effet, le djihad comporte des conditions, et nous, en tant que musulmans, faisons sans cesse la distinction entre les termes « djihad » et « guerre ».


Cependant, beaucoup de médias aujourd’hui tentent par tous les moyens de ternir l’image de l’islam notamment à travers le djihad, afin de concrétiser des objectifs politiques déterminés.


Ces médias scrutent les conflits dans le monde et si il est question d’un conflit entre chrétiens, ils disent: « une guerre est en cours entre tel Etat et tel Etat », et ils prennent soin de n’établir aucun lien entre le conflit et la religion des combattants. Mais si l’une des deux parties du conflit est de confession musulmane, ils disent alors: « Des musulmans, extrémistes, moudjahidines déclarent la guerre sainte contre un Etat chrétien ».


La question qui se pose est: Qui est-ce qui leur a permis de lancer le terme de « djihad » au sujet de cette guerre ou le terme de « moudjahidines » à propos des combattants?


Pour qu’ils sachent si cette guerre est véritablement un djihad et si ces combattants sont des moudjahidines, ils se doivent de poser au préalable les objectifs du djihad, son éthique et ses conditions, et analyser ensuite la conformité ou non de cette guerre.


Nous devons savoir qu’il existe de nombreuses considérations politiques régissant le monde et les liens entre les états qui


n’ont rien à voir avec l’appellation du djihad: comme les guerres d’intérêts; en voici quelques exemples:


1. Lors de la guerre de Crimée en 1853 opposant l’empire russe à l’empire ottoman, le Royaume-Uni et la France sont entrés en guerre contre les russes en soutien de leur allié ottoman. D’évidence, il s’agissait de considérations politiques non religieuses puisque l’empire russe, le Royaume-Uni et la France sont des Etats chrétiens alors que l’Etat turc est musulman.


2. En 1854, la Grèce, qui était sous le contrôle de l’empire ottoman, a saisi l’opportunité de la guerre entre les russes et les turcs pour déclencher la révolte épirote contre les turcs afin de les chasser de la Grèce. Ceux qui ont maté cette révolte sont la France et le Royaume-Uni. Ils ont bloqué l’accès des principaux ports maritimes grecque afin d’empêcher tout ravitaillements, et ont réprimés les acteurs de cette révolte,… tout cela afin que le Grèce demeure sous le commandement ottoman qui est un Etat islamique.


Le djihad en islam est-il une guerre sainte par laquelle on forcerait les gens à quitter leur religion et à se convertir à l’islam, et voir ainsi leurs églises et leurs synagogues démolies?


La réponse est évidemment non. Des textes clairs et sans équivoque dans le coran interdisent de contraindre les gens à délaisser leur religion et leurs croyances pour se convertir à l’islam; Allah Le Très-Haut dit: (Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement.) [Coran: sourate 2 verset 256]


Le djihad est prévu pour propager la religion d’Allah aux gens, non pour les convertir de force; Allah Le Très-Haut dit: (S'ils embrassent l'Islam, ils seront bien guidés. Mais, s'ils tournent le dos... Ton devoir n'est que la transmission (du message). Allah, sur [Ses] serviteurs est Clairvoyant. ») [Coran: sourate 3 verset 20]


Il n’est donc pas permis de forcer les non-musulmans parmi les juifs et les chrétiens à embrasser l’islam, et si cela arrivait, leur conversion serait caduque car parmi les conditions de la conversion à l’islam, il y a le fait que cela émane d’un désir personnel et volontaire, et non suite à une contrainte.


On pourrait, en effet, répondre a cela en disant que l’on peut voir sur les chaînes satellitaires des informations qui font état d’agressions contre des églises dans des pays en guerre. A cela nous leur répondons que ces informations peuvent être justes comme elles peuvent être erronées. Dans le cas où elles seraient justes, combien de mosquées ont été détruites et profanées dans ces même pays en guerre?


S’ils disent que des chrétiens ont été tués, nous leur disons: « et combien de musulmans ont été exterminés aussi?»


Donc lorsque l’on parle d’un pays qui est le théâtre d’une guerre atroce, il est normal de voir se produire ce genre d’évènements qui n’ont aucun rapport avec l’islam et ses enseignements. On ne peut donc pas appeler cela un djihad et ce qui nous empêche de le faire est que des personnes ont été contraintes à l’exil ou tuées et beaucoup de lieux de culte ont été détruits et tout ceci est combattu et non-admis par le djihad.


La différence entre la guerre et le djihad apparait clairement lorsque nous nous penchons sur certaines guerres qui se sont


déroulées tout au long de l’histoire: parmi elles nous pouvons citer:


• Alexandre le grand: Alexandre le grand jouit d’une grande popularité et d’un profond respect auprès des peuples et des Etats du monde entier; il est considéré comme un personnage universel, influent et immense. Il a mené plusieurs batailles afin d’étendre son royaume qui s’est étalé des frontières de l’empire grecque jusqu’à l’Inde.


• Gengis Khan: Il a établi le plus vaste empire du monde; il s’est étendu après sa mort de la Chine à l’Europe occidentale, en Pologne et ailleurs. Il existe de nombreuses illustrations et portraits de lui dans plusieurs pays. Il jouit d’un grand prestige auprès de nombreux peuples du monde.


• Hitler: Il a envahi l’Europe au point d’annexer de nombreux pays européens.


• L’empire Britannique (ou « l’empire où le soleil ne se couche jamais »): Ses colonisations se sont étendues de l’Extrême-Occident à l’Extrême-Orient, d’où le surnom d’empire où le soleil ne se couche jamais.


• Les colonisations françaises, espagnoles, italiennes et japonaises: Elles se sont étalées de l’orient jusqu’à l’occident dans le but d’étendre leur pouvoir et leur influence.


En conclusion: Tous ces empires et les guerres auxquelles ils ont participé se rassemblent sur le même objectif qui est de s’emparer des richesses et des terres des autres pays, d’étendre leur influence et leur pouvoir à travers le monde.


Ils se rejoignent aussi sur une même conséquence, celle de la destruction des civilisations ainsi que le sacrifice et l’asservissement des peuples, laissant derrière eux des millions de victimes. C’est ce que l’histoire établit et nous révèle.


Gengis Khan, considéré dans son pays comme une légende nationale, et son petit-fils Hulagu Khan sont vus dans les pays qu’ils ont conquis comme des criminels de guerre. Ils ont écrasé les peuples et semer corruption et destruction sur terre. A titre d’exemple, Hulagu Khan a détruit « dâr al-hikma » (qui était une bibliothèque et une université) avec ce qu’elle contenait comme livres et manuscrits scientifiques inestimables.


En conséquence, et afin de faire le distinguo entre ces guerres et le djihad, nous nous devons de comparer les objectifs de ces guerres, leurs conséquences et leur éthique, aux objectifs du djihad, à ses conséquences et à son éthique. Le djihad a permis de mettre un terme aux excès et à l’injustice, et d’assurer la protection des civils musulmans et non-musulmans.


Avant de citer quelques textes concernant le djihad dans l’ancien testament, nous citerons des paroles de Paul dans le nouveau testament dans lesquels il fait l’éloge du djihad tel qu’il est cité dans l’ancien testament et loue solennellement tout ce qui s’est produit lors de ces guerres, y compris le meurtre de civils non-armés.


Paul dit dans l’épitre aux hébreux (30/11):


(30 C'est par la foi que les murailles de Jéricho tombèrent, après qu'on en eût fait le tour pendant sept jours.


31 C'est par la foi que Rahab la courtisane ne périt pas avec les rebelles, pour avoir donné aux espions une sûre hospitalité.


32 Et que dirai-je encore? Le temps me manquerait si je voulais parler aussi de Gédéon, de Barac, de Samson, de Jephté, de David, de Samuel et des prophètes


33 par la foi, ils ont conquis des royaumes, exercé la justice, obtenu l'effet des promesses, fermé la gueule des lions,


34 éteint la violence du feu, échappé au tranchant de l'épée, triomphé de la maladie, déployé leur vaillance à la guerre, mis en fuite des armées ennemis)


Penchons-nous maintenant à l’ancien testament et ce qu’il est advenu suite à la chute des murailles de Jéricho que Paul encense dans l’épitre précédente.


Livre de Josué (16/6):


A la septième fois, comme les prêtres sonnaient des trompettes, Josué dit au peuple: «Poussez des cris, car Yahweh vous a livré la ville.


17 La ville sera dévouée par anathème à Yahweh, elle et tout ce qui s'y trouve; seule Rahab, la courtisane, vivra, elle et tous ceux qui seront avec elle dans la maison, parce qu'elle a caché les messagers que nous avions envoyés.


18 Mais gardez-vous de ce qui est dévoué par anathème, de peur que, en prenant quelque chose de ce qui vous avez dévoué par anathème, vous ne rendiez le camp d'Israël anathème, et vous n'y mettiez le trouble.


19 Tout l'argent et tout l'or, tous les objets d'airain et de fer seront consacrés à Yahweh et entreront dans le trésor de Yahweh.»


20 Le peuple poussa des cris, et les prêtres sonnèrent des trompettes. Et lorsque le peuple entendit le son de la trompette,


il poussa une grande clameur, et la muraille s'écroula, et le peuple monta dans la ville, chacun devant soi.


21 S'étant emparés de la ville, ils livrèrent à l'anathème tout ce qui se trouvait dans la ville, hommes et femmes, enfants et vieillards, même les boeufs, les brebis et les ânes, par le tranchant de l'épée (…)


24 Les enfants d'Israël brûlèrent la ville et tout ce qui s'y trouvait) Ils ne se contentèrent pas de tuer tout ce qui porte une âme parmi les hommes, les femmes, les enfants et même les bêtes, mais ils brulèrent complètement la ville!


Premier Livre de Samuel (3/15):


(Va maintenant, frappe Amalec, et dévoue par anathème tout ce qui lui appartient; tu n'auras pas pitié de lui, et tu feras mourir hommes et femmes, enfants et nourrissons, boeufs et brebis, chameaux et ânes.»)


Livre d’Osée (16/13):


(Samarie sera punie, parce qu'elle s'est révoltée contre son Dieu. Ils tomberont par l'épée; Leurs petits enfants seront écrasés, Et l'on fendra le ventre de leurs femmes enceintes.)


Livre d’Isaïe (15/13):


(Tous ceux qu'on trouvera seront transpercés, tous ceux qu'on saisira tomberont par l'épée.)


Deuxième livre de Samuel (12/4):


(Et David ordonna aux jeunes gens de les tuer; ils leurs coupèrent les mains et les pieds et les pendirent au bord de


l'étang d'Hébron. Puis, ayant pris la tête d'Isboseth, ils l'enterrèrent dans le tombeau d'Abner à Hébron.)


Premier livre des Chroniques (3/20):


(Quant au peuple qui s'y trouvait, il l'en fit sortir, et il les déchira avec des scies, avec des pics de fer et des haches; et David traita de même toutes les villes des fils d'Ammon.)


• La loi islamique et la lutte contre l'extrémisme et le fanatisme religieux


• La vie monastique dans le christianisme:


1. Le célibat consacré est plus méritoire que le mariage


2. L’absence de divorce


3. La décapitation


• La loi islamique et la lutte contre le système esclavagiste


• Le système esclavagiste dans la bible, chez les juifs et les chrétiens


• L’islam et la lutte contre le racisme


• La loi islamique et le droit à la jouissance d’ici-bas, et l’exhortation à peupler la terre et à l’exploiter


Allah –Glorifié soit-Il- a envoyé Muhammad –paix et salut sur lui- et a fait descendre sur lui une loi qui est une miséricorde pour l’univers; Allah -exalté soit-Il- dit: (Et Nous ne t'avons envoyé qu'en miséricorde pour l'univers.) [Coran: sourate 21 verset 107]


En miséricorde pour eux dans toutes leurs affaires, en miséricorde aussi pour leur personne et leur âme qui étaient désorientées et qui vouaient un culte à des idoles qui ne peuvent leur procurer ni bien ni mal, et qui associaient leurs semblables à Allah. Alors il les guida vers l’adoration d’Allah seul, sans lui attribuer d’associé.


En miséricorde pour leur corps en leur interdisant la nourriture et la boisson qui sont une cause de détérioration pour leur santé; Allah Le Très-Haut dit: (Dis: « Dans ce qui m'a été révélé, je ne trouve d'interdit, à aucun mangeur d'en manger, que la bête (trouvée) morte, ou le sang qu'on a fait couler, ou la chair de porc -car c'est une souillure -ou ce qui, par perversité, a été sacrifié à autre qu'Allah. » Quiconque est contraint, sans toutefois abuser ou transgresser, ton Seigneur est certes Pardonneur et Miséricordieux.) [Coran: sourate 6 verset 145]


En miséricorde pour leur économie en rendant illicite tout bien acquis illégalement ou tout gain entaché de fraude et de duperie, ainsi que de manger illégalement les biens d’autrui, Allah Le très-Haut dit: (Et ne dévorez pas mutuellement et


illicitement vos biens; et ne vous en servez pas pour corrompre des juges pour vous permettre de dévorer une partie des biens des gens, injustement et sciemment.) [Coran: sourate 2 verset 188]


Il leur a légiféré le droit à l’organisation sociale qui structure leurs affaires et s’adapte à la nature humaine et lui permette de demeurer dans la droiture, sans exagération ni négligence; Allah Le Très-Haut dit: (Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu'Il avait enjoint à Nuh (Noé), ce que Nous t'avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Ibrahim (Abraham), à Musa (Moïse) et à 'Isa (Jésus): « Etablissez la religion; et n'en faites pas un sujet de divisions. » Ce à quoi tu appelles les associateurs leur paraît énorme Allah élit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent.) [Coran: sourate 42 verset 13]


Allah l’a envoyé avec une législation de miséricorde; Il dit: (C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux! Mais si tu étais rude, au coeur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah). Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t'es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance.) [Coran: sourate 3 verset 159]


Et Il l’a envoyé avec une législation de clémence et de douceur; Allah Le Très-Haut dit évoquant sa faveur envers l’humanité pour l’envoi du messager: (Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants.) [Coran: sourate 9 verset 128]


C’est donc une loi caractérisée par la bienveillance et l’indulgence ainsi que par la facilité, et qui est dépourvue


d’embarras et de difficulté; Allah Le Très-Haut dit: (Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu'elle aura fait, punie du mal qu'elle aura fait.) [Coran: Sourate 2 verset 286]


De plus, le messager d’Allah –paix et salut sur lui- a dit: « Lorsque je vous interdis quelque chose, abstenez-vous en; et lorsque je vous ordonne quelque chose, faites le autant que vous le pouvez » (Sahîh Bukhârî)


L’épouse du prophète, mère des croyants ‘Aïcha –qu’Allah l’agrée- dit à son propos: « Chaque fois que le Prophète avait à choisir entre deux options dont l’une était plus facile que l’autre, Il choisissait la plus facile tant qu’elle ne comportait pas de péché; s’il s’agissait d’un péché, Il s’en éloignait plus que quiconque. » (Sahîh Muslim)


Allah a envoyé le prophète –paix et salut sur lui- avec une loi qui a combattu l’extrémisme sous toutes ses formes, à travers des textes scripturaires sans équivoque qui mettent en gardent contre l’exagération et le laxisme en religion dans lesquels sont tombés leurs prédécesseurs: (Dis: « Ô gens du Livre, n'exagérez pas en votre religion, s'opposant à la vérité. Ne suivez pas les passions des gens qui se sont égarés avant cela, qui ont égaré beaucoup de monde et qui se sont égarés du chemin droit.) [Coran: sourate 5 verset 77]


• Il a interdit le rigorisme et l’exagération en religion; le prophète –paix et salut sur lui- a mis en garde contre cela de la manière la plus forte qu’il soit lorsqu’il dit: « Prenez garde à l’exagération en religion car les anciens peuples ont péri à cause de l’exagération en religion. » (Rapporté par Ahmad, An-Nassâi, Ibn Mâjah et présent dans as-Silsilah as-Sahîha: 2144)


• Il a en outre interdit le rigorisme et l’exagération dans le domaine du culte et de l’adoration. Anas ibn Mâlik –qu’Allah


Le Très-Haut l’agrée- rapporte: « Trois personnes se sont rendues aux demeures des épouses du Prophète et ont questionné au sujet des adorations du prophète –paix et salut sur lui-. Quand ils ont été informé, ils ont considérés que leurs adorations n’étaient pas suffisantes et ont dit: Où sommes-nous comparés au Messager d'Allah –paix et salut sur lui-? Certes Allah lui a déjà pardonné ses péchés passés et futurs.


L'un d'eux a dit: Moi je vais passer toutes mes nuits à prier.


Le second a dit: Moi je vais jeûner tous les jours sans le rompre (sans manger la journée),


Le troisième a dit: Moi je vais m'écarter des femmes et je ne me marierai jamais.


Puis le Prophète –paix et salut sur lui- est arrivé et a dit: « Est-ce vous qui avez dit telle et telle chose? Certes je jure que je suis celui d'entre vous qui a le plus peur d'Allah et celui qui a le plus de piété mais moi je jeûne et je mange, je prie et je dors et je me marie avec des femmes. Celui qui s'écarte de ma sounna ne fait pas partie de moi ( ne suit pas ma voie) ». (Sahîh Bukhâri)


• Il a aussi interdit le rigorisme et l’exagération dans les relations sociales et les transactions; le prophète –paix et salut sur lui- a dit: « La religion est facile (à pratiquer); quiconque s’impose une pratique rigoriste verra la religion prendre le dessus sur lui. (Sahîh Bukhâri)


• Il a interdit également le rigorisme et le zèle dans le domaine de la prédication islamique. Le prophète –paix et salut sur lui- a dit: « Annoncez la bonne nouvelle et ne faites pas fuir, facilitez et ne rendez pas difficile » (Sahîh Bukhârî)


En islam, il n’existe ni de monachisme ni de degrés ecclésiastiques comme c’est le cas pour d’autres religions. Certes, Allah –glorifié soit-Il- a blâmé ceux qui ont agi ainsi parmi les gens des religions précédentes; Allah Le Très –haut dit: (Ensuite, sur leurs traces, Nous avons fait suivre Nos [autres] messagers, et Nous les avons fait suivre de 'Isa (Jésus) fils de Maryam (Marie) et lui avons apporté l'Évangile, et mis dans les coeurs de ceux qui le suivirent douceur et mansuétude. Le monachisme qu'ils inventèrent, Nous ne le leur avons nullement prescrit. [Ils devaient] seulement rechercher l'agrément d'Allah. Mais ils ne l'observèrent pas (ce monachisme) comme il se devait. Nous avons donné leur récompense à ceux d'entre eux qui crurent. Mais beaucoup d'entre eux furent des pervers.) [Coran: sourate 57 verset 27]


Le prophète –paix et salut sur lui- a fortement mis en garde contre cela lorsqu’il dit: « Ne soyez pas trop durs envers vous-mêmes, car cette dureté causa la perte de ceux qui vous ont précédés. Vous pouvez encore trouvez leur cadavres qui jonche le sol de leurs couvents et monastères (Le monachisme qu'ils inventèrent, Nous ne le leur avons nullement prescrit.) ». (Silsilah sahihah: 3124)


Tout en sachant que Jésus –paix sur lui- n’était pas un moine et qu’il n’a jamais prescris le monachisme à sa communauté. Mais il a ordonné à ses disciples d’aller à la rencontre des peuples pour propager la religion de Dieu et les guider vers la religion authentique.


Les chefs religieux en islam portent une lourde responsabilité; ils se doivent de côtoyer les gens, de leur ordonner le convenable et de leur interdire le blâmable, et de les orienter vers le droit chemin. Le prophète –paix et salut sur lui- a dit: « Transmettez de moi, ne serait-ce qu’un verset. » (Sahîh Bukhârî)


En outre, il leur est demandé d’être des éléments producteurs au sein de leur société et des exemples à suivre. Le prophète –paix et salut sur lui- a dit: « Le croyant qui fréquente les gens et supporte leurs nuisances est meilleur que celui qui ne les fréquente pas et n’endure pas leurs nuisances » (Rapporté par Bukhârî dans « Âdâb al-Mufrad », hadith authentifié par al-Albânî dans Sahîh al-Jâmi‘)


Par ailleurs, le chef religieux ne doit pas vivre à la charge des autres et s’en remettre aux membres de la communauté pour qu’ils subviennent à ses besoins. Les prophètes –paix et salut sur eux- travaillaient de leurs mains, et tous se sont adonnés au métier de berger pour gagner leur vie et ainsi préserver et subvenir aux besoins de leur personne et de leur famille. On demanda au prophète –paix et salut sur lui-: « Etais-tu un berger? » Il répondit: « Oui; y-a-t-il un prophète qui ne l’a pas été? » (Sahîh Bukhârî).


Paul dit dans la première épitre aux Corinthiens (1/7):


(1 Quant aux points sur lesquels vous m'avez écrit, je vous dirai qu'il est bon pour l'homme de ne pas toucher de femme.


8 A ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, je dis qu'il leur est bon de rester comme moi-même.) C'est-à-dire, célibataire.


Evidemment, il s’agit ici des enseignements de Paul et non ceux du messie Jésus –paix sur lui- puisqu’elles sont contre nature. Ainsi le mariage est de fait la voie des prophètes –paix et salut sur eux-. Allah Le Très-Haut dit: (Et Nous avons certes envoyé avant toi des messagers, et leur avons donné des épouses et des descendants. Et il n'appartient pas à un


Messager d'apporter un miracle, si ce n'est qu'avec la permission d'Allah. Chaque échéance a son terme prescrit.) [Coran: sourate 13 verset 38]


Est-ce que les sociétés modernes sont en accord avec l’idée de délaisser le mariage et la procréation, entrainant l’extinction de l’espèce humaine?


Est-ce qu’Allah a voulu pour nous l'extinction ou bien le peuplement de la terre et le développement?


Tout ceci va assurément à l’encontre de l’ordre d’Allah Le Très-Haut lorsqu’Il dit: (C'est Lui qui a fait de vous les successeurs sur terre et qui vous a élevés, en rangs, les uns au-dessus des autres, afin de vous éprouver en ce qu'Il vous a donné. (Vraiment) ton Seigneur est prompt en punition, Il est aussi Pardonneur et Miséricordieux.) [Coran: sourate 6 verset 165]


Lorsque l’on appelle les gens au célibat et au délaissement du mariage, nous nous opposons à un instinct inné, un désir et d’un besoin présents dans l’être humain au même titre que celui de manger et de boire. Cependant, la loi islamique lui a déterminé son cadre légal qui est celui du mariage dans lequel se crée de l’affection, de la bonté et de la sérénité entre les deux époux, et permet le peuplement de la terre. Allah Le Très-Haut dit: (Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent.) [Coran: sourate 30 verset 21]


Le prophète –paix et salut sur lui- ordonnait et incitait au mariage, et il interdisait fermement le « tabattul »39. Il dit –paix et salut sur lui-: « Mariez-vous avec la femme douce et


39 C’est le fait de renoncer au monde pour se consacrer à Dieu.


fertile, car je veux le plus grand nombre d’adeptes le jour de la résurrection. (En comparaisons aux communautés des autres prophètes) » (Sahîh Ibn Hibbân, hadith authentifié par al-Albani dans « Sahîh Abi Dâwûd »: 1789)


Le prophète –paix et salut sur lui- a particulièrement incité les jeunes à se marier en raison de la forte libido présente en eux et afin de bloquer les voies de la turpitude. Le prophète –paix et salut sur lui- a dit: « Ô vous les jeunes! Celui d’entre vous qui peut assumer une famille, qu’il se marie donc, car le mariage est plus propice à baisser son regard et à préserver sa vertu. Par contre, celui qui n’en a pas la capacité, qu’il jeûne donc, car c’est pour lui une protection.» (Rapporté par Bukhârî)


Mieux encore, le mariage est un moyen d’engranger des récompenses et de distribuer des aumônes. Le prophète –paix et salut sur lui- a dit: « Dans l’accouplement de chacun d'entre vous il y a une aumône. Ils dirent: Ô Messager d'Allah! Quand l’un d'entre nous assouvi son désir sexuel, obtient-il une récompense pour cela? Il dit: « Informez-moi d’une chose, s’il l’assouvi dans l’illicite, a-t-il commis un péché? Il en est donc de même pour celui qui l’assouvi dans le licite, il obtient une récompense. (Sahîh Muslim)


Evangile selon Matthieu (31/5):


(31 Il a été dit aussi: Si quelqu'un répudie sa femme, qu'il lui donne un acte de répudiation.


32 Et moi, je vous dis: Quiconque répudie sa femme, hors le cas d'impudicité, fait qu'on sera adultère avec elle; et celui qui épouse une répudiée commet l'adultère.)


Est-ce que les sociétés modernes sont en accord avec l’interdiction de divorcer ou bien n’est-ce pas dans de nombreux pays avancés que l’on trouve de fait le taux le plus élevé de divorces?


Les chrétiens ont-ils pu suivre ces enseignements ou les ont-ils considérés comme de l’exagération et de la gêne?


La réalité des faits montre qu’il existe de nombreux mariages qui ne peuvent pas durer, et il y a dans le fait de les entretenir des souffrances que seul le divorce peut soulager. Nous avons même lu dans la presse qu’il pouvait arriver dans la communauté chrétienne, que des épouses assassinent leur mari comme un moyen de se débarrasser d’eux et de leur compagnie puisqu’elles sont dans l’incapacité de divorcer.


De son côté, l’islam a autorisé le divorce pour faciliter la situation en cas d’incompatibilité dans la relation. Ainsi, ils se séparent de manière civilisée et se remarient avec la personne qu’ils désirent. Allah Le Très-Haut dit: (retenez-les de façon convenable, ou séparez-vous d'elles de façon convenable) [Coran: sourate 65 verset 2]


Tous les pays civilisés ont de nos jours suivi la loi islamique sur ce point; ils ont autorisé et règlementé le divorce devenant ainsi un divorce civil loin de toute influence de l’Eglise qui lui rejette en bloc le divorce, tant sur le fond que sur la forme.


La décapitation des ennemis et la mutilation des cadavres font partie des choses proscrites en islam et pour lesquelles il a mis en garde. Lorsque ‘Amr ibn al-’As et Churahbîl ibn Hassanah ont envoyé ‘Oqbah en messager à Abu Bakr portant avec lui la tête de Yanâq, patriarche du shâm (qui était le commandant de l’armée chrétienne d’Orient);


lorsqu’il arriva auprès d’Abu Bakr, celui-ci réprouva cet acte. ‘Oqbah lui dit alors: « Ô calife du prophète, mais ils agissent ainsi avec nous. » Il dit: « En imitation des perses et des byzantins… On ne m’apporte pas de tête; la missive et l’information suffisent amplement. » (Ibn Hajar al-‘Asqalâni)


Certains présentateurs d’émissions télévisées dans des médias occidentaux attribuent la pratique de la décapitation aux musulmans.


Cependant, si les présentateurs de ces programmes satellitaires lisaient un tant soit peu l’histoire, ils s’apercevraient que c’est plutôt le contraire qui est vrai. En effet, combien de têtes ont été coupées dans leur pays jusqu’à des époques pas si lointaines que ça?


Ainsi, sur les murs extérieurs de l’église de Milan, on trouve la représentation d’un perse qui tient dans l’une de ses mains la tête d’un homme qu’il a décapité, et dans l’autre une longue épée. Voit-on ce genre de sculpture sur les murs de mosquées musulmanes?


Quant à ces musulmans qui égorgent en public des personnes et les décapitent, il s’agit d’actes individuels et isolés qui n’ont aucun lien avec la loi islamique, et l’islam en est innocent. Allah Le Très-Haut dit: (Et si vous punissez, infligez [à l'agresseur] une punition égale au tort qu'il vous a fait. Et si vous endurez... cela est certes meilleur pour les endurants.) [Coran: sourate 16 verset 126]


L’islam a lutté contre le système esclavagiste par tous les moyens. Il a ordonné la libération des esclaves en légiférant sur


leur affranchissement et a promis une récompense et une grande rétribution à celui qui affranchit son esclave.


Il en a fait également une des causes de l’entrée au paradis; le prophète –paix et salut sur lui- a dit: « Quiconque affranchit un esclave, Allah épargne de l’Enfer chaque membre équivalent de son corps jusqu’à l’organe génital. » (Rapporté par Muslim)


Néanmoins, l’islam n’a pas rendu illicite l’esclavage afin qu’il ne se heurte pas à la réalité du terrain. En effet, c’était un système international que tous les pays pratiquaient et qui constituait l’ordre économique et financier adopté par toutes les sociétés. De la même façon, le prophète Jésus n’a pas rendu illicite le système esclavagiste. Par contre, l’islam a interdit toutes les voies de réduction à l’esclavage de l’être humain à l’exception d’une seule, celle des prisonniers de guerre; à la condition que le chef des musulmans décrète leur réduction à l’esclavage. En plus d’avoir réduit les sources de l’esclavage à une seule voie, l’islam a en parallèle élargi le champ de dépenses pour l’affranchissement des esclaves en faisant de l’affranchissement l’expiation pour les péchés commis par le musulman; en voici quelques exemples:


• Le meurtre sans préméditation, Allah Le Très-Haut dit: (Quiconque tue par erreur un croyant, qu'il affranchisse alors un esclave croyant et remette à sa famille le prix du sang, à moins que celle-ci n'y renonce par charité. Mais si [le tué] appartenait à un peuple ennemi à vous et qu'il soit croyant, qu'on affranchisse alors un esclave croyant. S'il appartenait à un peuple auquel vous êtes liés par un pacte, qu'on verse alors à sa famille le prix du sang et qu'on affranchisse un esclave croyant.) [Coran: sourate 4 verset 92]


• Le parjure, Allah Le Très-Haut dit: (Allah ne vous sanctionne pas pour la frivolité dans vos serments, mais Il


vous sanctionne pour les serments que vous avez l'intention d'exécuter. L'expiation en sera de nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez normalement vos familles, ou de les habiller, ou de libérer un esclave.) [Coran: sourate 5 verset 89]


• Le dhihâr40, Allah Le Très-Haut dit: (Ceux qui comparent leurs femmes au dos de leurs mères puis reviennent sur ce qu'ils ont dit, doivent affranchir un esclave avant d'avoir aucun contact [conjugal] avec leur femme.) [Coran: sourate 58 verset 3]


• Les rapports sexuels pendant le mois de Ramadan. Selon Abu Hurayra – qu’Allah l’agrée- un homme qui avait couché avec sa femme pendant le mois de ramadan questionna le messager d’Allah –paix et salut sur lui-. Le prophète lui dit: « As-tu un esclave à affranchir? » Il répondit: « Non ». Il dit: « Peux-tu jeûner deux mois de suite? » Il répondit: « Non ». Il dit: « Alors nourris soixante pauvres. » (Rapporté par Muslim)


• L’islam a en outre fait de l’affranchissement le moyen d’expier le péché d’avoir agressé physique un esclave. Le prophète –paix et salut sur lui- a dit: « Quiconque gifle ou frappe son esclave doit l’affranchir pour expier son acte » (Rapporté par Muslim)


Parmi ce qui démontre le vif intérêt de l’islam pour la libération des esclaves:


40 C’est le fait que le mari dise à son épouse « tu es comme le dos de ma mère » la comparant ainsi à une femme qui lui est interdite afin de lui signifier qu’elle lui est interdite pour la vie.


1. Le fait qu’il ordonne la mukâtaba (contrat d’affranchissement): c’est un accord passé entre le maître et son esclave pour son affranchissement en contrepartie d’une somme d’argent sur laquelle ils se mettent d’accord. Les juriste-consultes musulmans, et plus particulièrement les hanbalites –qu’Allah leur fasse miséricorde, ont jugé que la mukâtaba était obligatoire si l’esclave en fait la demande. Ils s’appuient sur la parole d’Allah Le Très-Haut: (Ceux de vos esclaves qui cherchent un contrat d'affranchissement, concluez ce contrat avec eux si vous reconnaissez du bien en eux; et donnez-leur des biens d'Allah qu'Il vous a accordés.) [Coran: sourate 24 verset 33]


2. Le fait d’avoir fait des esclaves une catégorie propre au champ de dépense de la zakât (l’aumône légale), c'est-à-dire pour leur affranchissement. Allah Le Très-Haut dit: (Les Sadaqâts ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les coeurs sont à gagner (à l'Islam), l'affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d'Allah, et pour le voyageur (en détresse). C'est un décret d'Allah! Et Allah est Omniscient et Sage.) [Coran: sourate 9 verset 60]


Il a été rapporté dans le livre du Deutéronome (10/20):


(10 Lorsque tu t'approcheras d'une ville pour l'attaquer, tu lui offriras la paix.


11 Si elle te fait une réponse de paix et t'ouvre ses portes, tout le peuple qui s'y trouvera te sera tributaire et te servira.


12 Si elle ne fait pas la paix avec toi, et qu'elle veuille te faire la guerre, tu l'assiégeras et,


13 quand Yahweh, ton Dieu, l'aura livrée entre tes mains, tu feras passer tous les mâles au fil de l'épée.


14 Mais les femmes, les enfants, le bétail, et tout ce qui sera dans la ville, tout son butin, tu le prendras pour toi, et tu pourras manger le butin de tes ennemis que Yahweh, ton Dieu, t'aura donné.


15 C'est ainsi que tu agiras à l'égard de toutes les villes qui sont très loin de toi, et qui ne sont pas du nombre des villes de ces nations-ci.


16 Mais quant aux villes de ces peuples que Yahweh, ton Dieu, te donne pour héritage, tu n'y laisseras la vie à rien de ce qui respire.)


Le livre de l’exode (5/21):


(7 Lorsqu'un homme aura vendu sa fille pour être servante, elle ne sortira point comme sortent les serviteurs.


8 Si elle déplaît à son maître, qui se l'était destinée, il permettra qu'on la rachète; mais il ne pourra pas la vendre à des étrangers, après lui avoir été infidèle.)


Le livre de l’exode (5/21):


(5 Si le serviteur dit: "J'aime mon maître, ma femme et mes enfants; je ne veux pas sortir libre",


6 alors son maître le conduira devant Dieu; puis, l'ayant fait approcher de la porte ou du poteau, son maître lui percera l'oreille avec un poinçon, et le serviteur sera pour toujours à son service.)


Le livre de l’exode (2/22):


(2 Le voleur fera restitution (de ce qu’il a volé): s'il n'a rien, on le vendra pour ce qu'il a volé.


Attardons-nous à présent à ce que l’évangile de Mathieu attribue au prophète Jésus –paix sur lui-.)


L’islam a aboli toutes les formes d’expression de la division entre les êtres humains, en légiférant des lois qui bannissent le racisme et le système de castes entre les hommes, et en jugeant les disparités entre eux sur le critère de la conformité à la loi d’Allah; Allah Le Très-Haut dit: (Ô hommes! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand-Connaisseur.) [Coran: Sourate 49 verset 13]


Le prophète –paix et salut sur lui- a dit: « Ô hommes, votre Seigneur est Un, et votre père (Adam) est un, il n’y a de privilège pour un arabe sur un non arabe ni pour un non arabe sur un arabe, ni pour un rouge sur un noir, ni pour un noir sur un rouge; si ce n’est par la piété. Ai-je bien transmis le message? Ils répondirent: Certainement, ô messager d’Allah! Il dit: Que les présents transmettent aux absents. » (as-Silsilah as-Sahihah)