γνώση Του δεν αφήνει καμία οντότητα χωρίς επίβλεψη:
... όμως (διαφωνούν) διαφωνούν για τον Allâh. Και είναι Πανίσχυρος στη
δύναμη και Σοβαρός στην τιμωρία.
[Al-Raad: 13] Μάρτυρα ότι ο Μωάμεθ είναι ο υπηρέτης και ο αγγελιοφόρος του - φέροντας τα περισσότερα
αξιοπρεπή χαρακτηριστικά και τις ευγενέστερες ιδιότητες. Είθε ο Αλλάχ να στείλει τον Σαλάτα Του, την Ειρήνη και την Ευλογία
Του σε αυτόν, την οικογένειά του, και τους Συντρόφους του - τους καλύτερους Συντρόφους και την οικογένεια ποτέ!
Τούτου λεχθέντος, παρακαλώ και εσάς και τον εαυτό μου να συμμορφωθούμε με το taqwa (φόβος του ανυπακοή του
Αλλάχ) έναντι του Αλλάχ, του Ανώτατου (Μακάρι να
επαινεθεί ): « Εσύ, όσοι πιστεύεις! Κρατήστε το καθήκον σας προς τον Allâh και τον Φοβάστε, και
πείτε (πάντα) την αλήθεια. Θα σας καθοδηγήσει να κάνετε ορθές καλς
πράξεις και θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας. Και όποιος υπακούει στον Αλλάχ
και στον Αγγελιοφόρο του (SAW), έχει πράγματι επιτύχει ένα μεγάλο
επίτευγμα (δηλαδή θα σωθεί από την κόλαση και θα
μπει στον Παράδεισο). [Αλ-Αζάμπ: 70-71]
Ω Μουσουλμάνοι!
Οι άνθρωποι μπορούν να υιοθετήσουν διαφορετικές απόψεις και έννοιες, και οι πηγές σκέψης και
επιθυμιών τους μπορεί επίσης να διαφέρουν. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι εγγενές στην ίδια τη διάθεση της ανθρώπινης φύσης.
Ωστόσο, αυτό δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να οδηγήσει στην ανοχή του χάους στην ομιλία και στη σκέψη.
Ούτε πρέπει να επιδοθεί σε οποιοδήποτε θέμα, γιατί κανείς δεν μπορεί να θεραπεύσει
ασθενείς εκτός από τον ιατρό. Διαφορετικά, ένας τσαρλατάνος μπορεί να
επιδεινώσει την κατάσταση του ασθενούς . Εξάλλου, κανείς δεν μπορεί να οδηγήσει τους ανθρώπους στη σωστή πορεία, εκτός από έναν έμπειρο οδηγό.
ένας κακός οδηγός θα τους οδηγούσε παραπλανημένους.
Με τον ίδιο τρόπο, κανείς δεν μπορεί να διεκδικήσει την εξουσία στον τομέα της θείας θρησκείας εκτός από ένα
λόγιος του Ισλάμ. Όμως, καθώς η αυτο-έκφραση είναι πλέον προσιτή σε όλους και η αλληλεπίδραση γλωσσών γίνεται
σήμερα χωρίς προσπάθεια από όλους, οι άνθρωποι κατάχρησαν κυριολεκτικά αυτήν τη
δυνατότητα αφού έχουν βυθιστεί εντελώς στον περισπασμό της. Έτσι, ορισμένοι άνθρωποι έχουν
εμπλακεί σε κάθε είδους συζήτηση, δυσφημίζοντας όποιον είναι προσβάσιμο και δημοσιεύοντας όλα αυτά τα δεδομένα δημόσια
σε μια εποχή που η λέξη μπορεί να φτάσει στο πιο απομακρυσμένο κοινό στον πλανήτη σε δευτερόλεπτα.
Ο προκάτοχός τους ήταν κάποιος του οποίου η ομιλία πυροδότησε την αποκάλυψη του θείου στίχου
που θα μπορούσε να έχει καταστρέψει μια ολόκληρη αλυσίδα βουνών. Κατά τη διάρκεια του Ghazwah του Tabook
(δηλαδή τη μάχη μεταξύ Μουσουλμάνων και Ρωμαίων πολυθεϊστών κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη, το 9ο
έτος AH), μερικοί από αυτούς που ακολούθησαν τον Προφήτη (Μάιος του Αλλάχ και του Ειρήνη
) να υπηρετούν ως νεοσύλλεκτοι στο «Στρατό των ΗΠΑ» (Στρατός σκληρής εποχής) είπαν: «Δεν έχουμε δει ποτέ
πιο άπληστοι, ακόρεστους, στρίψιμο- ψευδείς, και δειλοί άνθρωποι στο πεδίο της μάχης από τους
αναγνώστες μας στο Κοράνι1 εδώ ».
Όταν ήξεραν ότι ο Προφήτης (Μάιος του Σαλάτα και ο Ειρήνης) έμαθε
τι είχαν πει, ήρθαν σ 'αυτόν και είπαν συγνώμη: «Αστειευόμαστε. ήταν ένα
είδος ψυχαγωγίας για να υποτάξει τη διάρκεια του ταξιδιού μέσω της συνομιλίας. " Τότε, τα
λόγια του Αλλάχ (Δόξα σε Αυτό) αποκαλύφθηκαν ως εξής:
Say ... Πείτε: "Ήταν στο Allâh και στο Ayât του (αποδείξεις, αποδείξεις, στίχοι,
μαθήματα, πινακίδες, αποκαλύψεις, κλπ) και ο Αγγελιοφόρος του (SAW) ότι θα
ήταν σκωπτική «Κάνε καμία δικαιολογία?; έχετε δυσπιστούσαν μετά
. πίστευαν Αν μας χάρη κάποιοι από εσάς, Θα τιμωρήσει τους άλλους
ανάμεσά σας, επειδή ήταν Mujrimûn (άπιστοι,
πολυθεϊστές, αμαρτωλοί, εγκληματίες, κ.λπ.). Al [Al-Tawbah: 65-66]
Αφηγείται τον Αμπντουλάχ Ιμπν Ομπάρ - ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος τόσο με αυτόν όσο και με τον πατέρα του: «Είδα
τον άντρα να τράβηξε τα σχοινιά πάνω από το πίσω μέρος της καμήλας του Προφήτη (
ο Σαλάτος και η Ειρήνη του Αλλάχ), και πληγωμένος από πέτρες στο έδαφος, κράτηε το
1 Qurrā (قر اّ) σημαίνει HuffāD (خف اظ), εκείνους που γνωρίζουν το Κορά από καρδιάς, σύμφωνα με τους κανόνες του tajweed
(απαγγελία).
λέγοντας, "Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ! Απλά αστειευόμαστε και διασκεδάζουμε. " Ο
Προφήτης (ο Σαλάτος και η Ειρήνη του Αλλάχ) απάντησε επανειλημμένα (παραθέτοντας την
αρχή των παραπάνω στίχων): «Ήταν στο Allâh, στο Ayât και στον Messenger του
;και ο αγγελιοφόρος του
που κοροϊδεύατε; "
Ω Μουσουλμάνοι!
Αυτοί οι στίχοι από το Ιερό Κοράνι γεμίζουν την καρδιά με φόβο και στέλνουν ρίγη κάτω
από τη σπονδυλική στήλη. Κάθε μουσουλμάνος απλά θα αισθανόταν συγκλονισμένος από το τρομακτικό αποτέλεσμα του
απειλητικού τόνου τους. Ήταν ο Αλλάχ που απευθύνεται στους δυσφημιστές λέγοντας:
... έχετε δυσπιστήσει αφού πιστέψατε ... [Al-Tawbah: 66]
Στην πραγματικότητα, ενώ αναγνώριζε την αρχική τους κατάσταση πίστης που αποδεικνύεται από την κινητοποίησή τους για
τζιχάντ, ο Αλλάχ επιβεβαίωσε εξίσου την απιστία τους (υποχώρηση από την πίστη) μέσω μιας απλής έκφρασης
που, όπως ισχυρίστηκαν, σήμαινε ότι ήταν ένα ακίνδυνο χόμπι για καθαρή διασκέδαση.
Στην επιφάνεια, η ομιλία τους δεν φαίνεται να είναι μια πλήρης κοροϊδία του Θεϊκού
Όντος, του Αλλάχ και του Αγγελιοφόρου Του. Απευθύνεται μάλλον σε όσους υποστηρίζουν τη διάδοση
των σημείων του Αλλάχ και του Αγγελιοφόρου Του, επιδιώκοντας να εξουδετερώσουν τη θρησκεία Του και να επιδιώξουν τον
στόχο της διάδοσης των αποκαλυφθέντων μηνυμάτων του Αλλάχ. Από αυτή την οπτική γωνία, ο πραγματικός στόχος της
έκφρασης γίνεται η αποστολή που πρόκειται να εκπληρώσουν και τα πλεονεκτήματα που συνδέονται με αυτήν. Αυτό είναι
Γιατί ο στίχος του Κορανίου παραπάνω επιβεβαίωσε ότι αυτό που αντιπροσώπευε το αντικείμενο μιας τέτοιας κοροϊδίας
ήταν ουσιαστικά ο Αλλάχ, τα σημάδια του και ο αγγελιοφόρος Του και όχι μόνο ορισμένοι μουσουλμάνοι.
Σήμερα, μπορείτε εύκολα να παρατηρήσετε πώς οι άνθρωποι επιδοθούν στο να γράφουν άρθρα, να ανταλλάσουν
εκφράσεις, να δημοσιεύουν σχόλια και να συνθέτουν λέξεις παρά τα φρικτά δεδομένα
που μπορεί να περιέχουν. Ο Προφήτης Μωάμεθ (ο Σαλάτος και η Ειρήνη του Αλλάχ) είπε: «Μια
λέξη που ένας άνθρωπος λέει χωρίς να γνωρίζει τις επιπτώσεις της, μπορεί να τον πέσει σε μια τάφρο
φωτιάς τόσο βαθιά όσο η απόσταση που χωρίζει την Ανατολή και τη Δύση». [Αναφέρθηκε από τον Imam Muslim και τον
Imam Bukhari στα Βιβλία Sahîh τους] Μια εναλλακτική διατύπωση λέει «Πολλοί άντρες λένε α
απλή λέξη, παρά το αληθινό περιεχόμενό της ... »[Αναφορά από τον Ιμάμη Μπαχάρι]
Πόσο περίεργο είναι να παρατηρήσουμε ότι ορισμένοι άνθρωποι έχουν καταφύγει σε
απρόσεκτη θάρρος για να χλευαστούν τη σάρκα (θρησκεία) ή τους υποστηρικτές της στην αναζήτηση διασκέδασης, κακόβουλης
ιδιοτροπίες, ή προσωπικός διακανονισμός λογαριασμών: «Δεν
λέει μια λέξη (ή αυτή), αλλά υπάρχει ένας παρατηρητής
έτοιμος (για να το καταγράψει).» [Qaf: 18]
Εάν αυτό συμβαίνει με την ατομική συμπεριφορά, πώς είναι πολύ ανεκτό όταν αυτό το
απρόσεκτο θράσος δείχνεται από έντυπα μέσα που απολαμβάνουν κυκλοφορία μεγάλης κλίμακας ή οπτικοακουστικά
μέσα που κινητοποιούν τις μάζες;
Οι λέξεις πρέπει να χρησιμοποιούνται με υπευθυνότητα. Διαφορετικά, η ανεξέλεγκτη ομιλία και σκέψη το κάνουν
να έχετε προφανή αποτελέσματα σχετικά με τον εικονικό βασανισμό που εκδηλώνεται τουλάχιστον σε συγκρούσεις, σχίσματα,
αμοιβαίο μίσος, απογοήτευση, διχόνοια, αποσύνθεση της εθνικής αλληλεγγύης, διάλυση της
κοινωνίας και άλλες συνέπειες που δεν θα μπορούσατε να γνωρίζετε.
Ω Υπηρέτες του Αλλάχ!
Το άτομο που πραγματικά αξίζει την αποθάρρυνση και είναι πιθανός στόχος της θεϊκής
τιμωρίας είναι αυτός που προσπαθεί αλαζονικά και πεισματικά να απαλλαγεί από τις
ιδιότροπες αμαρτίες του, αντιτίθεται στους νόμους του Αλλάχ και οι σαρία βασίζονται στον δικό του λόγο και την προσωπική
κρίση του, αφιερώνεται στον εκμηδενισμό του οι θεμελιώδεις αρχές του Ισλάμ, διεξάγουν πόλεμο ενάντια σε
οποιαδήποτε αρετή που έρχεται σε αντίθεση με τα καπάκια του, υποστηρίζει ό, τι απευθύνεται στις δικές του ευχές
και επιθυμίες – μιμούνται τι έκαναν οι κλασικοί φιλόσοφοι όταν βασίζονταν στο λόγο για να
καθορίσουν το καλό και το κακό– έως ότου απομακρύνεται πολύ μακριά από τη λαβυρινθική έρημο των ιδιοτροπιών του
και τα σκοτεινά μονοπάτια της παρεκτροπής και τελικά γίνεται τόσο διαποτισμένο με τις δικές του
επιθυμίες και ιδιοτροπίες (ακριβώς όπως ένα φορτωμένο δοχείο) ότι δεν μπορεί πλέον να εκτιμήσει τις
αποδεκτές πράξεις και να μισεί ανεπιθύμητες πράξεις.
Αυτό εννοούσε
ο Προφήτης Μωάμεθ (ο Σαλάτ και ο Ειρήνης του Αλλάχ) στο Χαντίντ που διηγήθηκε από τον Χουνταϊφά - μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του - και να αναφέρεται τόσο από τον
Ιμάμ Μουσουλμάνο όσο και από τον Ιμάμη Μπαχάρυ στα Βιβλία του Σαχχ: «Υπάρχουν υποστηρικτές στο πύλες της
κόλασης όποιος τους απαντήσει θα πεταχτεί σε αυτό (κόλαση). " Είπα: «Αγγελιοφόρος του Αλλάχ!
Περιγράψτε τα σε εμάς. " Είπε: «Είναι από τους δικούς μας λαούς και μιλούν τη
δική μας γλώσσα». Σε ένα άλλο χαντίθ, ο Προφήτης Μωάμεθ (ο Σαλάτος και η Ειρήνη του Αλλάχ
) είπε: «Από το ummah μου θα εμφανιστούν ορισμένες κατηγορίες ανθρώπων των οποίων οι ιδιοτροπίες έχουν
πλήρη έλεγχο πάνω τους, όπως και η λύσσα ελέγχει τη λυγαριά, χωρίς να σώζει καμία φλέβα ή
αρθρώσεις. " [Αφηγήθηκε από τον Abu Dawood]
Κατά κανόνα, εάν το εγώ συνηθίσει να τρέφεται με ιδιότροπες επιθυμίες, ο απογαλακτισμός θα
ήταν πρακτικά ανέφικτος. Κατά συνέπεια, είναι επιτακτική ανάγκη να ρυθμίζονται τα θρησκευτικά ζητήματα
από τον Αλλάχ και τον Αγγελιοφόρο Του, καθώς και από πεπειραμένους μελετητές που μπορούν να συμπεράνουν τους νόμους του Αλλάχ
από τους αποκαλυφθέντες στίχους Του. Ο Σεΐχης του Ισλάμ, Ibn Taimiyyah - μπορεί ο Αλλάχ να ευλογεί την ψυχή του
είπε, «Η σύγκρουση μεταξύ των διαδίκων μπορεί να διαιτηθεί μόνο μέσω της προσφυγής σε ένα αποκαλυπτόμενο βιβλίο
από μια ουράνια προέλευση, γιατί εάν αφέθηκαν στον δικό τους λόγο, καθένας από αυτούς θα
είχε το δικό του μυαλό».
Έτσι, η εισβολή που βασίζεται στην άγνοια σε θέματα γνώσης είναι
υποτιμημένη : « Και μεταξύ των ανθρώπων είναι αυτός που διαφωνεί για τον Allâh, χωρς
γνώση ή καθοδήγηση, ή ένα βιβλίο που δίνει φως (από τον Allâh [Al-Hajj:
Επίσης, όποιος καταπατά άλλους ανθρώπους») Ο τομέας της εξειδίκευσης σίγουρα θα
παράγει παράξενα αποτελέσματα. Είθε ο Αλλάχ να έχει έλεος στον συγγραφέα αυτού του δικτάτου: «Αν μόνο οι
ανόητοι παρέμειναν σιωπηλοί, οι συγκρούσεις θα γίνονταν λιγότερο συχνές.»
Ω Υπηρέτες του Αλλάχ!
Καθώς η ουσία του θέματος έχει αποδειχθεί ότι περιστρέφεται γύρω από την
έξοδο της γλώσσας και του λόγου , καθώς και εκφράσεις γραμμένες ή προφορικές, οι θεϊκές οδηγίες και οι
διδασκαλίες του Προφήτη έχουν συνεχώς επαναλάβει ότι κανείς δεν θα μπορούσε να συγχωρηθεί από την τήρησή τους. Αυτό συμβαίνει
επειδή ο λόγος αντικατοπτρίζει πιστά τα επίπεδα συνείδησης και προδίδει τις κρυφές προθέσεις. Η
προφορική της πρωτοβουλία είναι σχεδόν ανακτήσιμη και τα ανεξέλεγκτα μηνύματά της δύσκολα μπορούν να ελεγχθούν.
Κατά συνέπεια, είναι λογικό ότι κάποιος πρέπει να είναι προσεκτικός ως προς το πώς να ελέγχει
τη γλώσσα κάποιου μέσω της συγκράτησής του ή του περιορισμού της λεκτικής του παραγωγής. Στην πραγματικότητα, η αβλαβής
επιφυλακτικότητα πρέπει να είναι ο κανόνας και όχι η εξαίρεση, γιατί η έγκαιρη σιωπή είναι η αξία του μεγάλου
άνδρες. Αντίθετα, η σχετική και έγκαιρη ομιλία είναι μια από τις καλύτερες αρετές. Στον
Hadîth του Προφήτη , «Για να θεωρείται ένας άνθρωπος ψεύτης, αρκεί για να αφηγηθεί ό, τι έχει
ακούσει». [Αναφέρθηκε από τον Ιμάμ Μουσουλμάνο]
Στο ίδιο πνεύμα, ο Omar Ibn Al-Khattab - μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του - κάποτε είπε:
«Αυτός του οποίου η ομιλία αφθονούν θα έχει την ευκαιρία να αντιμετωπίσει περισσότερες παγίδες. Αυτός του οποίου οι παγίδες
γίνονται πολλές είναι πιθανό να διαπράξει πολλές αμαρτίες και αυτός των οποίων οι αμαρτίες πολλαπλασιάζονται
μάλλον θα έμενα στην κόλαση. " Ομοίως, όποιος δεσμεύεται είτε να μιλήσει είτε να σιωπήσει
σύμφωνα με την εντολή του Αλλάχ (Δόξα σε αυτόν), αναστέλλοντας τη δική του επιθυμία, αξίζει
θεϊκό ευεργέτημα. Ο Αλλάχ θα του δώσει λοιπόν ευγένεια τόσο στην ομιλία όσο και στη σιωπή.
Εκτός αυτού, όποιος θεωρεί την ομιλία του αναπόσπαστο μέρος των πράξεων του, σίγουρα θα μιλήσει λιγότερο
για θέματα που δεν έχουν σημασία ή άχρηστα γι 'αυτόν.
Άνας –για να είναι ευχαριστημένος με αυτόν– είπε, «Κανείς δεν θα μπορούσε να διεκδικήσει πραγματική ευσέβεια και ταυτί απέναντι στον Αλλάχ μέχρι να συγκρατήσει τη γλώσσα του». Κρατώντας τη γλώσσα υπό περιορισμό και
