Tout en sachant que la législation des pays dans lesquels l’honneur d’un des prophètes d’Allah a été bafoué sous couvert de la liberté d’expression criminalise l’offense envers le chef de l’Etat et le Premier ministre sous quelque forme que ce soit ainsi que le fait de porter atteinte à leur rang. N’est-il pas possible d’offenser le chef de l’Etat à travers des caricatures ou d’autres moyens du genre sous couvert de la liberté d’expression?


L’islam a interdit d’insulter les croyances des autres afin de ne pas provoquer le désordre et afin d’endiguer l’extrémisme dans les sociétés. C’est pourquoi il est un devoir aux personnes sages de raisonner ceux qui veulent provoquer le désordre et attiser l’animosité entre les peuples, ce qui pourrait être la cause de guerres dévastatrices. Allah le Très-Haut dit: (N'injuriez pas ceux qu'ils invoquent, en dehors d'Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance. De même, Nous avons enjolivé (aux yeux) de chaque communauté sa propre action. Ensuite, c'est vers leur Seigneur que sera leur retour; et Il les informera de ce qu'ils oeuvraient.) [Coran: sourate 6 verset 108]


Tout en sachant que la question de la dérision du prophète –paix et salut sur lui- n’est pas un fait récent ou contemporain. Elle a commencé dès le début de sa mission prophétique –paix et salut sur lui- quand ses ennemis disaient qu’il était un menteur, un devin, un poète ou un possédé. Le noble coran en parle dans ce verset: (Et Nous savons certes que ta poitrine se serre, à cause de ce qu'ils disent.


98 Glorifie donc Ton Seigneur par Sa louange et sois de ceux qui se prosternent;


99 et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude (la mort).) [Coran: sourate 15 verset 97-99]


Limiter la liberté d’expression n’est pas le fait unique de la législation islamique. Les autres sociétés restreignent aussi les libertés individuelles conformément à leurs croyances et à l’intérêt de leur peuple. L’Angleterre a par exemple interdit la diffusion d’un film sur Jésus –paix et salut sur lui- prétextant que le christianisme faisait partie du « common law » et qu’il devait être pour cela respecté et considéré.


De plus, un grand nombre de pays restreignent la liberté d’expression si celle-ci porte atteinte aux juifs ou remette en cause l’holocauste. Ces pays n’hésitent pas à accuser l’auteur d’antisémitisme et à le punir d’une peine d’emprisonnement.


La loi islamique a aménagé à la liberté qui ordonne le convenable et condamne le blâmable le cadre sain dans lequel elle peut se développer et s‘installer. Elle a octroyé à chaque individu le droit à la participation et à l’échange d’opinion pour tout ce qui a trait à la société sans qu’aucune directive divine ne soit descendue à ce sujet, faisant de cette liberté un terrain d’échanges et de consultation entre eux. Allah Le Très-Haut dit: (C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux! Mais si tu étais rude, au coeur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah). Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t'es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance.) [Coran: sourate 3 verset 159]


Elle impose en outre que la liberté d’opinion soit une liberté responsable, non partisane, afin de pouvoir discerner le vrai du faux. Abdallah ibn Mass’ûd –qu’Allah l’agrée- disait: «Ne soyez pas des suiveurs aveugles sans opinions fermes, qui disent: si les gens font le bien alors nous le faisons et si les


gens font le mal, nous le faisons aussi. Mais préparez-vous à faire le bien lorsque les gens le font et à s’abstenir de faire le mal lorsqu’ils le font. » (Rapporté dans Sunan At-Tirmidhî, authentifié en tant que parole d’Ibn Mass’ûd).


Cette liberté n’a jamais été qu’un simple concept ou le monopole d’un groupe sur les autres mais bel et bien un droit accordé à tous en conformité avec les règles établies par la loi islamique. Elle a été concrètement appliquée par l’envoyé en miséricorde pour le monde afin que sa communauté le prenne en exemple après lui.


Abû Sa’îd Al-Khudrî raconte: « Un Bédouin est venu au Prophète –paix et salut sur lui- pour lui demander de lui rembourser une dette et dit d’un ton sec: « je serai une source de désagrément pour toi tant que tu ne m‘auras pas remboursé. » Alors, les compagnons l’ont rabroué sèchement et lui ont dit: « Malheur à toi, sais-tu à qui tu t’adresses? » Il répondit: « Je réclame mon dû! » Le prophète –paix et salut sur lui- a alors dit: « Pourquoi ne soutenez-vous pas celui qui est dans son droit? » Il envoya ensuite un message à Khawla bint Qays: « Si tu as des dattes, fais-en-moi crédit jusqu’à ce que les miennes arrivent puis je te rembourserai. » Elle dit: « Oui, que mon père et ma mère soient sacrifiés en échange de toi, ô Messager d’Allah. » Elle lui fit donc un prêt et il remboursa le bédouin et le nourrit. Il lui dit alors: « Tu m’as payé en totalité, puisse Allah te payer en totalité. » Il dit –paix et salut sur lui-: « Ce sont les meilleurs personnes. Certes, aucune nation ne pourra être purifiée tant que les faibles parmi elle n’obtiendront pas leur dû sans tracas. » (Authentifié par al-Albânî dans Sahîh Sunan Ibn Mâjah et Sahîh al-Jâmi’: 1857)


Ses compagnons l’ont imité après sa mort et lorsque l’allégeance pour le califat fut donnée à Abû Bakr as-Siddîq –qu’Allah l’agrée-, il monta sur le minbar et prononça un discours d’investiture rappelant les bases de la gouvernance en


islam, celles que les autres nations n’ont pu et ne pourront concrétiser sous des législations humaines subordonnées aux passions et aux variations politiques et économiques. Il dit:


« Ô vous les gens, j’ai été chargé de vous gouverner bien que je ne suis pas le meilleur d’entre vous. Si vous voyez que je suis dans le vrai alors aidez-moi, et si vous me voyez dans le faux, corrigez-moi. Obéissez-moi tant que j’obéis à Allah à votre égard. Mais si je pèche, n’observez aucune obéissance envers moi. Le plus fort d’entre vous pour moi est celui qui a été considéré par les autres comme faible jusqu’à ce que je lui rétablisse son droit, et le plus faible d’entre vous pour moi, est celui qui est considéré comme fort jusqu’à ce que je prenne de lui le droit qu’il a usurpé. Je dis ces mots et sollicite le repentir d’Allah pour moi et pour vous. » (As-Sîra an-Nabawiyyah de Ibn Hichâm, at-Tabaqâte de Ibn Sa’d et al-Bidâya wa an-Nihâya de Ibn Kathîr qui a authentifié sa chaîne de transmission).


La liberté d’expression religieuse: La législation islamique garantit la liberté de croyance aux non-musulmans parmi les juifs et les chrétiens en ne leur imposer aucune contrainte (nrevenir au livre de l’imam ibn al qayyim ibn jawaziya « ahkam ahl a dhima »). Personne n’est forcé de se convertir à l’islam et abandonner sa religion. Allah Le Très-Haut dit: (Nul contrainte en religion! Car le bon chemin s’est distingué de l’égarement.) [Coran: sourate 2 verset 256]; tandis que l’histoire évoque la persécution exercée par les communautés chrétiennes entres elles pour des divergences doctrinales.


La liberté d’expression scientifique: La loi islamique a instauré la liberté d’expression pour la science et l’instruction, et a élever les savants à un degré très haut; tandis que l’histoire


nous rappelle la lutte acharnée entre l’Eglise, la science et les savants ainsi que la censure de la liberté d’expression dans le domaine scientifique.


Mieux encore, la loi islamique a imposé à chaque musulman d’aller à la quête du savoir et de s’instruire; le prophète –paix et salut sur lui- a dit: « La quête de la science est une obligation pour chaque musulman. » (Rapporté par Abû Dâwûd et Ibn Mâjah, et cité dans Sahîh Al-Jâmi’)


La législation islamique a élevé les savants à un haut degré; Allah Le Très-Haut dit: (Allah élèvera en degrés ceux d’entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu le savoir. Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.) [Coran: sourate 58 verset 11]


Comme nous l’avons vu précédemment dans l’épitre aux romains de Paul (1/13), cette lettre a anéanti complètement la notion de démocratie et de liberté d’expression. Pire encore, elle a posé les assises de la dictature et de l’autoritarisme, ainsi que la soumission absolue au pouvoir.


• La situation du monde avant, pendant et après l’apparition de l’islam


• La religion des peuples était celle imposée par leur roi


• L’instauration du christianisme par le glaive


• Le djihad et la préservation de la liberté de croyance


• Les missives du prophète –paix et salut sur lui- pour défendre le christianisme


• Le djihad en islam et ses subdivisions


1. Les étapes du djihad


2. Les conditions du djihad


3. L’objectif du djihad


4. Les personnes ciblées du djihad


5. Les règles du djihad


• Chaque guerre des musulmans est-elle un djihad?


• La guerre sainte


• La différence entre le djihad et la guerre


• Le djihad dans la bible


Ce chapitre ne suffira pas à décrire le djihad, ses causes, ses objectifs et son code moral. Cependant, nous allons aborder la chose de façon résumée afin d’apporter au lecteur une idée concise concernant le sujet du djihad dans le sentier d’Allah dans lequel les détracteurs de la loi d’Allah ont trouvé l’opportunité de ternir l’image de la loi islamique et d’effrayer les gens à son sujet alors qu’elle est en réalité une miséricorde pour l’humanité toute entière comme nous allons le démontrer.


Celui qui étudie l’histoire des nations et des civilisations à travers les âges constatera que l’état du monde se résumait à un ensemble de guerres dont le combustible était l’argent et les pertes humaines. Combien de cités dévastées, d’économies ruinées, de veuves et d’orphelins, ainsi que les droits de millions d’êtres humains violés, victimes de ces guerres?


Seulement en Europe, aucun pays ne s’est établi définitivement sur des frontières fixes ne serait-ce qu’un instant. Les frontières bougeaient incessamment du fait des invasions provenant de l’est, de l’ouest, du nord ou du sud. Les conflits entre les pays ne s’est estompé à aucun moment; soit les pays étaient dominés par l’envahisseur et devaient dans ce cas verser la capitation, soit ils étaient dominants et la percevaient. L’objectif de cet impôt était de connaître la continuité ou non de l’alliance; la cessation du versement équivalait à une déclaration de guerre.


C’était la situation de l’humanité avant l’apparition de l’islam; l’adoption d’une croyance dépendait de celle du souverain. En effet, aucun citoyen de l’empire byzantin n’osait par exemple embrasser le mazdéisme -religion de l’empire perse- ou alors il était considéré comme un traitre vis-à-vis de l’empereur et condamné à mort par crucifiement pour avoir embrassé la religion des ennemis; l’inverse était aussi vrai.


Pire encore, les guerres qui se sont produites entre les différentes branches du christianisme suite à des conflits d’ordre doctrinal. Le parfait exemple est celui de l’empire romain qui a persécuté les coptes égyptiens pour leur appartenance à la religion chrétienne lorsque la religion officielle de l’empire était le polythéisme. Par la suite, bien que l’empire romain ait adopté le christianisme comme religion officielle, la persécution des coptes et les massacres ont continué en raison de leur appartenance à une autre branche du christianisme.


Les chrétiens constituaient un groupe restreint et persécuté dans l’empire romain mais suite à la conversion de Constantin Ier, le christianisme s’est renforcé et est devenu la religion officielle de l’empire. A la suite de cela, la situation s’est complètement renversée de telle sorte qu’ils se mirent à persécuter tous les polythéistes et à détruire leur temple ou à en faire des églises.


La persécution a visé aussi certains groupes chrétiens rebelles, en voici quelques exemples:


• Lors du règne de Théodose Ier, le christianisme fut proclamé unique religion reconnue dans l’empire romain. La bibliothèque d’Alexandrie fut incendiée du fait qu’elle contenait des livres païens, et les jeux olympiques ont été supprimés sous prétexte qu’ils représentaient des coutumes païennes.


• En 772 ap. J.-C., le roi Charlemagne a combattu les saxons pendant 33 ans pour leur imposer la religion chrétienne par le glaive. Parmi ses crimes il y eu le massacre de Verden24 où 4500 prisonniers saxons ont été exécuté pour ne pas s’être converti au christianisme. Immédiatement après le départ des troupes de Charlemagne, en réponse à ce massacre, les saxons ont répondu à ce massacre en brûlant les églises et en égorgeant les membres du clergé par vengeance. Charlemagne a alors émis une loi25 qui punit par la mort tous ceux parmi les saxons qui rejetteront le christianisme.


• Entre 1929 et 1945, le mouvement séparatiste croate (les oustachis)26 ont commis des actes d’extermination contre les serbes orthodoxes et les ont contraints à se convertir au catholicisme occasionnant de ce fait la mort de centaines de milliers de victimes serbes.


• Les enfants volés ou les générations volées: entre 1909 et 1970, le gouvernement australien et l’Eglise australienne ont retiré de force les enfants de leur parent parmi les habitants de souche qu’étaient les aborigènes d’Australie, ils les ont éloignés d’eux et les ont convertis.


24 Verden, 782 A.D.


25 Capitulatio de partibus Saxoniae.


26 Ustaša, Croatian Revolutionary Movement.


• En 2007, le pape a présenté ses excuses au peuple sud-américain pour les massacres, la persécution et les souffrances que les populations d’Amérique latine ont subi lors des campagnes d’évangélisation forcée que pratiquait le colonisateur espagnol.27


• Entre le 16ème et le 17ème siècle, le colonisateur portugais a persécuté, torturé et égorgé ceux qui refusaient de se convertir au christianisme parmi les habitants de la ville de Goa en Inde. Plus de 300 temples hindous ont été détruits outre l’interdiction des prêtres aux hindous de lire les livres saints du bouddhisme ainsi que le fait de punir les profanateurs avec force. De plus, la langue portugaise leur a été imposée et ils avaient interdiction de parler leur langue.


Ceci n’est qu’un bref aperçu de la façon avec laquelle la religion chrétienne a été imposée aux populations par la force, ainsi que la persécution subie par les adeptes des autres religions.


Indépendamment des guerres internes qui ont éclatées entre les différents courants du christianisme: entre les catholiques, les protestants et les orthodoxes à cause de leurs divergences doctrinales, et la persécution qu’ils pratiquaient entre eux.


Voici quelques exemples montrant l’ampleur de l’animosité qui régnait entre les différents courants du christianisme:


• Les massacres des Cathares par les catholiques dans la région du Languedoc dans le midi de la France de 1209 jusqu’à 1229. En effet, le pape Innocent III avait alors proclamé la croisade contre l’Eglise Cathare afin de les exterminer,


27 http://www.nytimes.com/2007/05/24/world/americas/24pope.html?_r=0


conduisant à des massacres ayant atteint le million de victimes en 20 ans de guerre. Le premier massacre fut celui de la ville de Béziers en 1209 dans lequel tous les habitants ont été massacrés; la ville ayant ensuite été brûlée entièrement après avoir subi un âpre siège.28


• Le massacre de Mérindol, en France, en 1545 où des milliers de chrétiens appartenant à l’Eglise évangélique vaudoise ont été tués par les catholiques.29


• Le massacre de Toulouse en France, en 1562 où 5000 protestants ont été tués par les catholiques, expulsant tous les protestants de la ville.30


• Le massacre de Wassy en France en 1562 par les catholiques contre les protestants qui ouvrit l’ère des guerres de religion en France et qui compta huit conflits contre les protestants.


• La Michelade qui est le nom donné au massacre de Nîmes en France lors de la Saint-Michel en 1567 dans lequel les protestants ont massacré 24 moines catholiques en réponse à la persécution des catholiques envers eux.


• Le massacre de la Saint-Barthélemy, en France, en 1572 dans lequel 30.000 protestants ont été tués par les catholiques.


• Les nombreux massacres contre les protestants commis par les catholiques, et par les protestants contre les catholiques qui ont eu lieu lors de la guerre de Onze Ans en Irlande et qui opposa les catholiques irlandais aux parlementaires anglais et aux protestants écossais (1641-1652).


• Les massacres et les persécutions contre les réformateurs du baptême (les anabaptistes) commis par les catholiques et les protestants, entre 1525 et 1660 qui ont conduit à une émigration


28 Albigensian Crusade or Cathar Crusade (1209–1229), Catharism, Pope Innocent III, Massacre at Béziers 1209.


29 Massacre of Mérindol (1545), Waldensians.


30 Riots of Toulouse 1562.


de masse des adeptes de ce courant vers le continent nord-américain.


• En 1656, Macaire III, le patriarche d’Antioche a écrit au sujet des massacres commis par les catholiques polonais contre les chrétiens partisans de l’Eglise orthodoxe grecque et a indiqué que le nombre des victimes de ces massacres oscillait entre 70.000 et 80.000.


Ce n’est qu’une quantité infime d’exemples pris dans un flot de guerres et de conflits, de massacres et de persécutions, commis par les adeptes de la religion chrétienne les uns contre les autres.


Après cette parenthèse, jetons à présent un oeil sur le jihad en islam afin de faire apparaître aux gens doués de raison qu’il représente une miséricorde pour l’humanité et n’est pas comme se l’imaginent ceux qui baignent dans la désinformation propagée par les médias tendancieux et partisans.


Afin de prendre conscience de l’importance qu’accorde l’islam à la préservation de la liberté de croyance, nous devons au préalable savoir quelles sont les véritables objectifs du djihad. Et pour que cela soit plus clair pour tous, nous allons procéder par étapes dans l’étude sémantique du terme « djihad » qui comporte deux sens, l’un général et l’autre particulier.


1. Le djihad général se subdivise en deux catégories:


▪ Le djihad sur soi (la lutte spirituelle): en domptant son âme à travers l’apprentissage de la religion, sa mise en pratique,


la prédication islamique et la patience face aux éventuels torts encourus. Il s’agit aussi de dompter son âme au délaissement des péchés et à l’accomplissement des devoirs religieux selon la capacité de chacun dans le but d’obtenir la satisfaction d’Allah. Le prophète -paix et salut sur lui- a dit: « Le moudjahid (le combattant de la foi) est celui qui dompte son âme pour Allah. » (Sahîh Ibn Hibbân et Sahîh Abî Dâwûd 2258)


▪ Le djihad contre Satan: c’est lutter contre lui par la certitude et la foi et contre ses suggestions tentatrices parmi les ambiguïtés (choubouhâte) et les doutes qu’il tente d’insuffler dans la foi, et lutter contre ses suggestions tentatrices parmi les passions (chahawâte) et le vice. Allah Le Très-Haut dit: (Et si jamais le Diable t'incite (à agir autrement), alors cherche refuge auprès d’Allah; c'est Lui, vraiment l'Audient, l'Omniscient.) [Coran: sourate 41 verset 36]


Le djihad général est le véritable jihad étant donné que l’être humain doit sans cesse lutter contre sa propre âme et contre son démon, et le fait que ce dernier le poursuit tout au long de sa vie rend la lutte spirituelle indéfectible. De même que tous les actes de piété et de bienfaisance que le musulman accomplit sincèrement pour Allah sont un djihad, parmi eux nous pouvons citer:


▪ Le pèlerinage de la maison sacrée d’Allah fait partie du djihad au regard des difficultés qu’il comporte et de l’endurance face à la pénibilité et les dépenses financières qu’il implique. Ainsi, Aïcha - qu’Allah l’agréé- rapporte: « Ô messager d’Allah, nous considérons le djihad comme la meilleure des oeuvres, ne devrions-nous pas y participer? Il répondit: Mais le meilleur des djihads est un pèlerinage agréé. » (Rapporté par Bukhâri)


▪ La proclamation de la vérité; le prophète -paix et salut sur lui- a dit: « Le meilleur des jihads est une parole de vérité proclamée auprès d’un souverain oppresseur ou d’un gouverneur oppresseur » (Sahîh Abî Dâwûd).


▪ La prédication de l’islam aux non-musulmans par l’explication, l’argumentation et le Coran ainsi que l’endurance dans leurs dénégations sont un djihad; Allah Le Très-Haut dit: (Or, si Nous avions voulu, Nous aurions certes envoyé dans chaque cité un avertisseur. (51) N'obéis donc pas aux infidèles; et avec ceci (le Coran), lutte contre eux vigoureusement (52).) [Coran: sourate 25 verset 51-52]


▪ Recommander le convenable et interdire le blâmable est un djihad. Ceci est la voie des prophètes et de ceux qui les ont suivis. Le messager d‘Allah -paix et salut sur lui- a dit: « Aucun prophète n’a été envoyé par Allah à une communauté avant moi sans qu’il n’y ait eu dans sa communauté des alliés et des compagnons qui empruntent sa voie et suivent ses ordres, et que leur succèdent des générations qui disent ce qu’ils n’accomplissent pas et accomplissent ce qui ne leur ont pas été dicté. Celui donc qui les combat par la main est un croyant, et celui qui les combat par la langue est un croyant, et celui qui les combat par son coeur est un croyant; au-delà de cela, il n’y a plus de foi, ne serait-ce que d’un grain de moutarde.» (Rapporté par Muslim)


▪ La bienfaisance envers les gens, le fait de s’abstenir de leur causer du tort et d’oeuvrer à leur bonheur ainsi que l’endurance face à leur nuisance sont un djihad; le prophète - paix et salut sur lui- a dit: « Celui qui pourvoit aux besoins de la veuve et de l’indigent est comme le combattant dans le


sentier d’Allah ou comme celui qui se lève pour prier la nuit et jeûne le jour. » (Rapporté par Al-Bukhâri)


▪ Le voyage à la quête du savoir fait partie du djihad; le prophète -paix et salut sur lui- a dit: « Celui qui sort en quête du savoir est dans le sentier d’Allah jusqu’à ce qu’il revienne. » (Rapporté et jugé bon par at-Tirmidhî, et authentifié par al-Albânî dans Sahîh at-Targhîb wa at-Tarhîb: 88).


▪ L’enseignement du savoir fait partie du djihad; le prophète -paix et salut sur lui- a dit: « Quiconque vient dans ma mosquée, et ne vient que pour un bien qu’il désire apprendre ou enseigner, est comparable au combattant dans le sentier d’Allah. Quant à celui qui vient pour autre chose, il est comparable à celui qui convoite du regard ce qui ne lui appartient pas. » (Sahîh Ibn Mâjah et Sahîh Al-Jâmi’: 8416)


▪ La bonté envers ses parents et s’occuper d’eux est un djihad. En effet, un homme est venu au prophète -paix et salut sur lui- pour lui demander de participer au djihad. Il lui répondit - paix et salut sur lui-: « Tes parents sont-ils vivants? » Il répondit: « oui. » Le prophète dit alors: « Ton djihad, c'est en eux. » (Sahîh Bukhâri)


▪ La loyauté, l’absence de trahison, la bonne conservation du dépôt, toutes ces actes au service des gens et de la société font partie du djihad; le prophète- paix et salut sur lui- a dit: « L’ouvrier employé (à la récolte de la zakât) qui a perçu le dû et l’a rendu ne cesse d’être comme le combattant dans le sentier d’Allah jusqu’à ce qu’il rentre chez lui. » (Rappaorté par Tabarânî et authentifié par Albânî dans Sahîh Targhîb wa Tarhîb: 774)


2. Le djihad spécifique (le djihad de défense et le djihad offensif): Allah Le Très-Haut dit: (Et qu'avez-vous à ne pas combattre dans le sentier d'Allah, et pour la cause des faibles: hommes, femmes et enfants qui disent: « Seigneur! Fais-nous sortir de cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un secoureur. ») [Coran: sourate 4 verset 75]


Le djihad spécifique se décompose en deux catégories:


▪ Le djihad de défense qui comprend deux types de djihad:


1. Le djihad extérieur: il consiste à repousser une agression injuste par le combat contre tous ceux qui s’en prennent aux terres musulmanes, à leur honneur, à leurs biens ou à leur religion; c’est un droit légiféré à tous. Quant aux guerres d’intérêts mondains qui consistent à étendre son influence et exposer sa puissance militaire, ou les guerres à des fins de vengeance, tout ceci a été proscrit par l’islam.


2. Le djihad intérieur qui se décompose en deux catégories:


❖ Le djihad d’individus: il consiste à s’auto-défendre ou à défendre une autre personne contre un agresseur qui veut le voler, le tuer ou lui porter atteinte. Ce djihad s’effectue par la main, c’est-à-dire, en repoussant physiquement l’agresseur et en le maitrisant. S’il est en incapacité de le faire, il s’effectue alors par la parole. S’il ne peut pas, alors par le coeur en réprouvant cet agissement dans son coeur. Cette dernière forme est très importante, en effet elle permet de revivifier le coeur en réprouvant l’injustice et en ne s’accoutumant pas à sa vision; le prophète – paix et salut sur lui- a dit: « Celui d’entre vous qui voit un acte blâmable, qu’il le change avec sa main; s’il ne


peut pas, qu’il le change avec sa langue; et s’il ne peut pas, qu’il le change avec son coeur, et c’est le degré le plus petit de la foi. » (Rapporté par Muslim)


❖ Le djihad de groupes: il consiste à combattre le groupe rebelle parmi les musulmans jusqu’à ce qu’il revienne à la vérité; Allah Le Très-Haut dit: (Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux. Si l'un d'eux se rebelle contre l'autre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu'à ce qu'il se conforme à l'ordre d'Allah. Puis, s'il s'y conforme, réconciliez-les avec justice et soyez équitables car Allah aime les équitables.) [Coran: sourate 49 verset 9]


Et ceci est le sens de la parole du prophète -paix et salut sur lui-: « Secours ton frère qu'il soit injuste ou victime d'injustice ». Un homme a dit: Ô Messager d'Allah! Je lui porte secours s’il subit une injustice mais si c'est lui qui commet l'injustice comment est-ce que je lui porte secours? Le Prophète -paix et salut sur lui- a dit: « Tu l'empêches d'être injuste, ceci est le secourir ». (Rapporté par Bukhârî, Ahmad et at-Tirmidhî)


▪ Le djihad offensif:


Afin de saisir le concept du djihad offensif, nous allons citer quelques exemples de missives que le prophète -paix et salut sur lui- a envoyé à Héraclius, l’empereur byzantin, ainsi qu’à al-Muqawqis, archevêque et gouverneur d’Alexandrie, pour avoir la face cachée des évènements et non seulement leur récit:


Le prophète d’Allah Muhammad – paix et salut sur lui- a critiqué l’injustice que se sont infligés les chrétiens les uns aux autres, ainsi que l’injustice qu’ils ont fait subir à leur propre personne en associant à Allah Le Très-Haut. Il a -paix et salut sur lui- écrit tout ceci dans plusieurs lettres adressées à Héraclius, empereur romain d’orient; en voici un extrait:


« Au Nom D’Allah le Miséricordieux, Celui qui fait miséricorde. De Muhammad, messager d’Allah à Héraclius empereur des Byzantins. Que la paix soit sur ceux qui suivent la guidée. Je t’appelle à la religion de l’islam. Embrasse l’islam, tu parviendras ainsi à la paix et Allah te récompensera doublement. Mais si tu refuses, tu porteras la responsabilité des péchés des Ariens. (Dis: « Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous: que nous n'adorions qu'Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d'Allah. » Puis, s'ils tournent le dos, dites: « Soyez témoins que nous, nous sommes soumis.») ». (Sahîh Muslim)


Il s’est adressé aussi – paix et salut sur lui- à al-Muqawqis, roi des coptes et gouverneur d’Alexandrie en ces termes:


« Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, Celui qui fait miséricorde. De Muhammad, Serviteur et Messager d’Allah à Al-Muqawqis, roi des Coptes. Que la paix soit sur ceux qui suivent la guidée. Je t’appelle à la religion de l’islam. Embrasse l’islam, tu parviendras ainsi à la paix et Allah te récompensera doublement. Mais si tu refuses, tu porteras la responsabilité des péchés des Coptes. » (Zâd Al-Ma’âd: 3/603)


Dans ses deux missives, le messager d’Allah -paix et salut sur lui- fait mention des massacres commis contre les ariens et les Coptes d’Egypte en blâmant Héraclius et Al-Muqawqis. Il est important de noter que l’arianisme n’est pas seulement un courant confessionnel, il constituait la majorité des chrétiens


d’Europe. Le moine Jérôme de Stridon a d’ailleurs dit à ce propos: « Le monde entier gémit, stupéfait de se réveiller arien. » 31


Cependant, beaucoup de gens ont essayé de passer sous silence les atrocités commises à l’encontre des Ariens. Pour ceux qui veulent éventuellement approfondir le sujet, vous pourrez vous reporter aux ouvrages qui évoquent ces atrocités commises à leur encontre.


Comme nous l’avons évoqué précédemment, la règle qui était en vigueur auparavant dans toutes les régions du globe était la suivante: « les peuples sont contraints d’adopter la religion de leur roi respectif, et il n’appartient à personne d’embrasser une autre religion en laquelle il croit intimement ». C’est pour cela que le djihad offensif est celui dans lequel l’armée musulmane s’emploie à propager le message de l’islam et à le faire parvenir aux peuples, ainsi qu’à élever la parole d’Allah et à abolir l’autoritarisme des gouverneurs dans le fait de contraindre les peuples à se convertir à leur religion et à les empêcher d’embrasser l’islam. Nous verrons prochainement tout ceci en détail.


Dans ce type de djihad, l’ordre cité précédemment s’inverse, il n’est plus question de débuter par la main puis par la langue enfin par le coeur, mais par la langue puis par la main. Par ailleurs, ce type de jihad exige l’autorisation du chef des musulmans; cheikh Al-Otheymin dit à ce sujet: « Il n’est pas permis que l’armée aille combattre sans l’accord du gouverneur quelques soient les circonstances, car ceux qui lèvent les armées et appelle au djihad ce sont les dirigeants et non les citoyens. Les citoyens dépendent de « ahl al-hill wa al-‘aqd » (les décideurs) et sont sous leur autorité; il n’est donc permis à personne de partir à la guerre sans l’accord du gouverneur,


31 Voir: ‘When Jesus became god’, page 191, Richard E. Rubenstein.


exception faite en cas de défense. En effet, s’ils sont surpris par un ennemi qu’ils redoutent, il leur est permis à ce moment-là de se défendre puisque le combat prend dès lors le statut d’obligation religieuse.


L’interdiction réside dans le fait que la décision revient uniquement au chef de la nation. Partir en conquête sans son accord reviendrait à empiéter sur son terrain et à usurper sa fonction, et ceci engendrerait un grand désordre. Si chaque personne aurait la possibilité de monter sur son cheval et partir a la guerre comme il le souhaite; si la possibilité leur en était donnée, cela causerait de grands maux. »32


En outre, cheikh Al-Otheymin évoque une autre condition importante pour le djihad offensif (d’attaque, ou de conquête), celle de la capacité:


« Une condition doit absolument être remplie, que les musulmans soient en capacité militaire de combattre; si ce n’est pas le cas, alors cet engagement au combat est une démarche suicidaire. C’est pour cette raison qu’Allah -exalté soit-il- n’a pas imposé le combat aux musulmans lorsqu’ils étaient à la Mecque, car ils étaient impuissants et faibles. Ce n’est que lorsqu’ils ont émigré à Médine, établit l’Etat islamique, et commencé à devenir une puissance (militaire) que l’ordre de combattre est descendu. De ce fait, il est indispensable de remplir cette condition; si ce n’est pas le cas, ils en sont alors exemptés comme pour n’importe quelle autre obligation car la capacité est une condition pour chaque obligation. »33


32 Charh al-Mumti’ (22/8)


33 Charh al-Mumti’ (7/8)


Les étapes du jihad de conquête: le jihad de conquête comprend une série de trois étapes établies selon un ordre bien déterminé:


1- L’appel à l’islam: le chef des croyants envoie une invitation à un roi déterminé pour l’inviter à embrasser l’islam. Ce roi jouit d’une liberté totale de répondre favorablement à l’invitation ou de rester sur sa religion.


2- Le tribut ou l’impôt (al-jizya): la capitation est un système pratiqué dans le monde entier depuis l’antiquité jusqu’à nos jours. C’est le code de l’alliance (ou de la trêve) et de paix. Les Etats étaient soit des Etats qui prélevaient la capitation (somme d’argent particulière) soit des Etats qui s’en acquittaient à un autre. Le fait d’interrompre le paiement de cet impôt signifiait le rejet de l’alliance ou de la trêve et les prémices d’une déclaration de guerre.


Le système de la capitation est encore pratiqué de nos jours. Le monde est en effet divisé en plusieurs alliances de telle sorte que tous les Etats parmi les grandes puissances mettent en place des alliances internationales avec des pays plus petits qu’eux, en les soutenants politiquement et militairement. En contrepartie, la grande puissance obtient des privilèges et des avantages financiers spéciaux de la part du pays allié en lui permettant par exemple d’exploiter son port maritime pour qu’il y établisse une base militaire, ou encore en obtenant des matières premières et autres matériaux à bas prix comme le diamant, l’uranium, le fer ou le pétrole, ou autres privilèges liés à l’investissement local etc. Tout cela fait office de prix à payer pour bénéficier de leur amitié et de leur soutien politique et militaire. Ainsi, dans le cas d’une invasion militaire, le petit pays allié bénéficie de l’intervention militaire de la grande puissance et de sa protection; et cela est la définition même de la capitation.


Par ailleurs, il appartient au roi qui a été invité à embrasser l’islam de refuser l’invitation et de rester sur son trône. Personne n’a alors le droit de l’attaquer ou de l’isoler. Cependant il lui est demandé de verser la capitation qui est une somme d’argent, en compensation de la protection dont il jouira sous l’égide de l’Etat musulman. Tant que les frontières de son pays continueront d’être adjacentes à l’Etat musulman, cela est considéré comme une trêve ou un pacte de non-agression tel qu’il est pratiqué partout dans le monde. C’est une assurance contre sa non-agression de l’Etat musulman et cela implique en retour, dans le cas d’une agression extérieure, l’obligation pour les musulmans de repousser l’agression en entrant en guerre contre l’agresseur.


Il est aussi important de préciser que son accord pour le versement de la capitation ne signifie aucunement qu’il est libre de disposer de son peuple comme bon lui semble et peut, entre autres, l’asservir, le réprimer et lui imposer sa religion. En effet, il lui est interdit de combattre l’islam et ses partisans, et de ne pas s’interférer entre les prédicateurs musulmans et leur peuple et il se doit de les laisser inviter les gens à embrasser l’islam. En effet ceux parmi les juifs et les chrétiens qui désirent se convertir à l’islam ne doivent pas être persécutés, de même que celui qui désire rester sur sa religion en a parfaitement le droit; Allah Le Très-Haut dit: (Et dis: « La vérité émane de votre Seigneur. » Quiconque le veut, qu'il croie, quiconque le veut qu'il mécroie. » Nous avons préparé pour les injustes un Feu dont les flammes les cernent.) [Coran: sourate 18 verset 29]


3- Le combat: Si le roi refuse d’embrasser l’islam ou de s’acquitter de la capitation et de ne pas persécuter son peuple, c’est seulement à ce moment-là que l’armée musulmane est


autorisée à s’engager dans le combat contre ce roi et son armée partie en guerre à ses côtés. Quant au peuple, il n’a aucun lien avec ces derniers, il n’est donc pas permis de tuer toute personne autres que les combattants. De même qu’il est interdit de s’en prendre aux femmes, enfants, vieillards, prêtres ou autres personnes pacifiques de façon générale.


Les conditions du djihad de conquête: le djihad de conquête n’est pas applicable en toute circonstance, il comprend plusieurs conditions; parmi elles nous pouvons citer:


❖ L’incapacité des musulmans à combattre en raison de la faiblesse de leur puissance militaire ou du nombre insuffisant de leurs combattants.


❖ La présence d’un traité ou d’un pacte passé avec les non-musulmans dont il est interdit de rompre. Nous le constatons de nos jours, la plupart des pays signent des traités et collaborent entre eux.


❖ La présence d’une utilité manifeste dans le fait de ne pas combattre, bien qu’ils en aient la capacité; cela leur est autorisé, comme ce fut le cas lors du traité d’Houdaybiyah.


Un grand nombre de médias connus pour semer leur propre venin et diffuser le mensonge, exécutant des agendas politiques bien déterminés, répètent l’idée que le djihad est la conquête du monde afin que celui-ci soit dirigé par un seul et même gouvernement. Cette parole est fausse et va à l’encontre de la parole d’Allah Le Très-Haut: (Et si ton Seigneur avait voulu,


Il aurait fait des gens une seule communauté. Or, ils ne cessent d'être en désaccord (entre eux,)


119 sauf ceux à qui ton Seigneur a accordé miséricorde. C'est pour cela qu'Il les a créés. Et la parole de ton Seigneur s'accomplit: « Très certainement, Je remplirai l'Enfer de djinns et d'hommes, tous ensemble. ») [Coran: sourate 11 verset 118-119]


Les objectifs du djihad se révèle véritablement à travers la parole d’Allah Le Très-Haut: (Autorisation est donnée à ceux qui sont attaqués (de se défendre) -parce que vraiment ils sont lésés; et Allah est certes Capable de les secourir -


40 ceux qui ont été expulsés de leurs demeures, -contre toute justice, simplement parce qu'ils disaient: « Allah est notre Seigneur. » -Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les mosquées où le nom d'Allah est beaucoup invoqué. Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurément Fort et Puissant,


41 ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salat, acquittent la Zakat, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient à Allah.) [Coran: sourate 22 verset 39-41]


Ainsi, nous voyons que l’objectif du djihad est la défense de la vérité et de la religion ainsi que la lutte contre l’injustice. Les juifs, les chrétiens et les musulmans en profitent autant les uns que les autres, il ne s’agit donc pas d’une défense au profit des musulmans uniquement.34


34 Tafsîr Ibn ‘Achour


Si Allah n’avait pas légiféré la lutte contre l’injustice et le faux par le combat, la vérité aurait été vaincue et la terre dévastée; de même que les lieux de culte parmi les monastères, les églises, les synagogues et les mosquées.35


En outre, nous saisissons à travers le noble verset l’objectif du djihad ou de l’après-djihad, c’est-à-dire une fois que les gens de la vérité ont triomphé sur les gens de la transgression, de l’injustice et du faux. En effet, le verset indique que les combattants dans le sentier d’Allah doivent se conformer à l’objectif premier du jihad qui est la réforme et non la propagation du désordre; d’accomplir la prière et de ne pas semer la tyrannie sur terre; de s’acquitter de la zakât aux ayants-droit parmi les pauvres et les nécessiteux; et de ne pas s’emparer des biens des gens et de leur richesse ainsi que d’ordonner le bien et d’interdire le blâmable.


Si la raison d’être du djihad est la défense de la vérité et l’élévation de la parole d’Allah, ainsi que la défense des faibles, alors quelles sont les personnes ciblées du djihad? Allah -glorifié soit-Il- a décrit les personnes ciblées du jihad dans les versets suivants: (Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables.


(9) Allah vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes.) [Coran: sourate 60 verset 8-9]


35 At-Tafsîr al-Muyassar


Ibn Abbâs a dit: « Les polythéistes étaient classés en deux catégories par le prophète –paix et salut sur lui- et les croyants: soit ils étaient des polythéistes « gens de la guerre », qu’il combattait et qui le combattaient, soit des polythéistes « gens du pacte », qu’il ne combattait pas et qui ne le combattaient pas. » (Bukhâri).


D’autre part, le prophète –paix et salut sur lui- a dit: « Celui qui tue une personne qui a un pacte avec les musulmans ne sentira pas l'odeur du paradis, et certes son odeur se sent d'une durée de soixante-dix ans. » (Ibn Mâjah, hadith authentique).


Il dit aussi –paix et salut sur lui-: « Quiconque tue une personne qui a un pacte et jouit de la protection d’Allah et de son prophète a certes rompu la protection d’Allah et ne sentira pas l’odeur du paradis, et certes son odeur se sent d'une durée de soixante-dix automnes. » (Tirmidhî, hadith authentique).


Il dit aussi –paix et salut sur lui-: « Vous allez conquérir l’Egypte et c’est un pays où le Qirate y est souvent cité; lorsque vous l’aurez conquise soyez bienfaisants envers son peuple, car ils bénéficient d’une inviolabilité et d’une protection, et ont un lien de parenté. » (Muslim)


Voyons à présent ce que les livres des chrétiens racontent au sujet de l’ampleur de la clémence et l’absence de persécution de la part des musulmans envers eux.