Das Gebet besitzt in der Religion des Islam einen sehr hohen Stellenwert. Es ist die zweite Säule des Glaubens, und das rituelle Gebet wird fünfmal täglich durchgeführt. In den Gebetshaltungen ist großartige Kraft eingebettet, nicht zuletzt baut es unsere Verbindung zu Gott auf und befestigt sie. Dies ist eine Verbindung, die Gott Selbst eingerichtet hat, als Er die Menschen geschaffen hat. Unser Vorvater Adam war dafür verantwortlich, seine Familie zu lehren, wie sie Gott richtig dienen und auch anbeten.
Alle Propheten und Gesandten Gottes, die zu den Nationen der Erde geschickt wurden, verbreiteten dieselbe Botschaft: "O mein Volk, dient Allah. Ihr habt keinen anderen Gott außer Ihm." (Quran 11:50). Sie alle sprachen Worte der Weisheit, um die Menschen rechtzuleiten und sie daran zu erinnern, dass Gott Einer ist, ohne Teilhaber, Söhne oder Töchter. Die meisten Propheten, die im Qur´an erwähnt werden, sind für Menschen christlichen und jüdischen Glaubens erkennbar, und sie alle haben auf die gleiche Art und Weise gebetet, wie Muslime heute beten.
Muslime glauben, dass der Prophet Muhammad, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, der letzte Prophet ist und dass seine Botschaft ein wenig anders war als die der anderen Propheten vor ihm. Nicht jeder Prophet war gesandt worden, um die gesamte Menschheit rechtzuleiten. Der Prophet Muhammad sagte: "Jeder Prophet ist ausschließlich zu seinem Volk gesandt worden, nur ich bin zur gesamten Menschheit gesandt worden.[1] Sobald wir die Verbindung zwischen allen Propheten Gottes verstehen, ist es nicht überraschend zu erfahren, dass alle im Grunde auf dieselbe Art gebetet haben. Was allerdings überraschend ist, ist dass obwohl es Beschreibungen des Gebets in der Bibel gibt, Christen und Juden nicht länger so beten, wie ihre eigenen Propheten gebetet haben.
Im weiteren Verlauf dieses Artikels werden wir Passagen aus verschiedenen Büchern der Bibel untersuchen und sie mit der Art wie Muslime beten vergleichen.
Die erkennbarste Haltung im Gebet des Muslim ist das Berühren des Bodens mit der Stirn. Es ist der Höhepunkt des Gebets einer Person und es wird in den authentischen Überlieferungen des Propheten Muhammad erwähnt, als die Haltung, in der der Gläubige Gott so nahe wie möglich ist. "Am nächsten kommt man seinem Herrn, wenn man sich niederwirft."[2] Betrachte folgende Verse aus der Bibel.
"Und ging hin ein wenig, fiel nieder auf sein Angesicht und betete..." (Matthäus 26:39)
"Da fiel Josua auf sein Angesicht zur Erde und betete an und sprach..." (Josua 5:14)
"Mose und Aaron gingen vor der Gemeinde zur Tür der Hütte des Stifts und fielen auf ihr Angesicht…" (4 Moses 20:6)
"Da fiel Abram auf sein Angesicht..." (1 Mose 17:3)
"…und fielen vor dem Stuhl auf ihr Angesicht und beteten Gott an." (Offenbarung 7:11)
"…mit ihren Händen empor und neigten sich und beteten den HERRN an mit dem Antlitz zur Erde." (Nehemiah 8:6)
"…Da fielen David und die Ältesten, mit Säcken bedeckt, auf ihr Antlitz." (1 Chronik 21:16)
An vielen anderen Stellen in der Bibel, an denen wir das Gebet beschrieben finden, erinnert es an die Art wie Muslime beten. Im Buch Daniel können wir eine Beschreibung lesen, wie Daniel in der Zeit größter Not betete.
"Als nun Daniel erfuhr, daß solch Gebot unterschrieben wäre, ging er hinein in sein Haus (er hatte aber an seinem Söller offene Fenster gegen Jerusalem); und er fiel des Tages dreimal auf seine Kniee, betete, lobte und dankte seinem Gott, wie er denn bisher zu tun pflegte." (Daniel 6:10)
Es ist interessant zu bemerken, dass der Prophet Daniel in Richtung Jerusalem gebetet hat. In den frühen Tagen der Mission des Propheten Muhammad haben die Gläubigen nach Jerusalem gebetet. Allerdings hat sich die Gebetsrichtung geändert. Etwa sechzehn Monate nachdem der Prophet Muhammad und seine Gefährten von Mekka in die Stadt Medina, wurde die Richtung zum heiligen Haus Gottes in Mekka geändert.
Beschreibungen der Gebetshaltungen, die Muslime bei den fünf rituellen Gebeten jeden Tag einnehmen, können in der ganzen Bibel gefunden werden. Viele werden im Buch der Psalmen erwähnt.
"Zürnet ihr, so sündiget nicht."(Psalm 4:4)
"Kommt, laßt uns anbeten und knieen und niederfallen vor dem HERRN, der uns gemacht hat." (Psalm 95:6)
"…vor ihm werden die Kniee beugen alle, die im Staub liegen…" (Psalm 22:29)
Und im Buch der Könige finden wir den Propheten Elia, der sich in knieender Position auf die Erde geworfen hat, bevor er den Boden mit der Stirn berührte.
"… bückte sich zur Erde und tat sein Haupt zwischen seine Kniee." (1 Könige 18:42)
Dies ist eine Position, die Muslimen wohl bekannt ist. Es ist eine Position, die auch Jesus während des Gebets in einem Augenblick der Furcht und Unsicherheit eingenommen hat.
"Und er (Jesus) riß sich von ihnen einen Steinwurf weit und kniete nieder, betete." (Lukas 22:41)
Auch wenn die Juden und Christen von heute nicht mehr so beten, wie wir es in der Bibel lesen, beten Muslime weiterhin auf eine ähnliche Art wie die Propheten, so wie es der Schöpfer der Himmel und der Erde erwartet.
Die drei monotheistischen Religionen – Judentum, Christentum und Islam – alle geben vor, ein fundamentelles Grundkonzept zu teilen: den Glauben an Gott als allerhöchstes Wesen, den Schöpfer und Erhalter des Universums. Bekannt als “tauhid” im Islam, dieses Konzept der Einheit Gottes wurde von Moses in einer Passage der Bibel betont, die als die “Shema” oder das jüdische Glaubensbekenntnis bekannt ist:
“Höre, Israel, der HERR, unser Gott, ist ein einiger HERR.” (5.Mose 6:4)
Dies wurde fast 1500 Jahre später Wort für Wort wiederholt, als Jesus sagte:
“...Das vornehmste Gebot vor allen Geboten ist das: "Höre Israel, der HERR, unser Gott, ist ein einiger Gott;.” (Markus 12:29)
Muhammad kam fast 600 Jahre danach und brachte wieder dieselbe Botschaft:
“Euer Gott ist ein Einziger Gott, es ist kein Gott außer Ihm...” (Quran 2:163)
Das Christentum hat sich von diesem Konzept von der Einzigartigkeit Gottes entfernt, hin zu einer vagen und mysteriösen Doktrin, die im vierten Jahrhundert formuliert wurde. Diese Doktrin, die sowohl innerhalb als auch außerhalb der christlichen Religion weiterhin eine Quelle der Kontroverse bildet, ist als Doktrin der Trinität bekannt. Einfach ausgedrückt: die christliche Doktrin der Trinität behauptet, Gott sei die Vereinigung dreier göttlicher Personen – Vater, Sohn und Heiliger Geist – in einem göttlichen Wesen.
Wenn dieses Konzept in Grundbegriffen verwirrend klingt, führt die blumige Sprache des aktuellen Textes der Doktrin zu noch mehr Mysterien:
“...Wir verehren den einen Gott in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit... Denn eine andere ist die Person des Vaters, eine andere die des Sohnes; eine andere die des Heiligen Geistes.... Und doch sind es nicht drei Götter, sondern ein Gott.... alle drei Personen sind einander gleichewig und gleichrangig... Wer also selig werden will, soll diese Auffassung von der Dreifaltigkeit haben....” (Auszüge aus dem Athanasischen Glaubensbekenntnis).
Lass es uns in einer anderen Form sagen: eine Person: Gott, der Vater; plus eine Person: Gott, der Sohn; plus eine Person: Gott, der Heilige Geist; gleich eine Person, Gott wer? Ist das englisch, deutsch oder Kauderwelsch?
Es wird gesagt, dass Athanasius, der Bischof, der diese Doktrin formuliert hat, bekannte, dass er, je mehr er über die Angelegenheit schrieb, immer weniger in der Lage war, seine Gedanken diesbezüglich deutlich auszudrücken.
Wie aber hat so eine verwirrende Doktrin begonnen?
Trinität in der Bibel
Hinweise in der Bibel auf eine Trinität göttlicher Wesen sind bestenfalls vage.
In Matthäus 28:19 finden wir, dass Jesus seine Jünger anwies, auszuziehen und allen Nationen zu predigen. Während diese „Große Kommission“ die drei Personen erwähnt, die später Teile der Trinität werden, ist der Satz: „...tauft sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ eine ziemlich deutliche Hinzufügung zum biblischen Text – das heißt, es sind nicht die Worte Jesu´, wie man an zwei Faktoren erkennen kann:
1) die Taufe wurde in der frühen Kirche nur im Namen Jesu´ vorgenommen, wie von Paulus in seinen Briefen diskutiert und
2) die “Große Kommission” befindet sich im ersten Evangelium, in dem des Markus, das keine Erwähnung des Vater, Sohnes und / oder Heiligen Geistes enthält – siehe Markus 16:15.
Der Einzige Hinweis in der Bibel auf eine Trinität kann in dem Apostelbrief des Johannes gefunden werden, 1 Johannes 5:7. Bibelgelehrte von heute haben zugegeben, dass der Satz:
“...Denn drei sind, die da zeugen im Himmel: der Vater, das Wort und der Heilige Geist; und die drei sind beisammen.”
…definitiv ein “später Zusatz” zum biblischen Text war und er ist in keiner heutigen Version der Bibel mehr zu finden.
Es kann daher gesehen werden, dass das Konzept von einer Trinität göttlicher Wesen keine Vorstellung gewesen ist, die Jesus oder irgendein anderer Prophet Gottes vorgebracht hatte. Diese Doktrin, die jetzt alle Christen auf der ganzen Welt gezeichnet hat, ist ganz und gar menschlichen Ursprungs.
Die Doktrin nimmt Form an
Während Paulus von Tarsus, der Mann, der als der rechtmäßige Gründer des Christentums betrachtet werden könnte, viele seiner Doktrinen formuliert hat, war das der Trinität jedoch nicht dabei. Er leistete allerdings die Grundarbeit für sie, als er seine Vorstellung von Jesus als einen „göttlichen Sohn“ vorbrachte. Schließlich braucht ein Sohn einen Vater, und wie siehts es mit einem Vehikel für die Offenbarungen Gottes zum Menschen aus? Im wesentlichen nannte Paulus die Hauptfiguren, aber die späteren Kirchenleute waren es, die die Dinge zusammen brachten.
Tertullian, ein Rechtsanwalt und Presbyter der Kirche in Karthago im dritten Jahrhundert, war der erste, der das Wort “Trinität” verwendete, als er die Theorie aufstellte, dass der Sohn und der Heilige Geist an Gottes Wesen teil hätten, aber alle ein Wesen von der Substanz des Vaters seien.
Eine formelle Doktrin wird erstellt
Als über das Thema der Trinität ein Streit zwischen zwei Kirchenmännern in Alexandria entbrannte, - zwischen Arius, dem Diakon und Alexander, seinem Bischof – zog der Kaiser Constantin in den Kampf.
Obwohl das christliche Dogma für ihn ein völliges Mysterium war, war ihm klar, dass eine einheitliche Kirche für ein starkes Reich notwendig war. Als es der Vermittlung nicht gelang, den Streit zu klären, berief Constantin den ersten ökumenischen Konzil der Kirchengeschichte ein, um die Angelegenheit ein für allemal zu klären.
Sechs Wochen später versammelten sich die 600 Bischöfe 325 in Nicea, wo die Doktrin der Trinität ausgearbeitet wurde. Der Gott der Christen wurde nun als drei Wesen oder Naturen gesehen, in der Form des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Die Kirche fasst Fuß
Die Angelegenheit war weit davon entfernt, geklärt zu werden,trotz der großen Hoffnungen, die sich Constantin darauf gemacht hatte. Arius und der neue Bischof von Alexandria, ein Mann namens Athanasius, begannen, über das Thema zu streiten, sogar als der Glaubenssatz in Nicea benannt wurde; “Arianismus” wurde von jener Zeit an zu einem Schlagwort für jeden, der die Doktrin von der Trinität nicht unterstützte.
451 war es, beim Konzil von Chalcedon, dass mit Zustimmung des Papstes das Glaubensbekenntnis von Nicea/Constantinopel maßgebend bestimmt wurde. Debatten über das Thema wurden nicht länger toleriert; sich gegen die Trinität auszusprechen, wurde nun als Gotteslästerung betrachtet, und so errungene steife Sätze reichten von Verstümmelung bis zum Tod. Die Christen wurden nun zu Christen, die wegen eines Meinungsunterschieds Tausende verstümmelten und töteten.
Der Streit geht weiter
Brutale Strafen und sogar Tod brachte den Streit über die Doktrin von der Trinität nicht zum Stillstand, der Streit besteht sogar noch heute.
Die Mehrheit der Christen können auf die Bitte, diese Grundlehre ihres Glaubens zu erklären, nicht mehr bieten, als “Ich glaube, weil es mir so gesagt wurde”. Sie wird als “Mysterium” erklärt – sogar die Bibel sagt in 1 Korinther 14:33, dass:
“...Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung...”
Die unitarische Konfession des Christentums hat die Lehren des Arius am Leben gehalten, indem sie sagen, dass Gott Einer ist; sie glauben nicht an die Trinität. Als Folge dessen verabscheuen sie die Christen der Hauptrichtung und das Nationale Konzil der Kirchen hat ihre Anerkennung abgelehnt. Die Unitarier hegen die Hoffnung, dass die Christen irgendwann zu den Lehren Jesu´ zurückkehren.
“...Du sollst Gott, deinen HERRN, anbeten und ihm allein dienen.” (Lukas 4:8)
Islam und die Angelegenheit der Trinität
Während die Christen ein Problem damit haben, das Wesen Gottes zu definieren, ist das im Islam nicht der Fall.
“Wahrlich, ungläubig sind diejenigen, die sagen: "Allah ist der Dritte von dreien"; und es ist kein Gott da außer einem Einzigen Gott.” (Quran 5:73)
Man muss dazu sagen, dass in der arabischen Sprache in der Bibel der Name “Allah” als der Name Gottes verwendet wird.
Suzanne Haneef, beschreibt in ihrem Buch „What Everyone Should Know About Islam and Muslims“ (Library of Islam, 1985), die Angelegenheit kurz und bündig, wenn sie sagt:
“Aber Gott ist nicht wie ein Kuchen oder ein Apfel, der in drei Stücke geteilt werden kann, die ein Ganzes bilden, wenn Gott drei Personen ist oder drei Teile besitzt, dann kann Er sicherlich nicht das Eine, Einzigartige, Unteilbare Wesen sein, das Gott ist und zu dem die Anhänger des Christentums bekennen.”[1]
Betrachten wir es aus einem anderen Blickwinkel, die Trinität betrachtet Gott als drei getrennte Einheiten – den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist. Wenn Gott der Vater ist und der Sohn auch, wäre er dann doch auch der Vater von Sich Selbst, weil Er Sein eigener Sohn ist. Das ist wirklich nicht logisch.
Das Christentum gibt vor, eine monotheistische Religion zu sein. Monotheismus beinhaltet aber den fundamentellen Glauben, dass Gott Einer ist; die christliche Doktrin von der Trinität – Gott als Drei in Einem – wird im Isalm als eine Form von Mehrgötterei betrachtet. Christen dienen nicht nur Einem Gott, sie dienen Dreien.
Dies ist etwas, das von den Christen nicht einfach so hingenommen wird. Sie beschuldigen im Gegenzug die Muslime, nicht einmal zu wissen, was die Trinität ist, weisen darauf hin, dass der Qur´an Allah als den Vater, Jesus als den Sohn und Maria als seine Mutter bezeichnet. Während die Verehrung Marias eine Erfindung der katholischen Kirche seit 431ist, als ihr auf dem Konzil von Ephesus der Titel “Mutter Gottes” gegeben worden ist, zeigt eine nähere Betrachtung des Qur´anverses, der von Christen oft zitiert wird, um ihre Beschuldigung zu untermauern, zeigt dass die Benennung Marias im Qur´an als Teil der Trinität einfach nicht stimmt.
Während der Qur´an sowohl die Trinität (Quran 4:171; 5:73)[2] als auch die Anbetung von Jesus und seiner Mutter Maria anprangert (Quran 5:116)[3], identifiziert er nirgendwo die drei Komponenten der christlichen Trinität. Die Position des Qur´an ist, dass das WER oder WAS diese Doktrin enthält, nicht wichtig ist, was wichtig ist, ist, dass die Vorstellung überhaupt von einer Trinität eine Beleidigung für das Konzept von Einem Gott ist.
In der Schlussfolgerung sehen wir, dass die Doktrin von der Trinität ein Konzept ist, dass gänzlich vom Menschen erdacht ist; es ist keine Zustimmung von Gott in irgendeiner Art zu finden, einfach weil die ganze Vorstellung von einer Trinität göttlicher Wesen keinen Platz im Monotheismus hat. Im Qur´an, der letzten Offenbarung Gottes für die Menschheit, finden wir Seinen Standpunkt an zahlreichen ausdrucksvollen Stellen:
“..."lch bin nur ein Mensch wie ihr, doch mir ist offenbart worden, daß euer Gott ein Einziger Gott ist. Möge denn derjenige, der auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, gute Werke tun und keinen anderen einbeziehen in den Dienst an seinem Herrn.” (Quran 18:110)
“...Und setze neben Gott keinen anderen Gott, auf daß du nicht in Gahannam geworfen werdest, verdammt und verstoßen. (Quran 17:39)
– denn wie Gott uns immer wieder mitteilt, in einer Botschaft die sich in ALLEN Seinen Offenbarten Schriften wiederholt:
“...Diese eure Gemeinschaft ist eine einheitliche Gemeinschaft; und Ich bin euer Herr, darum dient Mir....” (Quran 21:92)
