Die hohe Einsatzbereitschaft gehört zweifellos zu Allâhs Gaben, die Er demjenigen von Seinen anbetend Dienenden gönnt, den Er will. Zu Seinen Weisheiten gehört, dass Er Seinen anbetend Dienenden unterschiedliche praktische und wissenschaftliche Fähigkeiten gibt. Allâh hat aber für die Erlangung der hohen Einsatzbereitschaft Mittel und Wege bestimmt, die - wenn man ihnen folgt - die Einsatzbereitschaft erhöhen und die Persönlichkeit entwickeln. Wir werden hier einige dieser Mittel in Kürze zeigen, damit Allâh der Allwissende uns eine hohe Einsatzbereitschaft zuteil werden lässt. Dazu gehören folgende Mittel: 

1. Aufrichtigkeit: 

Denn wenn man das Anblicken der Geschöpfe vergisst, indem man nur den Schöpfer vor Augen hat, wird das dazu führen, dass man sich nur mit edlen Angelegenheiten beschäftigt, weil der Beobachter alles sieht. Imâm Ibn Al-Qayyim  sagte: „Der Samen der hohen Einsatzbereitschaft ist die fromme Absicht; wenn man sie beide hat, wird man sein Ziel erreichen.“ 

2. Wahrhaftigkeit: 

Denn wer in seiner Entschlossenheit und seinem Handeln wahrhaftig ist, der hat hohe Einsatzbereitschaft. Mit der wahrhaftigen Entschlossenheit und dem wahrhaftigen Handeln erlangt man die Glückseligkeit im Diesseits und im Jenseits. Wahrhaftige Entschlossenheit bedeutet Entschiedenheit ohne Zögern; das wahrhaftige Handeln bedeutet, dass man sich bemüht und sein Äußerstes tut, um die Entschlossenheit zu realisieren. Mit der wahrhaftigen Entschlossenheit ist man vor schwacher Einsatzbereitschaft und Willenlosigkeit sicher, während das wahrhaftige Handeln einen vor Faulheit und Trägheit schützt. 

3. Das Wissen: 

Wem Wissen und Unwissen egal sind oder wer mit seinem Zustand ganz zufrieden ist, der hat berhaupt keine Einsatzbereitschaft. Das Wissen erhöht die Einsatzbereitschaft, rettet seinen Suchenden vor dem Unwissen und der Nachahmung und verbessert seine Absicht. 

„Das Wissen ermöglicht es dem Menschen, die richtigen Prioritäten zu setzen, dann bleiben nur die erlaubten Dinge, die ihn von der Anbetung fernhalten können, wie das übermäßige Essen und Schlafen. Es ermöglicht ihm auch, mit den Rechten und Pflichten mit Mäßigung und Ausgewogenheit umzugehen, wodurch er sich der Anweisung des Propheten möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken ergibt, da dieser sagte: „Gib jedem, was ihm zusteht!“ Das Wissen lässt ihn von den Listen und Täuschungen des Satans erfahren, wodurch der Satan versucht, ihn von den Werken fernzuhalten, die reichlich belohnt werden.“ Aus: Die hohe Einsatzbereitschaft von Scheich Muhammad Ismâîl. 

Ibn Al-Qayyim  sagte: „Wer sich nach seinem Wissen von den Stufen der Handlungen und wertvollen Taten richtet, dessen Glaube und Verhalten sind auf dieses Wissen – ab- und zunehmend – angewiesen.“ 

4. Wachsamkeit und schnelles Handeln: 

Mit dieser Wachsamkeit unterscheidet man sich von den Achtlosen, hält sich von den Taten der Unwissenden fern und sagt sich von Schlaf und Trägheit los, sodass man seine Ruhe erst dann hat, wenn man im weiten Paradiesgarten eingegangen ist. Wer die hohe Einsatzbereitschaft erlangen will, der soll sich nicht in die Arme der Achtlosen werfen, sonst wird er es bereuen. Der Gesandte Allâhs möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken rief Dhû Al-Dschauschan Ad-Dhabâbî nach der Schlacht von Badr zum Islâm einladend auf und sagte ihm: „Möchtest du nicht zu den Ersten in dieser Religion gehören?“ „Nein!“, erwiderte er. Er fragte ihn: „Was hindert dich daran?“ Er antwortete: „Ich habe gesehen, dass deine Leute dir nicht geglaubt, dich vertrieben und dich bekämpft haben. Ich werde warten: Wenn du sie besiegst, dann werde ich dir glauben und folgen; wenn sie indes dich besiegen, dann folge ich dir nicht.“ Dhû Al-Dschauschan bereute es sehr, den Islâm nicht [früh] angenommen zu haben, als der Gesandte Allâhs möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken ihn eingeladen hatte. 

5. Entschlossenheit und kein Zögern: 

Denn das Zögern lässt den anbetend Dienenden die guten Werke versäumen und lässt ihn an seiner Stelle bleiben, während die Anderen vorwärtskommen und der Entschlossene sein Ziel erreicht. Du sollst also nicht zögern und dich durch Zweifel, der nur noch mehr Zweifel bringt, nicht zu Grunde gehen lassen. Hör auf die Worte deines Herrn: „... Und wenn du dich entschlossen hast, dann verlasse dich auf Allâh! ...“ (Sûra 3:159). Er sagt ferner: „Gehorsam und geziemende Worte. Wenn die Angelegenheit beschlossen ist, dann wäre es wahrlich besser für sie, sie würden Allâh gegenüber wahrhaftig sein.“ (Sûra 47:21). 

6. Den Wert und die Würde der eigenen Person kennen:

Damit ist nicht gemeint, dass der anbetend Dienende sich eitel, eingebildet und hochnäsig verhält, sondern dass er weiß, dass er [als Mensch] in der Schöpfung einzigartig ist. Er soll danach streben, seinen Wert durch seine guten Taten, sein Wissen, seine Begabung, seine Erkenntnisse, seine Ausdauer und seine Ausbildung, durch seinen Ehrgeiz und seine noble Gesinnung zu erhöhen; dadurch erhöht sich sein Wert.

7. Das Bittgebet: 

Wir erwähnen es als das letzte Mittel, weil es das weiteste, nächste und unbestreitbare Mittel ist, durch das man die verschiedensten Wohltaten erlangen kann. Der Gesandte Allâhs möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: „Der Geizigste unter den Menschen ist derjenige, der mit dem Gruß geizt, und der Unfähigste unter den Menschen ist derjenige, der zum Bittgebet unfähig ist.“ (Von Al-Albânî als authentisch eingestuft) Er sagt weiterhin: „Nichts ist Allâh so lieb wie das Bittgebet.“ (Von Al-Albânî für gut befunden) Also trete zu deinem Schutzherrn durch das Tor der Ergebenheit und der Bedürftigkeit ein und rufe Ihn: O mein Herr und Schutzherr, Du hast die Frommen fromm gemacht und ihnen die hohe Einsatzbereitschaft erteilt, also lass uns zu ihnen gehören und mit ihnen ins Paradies aufgenommen werden!

Es gibt noch eine Fortsetzung. Möge Allâh Seinen anbetend Dienenden und Gesandten Muhammad in Ehren halten und ihm sowie dessen Familie und all seinen Gefährten Wohlergehen schenken!

 

In einem früheren Artikel haben wir einige Mittel zur Förderung der hohen Bestrebung aufgeführt, und in diesem unseren Artikel führen wir noch einige weitere Mittel an, wozu folgende gehören: 

1. Vollkommenheit anzustreben und sich über Mängel zu erheben: 

Denn in einem edlen Hadîth steht: "Gewiss, Allâh liebt die edlen Dinge und hasst das Banale." (Von Al-Albânî als authentisch eingestuft) Das bedeutet: Er hasst das Schlechte und Minderwertige bei allen Dingen und Taten. 

Der Qurân hält immer wieder zu den Stufen der Vollkommenheit an, denn er unterscheidet zwischen dem Guten und Schlechten, zwischen den Wissenden und Unwissenden, zwischen den Kämpfern und den Zurückbleibenden sowie zwischen den Fortschreitenden und den Zurückgebliebenen und bevorzugt die zu den Stufen der Vollkommenheit Strebenden vor den Unvollkommenen. Dazu gibt es viele Textstellen im Qurân: Allâh der Erhabene sagt: "Ist etwa einer, der sich zu (verschiedenen) Stunden der Nacht in demütiger Andacht befindet, (ob er) sich niederwirft oder aufrecht steht, der sich vor dem Jenseits vorsieht und auf seines Herrn Barmherzigkeit hofft ...? - Sag: Sind etwa diejenigen, die wissen, und diejenigen, die nicht wissen, gleich? Doch bedenken nur diejenigen, die Verstand besitzen." (Sûra 39:9). Und Er sagt zu den Gläubigen: "Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die sitzen bleiben - außer denjenigen, die eine Schädigung haben -, den sich auf Allâhs Weg mit ihrem Besitz und ihrer eigenen Person Abmühenden. Allâh hat den sich mit ihrem Besitz und ihrer eigenen Person Abmühenden einen Vorzug gegeben vor denen, die sitzen bleiben. Aber allen hat Allâh das Beste versprochen. Doch hat Allâh die sich Abmühenden vor denen, die sitzen bleiben, mit großartigem Lohn bevorzugt." (Sûra 4:95). 

Auch der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken war sehr darauf bedacht, die Umma dahin zu führen, Vollkommenheit anzustreben und sich über Mängel zu erheben: "Der starke Gläubige ist bei Allâh besser und beliebter als der schwache Gläubige, und beide sind gut. Strebe nach dem, was dir Nutzen bringt, suche Beistand bei Allâh und unterlasse die Unfähigkeit!" ( Überliefert von Imâm Muslim) In einem anderen authentischen Hadîth sagte der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken: "Und wen seine Taten verlangsamen, den wird seine Herkunft nicht beschleunigen." Wer seine hohe Bestrebung fördern will, soll nach Vollkommenheit streben und sich über Minderwertigkeiten erheben. 

2. Enthaltsamkeit im Diesseits: 

Damit ist gemeint, dass man von der Welt wenig hält und sich davor in Acht nimmt, dass sie einen überwältigt und die Kontrolle über sein Herz gewinnt. 

Umar ibn Abdulazîz  bat Al-Hasan  um einen Rat. Da schrieb Al-Hasan an ihn: "Das Wichtigste, was dich verbessern und die Anderen durch dich verbessern würde, ist die Enthaltsamkeit im Diesseits. Die Enthaltsamkeit erlangt man durch feste Überzeugung, und diese erreicht man durch Nachdenken, was wiederum durch Belehrung zu erreichen ist. Wenn du über die Welt nachdenkst, wirst du feststellen, dass sie es nicht wert ist, dass du dich für sie verkaufst, sondern dass du es wert bist, deine Seele durch Missachtung der Welt zu ehren. Denn die Welt ist ein Ort der Heimsuchung und der Durchreise." 

Wer sich also der Welt enthält, wird dann die Wonnen des Paradieses und die Nähe Allâhs des Erhabenen zum Ziel seines Herzens haben. 

3. Dass man sich mit dem beschäftigt, was einen selbst angeht, und sich durch nichts Anderes ablenken lässt: 

Es ist nämlich eine schlechte Angelegenheit, dass man sich mit etwas beschäftigt, was einen nichts angeht; denn dies vergeudet die Zeit des Menschen, die eigentlich sein Kapital darstellt, und im Gegenteil zieht man weder einen jenseitigen noch einen diesseitigen Nutzen daraus. Deswegen sagte der Prophet möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken!: "Es gehört zu der guten Religiosität des Menschen, das zu lassen, was ihn nichts angeht." (Von At-Tirmidhî überliefert und von Al-Albânî als authentisch eingestuft) 

4. Die Bedeutung der Zeit schätzen:

Denn Zeit ist Leben. Diejenigen, die glücklich wurden und die Stufen des Ruhmes emporstiegen, konnten das nur dadurch erreichen, indem sie ihre Zeit gut investierten und auf Stunden und Minuten achteten. Die Menschen mit hohen Bestrebungen legen großen Wert auf jede Sekunde, und sogar Katastrophen lenken sie nicht davon ab, ihre Zeit gut zu nutzen und zu schätzen. 

O du, der du eine hohe Bestrebung hast!


Ibn Al-Athîr verfasste seine großartigen Werke wie Dschâmi'u Al-Usûl und An-Nihâyatu fi Usûli Al-Hadîth, während er gelähmt war.

Der Gelehrte As-Sarchassî verfasste sein berühmtes Werk Al-Mabsût in fünfzehn Bänden im Gefängnis. 

Ibn Al-Qayyim verfasste sein Werk Zâdu Al-Ma'âd auf einer Reise. 

Al-Qurtubî erläuterte das Sahîh-Werk von Imâm Muslim, während er auf einem Schiff unterwegs war.So gib Acht und denke darüber nach!