Η γενική προσέγγιση του Ισλάμ στα παιδιά μπορεί να συνοψιστεί σε μερικές αρχές. Πρώτον, είναι μια θεϊκή διαταγή ότι κανένα παιδί δεν μπορεί να γίνει η αιτία βλάβης στους γονείς.


ένα. τα δικαιώματα του παιδιού: τα καθήκοντα του γονέα


Ο allaah, ο ανυψωμένος, λέει (τι σημαίνει): «οι μητέρες μπορούν να θηλάσουν τα παιδιά τους δύο ολόκληρα χρόνια για όποιον επιθυμεί να ολοκληρώσει τη θητεία [περίοδο]. επάνω στον πατέρα είναι η παροχή των μητέρων και τα ρούχα τους σύμφωνα με αυτό που είναι αποδεκτό. Κανένα άτομο δεν χρεώνεται περισσότερο από την ιδιότητά του. καμία μητέρα δεν πρέπει να βλάπτεται μέσω του παιδιού της και κανένας πατέρας μέσω του παιδιού του. και πάνω στον [πατέρα] ο κληρονόμος είναι [καθήκον] σαν αυτόν [του πατέρα]. και αν και οι δύο επιθυμούν να απογαλακτιστούν με αμοιβαία συναίνεση και από τους δύο και τη διαβούλευση, δεν υπάρχει καμία ευθύνη για κανένα από αυτά. και εάν επιθυμείτε να θηλάσετε τα παιδιά σας από κάποιον αναπληρωτή, δεν υπάρχει καμία ευθύνη για εσάς εφ 'όσον πληρώνετε σύμφωνα με ό, τι είναι αποδεκτό. και φοβάστε τον allaah και ξέρετε ότι το allaah βλέπει αυτό που κάνετε. " [quran 2: 233]


Δεύτερον, κατ 'αναλογία οι γονείς θα πρέπει να ανταποκρίνονται και να μην προκαλούν βλάβη στο παιδί. το qur'an αναγνωρίζει πολύ ξεκάθαρα ότι οι γονείς δεν είναι πάντα απαλλαγμένοι από υπερβολική προστασία ή αμέλεια.


βάσει αυτής της αναγνώρισης, (quran), τρίτον, καθόρισε ορισμένες κατευθυντήριες γραμμές και επεσήμανε ορισμένα γεγονότα σχετικά με τα παιδιά. 


επισημαίνει ότι τα παιδιά είναι χαρές της ζωής, καθώς και πηγές υπερηφάνειας και πηγών αγωνίας και πειρασμού. αλλά επιταχύνει να τονίσει τις μεγαλύτερες χαρές του πνεύματος και προειδοποιεί τους γονείς από την υπερβολική εμπιστοσύνη, την ψευδή υπερηφάνεια ή τα αδικήματα που μπορεί να προκληθούν από τα παιδιά. Η θρησκευτική ηθική αρχή αυτής της θέσης είναι ότι κάθε άτομο, γονέας ή παιδί, σχετίζεται άμεσα με το allaah και είναι ανεξάρτητα υπεύθυνο για τις πράξεις του.


κανένα παιδί δεν μπορεί να απαλλάξει τον γονέα την ημέρα της κρίσης. Ούτε ένας γονέας μπορεί να παρέμβει για λογαριασμό του παιδιού του.


Τέλος, το Ισλάμ είναι πολύ ευαίσθητο στην κρίσιμη εξάρτηση του παιδιού από τους γονείς. ο καθοριστικός ρόλος τους στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού αναγνωρίζεται σαφώς στο Ισλάμ. Σε μια πολύ υποδηλωτική δήλωση, ο προφήτης (ειρήνη του) δήλωσε ότι κάθε παιδί γεννιέται στην αληθινή εύπλαστη φύση του «fitrah» (δηλαδή, το καθαρό φυσικό γεννημένο, μονοθεϊστική πίστη στον Θεό), οι γονείς του αργότερα κάνουν τον σε εβραίο, χριστιανικό ή ειδωλολατρικό.


 σύμφωνα με αυτές τις οδηγίες, και πιο συγκεκριμένα, ένα από τα πιο αναπαλλοτρίωτα δικαιώματα του παιδιού στο Ισλάμ είναι το δικαίωμα στη ζωή και ίσες ευκαιρίες ζωής. η διατήρηση της ζωής του παιδιού είναι η τρίτη εντολή στο Ισλάμ.


Ο allaah, ο ανυψωμένος, λέει (τι σημαίνει): «πες, ελάτε, θα απαγγέλλω ό, τι σας απαγόρευσε ο κύριος σας. [διατάζει] ότι δεν συνδέετε τίποτα μαζί του και στους γονείς, καλή μεταχείριση και μην σκοτώνετε τα παιδιά σας από τη φτώχεια. θα παρέχουμε για εσάς και αυτούς. και μην πλησιάζετε τις ανήθικες ενέργειες - τι είναι εμφανές και τι κρύβεται. και μην σκοτώνεις την ψυχή που η allaah έχει απαγορεύσει [να σκοτωθεί] εκτός από το [νόμιμο] δικαίωμα. Αυτό σας έδωσε οδηγίες ότι μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τη λογική. "" [quran 6: 151]


Ένα άλλο εξίσου αναπαλλοτρίωτο δικαίωμα είναι το δικαίωμα νομιμότητας, το οποίο υποστηρίζει ότι κάθε παιδί θα έχει έναν πατέρα και έναν πατέρα μόνο. ένα τρίτο σύνολο δικαιωμάτων εμπίπτει στην κοινωνικοποίηση, την ανατροφή και τη γενική φροντίδα. η καλή φροντίδα των παιδιών είναι μια από τις πιο αξιέπαινες πράξεις στο Ισλάμ. Ο προφήτης αγαπούσε τα παιδιά και εξέφρασε την πεποίθησή του ότι η μουσουλμανική κοινότητά του θα αναγνωριζόταν μεταξύ άλλων κοινοτήτων για την καλοσύνη της στα παιδιά.


Είναι φιλανθρωπία ανώτερης τάξης να φροντίζουν για την πνευματική τους ευημερία, τις εκπαιδευτικές ανάγκες και τη γενική ευημερία. το ενδιαφέρον και η ευθύνη για την ευημερία του παιδιού είναι ζητήματα ύψιστης προτεραιότητας. 


σύμφωνα με τις οδηγίες του προφήτη έως την έβδομη ημέρα στο παιδί θα πρέπει να δοθεί ένα καλό, ευχάριστο όνομα και το κεφάλι του πρέπει να ξυριστεί, μαζί με όλα τα άλλα μέτρα υγιεινής που απαιτούνται για την υγιή ανάπτυξη. Αυτό πρέπει να γίνει μια εορταστική περίσταση που χαρακτηρίζεται από χαρά και φιλανθρωπία.


Η ευθύνη και η συμπόνια προς το παιδί είναι θέμα θρησκευτικής σημασίας καθώς και κοινωνικής μέριμνας. Εάν οι γονείς είναι ζωντανοί ή νεκροί, παρόντες ή απουσιάζουν, είναι γνωστοί ή άγνωστοι, το παιδί πρέπει να έχει τη βέλτιστη φροντίδα. Όποτε υπάρχουν εκτελεστές ή συγγενείς αρκετά κοντά για να θεωρηθούν υπεύθυνοι για την ευημερία του παιδιού, θα πρέπει να τους ζητήσουν να εκπληρώσουν αυτό το καθήκον.


αλλά αν δεν υπάρχει συγγενής, η φροντίδα για το παιδί γίνεται κοινή ευθύνη ολόκληρης της μουσουλμανικής κοινότητας, των διορισμένων αξιωματούχων και των κοινών.


σι. τα καθήκοντα του παιδιού: τα δικαιώματα του γονέα


η σχέση γονέα-παιδιού είναι συμπληρωματική. στο Ισλάμ, οι γονείς και τα παιδιά δεσμεύονται από αμοιβαίες υποχρεώσεις και αμοιβαίες δεσμεύσεις. αλλά η διαφορά ηλικίας είναι μερικές φορές τόσο μεγάλη ώστε οι γονείς να γίνουν σωματικά αδύναμοι και ψυχικά αδύναμοι. Αυτό συνοδεύεται συχνά από ανυπομονησία, εκφυλισμό ενέργειας, αυξημένη ευαισθησία και ίσως εσφαλμένη κρίση.


Μπορεί επίσης να οδηγήσει σε καταχρήσεις της γονικής εξουσίας ή διαφυλετικής αποξένωσης και ανησυχίας, κάτι παρόμοιο με αυτό που τώρα ονομάζεται «κενό γενιάς». Πιθανότατα ενόψει αυτών των εκτιμήσεων ότι το Ισλάμ έλαβε γνώση ορισμένων γεγονότων και έκανε βασικές διατάξεις για τη ρύθμιση της σχέσης του ατόμου με τους γονείς του.


Το γεγονός ότι οι γονείς είναι προχωρημένοι στην ηλικία και γενικά πιστεύεται ότι είναι πιο έμπειροι δεν επικυρώνει από μόνη της τις απόψεις του ούτε πιστοποιεί τα πρότυπα τους. Ομοίως, η ίδια η νεολαία δεν είναι η μόνη πηγή ενέργειας, ιδεαλισμού ή σοφίας.


Σε διάφορα πλαίσια, το qur'an αναφέρει περιπτώσεις όπου οι γονείς αποδείχθηκαν λανθασμένοι κατά τη συνάντησή τους με τα παιδιά τους, καθώς και όπου τα παιδιά κακώς έκριναν τις θέσεις των γονιών τους.


Allaah, ο ανυψωμένος, λέει (τι σημαίνει): και [αναφέρω τον muhammad], όταν ο abraham είπε στον πατέρα του aazar, «παίρνεις τα είδωλα ως θεότητες; Πράγματι, βλέπω εσάς και τον λαό σας να είναι σε προφανή λάθη. »[quran 6:74]


Ο allaah λέει επίσης τι σημαίνει: «και έπλεε μαζί τους μέσα από κύματα σαν βουνά, και ο Noah κάλεσε τον γιο του που ήταν χωριστός [από αυτούς],« γιος μου, ελάτε μαζί μας και μην είστε μαζί με τους άπιστους ». [αλλά] είπε, «θα καταφύγω σε ένα βουνό για να με προστατεύσει από το νερό». Ο [όχι] είπε, «δεν υπάρχει κανένας προστάτης σήμερα από το διάταγμα του allaah, εκτός από τον οποίο δίνει έλεος». και τα κύματα ήρθαν ανάμεσά τους, και ήταν μεταξύ των πνιγμένων. και ειπώθηκε: "Γη, καταπιείτε το νερό σας και ουρανός, κρατήστε [τη βροχή σας]." και το νερό υποχώρησε, και το θέμα ολοκληρώθηκε, και το πλοίο ήρθε για να ξεκουραστεί στο βουνό του joodiyy. και ειπώθηκε, «μακριά με τους αδίκους». και ο Νωά κάλεσε τον κύριό του και είπε: «Κύριέ μου, πράγματι ο γιος μου είναι από την οικογένειά μου. και πράγματι, η υπόσχεσή σας είναι αληθινή.και είσαι ο πιο δίκαιος κριτής! » είπε, «όχι, πράγματι δεν είναι από την οικογένειά σου. Πράγματι, είναι [αυτός του οποίου] το έργο ήταν άλλο από δίκαιο, οπότε μην με ρωτάτε για αυτό για το οποίο δεν γνωρίζετε. πράγματι, σας συμβουλεύω, για να μην είστε μεταξύ των ανόητων. »[quran 11: 42-46]


πιο σημαντικό, ίσως, είναι το γεγονός ότι τα έθιμα, οι λαοί, οι παραδόσεις ή το σύστημα και τα πρότυπα αξιών των γονέων δεν αποτελούν από μόνα τους αλήθεια και ορθότητα. Σε πολλά εδάφια, το Κοράνιο κατηγορεί έντονα εκείνους που μπορεί να απομακρυνθούν από την αλήθεια μόνο και μόνο επειδή τους φαίνεται νέος, ή αντίθετα με αυτό που θεωρείται φυσιολογικό ή ασυμβίβαστο με τις αξίες των γονέων.


Επιπλέον, επικεντρώνεται στο γεγονός ότι εάν η πίστη ή η υπακοή στους γονείς είναι πιθανό να αποξενώσει το άτομο από το allaah, τότε πρέπει να συμμορφωθεί με το allaah, όπως ήταν. είναι αλήθεια; οι γονείς αξίζουν την προσοχή, την αγάπη, τη συμπόνια και το έλεος. αλλά αν βγουν από τη σωστή τους γραμμή για να εισβάλουν στα δικαιώματα του allaah, πρέπει να σχεδιαστεί και να διατηρηθεί μια γραμμή οριοθέτησης.


το quran συνοψίζει ολόκληρη την ερώτηση στην κύρια έννοια του «ihsaan» (δηλαδή μια ισχυρή αίσθηση της συνείδησης του θεού που τείνει συνεχώς έναν πιστό προς την ευσέβεια), που υποδηλώνει τι είναι σωστό, καλό και όμορφο. οι πρακτικές συνέπειες της έννοιας του «ihsan» στους γονείς συνεπάγονται ενεργή ενσυναίσθηση και υπομονή, ευγνωμοσύνη και συμπόνια, σεβασμό για αυτούς και προσευχές για τις ψυχές τους, σεβασμό των νόμιμων δεσμεύσεών τους και παροχή σε αυτούς ειλικρινής συμβουλής.


μια βασική διάσταση του «ihsaan» είναι ο σεβασμός. Οι γονείς έχουν το δικαίωμα να περιμένουν υπακοή από τα παιδιά τους, εάν μόνο μερική επιστροφή για αυτό που έχουν κάνει οι γονείς για αυτά. αλλά αν οι γονείς απαιτούν το λάθος ή ζητούν το ακατάλληλο, η ανυπακοή γίνεται όχι μόνο αιτιολογημένη, αλλά και επιτακτική. υπακούστε ή ανυπακοείτε, η στάση των παιδιών απέναντι στους γονείς μπορεί να μην είναι κατηγορηματική υποταγή ή ανεύθυνη περιφρόνηση.


Το τελευταίο αναπόσπαστο μέρος του «ihsaan» που αναφέρεται εδώ είναι ότι τα παιδιά είναι υπεύθυνα για την υποστήριξη και τη διατήρηση των γονέων όταν οι γονείς γίνουν αδύναμοι και δεν μπορούν να υποστηρίξουν τον εαυτό τους. Είναι απόλυτο θρησκευτικό καθήκον να παρέχονται στους γονείς σε περίπτωση ανάγκης και να τους βοηθούν να κάνουν τη ζωή τους όσο πιο άνετη γίνεται.


Οι πρώτες λέξεις που πρέπει να ακούσει το παιδί είναι οι λέξεις της ουράνιας κλήσης που περιλαμβάνουν το μεγαλείο και το μεγαλείο του Λόρδου και τη μαρτυρία της πίστης που είναι το πρώτο βήμα για να αγκαλιάσει το Ισλάμ. Έτσι, αυτό θεωρείται σαν να διδάσκει στο παιδί το σύνθημα του Ισλάμ όταν έρχεται στη ζωή, σαν να του ζητείται να εκφέρει τη μαρτυρία της πίστης. Είναι επίσης πιθανό το αποτέλεσμα του athaan να φτάσει στην καρδιά του παιδιού ακόμη και αν δεν το συνειδητοποιήσει. Επίσης, υπάρχει ένα άλλο όφελος ότι όταν ο διάβολος - που περιμένει τη γέννηση του παιδιού - ακούει τα λόγια του athaan, τρέχει. Έτσι, ακούει λέξεις που τον αποδυναμώνουν και τον εξοργίζουν από την πρώτη στιγμή της προσκόλλησής του στο παιδί. 


υπάρχει ένα άλλο νόημα στο να λέμε τα λόγια του athaan στο αυτί του νεογέννητου μωρού ότι είναι μια κλήση στον allaah, τη θρησκεία του και τον λατρεύοντας του που προηγείται της κλήσης του διαβόλου, καθώς η καθαρή φυσική κατάσταση (ηχητική έμφυτη διάθεση) προηγείται των αλλαγών που ο διάβολος κάνει μέσα του. υπάρχουν πολλές άλλες λογικές. 


λόγω της σημασίας αυτής της περιόδου στη ζωή του παιδιού όσον αφορά την εκμάθηση των βάσεων της πίστης. ο προφήτης, διέταξε τους μουσουλμάνους να κάνουν «la ilaaha illa allaah (κανένας δεν είναι πραγματικά άξιος λατρείας αλλά allaah)» τις πρώτες λέξεις που πρέπει να διδαχθούν στο παιδί. Ο ibn 'abbaas είπε ότι ο προφήτης, είπε: «φτιάξε την πρώτη λέξη που θα ακουστεί από τα παιδιά σου να μιλήσουν: la ilaaha illa allaah (κανένας δεν είναι πραγματικά άξιος λατρείας, αλλά allaah)». 


Το μυστικό πίσω από αυτήν την εντολή είναι να αφήσουμε τη λέξη του توφιντ και τη μαρτυρία του να αγκαλιάσεις το Ισλάμ να είναι το πρώτο πράγμα που πρέπει να ακούσει το παιδί, το πρώτο πράγμα που πρέπει να εκφραστεί και οι πρώτες λέξεις που θα τους διδαχθούν. ο προφήτης, διέταξε τους γονείς και τους μέντορες να διδάξουν στα παιδιά τις πράξεις λατρείας όταν είναι στην ηλικία των επτά. Ο amr ibn al-'aas είπε ότι ο προφήτης, είπε: «διατάξτε τα παιδιά σας να κάνουν προσευχή όταν είναι επτά χρονών, και τους χτυπάτε (δεν το προσφέρετε) όταν είναι δέκα, και χωρίστε τα σε κρεβάτια». 


βάσει αυτής της απόφασης, σχεδιάζουμε μια αναλογία για να εκπαιδεύσουμε το παιδί να νηστεύσει μερικές μέρες αν μπορούσε να αντέξει νηστεία. Αυτό ισχύει και για άλλες λατρευτικές πράξεις.


σημασία της προσκόλλησης των παιδιών στο ευγενές quran από μια τρυφερή ηλικία:


Αυτό θα πρέπει να γίνει σε πολύ μικρή ηλικία μόλις το παιδί αρχίσει να μιλά. Αυτή είναι η χρυσή περίοδος για απομνημόνευση, μάθηση και μεγιστοποίηση της ψυχολογικής επίδρασης αυτού που μαθαίνει και απομνημονεύει το παιδί.


Ως εκ τούτου, ο προφήτης, συμβούλεψε τους γονείς να το διατηρήσουν. «Ο Ali, μπορεί να είναι όλοι ευχαριστημένοι μαζί του, είπε ότι ο προφήτης, είπε:« εκπαιδεύστε τα παιδιά σας για να αποκτήσουν τρία χαρακτηριστικά: αγάπη για τον προφήτη σας, αγάπη για το σπίτι του προφήτη και ανάγνωση του quran, για τους κομιστές του quran θα είναι στη σκιά του θρόνου του allaah την ημέρα που δεν θα υπάρχει σκιά παρά μόνο του, με τους προφήτες του και τους επιλεγμένους του. " [at-tabaraani]