LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Louange à Allah qui a prescrit à Ses serviteurs le pèlerinage vers
Sa demeure sacrée et en a fait une source de nombreux bienfaits et
d’abondantes récompenses. Quiconque accomplit le pèlerinage sans y
mêler obscénité ni perversité se verra lavé de ses péchés et en reviendra
pur comme il l’était le jour où sa mère l’a mis au monde.
J’atteste qu’il n’est de divinité digne d’être adorée en dehors d’Allah,
Seul, sans associé, Le Seigneur, le Grand Connaisseur. Et j’atteste que
Muhammad est Son serviteur et messager, le meilleur de ceux qui
aient accompli la prière, le pèlerinage et le jeûne. Que les bénédictions
d’Allah et Sa paix soient sur lui, sa famille et ses compagnons : les
élites distinguées de l’Islam.
Pèlerins de la maison sacrée d’Allah ! Nous louons Allah de manière
abondante, pure et bénie pour nous avoir facilité à tous la venue en
ces lieux afin de Lui obéir et d’accomplir cette adoration, et pour nous
avoir honorés en nous comptant cette année parmi les délégations du
Tout Miséricordieux . Le prophète a dit dans un hadith : (Les pèlerins
et ceux qui accomplissent la cUmrah sont les délégations d’Allah. Il les
a invités et ils ont répondu. Ils lui ont demandé et Il leur a accordé1)
Qu’Allah soit donc loué énormément, abondamment et en toute
bénédiction, comme l’aime et l’agrée notre Seigneur.
A Lui la louange pour tous les bienfaits dont Il nous a comblés, dans
le passé ou le présent, aussi bien secrets que visibles, individuels
que collectifs. Nous Lui demandons qu’Il nous accorde à tous de Le
remercier pour Ses bienfaits, de L’adorer d’une manière correcte et qu’Il
nous rende aptes à saisir tout bien qui Lui plaît et dont Il est satisfait.
Pèlerins de la Maison sacrée d’Allah ! Le thème de cette parole :
(Les objectifs du pèlerinage ) est un sujet sérieux au possible et d’une
importance capitale. Chacun d’entre nous a besoin, alors qu’il s’apprête
1 Rapporté par Al-Bazzâr dans (Al-Musnad ) comme dans (Kashf al-Astâr ) (1153), déclaré
Hasan par Al-Albânî dans (As-Silsilah As-Sahîhah (1820) ).
6
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
à accomplir le pèlerinage vers la Maison Sacrée d’Allah, qu’on lui
rappelle ses buts grandioses afin qu’il effectue ses rites en concrétisant
ses finalités et en accomplissant ses objectifs.
Le pèlerinage est l’un des piliers de l’Islam, c’est une obéissance
d’envergure, une adoration éminente et l’un des plus grands moyens pour
les croyants de se rapprocher d’Allah . Ses objectifs importants ainsi que
ses sublimes finalités méritent que nous cherchions à nous en rappeler.
Cependant, puisqu’ils sont nombreux, je me contenterai de rappeler les
plus considérables d’entre eux. Et c’est auprès d’Allah Seul que je puise
le soutien et que je cherche à obtenir la réussite, et je Lui demande qu’Il
accepte cet effort et le comble de bénédictions. Il est assurément, Lui
Seul, Le Maître Protecteur, Il n’a pas d’associé et de Lui Seul provient
la réussite.
Premier objectif : l’unicité d’Allah (tawhîd)
Le premier des objectifs grandioses du pèlerinage, le plus grand et
le plus magnifique d’entre eux est de mettre en application l’unicité
d’Allah et se désavouer et se défaire de ce qui s’y oppose – c’est-à-dire
du polythéisme. Ceci est assurément le plus noble et le plus grand des
objectifs, car l’unicité est la raison même pour laquelle Allah nous a
créés et nous a donné vie.
C’est à travers les rites majestueux du pèlerinage, ses symboles
admirables et ses actes de culte bénis qu’apparaissent de manière
éclatante le statut supérieur de l’unicité, son haut rang ainsi que le fait
qu’il constitue une fondation sur laquelle s’édifie la religion d’Allah et
sur laquelle repose toute adoration par laquelle le croyant se rapproche
d’Allah . Et ceci est tellement vrai que tout acte d’obéissance ou toute
adoration qui ne repose pas sur l’unicité d’Allah et sur le rejet du
polythéisme ne sera pas acceptée d’Allah . C’est pour cela que Jâbir a
dit, lorsqu’il a décrit le pèlerinage du prophète : (Il a alors élevé sa
voix en proclamant l’unicité d’Allah : (Je réponds à ton appel, ô Allah,
je réponds à Ton appel. Je réponds à Ton appel, point de divinité digne
7
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
d’adoration en dehors de Toi, je réponds à Ton appel. Les louanges, les
bienfaits T’appartiennent ainsi que la Royauté. Point de divinité digne
d’adoration en dehors de Toi1)
Ces quelques paroles au poids énorme représentent pleinement
l’unicité et le culte exclusif d’Allah , de même que le rejet du
polythéisme. A l’opposé de cela, les polythéistes avaient pour habitude
d’élever leur voix en proclamant des paroles pleines de polythéisme
et d’associationnisme comme cela est rapporté dans (Sahîh Muslim ),
dans lequel Ibn cAbbâs a dit :
(Les polythéistes disaient :
(Je réponds à ton appel, point de divinité digne d’adoration en dehors
de Toi ),
Ce sur quoi le messager d’Allah disait : (Cela suffit, cela suffit !
Arrêtez-vous ! )
Puis ils ajoutaient : ( Sauf un associé que Tu possèdes, lui et ce qu’il
possède ). Ils disaient cela en tournant autour de la Maison (Sacrée)2)
Ainsi, sa parole (Point de divinité digne d’adoration en dehors de
Toi ), est répétée à deux reprises dans la Talbiyah : une première fois
immédiatement après sa parole : (Je réponds à Ton appel ), et une
seconde fois après avoir dit : (Les louanges, les bienfaits T’appartiennent
ainsi que la Royauté) La première fois suggère qu’en répondant à cet
appel, on ne Lui attribue aucun associé, et la seconde suggère qu’il n’y
a aucun associé en dehors de Lui qui mérite d’être loué, qui comble de
bienfaits et qui possède la royauté.
Ainsi, s’il est établi que la louange toute entière appartient à Allah, que
les bienfaits proviennent tous de Lui, que la royauté toute entière est la
Sienne et qu’Il n’a aucun associé dans tout cela de quelque manière que
1 Cf. (Sahîh Muslim ) (1218). Cette formule est appelée la (Talbiyah ). En translittération :
(Labbayk Allâhumma labbayk, labbayk lâ sharîka laka labbayk, inna_l-hamda wa_n-nicmata laka wa_lmulk,
lâ sharîka lak)
2 Cf. (Sahîh Muslim ) (1185).
8
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
ce soit, il nous est donc obligatoire de Lui vouer l’adoration de manière
exclusive : aussi bien en ce qui concerne la Talbiyah que la soumission,
l’assujettissement, l’amour, l’obéissance et la servitude… Et comment
est-il possible d’attribuer un associé à Allah et adorer autre que Lui,
alors que cet associé ne possède même pas la pellicule d’un noyau de
datte dans cet univers, qu’il ne détient aucune part de la royauté d’Allah
et qu’il n’est pas capable de nuire ni de pourvoir quelque bien, et n’a pas
la capacité d’octroyer ni même de priver ? Allah est bien au-dessus de ce
qu’ils Lui associent. En fait, toute chose est sous Son contrôle et Il n’a
pas d’associé. Et ceci fait partie des preuves les plus claires pour mettre
en évidence la nullité du polythéisme, et le fait que ses adeptes comptent
parmi les gens les plus sots et les plus éloignés du chemin de rectitude.
Par ailleurs, le prophète , lorsqu’il est arrivé au Mîqât1 et s’est mis en
état de sacralisation, a proclamé l’unicité d’Allah en disant :
(Ô Allah ! Voici un pèlerinage sans ostentation ni exhibition2) Puis, Il a
continué sa route en direction de la Mecque en répétant incessamment ces
paroles majestueuses d’unicité qui réunissent les sens du monothéisme,
de sa pleine réalisation et le rejet de ce qui s’y oppose. Il la répétait ainsi
sur son chemin vers la Mecque et ensuite durant ses déplacements entre
les différents lieux de culte.
Ensuite, on remarque que le Tawâf3 autour de la Maison Sacrée, la marche
entre les monts As-Safâ et Al-Marwah, la station près du mont cArafah,
la veillée à Muzdalifah et tous les autres rites du pèlerinage constituent
tous des actes d’obéissance et d’adoration qui reposent sur l’unicité. Il
est obligatoire pour tout pèlerin de rechercher à travers toutes ces oeuvres
et l’ensemble de ces actes d’obéissance le seul visage d’Allah , car Allah
n’accepte l’oeuvre d’un individu que lorsqu’elle Lui est exclusivement
1 NdR : le Mîqât est le lieu vers lequel tout pèlerin doit obligatoirement se mettre en état de sacralisation.
Chaque Mîqât est différent selon le lieu de provenance des pèlerins.
2 Rapporté par Ibn Mâjah dans (As-Sunan ) (2890).
3 NdR : le Tawâf, appelé parfois (circumambulation ) ou (circonvolution ) est une adoration qui consiste
à tourner sept fois autour de la Ka'bah (Maison Sacrée) en faisant des invocations, en glorifiant Allah et en
y touchant la pierre noire ou en la saluant lorsque cela n’est pas possible.
9
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
dédiée . Ainsi, Allah a dit, comme rapporté dans un hadith qudsî1 :
(Je Me passe totalement d’associés. Et Quiconque accomplit une oeuvre
en M’y associant autre que Moi, Je le laisse avec son polythéisme2)
Et il incombe à celui qu’Allah a honoré par la prononciation de ces
paroles grandioses – la Talbiyah – de bien avoir ses significations à
l’esprit, de bien comprendre ce qu’elles impliquent et de passer sa vie
à mettre en pratique l’unicité à laquelle celle-ci appelle, qui exige de
vouer le culte exclusivement pour Allah , de ne demander qu’à Allah,
de ne demander le secours qu’auprès d’Allah, ne remettre ses affaires
qu’à Allah, de ne faire de sacrifice que pour Allah, de ne faire de voeu
d’adoration que pour Allah et de ne pas accorder la moindre part
d’adoration pour autre qu’Allah.
(Allah dit) :
(Dis: (En vérité, ma prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma
mort appartiennent à Allah, le Seigneur de l’univers. A Lui nul
associé ! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné3)
Pour cela, il est nécessaire de s’accrocher fermement à l’unicité, la mettre
scrupuleusement en application, observer ses exigences, s’éloigner de
tout acte de polythéisme qui pourrait l’invalider ou s’y opposer, et faire
preuve d’une vigilance sans faille afin de ne pas emprunter les voies et
causes qui pourraient y mener. En vivant de la sorte et en mourant ainsi,
on sera ressuscité de la même manière par la permission d’Allah .
Deuxième objectif : la satisfaction d’Allah
Le deuxième objectif grandiose du pèlerinage est de gagner la
satisfaction d’Allah , d’être sauvé de Son feu et d’obtenir Son pardon
1 NdR : un hadith dit (Qudsî ) est un hadith dans lequel le prophète rapporte le sens de la parole de son
Seigneur sans forcément que ce soit exactement les mêmes termes.
2 Rapporté par Muslim (2985).
3 S. 6, v. 162-163.
10
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
et Sa miséricorde. De nombreuses preuves soulignent cette finalité
hautement importante, comme en atteste la parole du prophète :
(Quiconque accomplit le pèlerinage pour Allah, en s’abstenant de
commettre des turpitudes et des obscénités, en reviendra comme le jour
où sa mère l’a mis au monde1)
Ou bien encore celle-ci : (Le pèlerinage pieusement accompli n’a
d’autre récompense que le Paradis2)
C’est également le cas de sa parole lors de sa discussion avec cAmr Ibn
Al-cÂs : (N’as-tu donc pas su que l’Islam efface tout ce qui le précède,
et que l’émigration (hijrah ) efface tout ce qui la précède et que le
pèlerinage efface tout ce qui le précède3 !? )
Et de sa parole : (Faites suivre le pèlerinage et la cUmrah par d’autres,
car ils effacent autant la pauvreté et les péchés que le soufflet du forgeron
élimine les impuretés du fer4)
Le gain de la satisfaction d’Allah est la plus grande et la plus magnifique
des faveurs. Allah a dit :
(Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils
commandent le convenable, interdisent le blâmable, accomplissent
la prière, acquittent l’aumône légale et obéissent à Allah et à Son
messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est
Puissant et Sage. Aux croyantes et aux croyantes, Allah a promis
des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour qu’ils y
demeurent éternellement, et des demeures excellentes, aux jardins
1 Rapporté par Al-Bukhârî (1521).
2 Rapporté par Al-Bukhârî (1773) et Muslim (1349).
3 Rapporté par Muslim (121).
4 Rapporté par At-Tirmidhî (810).
11
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
d’Eden (du séjour permanent). Et la satisfaction d’Allah est plus
grande encore, et c’est là l’énorme succès1).
Allah a tout d’abord mentionné leurs actes : l’obéissance à Allah et à Son
messager , la mise en oeuvre des piliers et des obligations de la religion,
ainsi que leur occupation à exposer la religion d’Allah et à conseiller Ses
serviteurs, à ordonner le convenable et interdire le blâmable.
Puis, Il a fait suivre cela en décrivant de manière graduelle la
récompense qu’Il leur a préparée. Il a d’abord mentionné le fait qu’Il
leur a aménagé des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux. Puis,
Il a évoqué les demeures immenses et les hautes chambres qu’Il leur a
préparées pour vivre et reposer dans ces jardins. Ensuite, Il a évoqué
la faveur la plus grande et le don le plus immense, qui n’est autre
que Sa satisfaction à leur égard : (Et la satisfaction d’Allah est plus
grande encore ). Puis il conclut cette description en disant : (Et c’est là
l’énorme succès ).
Ainsi, dans sa parole : (Et la satisfaction d’Allah est plus grande encore ),
Allah n’a pas nommé ce qui est moins grand que Sa satisfaction2 du fait
que cela soit évident. C’est aussi pour mettre en évidence la grandeur
de la satisfaction d’Allah , sa somptuosité et le fait qu’elle est plus
grande que tous les bienfaits et plus éminente que tous les dons.
La raison derrière cela est que la satisfaction d’Allah est l’un des
attributs d’Allah tandis que Son Paradis et ce qu’il renferme comme
hommages, dons et grâces sont créés d’Allah . En somme, la satisfaction
d’Allah est plus grande que tous les bienfaits, que le Paradis et tout ce
qu’il contient puisqu’elle est la plus grande des générosités et le plus
honorable des cadeaux.
Un hadith de Abû Sacîd Al-Khudrî est venu clarifier le sens du verset même
si ce dernier est déjà relativement clair. Il relate que le prophète a dit :
1 S. 9, v. 71-72.
2 NdR : dans le verset, Allah a utilisé un superlatif absolu et non un superlatif relatif. En
d’autres termes, Allah a dit que Sa satisfaction (est plus grande ) mais n’a pas dit : (plus grande que..) car
elle est en réalité plus grande que toute chose.
12
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
(Allah dira aux gens du Paradis:
( Ô gens du Paradis ! )
Ils diront alors : ( A Tes ordres, notre Seigneur, et à Ton service)
Il dira : ( Etes-vous satisfaits ? )
Ils diront : ( Comment en serait-il autrement alors que Tu nous a fais
don de ce que Tu n’as donné à aucune de Tes autres créatures ?)
Il leur dira : (Je vais vous donner encore mieux que tout cela. )
Ils diront : ( Notre Seigneur, qu’y a-t-il de meilleur que cela ? )
Il dira : ( Je vous accorde Ma pleine satisfaction et Je ne Me mettrai
jamais plus en colère1)
Jâbir Ibn cAbdillah relate que le prophète a dit : (Lorsque les gens du
Paradis seront rentrés au Paradis, Allah dira :
(Désirez-vous que Je vous ajoute quelque chose ? )
Ils diront alors : (Ô notre Seigneur, qu’y a-t-il au-dessus de ce que
Tu nous as donné ? )
Il dira : (Ma satisfaction est plus grande ! ) C’est-à-dire : plus grande
que le Paradis et tout ce qu’il contient2)
Ainsi, il est nécessaire pour tout musulman d’imprégner son for
intérieur de la parole d’Allah : (Et la satisfaction d’Allah est plus
grande encore ), et de tacher de bien la garder à l’esprit en tout lieu,
en toute situation et en toute circonstance – aussi bien en période de
pèlerinage qu’en dehors.
En effet, à partir du moment où ce verset s’ancre bien dans le coeur et devient
l’objectif principal, la vocation et le but que l’homme recherche, alors sa
situation et toutes ses affaires seront rendues agréables et améliorées.
1 Rapporté par Al-Bukhârî (6549) et Muslim (2829) dans leurs recueils authentiques.
2 Rapporté par Al-Hâkim dans (Al-Mustadrak ) avec une chaîne de transmission authentique.
13
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Troisième objectif : la crainte d’Allah
Le troisième objectif du pèlerinage est de ressentir pleinement la
crainte d’Allah . Et bien que les versets qui traitent du pèlerinage ne
soient pas nombreux, Allah y a enjoint à de nombreuses reprises. En
effet, durant le pèlerinage, les moyens qui permettent d’atteindre la
piété (ou crainte d’Allah) sont bien plus nombreux qu’à une autre
période, à condition de comprendre véritablement ce que signifient le
pèlerinage et ses finalités.
On retrouve que dans la sourate (Al-Baqarah1 ), l’ordre de craindre
Allah est répété, notamment dans les versets qui traitent du pèlerinage.
Premièrement, Allah a dit :
(Craignez Allah. Et sachez qu’Allah est dur en punition2)
Puis Il a dit :
(Et prenez vos provisions, mais vraiment la meilleure provision
est la piété. Et craignez-Moi, ô doués d’intelligence !3 )
Puis Il a conclu ces versets en disant :
(Et craignez Allah. Et sachez que c’est vers Lui que vous serez
rassemblés4)
Et Allah a dit dans la sourate (Al-Hajj5 ) :
1 Sourate n°2.
2 S. 2, v. 196.
3 S. 2, v. 197.
4 S. 2, v. 203.
5 Sourate n°22.
14
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
(Voila (ce qui est prescrit). Et quiconque exalte les injonctions
sacrées d’Allah, s’inspire en effet de la piété des coeurs1)
Et Il a dit :
(Ni leurs chairs ni leurs sangs n’atteindront Allah, mais ce qui
L’atteint de votre part c’est la crainte2)
Ainsi, la crainte d’Allah (ou piété) est la plus importante des
recommandations et la meilleure des provisions pour le Jour du retour.
Elle est la recommandation d’Allah aux premières et aux dernières de
Ses créatures, comme Il l’a dit :
(Nous avons certainement enjoint à ceux auxquels le Livre fut
donné avant vous, tout comme à vous-mêmes, de craindre Allah3)
Elle est également la recommandation du noble prophète pour Sa
communauté. Il avait en effet pour habitude, lorsqu’il envoyait un
chef à la tête d’une expédition, de lui recommander de craindre Allah
au fond de lui et de bien agir avec les musulmans qui l’accompagnaient.
Par ailleurs, il recommandait souvent de craindre Allah dans ses
sermons. Lorsqu’il a sermonné les gens lors du pèlerinage d’adieu le
jour du Sacrifice, il a invité les gens à la crainte d’Allah . Et les pieux
prédécesseurs n’ont cessé de se l’enjoindre mutuellement, car elle est la
meilleure des provisions qui puisse conduire à la satisfaction d’Allah .
Et lorsqu’un homme a dit à cUmar Ibn Al-Khattâb :
(Crains Allah ! ),
1 S. 22, v. 32.
2 S. 22, v. 37.
3 S. 4, v. 131.
15
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Il lui a répondu en disant : (Il n’y a pas de bien en vous si vous ne
dites pas cela, et il n’y a pas de bien en nous si nous ne l’acceptons pas) Et
beaucoup de paroles similaires ont été rapportées des anciens à ce propos1.
Qu’il est réjouissant de voir le pèlerin revenir de son pèlerinage rempli
de ces provisions grandement bénies.
L’invitation récurrente à craindre Allah , que l’on trouve dans les versets
du pèlerinage, et Son appel à la piété adressé aux doués de raison montrent
bien qu’il incombe aux personnes sensées et douées d’intelligence –
puisqu’Allah les a honorés en leur permettant d’accomplir le pèlerinage
– de considérer la crainte d’Allah comme l’un des objectifs majeurs de
leur pèlerinage ; et d’utiliser leur raison et leur esprit lors de ces rites
immenses afin d’obtenir la crainte d’Allah. En somme, le pèlerinage est
une véritable école de la piété et une porte qui y guide.
Quatrième objectif : l’évocation d’Allah (dhikr)
Le quatrième objectif du pèlerinage est d’instaurer le rappel (ou
évocation) d’Allah , car en vérité toutes les bonnes oeuvres ont été
légiférées dans ce but. Et il n’existe pas d’équivalent pour se rapprocher
d’Allah.
Ainsi, la prière a été légiférée en vue d’instaurer le rappel d’Allah :
﴿ٺ ٺ ٺ﴾
(Et accomplis la prière pour te rappeler de Moi2)
De même, le pèlerinage, le jeûne ainsi que toute autre adoration ont été
légiférés dans ce but. C’est pour cela qu’Allah a dit :
(Puis, quand vous déferlez depuis cArafât, invoquez Allah dans la
Place Sacrée3)
1 Cf. (Jâmi' al-'ulûm wa al-hikam ), d’Ibn Rajab, p. 150-151.
2 S. 20, v. 14.
3 S. 2, v. 198. (Place Sacrée ) : Muzdalifah.
16
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Et Il a dit :
(Et fais annonce aux gens pour le pèlerinage. Ils viendront vers
toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin
éloigné pour prendre part à des avantages qui leur ont été
accordés et pour invoquer le nom d’Allah aux jours fixés, sur la
bête de cheptel qu’Il leur a attribuée1)
Ainsi, l’évocation d’Allah est l’une des finalités du pèlerinage. D’un
autre point de vue, ce sont même le pèlerinage et les autres actes
d’adoration qui ont été légiférés pour instaurer le rappel d’Allah. Et
c’est pourquoi notre prophète a dit :
( La marche (Tawâf) autour de la Maison (Sacrée), la marche entre As-
Safâ et Al-Marwah ainsi que la lapidation des stèles n’ont été légiférées
que pour instaurer l’évocation d’Allah2)
Ainsi, nous tournons autour de la Maison Sacrée, accomplissons des
allers-retours entre les monts As-Safâ et Al-Marwah et faisons halte
à cArafât, veillons à Muzdalifah et lapidons les stèles etc. dans le but
d’instaurer l’évocation d’Allah . Aussi, l’évocation d’Allah est la plus
noble des oeuvres et le plus grand des actes d’obéissance. C’est à ce titre
que le prophète a dit :
- ( (Voulez-vous que) je vous informe de la meilleure de vos oeuvres,
celle qui est la plus fructueuse auprès de votre Souverain, celle qui vous
élève le plus haut en degrés, celle qui est meilleure pour vous que le
don de votre or, votre argent, meilleure pour vous que de rencontrer vos
ennemis et frapper leurs cous ; et qu’ils frappent les vôtres ? )
1 S. 22, v. 27-28.
2 Rapporté par l’imam Ahmad dans (Al-Musnad ) (23215) et d’autres.
17
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
( Certainement ! Ô Messager d’Allah ! ) Répondirent-ils.
Il dit : ( C’est l’évocation d’Allah1)
Et Allah a dit :
(Ô vous qui croyez ! Evoquez Allah d’une façon abondante, et
glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour2)
Et Il a dit :
Et ceux et celles qui évoquent souvent Allah, Allah a préparé(
)pour eux un pardon et une énorme récompense3
Ainsi, évoquer Allah est un acte grandiose d’obéissance et une
adoration de grande valeur. Nous devons impérativement garder cela à
l’esprit non seulement pendant notre pèlerinage mais également durant
notre prière, notre jeûne et dans tous nos actes de dévotion. En effet,
dans toute adoration, ceux qui obtiennent la plus grande récompense
sont ceux qui évoquent le plus souvent Allah.
Mucâdh Ibn Anas Al-Juhanî relate qu’un homme est venu interroger le
messager d’Allah en disant :
(Quel combat permet d’obtenir la plus grande récompense ? )
Il a répondit : (Celui où on évoque le plus Allah . )
Il poursuivit : (Quels sont les jeûneurs qui ont la plus grande
récompense ? )
Il dit : (Ceux qui évoquent le plus Allah )
Puis il a interrogé tour à tour sur la prière, l’aumône légale, le pèlerinage
1 Rapporté par At-Tirmidhî (3377).
2 S. 33, v. 41-42
3 S. 33, v. 35.
18
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
et l’aumône et à chaque fois, il répondait : (Celui où on évoque le plus
Allah .) Alors, Abû Bakr s’est adressé à cUmar en disant :
(Ô Abû Hafs, ceux qui évoquent souvent Allah ont emporté tout
le bien !)
Le messager d’Allah a alors dit : (Assurément !1 )
L’érudit Ibn Al-Qayyim a dit : (Les meilleurs, dans toute adoration, sont
ceux qui y évoquent le plus Allah . Ainsi, les meilleurs des jeûneurs
sont ceux qui évoquent le plus Allah durant leur jeûne. Et les meilleurs
parmi ceux qui font des aumônes sont ceux qui évoquent le plus Allah .
Et les meilleurs des pèlerins sont ceux qui évoquent le plus Allah . Et il
en est ainsi pour toutes les autres oeuvres2)
En conséquence, tous les pèlerins ne sont pas égaux dans leur pèlerinage
et leur récompense n’est pas identique. On retrouve parmi eux ceux qui
évoquent abondamment Allah , ceux qui L’évoquent peu et ceux qui se
situent sur une voie intermédiaire. On retrouve même parmi eux des
personnes insouciantes, distraites ou qui se détournent. Et c’est auprès
d’Allah que l’on cherche le refuge)
Cinquième objectif : renforcer sa foi
Le cinquième objectif du pèlerinage est de renforcer sa foi. Le pèlerinage
contient de nombreuses opportunités pour réformer son âme, corriger son
coeur et augmenter sa foi. En effet, combien renferme-t-il d’enseignements
admirables et de leçons bouleversantes qui illustrent la ferveur des coeurs
vers Allah , l’intensité de leur désir, de leur crainte, de leur espoir, de leur
peur, et leur retour en masse à Allah plein de repentance ? Et combien
de larmes sincères ont été versées durant le pèlerinage ? Combien de
repentirs honnêtes ont été acceptés ? Combien de méfaits pardonnés ?
Combien d’erreurs effacées ? Combien d’invocations pleines de dévotion
exaucées ? Et combien d’âmes délivrées du feu ?
1 Cf. (Al-Musnad ) de l’imam Ahmad (15614), et (Al-Mu'jam al-Kabîr ) d’At-Tabarânî (vol.
20/n°408). Hadith considéré comme bon, comme en attestent d’autres récits qui s’y rapportent.
2 Cf. (Al-Wâbil As-Sayyib ), p. 152.
19
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Aussi, les opportunités de renforcer sa foi et les causes qui la font
augmenter sont nombreuses et variées durant le pèlerinage. Celui-ci
annule tout ce qui a été commis dans le passé. Et lorsqu’il est pieusement
accompli, il n’a d’autre récompense que le Paradis. Et quiconque s’en
acquitte sans rapport charnel ni obscénité en reviendra lavé de ses
péchés comme le jour où sa mère l’a mis au monde. Il efface les péchés
autant que le soufflet du forgeron élimine les impuretés du fer, comme
en attestent les hadiths authentiques du messager d’Allah .
Et pour de nombreuses personnes, le pèlerinage a constitué un tournant
dans leur vie, les faisant basculer du mal au bien, ou du bien vers le
mieux, et les exemples concrets qui témoignent de ces faits sont trop
nombreux pour être recensés.
Et combien de pèlerins ont cherché assidûment les moments d’exaucement
des invocations et y ont levé leurs mains vers leur Seigneur pleins de
dévotion, d’humiliation et d’espoir de recevoir Son immense bienfait ! Et
combien Lui ont demandé de leur renouveler leur foi dans leur coeurs, de
les affermir dessus, d’éloigner d’eux les troubles et tentations – visibles
ou cachés – et d’améliorer leur pratique de la religion, leur situation
d’ici-bas et de l’au-delà, de les embellir de l’ornement de la foi et de
faire d’eux des gens qui guident et sont bien guidés !
Or Allah ne déçoit jamais un serviteur L’ayant invoqué et ne repousse
jamais un serviteur L’ayant prié en secret. Il est Celui qui a dit :
(Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi... alors Je suis
tout proche ; Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il
Me prie. Qu’ils répondent à Mon appel, et qu’ils croient en Moi,
afin qu’ils soient bien guidés1)
1 S. 2, v. 186.
20
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Et il a été rapporté de manière authentique que le prophète a
dit : (Les pèlerins et ceux qui accomplissent la cUmrah sont les
délégations d’Allah. Il les a invités et ils ont répondu. Ils lui ont
demandé et Il leur a accordé1)
Aussi, il est bienvenu, pour celui qu’Allah a honoré par le pèlerinage,
qu’il s’humilie devant son Seigneur, rabaisse son égo et s’abandonne
devant Lui, en espérant Sa miséricorde et Son pardon tout en craignant
Son châtiment et Sa malédiction, et qu’il se repente de tous les péchés
que ses mains ou ses pieds ont commis.
De même, il convient qu’il évoque Allah abondamment, qu’il Lui
fasse de nombreuses demandes, qu’il Le supplie de le pardonner et
L’implore, afin qu’il se retrouve métamorphosé par son pèlerinage,
qu’il retourne dans sa famille et dans son pays de la meilleure
des manières, et qu’il ouvre une nouvelle page de sa vie, remplie
d’obéissance, de vertu et de droiture, le coeur apaisé, l’âme pleine
de repentir et la poitrine humble, en demandant à son Seigneur de le
raffermir sur la foi et le préserver des épreuves.
Et c’est Allah qui accorde la réussite.
Sixième objectif :
s’habituer à répondre à l’appel d’Allah
Le sixième objectif du pèlerinage est d’inculquer (à l’âme et de graver
en elle) l’habitude de répondre à l’appel d’Allah , de se conformer à Son
ordre, de Lui être obéissant et de se soumettre à Sa législation.
Et ceci est l’un des buts immenses et magnifiques du pèlerinage qui
mérite qu’on lui prête attention.
Celui-ci se manifeste de manière visible à de nombreuses occasions
et dans différents aspects du pèlerinage. Parmi les plus évidents, on
1 Rapporté par Al-Bazzâr dans (Al-Musnad ) comme dans (Kashf al-Astâr ) (1153), déclaré
bon par Al-Albânî dans (As-Silsilah As-Sahîhah (1820) ).
21
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
compte la Talbiyah, que le pèlerin répète des dizaines – voire même
des centaines – de fois selon sa motivation à le faire. Les paroles
dont elle se compose sont une forme de réponse et de soumission à
l’appel d’Allah . Dans la Talbiyah, l’expression (Labbayk..) est répétée
à quatre reprises, or celle-ci est une parole que l’on prononce pour
répondre à un appel. Elle signifie (Je suis en train de répondre à Ton
appel, Ô Allah, en me conformant à ce que Tu m’ordonnes de faire
et en me soumettant à Ta législation, Tu m’as invité à accomplir le
pèlerinage vers Ta Maison Sacrée et j’ai alors dit : (Je réponds à ton
appel, ô Allah, je réponds à Ton appel)
Allah a dit :
(Et fais annonce aux gens pour le pèlerinage. Ils viendront vers
toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin
éloigné1)
La réponse des gens de foi à cet appel du Tout Miséricordieux est : (Je
réponds à Ton appel, ô Allah, je réponds à Ton appel..) C’est-à-dire :
(Je suis en train de répondre à Ton appel, Ô Allah, en me conformant
à ce que Tu m’ordonnes de faire et en me soumettant à ce à quoi Tu
nous as appelé)
Et la répétition de l’expression (Je réponds à Ton appel..) dans la
Talbiyah contribue à renforcer la réponse à cet appel. Ainsi, lorsque
tu dis : (Je réponds à Ton appel, ô Allah, je réponds à Ton appel ),
cela indique une réponse répétitive, une soumission continue, et une
conformité ininterrompue)
Aussi, il est légiféré d’élever la voix lorsqu’on prononce la Talbiyah,
comme en atteste un hadith de notre prophète , dans lequel il a dit :
(L’ange Gabriel est venu à moi et m’a dit : (Ordonne à tes compagnons
ou à ceux qui sont avec toi d’élever leur voix durant la Talbiyah)2 )
1 S. 22, v. 27-28.
2 Rapporté par Ad-Dârimî dans son recueil (As-Sunan) (1755) et d’autres.
22
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Il a également été rapporté qu’on lui a demandé :
- (Qu’est-ce que le pèlerinage ? )
- Il a alors répondu : (C’est d’élever sa voix et de faire couler le sang1)
Le fait d’élever sa voix en prononçant la Talbiyah a un sens profond
et un impact considérable sur le serviteur dans sa réponse à l’appel
d’Allah et sa soumission à Son ordre.
Et pour preuve, il a été rapporté dans un hadith dans lequel Sahl
relate que le prophète a dit : (Pas un seul musulman ne prononce la
Talbiyah sans que les pierres, les arbres ou les mottes de boue sèche qui
se trouvent à sa droite et à sa gauche en fassent de même, et ce jusqu’à
atteindre l’horizon de part et d’autre2)
Ainsi, lorsque tu élèves ta voix pour réciter la Talbiyah, les arbres, les
pierres et les montagnes situés à ta droite et à ta gauche en font de même.
Et même si nous n’entendons pas les arbres, les pierres et les montagnes
prononcer la Talbiyah, nous avons la certitude que cela se produit, car
celui qui nous en a informé est le véridique que l’on croit sur parole3 et
qui ne parle jamais sous l’effet de sa passion . D’ailleurs, on trouve
dans le Coran des exemples similaires qui attestent de cela comme,
dans la parole d’Allah :
Les sept cieux et la terre et ceux qui s’y trouvent, célèbrent Sa(
gloire. Et il n’existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges.
Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier. Certes, Il
)est Indulgent et Pardonneur4
1 Rapporté par Ibn Mâjah dans son recueil (As-Sunan) (2896). NdR : en arabe : (Al-'Ajj, Ath
Thajj). ( Al-'Ajj) consiste à élever sa voix par la Talbiyah, tandis que (Ath-Thajj) consiste à faire couler
le sang de la bête que l’on sacrifie. Voici une preuve de l’éloquence du prophète qui a répondu à cette
question d’ordre général en deux simples mots.
2 Rapporté par At-Tirmidhî dans (Al-Jâmic) (828).
3 En arabe : (As-Sâdiq Al-Masdûq).
4 S. 17, v. 44.
23
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Il a également dit :
(Ô montagnes et oiseaux, répétez avec lui (les louanges d’Allah1)
Ainsi, les créatures célèbrent Sa gloire, et lorsque celui qui prononce
la Talbiyah passe à proximité des arbres, des pierres ou des montagnes,
alors celles-ci en font de même.
Et la prononciation récurrente et répétitive de la formule de la Talbiyah
sur la langue du pèlerin n’est pas une affaire dénuée de sens qui ne
présente aucun intérêt. Bien au contraire ! Elle contribue à faire graver
dans ton coeur, cher pèlerin, l’habitude de répondre à l’appel d’Allah et
de te soumettre à ce qu’Il t’ordonne.
Ceci n’est pas uniquement valable à la Mecque ou durant tes déplacements
entre les différents rites, mais cela englobe ta vie toute entière.
Allah t’a invité à accomplir le pèlerinage et tu as alors répondu : (Je
réponds à Ton appel, ô Allah, je réponds à ton appel ). Ainsi, toi qui
as reçu l’ordre d’Allah d’accomplir le pèlerinage et qui y as répondu
en prononçant la Talbiyah et qui t’es dirigé vers l’Antique Maison en
espérant Sa miséricorde et en craignant Son châtiment, où en es-tu
avec les autres ordres d’Allah ? Où en es-tu dans ta prière qui est le
fondement de la religion et qui est le plus important de ses piliers après
la double attestation de foi ? Où en es-tu avec le jeûne et l’aumône
légale ? Ou en es-tu quand il s’agit de s’éloigner des interdits et de
délaisser les choses prohibées ?
S’il s’avère que tu agis en conformité avec tout cela, alors loue Allah
et demande Lui qu’Il te rajoute davantage encore. En revanche, s’il
s’avère que tu te montres négligeant et laxiste à cet égard, alors
demande des comptes à ta propre âme avant qu’on ne lui en demande
le Jour de la menace.
1 S. 34, v. 10.
24
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Et tu as été invité à la prière alors qu’elle est plus importante que le
pèlerinage, tu as été appelé au jeûne alors que celui-ci est plus important que
le pèlerinage1, et tu as été convié à accomplir tous les actes obligatoires à
t’éloigner des interdits. Comment est-ce que tu vis avec les ordres d’Allah
et les obligations de l’Islam, toi qui prononces la Talbiyah, toi qui as
répété ces paroles auprès de la Maison d’Allah et lors de tes déplacements
entre les différents lieux de culte ?!
Convient-il à un musulman d’élever sa voix en prononçant la Talbiyah lors
du pèlerinage puis – lorsqu’il est appelé à la prière – de ne pas répondre à
l’appel ?! Ou bien de ne pas répondre à l’appel du jeûne lorsque celui-ci
retentit ?! Ou bien de ne pas répondre lorsqu’il est appelé à s’éloigner des
interdits et des péchés ?!
C’est pour ces raisons que nous devons prendre conscience que la Talbiyah
et les autres rites du pèlerinage servent à ancrer dans nos coeurs la réponse
à l’appel d’Allah et la mise en pratique de Ses ordres .
1 Beaucoup de preuves convergent dans ce sens : comme le fait que les hadiths dans lesquels
il mentionne les cinq piliers de base de l’Islam et dans lesquels il énumère la prière avant
l’aumône légale, le jeûne et le pèlerinage. (L’Islam a été établi sur cinq (piliers) : attester
qu’Il n’y a pas de divinité (digne d’être adorée) en dehors d’Allah et que Muhammad
est le messager d’Allah, accomplir la prière, acquitter l’aumône légale, jeûner le mois de
Ramadan et accomplir le pèlerinage à la Maison Sacrée) (Cf. Al-Bukhârî et Muslim). Puis,
si tu réfléchis sous un autre angle à la manière et l’ordre chronologique avec lesquels les
obligations religieuses ont été révélées sur notre prophète , tu remarqueras que la première
chose avec laquelle il a été envoyé est l’unicité d’Allah, lorsqu’il avait quarante ans. Il a
passé dix années à prêcher cette parole. Puis, lorsqu’il eut cinquante ans, la prière lui fut
prescrite. Puis, cinq années s’écoulèrent après cela et c’est alors que le jeûne fut prescrit en
l’an deux après l’émigration. Et le pèlerinage ne fut rendu obligatoire qu’en l’an neuf après
l’émigration. Cet ordre nous prouve que l’unicité est plus importante que la prière, qui l’est
plus que le jeûne, qui l’est plus que le pèlerinage. Et si un individu néglige l’unicité tout en
accomplissant son pèlerinage, à quoi cela peut bien lui servir alors qu’il a négligé l’élément
fondamental et la base (de sa religion) ? Ou bien s’il abandonne la prière et accomplit son
pèlerinage, en quoi cela pourrait lui être utile s’il néglige sa prière ? Le prophète a dit :
(Le pacte qu’il y a entre nous et eux est celui de la prière. Aussi, quiconque la délaisse a
certes mécru) (Cf. At-Tirmidhî, An-Nasâ’î, Ibn Mâjah...) Et un jour, on a évoqué la prière
en sa présence et il a dit : (Quiconque préserve sa prière (en l’accomplissant régulièrement
comme il se doit), elle sera alors pour lui une lumière, une preuve et une délivrance au Jour
de la résurrection. Quant à celui qui ne la préserve pas, il n’aura aucune lumière ni preuve
ni délivrance, et il sera au Jour de la résurrection avec Qârûn (Côré), Fircawn (Pharaon),
Hâmân et Ubayy Ibn Khalaf ). (Cf. Ahmad, Ad-Dârimî...) Les preuves qui se rapportent à la
prière et soulignent l’importance de son statut et son rang élevé sont très nombreuses.
25
LES OBJECTIFS DU PELERINAGE
Et combien sont les gens qu’Allah a honorés en leur permettant de tirer
profit de leur pèlerinage et de revenir dans leurs pays dans une meilleure
condition, par le fait qu’ils se sont mis à obéir aux ordres, à s’éloigner des
interdits et ont ainsi atteint la piété et la crainte d’Allah ? Et c’est pour
cela qu’au beau milieu des versets relatifs au pèlerinage, on retrouve la
parole d’Allah :
﴿ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤڦ ڦ ڦ ڦ﴾
(Et prenez vos provisions, mais vraiment la meilleure provision
est la piété. Et redoutez-Moi, ô doués d’intelligence !1 )
Septième objectif : obtenir ses bienfaits et tirer
leçon de ses enseignements
Le septième objectif du pèlerinage est d’obtenir et de participer
à ses énormes bienfaits, d’en tirer des leçons bouleversantes et des
enseignements variés. Allah a dit :
(Et fais annonce aux gens pour le pèlerinage. Ils viendront vers
toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin
éloigné afin de prendre part à des avantages qui leur ont été
accordés2)
Les bienfaits et avantages du pèlerinage sont indénombrables, et ses
leçons et enseignements sont incalculables. Ainsi, la parole d’Allah :
(avantages ) dans le verset – qui est le pluriel du mot (avantage ) - a été
mis à la forme indéfinie (en arabe) afin de souligner leur multiplicité,
leur diversité et leur grand nombre.
Aussi, le fait d’être témoin et de prendre part à ces avantages est une
chose voulue durant le pèlerinage, vu que la particule (afin de ) (lâm )
1 S. 2, v. 197.
2 S. 22, v. 27-28.
