Einige Kapitel über das


Witr-Gebet


Verfasst vom Imām und Ḥāfiẓ


Abū ʿĪsā Muḥammad Ibn ʿĪsā At-Tirmidhī


(209 - 279 n. H.)

Jāmiʿ At-Tirmidhī


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بسم الله الرحمن الرحيم


Im Namen Aḷḷāhs, des Allerbarmers des Barmherzigen!


Diese Niederschrift ist die Übersetzung des Abschnitts „Einige Kapitel über das Witr(-Gebet)“ aus dem „Sunnah-Werk“ des großartigen Imāms Abū ʿĪsā Muḥammad Ibn ʿĪsā At-Tirmidhī - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein.


Ich habe den arabischen Originaltext ins Deutsche übersetzt und in der Fußnote zu jedem Ḥadīth erwähnt, wer u. a. noch diesen Ḥadīth überliefert hat. Die Nummerierungen der Ḥadīthe habe wie im Original belassen und nicht umgeändert. Insgesamt besteht dieser Abschnitt bzw. dieses Band aus 14 Unterkapiteln und 20 Ḥadīthen.


Diese Unterkapitel und Ḥadīthe wurden von mir im Monat Ramaḍān 1442 n. H. (April – Mai 2021) während einem Live-Seminar, das auf fünf Sitzungen verteilt wurde, bei Islam Study ausführlich erläutert.1

Einige Kapitel über das Witr(-Gebet)

1. Kapitel: Was über die Vorzüglichkeit des Witr(-Gebets) berichtet wurde


(Ḥadīth) 451: Uns berichtete Qutaybah, der sagte: Uns berichtete Al-Layth Ibn Saʿd, dieser über Yazīd Ibn Abī Ḥabīb, dieser über ʿAbduḷḷāh Ibn Rāschid Az-Zaufī, dieser über ʿAbduḷḷāh Ibn Abī Murrah Az-Zaufī, dieser über Khārijah Ibn Ḥudhāfah, dass er sagte: Der Gesandte Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - kam (eines Tages) zu uns raus und sagte dann: „Wahrlich, Aḷḷāh hat euch ein mit einem (weiteren) Gebet versehen, welches besser ist als rote Kamele: Das Witr(-Gebet). Aḷḷāh machte es (zeitlich) zwischen dem Nacht(gebet) und bis zum Aufgang der Morgendämmerung.“


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Und in diesem Kapitel (wurde auch etwas) über Abū Hurayrah, ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAmr, Buraydah und Abū Baṣrah Al-Ġifārī, dem Gefährten des Gesandten Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm -, überliefert.


Der Ḥadīth von Khārijah Ibn Ḥudhāfah ist ein fremder/alleinstehender (ġarīb) Ḥadīth und wir kennen ihn nur über die Ḥadīth(-Überlieferung) von Yazīd Ibn Abī Ḥabīb.2


Und manche Muḥaddithūn waren unachtsam bei diesem Ḥadīth und so sagten sie: „ʿAbduḷḷāh Ibn Rāschid Az-Zuraqī“, und das ist eine Unachtsamkeit.


Und der Name von Abū Baṣrah Al-Ġifārī ist Ḥumayl Ibn Baṣrah. Und manche sagten Jamīl Ibn Baṣrah, jedoch stimmt das nicht.


Und Abū Baṣrah Al-Ġifārī ist ein anderer Mann und er überliefert über Abū Dharr und er ist der Sohn des Bruders von Abū Dharr.


فْيَانَ ، عَنْ أَبِي


إِسْحَاقَ .


2 Überliefert von Aḥmad (24009,) Abū Dāwūd (1418) und Ibn Mājah (1168)


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2. Kapitel: Was darüber berichtet wurde, dass das Witr(-Gebet) nicht verpflichtend ist


(Ḥadīth) 452: Uns berichtete Abū Kurayb, der sagte: Uns berichtete Abū Bakr Ibn ʿAyyāsch, der sagte: Uns berichtete Abū Isḥāq, dieser über ʿĀṣim Ibn Ḍamrah und dieser über ʿAlī, der sagte: „Das Witr(-Gebet) ist keine Pflicht, so wie eure vorgeschriebenen Gebete, jedoch hat der Gesandte Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - es als erwünscht erlassen. Er sagte: ‚Wahrlich, Aḷḷāh ist Witr (ungerade, d. h. Eins) und Er liebt den Witr, so verrichtet das Witr(-Gebet), o Leute/Anhänger des Qurʾāns.‘“


Und in diesem Kapitel (wurde auch etwas) über Ibn ʿUmar, Ibn Masʿūd und Ibn ʿAbbās überliefert.


Der Ḥadīth von ʿAlī ist ein guter (ḥasan) Ḥadīth.3


(Ḥadīth) 453: Und Sufyān Ath-Thaurī und andere außer ihm überlieferten über Abū Isḥāq, dieser über ʿĀṣim Ibn Ḍamrah und dieser über ʿAlī, der sagte: „Das Witr(-Gebet) ist keine Pflicht, so wie die Art des vorgeschriebenen Gebets, jedoch eine Sunnah, die der Gesandte Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - als erwünscht erlassen hat.“4


Dies berichtete uns Muḥammad Ibn Baschār, der sagte: Uns berichtete ʿAbdur-Raḥmān Ibn Mahdī, dieser über Sufyān und dieser über Abū Isḥāq.


Und das ist authentischer als der Ḥadīth von Abū Bakr Ibn ʿAyyāsch.5


Und Manṣūr Ibn Al-Muʿtamir berichtete über Abū Isḥāq eine ähnliche Überlieferung wie die von Abū Bakr Ibn ʿAyyāsch.


3 Überliefert von Aḥmad (786,) Abū Dāwūd (1416), An-Nasāʾī (1675) und Ibn Mājah (1169)


4 Anmerkung: Diese zweite Überlieferung ist mauqūf auf ʿAlī zurückzuführen.


5 Überliefert von Aḥmad (652) und An-Nasāʾī (1676)


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3. Kapitel: Was über die Verpöntheit berichtet wurde, vor dem Witr(-Gebet) zu schlafen


(Ḥadīth) 454: Uns berichtete Abū Kurayb, der sagte: Uns berichtete Yaḥyā Ibn Zakariyyā Ibn Abī Zāʾidah, dieser über Isrāʾīl, dieser über ʿĪsā Ibn Abī ʿAzzah, dieser über Asch-Schaʿbī, dieser über Abū Thaur Al-Azdī und dieser über Abū Hurayrah, der sagte: „Der Gesandte Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - ordnete mir an das Witr-Gebet zu verrichten, bevor ich mich schlafen lege.“


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Und ʿĪsā Ibn Abī ʿAzzah sagte: „Und Asch-Schaʿbī pflegte am Anfang der Nacht das Witr-Gebet zu verrichten und dann zu schlafen.“


Und in diesem Kapitel (wurde auch etwas) über Abū Dharr überliefert.


Der Ḥadīth von Abū Hurayrah ist ein guter (ḥasan) und fremder/alleinstehender (ġarīb) Ḥadīth.6


Und der Name von Abū Thaur Al-Azdī ist Ḥabīb Ibn Abī Mulaykah.


Und manche Leute des Wissens unter den Gefährten des Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - und denjenigen, die nach ihnen kamen, zogen die Ansicht vor, dass der Mann nicht schlafen soll, bis er das Witr-Gebet verrichtet hat.


(Ḥadīth) 455: Und es wurde über den Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - berichtet, dass er sagte: „Wer von euch befürchtet, dass er am Ende der Nacht nicht aufstehen wird, der soll das Witr-Gebet am Anfang von ihr verrichten. Und wer von euch danach trachtet, am Ende der Nacht aufzustehen, der soll das Witr-Gebet am Ende der Nacht verrichten, denn die Rezitation am Ende der Nacht wird fürwahr bezeugt und sie ist besser.“


Dies berichtete uns Hannād, der sagte: Uns berichtete Abū Muʿāwiyah, dieser über Al-Aʿmasch, dieser über Abū Sufyān, dieser über Jābir und dieser über den Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm.7

6 Überliefert mit ähnlichen Wortlauten von Al-Bukhārī (1178), Muslim (721) und anderen


7 Überliefert von Muslim (755)


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4. Kapitel: Was berichtet wurde, dass das Witr(-Gebet) am Anfang und Ende der Nacht (verrichtet wird)


(Ḥadīth) 456: Uns berichtete Aḥmad Ibn Manīʿ, der sagte: Uns berichtete Abū Bakr Ibn ʿAyyāsch, der sagte: Uns berichtete Abū Ḥaṣīn, dieser über Yaḥyā Ibn Wathāb, dieser über Masrūq, dass er ʿĀʾischah über das Witr(-Gebet) des Gesandten Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - befragte? Da sagte sie: „Er pflegte in jedem Teil der Nacht das Witr(-Gebet) zu verrichten, am Anfang von ihr, in der Mitte und am Ende von ihr. Sein Witr(-Gebet) endete dann, als er verstarb, zur Zeit des Saḥars (also kurz vor der Morgendämmerung).“


Der Name von Abū Ḥaṣīn ist ʿUthmān Ibn ʿĀṣim Al-Asadī.


Und in diesem Kapitel (wurde auch etwas) über ʿAlī, Jābir, Abū Masʿūd Al-Anṣārī und Abū Qatādah überliefert.


Der Ḥadīth von ʿĀʾischah ist ein guter und authentischer Ḥadīth.8


Und das ist (die Ansicht,) die manche Leute des Wissens aussuchten, dass das Witr(-Gebet) am Ende der Nacht verrichtet wird.

8 Überliefert mit ähnlichen Wortlauten von Al-Bukhārī (996), Muslim (739) und anderen


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5. Kapitel: Was berichtet wurde, dass das Witr(-Gebet) mit sieben Gebetseinheiten (verrichtet wird)


(Ḥadīth) 457: Uns berichtete Hannād, der sagte: Uns berichtete Abū Muʿāwiyah, dieser über Al-Aʿmasch, dieser über ʿAmr Ibn Murrah, dieser über Yaḥyā Ibn Al-Jazzār und dieser über Umm Salamah, die sagte: „Der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - pflegte das Witr(-Gebet) mit dreizehn Gebetseinheiten zu verrichten. Als er dann etwas älter und schwächer wurde, pflegte er das Witr(-Gebet) mit sieben (Gebetseinheiten) zu verrichten.“


Und in diesem Kapitel (wurde auch etwas) über ʿĀʾischah überliefert.


Der Ḥadīth von Umm Salamah ist ein guter Ḥadīth.9


Und es wurde über den Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - berichtet, dass er das Witr(-Gebet) mit dreizehn, elf, neun, sieben, fünf, drei und einer Gebetseinheit verrichtete.


Isḥāq Ibn Ibrāhīm sagte: „Die Bedeutung von dem, was berichtet wurde, ist, dass der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - es pflegte, das Witr(-Gebet) mit dreizehn Gebetseinheiten zu verrichten. Damit ist gemeint, dass er nachts dreizehn Gebetseinheiten mit dem Witr(-Gebet) zu verrichten pflegte. Somit wurde das (freiwillige) Nachtgebet dem Witr(-Gebet) zugeschrieben (und so genannt).“ Und er überlieferte diesbezüglich einen Ḥadīth über ʿĀʾischah.


9 Überliefert mit ähnlichen Wortlauten von An-Nasāʾī (1708) und Ibn Mājah (1192)


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Und er führte dafür als Beweis an, was über den Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - überliefert wurde, dass er sagte: „Verrichtet das Witr(-Gebet), o Leute/Anhänger des Qurʾāns.“


Er sagte: „Damit meinte er ja das freiwillige Nachtgebet und er sagte: Das freiwillige Nachtgebet ist den Leuten/Anhängern des Qurʾāns angeordnet.“

6. Kapitel: Was berichtet wurde, dass das Witr(-Gebet) mit fünf Gebetseinheiten (verrichtet wird)


(Ḥadīth) 458: Uns berichtete Isḥāq Ibn Manṣūr, der sagte: Uns berichtete ʿAbduḷḷāh Ibn Numayr, der sagte: Uns berichtete Hischām Ibn ʿUrwah, dieser über seinen Vater und dieser über ʿĀʾischah, die sagte: „Das Gebet des Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - in der Nacht bestand aus dreizehn Gebetseinheiten. Er pflegte das Witr(-Gebet) mit fünf


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Gebetseinheiten zu verrichten und hierbei nicht zu sitzen, außer am Ende davon. Und wenn dann der Gebetsrufer den Gebetsruf sprach, stand er auf und betete zwei kurze Gebetseinheiten.“


Der Ḥadīth von ʿĀʾischah ist ein guter und authentischer Ḥadīth.10


Und manche Leute des Wissens unter den Gefährten des Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - und andere außer ihnen waren der Ansicht, dass das Witr(-Gebet) aus fünf Gebetseinheiten besteht und sie sagten: „Man soll hierbei nicht sitzen, außer am Ende davon.“


Und ich fragte Abū Muṣʿab Al-Madīnī über diesen Ḥadīth und er sagte: „Der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - pflegte das (Witr(-Gebet) mit sieben Gebetseinheiten zu verrichten.“ Ich sagte: „Wie verrichtet man das Witr(-Gebet) mit neun und sieben Gebetseinheiten?“ Er sagte: „Man betet stets jeweils zwei Gebetseinheiten und spricht dann immer den Taslīm und verrichtet dann das Witr(-Gebet) mit einer Gebetseinheit.“

10 Überliefert mit ähnlichen Wortlauten von Al-Bukhārī (1140) und Muslim (724)


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7. Kapitel: Was berichtet wurde, dass das Witr(-Gebet) mit drei Gebetseinheiten (verrichtet wird)


(Ḥadīth) 459: Uns berichtete Hannād, der sagte: Uns berichtete Abū Bakr Ibn ʿAyyāsch, dieser über Abū Isḥāq, dieser über Al-Ḥārith und dieser über ʿAlī, der sagte: „Der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - pflegte das Witr(-Gebet) mit drei Gebetseinheiten zu verrichten und darin neun Sūren aus den Al-Mufaṣṣal zu rezitieren. Er rezitierte in jeder Gebetseinheit drei Sūren und die letzte davon ist ‚Qul Huwa Aḷḷāhu Aḥad‘.“


Und in diesem Kapitel (wurde auch etwas) über ʿImrān Ibn Ḥuṣayn, ʿĀʾischah, Ibn ʿAbbās, Abū Ayyūb, ʿAbdur-Raḥmān Ibn Abzā über Ubay Ibn Kaʿb überliefert. Und es wird auch etwas über ʿAbdur-Raḥmān Ibn Abzā über den Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - berichtet. So haben es manche überliefert und sie erwähnten darin nicht über Ubay, und manche überlieferten über ʿAbdur-Raḥmān Ibn Abzā und dieser über Ubay.11


Und manche Leute des Wissens unter den Gefährten des Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - und andere außer ihnen vertraten diese Ansicht und sie waren der Meinung, dass der Mann das Witr(-Gebet) mit drei Gebetseinheiten verrichten soll. Sufyān sagte: „Wenn du möchtest, dann verrichte das Witr(-Gebet) mit fünf Gebetseinheiten, und wenn du möchtest, dann mit drei, und wenn du möchtest, dann mit einer (Gebetseinheit).“ Sufyān sagte: „Was ich bevorzuge (und als erwünscht ansehe), ist, dass ich das Witr(-Gebet) mit drei Gebetseinheiten verrichte.“ Und das ist die Ansicht von Ibn Al-Mubārak und den Leuten aus Al-Kūfah.


(Ḥadīth) 460: Uns berichtete Saʿīd Ibn Yaʿqūb Aṭ-Ṭālaqānī, der sagte: Uns berichtete Ḥammād Ibn Zayd, dieser über Hischām, dieser über Muḥammad


11 Überliefert von Aḥmad (685)


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Ibn Sīrīn, der sagte: „Sie pflegten das Witr(-Gebet) mit fünf, drei und einer Gebetseinheit(en) zu verrichten, und sie sahen all das als gut an.“

8. Kapitel: Was berichtet wurde, dass das Witr(-Gebet) mit einer Gebetseinheiten (verrichtet wird)


(Ḥadīth) 461: Uns berichtete Qutaybah, der sagte: Uns berichtete Ḥammād Ibn Zayd, dieser über Anas Ibn Sīrīn, der sagte: „Ich fragte Ibn ʿUmar und sagte: Soll ich die zwei Gebetseinheiten vor dem Morgengebet (Al-Fajr) in die Länge ziehen?“ Da sagte er: „Der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - pflegte in der Nacht (immer) jeweils zwei Gebetseinheiten zu verrichten und (dann) mit einer Gebetseinheit das Witr(-Gebet) zu beten. Und er pflegte die zwei Gebetseinheiten (vor dem Morgengebet) zu verrichten, während der Gebetsruf noch in seinem Ohr war – das bedeutet, dass er es kurz hielt.“


Und in diesem Kapitel (wurde auch etwas) über ʿĀʾischah, Jābir, Al-Faḍl Ibn ʿAbbās, Abū Ayyūb und Ibn ʿAbbās berichtet.


Der Ḥadīth von Ibn ʿUmar ist ein guter und authentischer Ḥadīth.12


12 Überliefert mit ähnlichen Wortlauten von Al-Bukhārī (472) und Muslim (749)


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Und manche Leute des Wissens unter den Gefährten des Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - und den Tābiʿūn handeln danach, und sie waren der Ansicht, dass der Mann zwischen den beiden Gebetseinheiten und der dritten trennen und das Witr(-Gebet) mit einer Gebetseinheit verrichten soll. Und das ist die Ansicht von Mālik, Asch-Schāfiʿī, Aḥmad und Isḥāq.

9. Kapitel: Was berichtet wurde, was im Witr(-Gebet) gelesen wird


(Ḥadīth) 462: Uns berichtete ʿAlī Ibn Ḥujr, der sagte: Uns berichtete Scharīk, dieser über Abū Isḥāq, dieser über Saʿīd Ibn Jubayr und dieser über Ibn ʿAbbās, der sagte: „Der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - pfegte im Witr(-Gebet) Folgendes zu rezitieren (Sabbiḥ Ismi Rabbika Al-Aʿlā) und (Qul Yā Ayyul-Kāfirūn) und (Qul Huwa Aḷḷāhu Aḥad) in alles in je einer Gebetseinheit.“


Und in diesem Kapitel (wurde auch etwas) über ʿAlī, ʿĀʾischah, ʿAbdur-Raḥmān Ibn Abzā über Ubay Ibn Kaʿb berichtet. Und es wird über ʿAbdur-Raḥmān Ibn Abzā über den Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - überliefert.13


Und es wurde über den Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - überliefert, dass er im Witr(-Gebet) in der dritten Gebetseinheit die zwei Schutzsuren rezitierte und (Qul Huwa Aḷḷāhu Aḥad).


Und die Ansicht, die die meisten Leute des Wissens unter den Gefähten des Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - und denjenigen, die nach ihnen kamen aussuchten, war, dass man (Sabbiḥ Ismi Rabbika Al-Aʿlā) und (Qul Yā Ayyul-Kāfirūn) und (Qul Huwa Aḷḷāhu Aḥad) rezitiert, und in jeder Gebetseinheit eine Sūrah liest.


(Ḥadīth) 463: Uns berichtete Isḥāq Ibn Ibrāhīm Ibn Ḥabīb Ibn Asch-Schahīd Al-Miṣrī, der sagte: Uns berichtete Muḥammad Ibn Salamah Al-Ḥarrānī, dieser über Khuṣayf, dieser über ʿAbdul-Azīz Ibn Jurayj, der sagte: „Wir fragten ʿĀʾischah: Womit pflegte der Gesandte Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - das Witr(-Gebet) zu rezitieren?“ Sie sagte: „Er pflegte in der ersten Gebetseinheit (Sabbiḥ Ismi Rabbika Al-Aʿlā) und in der zweiten (Qul Yā Ayyul-Kāfirūn) und in der dritten (Qul Huwa Aḷḷāhu Aḥad) und die beiden Schutzsuren zu rezitieren.


Und das ist ein guter und fremder/alleinstehender Ḥadīth.14


13 Überliefert mit ähnlichen Wortlauten von An-Nasāʾī (1702) und Ibn Mājah (1172)


14 Überliefert von Aḥmad (25906), Abū Dāwūd (1423) und Ibn Mājah (1173)


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Und dieser ʿAbdul-Azīz Ibn Jurayj ist der Vater von Ibn Jurayj, der Gefährte ʿAṭāʾs. Und der Name von Ibn Jurayj ist ʿAbdul-Malik Ibn ʿAbdil-Azīz Ibn Jurayj.


Und es wurde (auch) über Yaḥyā Ibn Saʿīd Al-Anṣārī, dieser über ʿAmrah, diese über ʿĀʾischah und diese über den Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - überliefert.

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10. Kapitel: Was über den Qunūt im Witr(-Gebet) berichtet wurde


(Ḥadīth) 463: Uns berichtete Qutaybah, der sagte: Uns berichtete Abul-Aḥwaṣ, dieser über Abū Isḥāq, dieser über Burayd Ibn Abī Maryam und dieser über Abul-Ḥaurāʾ As-Saʿdī, der sagte: Al-Ḥasan Ibn ʿAlī sagte: „Der Gesandte Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - lehrte mich einige Worte, die ich im Witr(-Gebet) sprechen soll: Aḷḷahumma Ihdinī fīman Hadayta, wa ʿĀfinī fīman ʿĀfayta, wa Tawallanī fīman Tawallayta, wa Bārik lī fīmā ʿAtayta, wa Qinī Scharra mā Qaḍayta, Fa-Innaka Taqḍī wa lā Yuqḍā ʿAlayka, wa Innahu lā Yathillu man Wālayta, Tabārakta Rabbāna wa Taʿālayta.“


Und in diesem Kapitel (wurde auch etwas) über ʿAlī überliefert.


Das ist ein guter Ḥadīth und wir kennen ihn nur über diesen Überlieferungsweg, den von Abul-Ḥaurāʾ As-Saʿdī und sein Name ist Rabīʿah Ibn Schaybān.15


Und wir kennen nichts, was über den Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - in Bezug auf den Qunūt im Witr(-Gebet) überliefert wurde, was besser ist als das.


Und die Leute des Wissens waren sich in Bezug auf den Qunūt im Witr(-Gebet) uneinig. So war ʿAbduḷḷāh Ibn Masʿūd der Ansicht, dass der Qunūt im Witr(-Gebet) im ganzen Jahr aufgesagt wird, und er wählte aus, dass der Qunūt vor der Verbeugung ist. Und das ist die Ansicht mancher Leute des Wissens und dieser Meinung waren auch Sufyān, Ibn Al-Mubārak, Isḥāq und die Leute aus Al-Kūfah. Und es wurde über ʿAlī Ibn Abī Ṭālib überliefert, dass er es nur pflegte, in der letzten Hälfte von Ramaḍān den Qunūt aufzusagen, und er pflegte nach der Verbeugung den Qunūt zu machen. Und manche Leute des Wissens vertraten diese Ansicht und dieser Meinung waren Asch-Schāfiʿī und Aḥmad.


15 Überliefert von Aḥmad (1718,) Abū Dāwūd (1425), An-Nasāʾī (1745) und Ibn Mājah (1178)


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11. Kapitel: Was berichtet wurde, wenn der Mann sein Witr(-Gebet) verschläft oder es vergisst


(Ḥadīth) 464: Uns berichtete Maḥmūd Ibn Ġaylān, der sagte: Uns berichtete Wakīʿ, der sagte: Uns berichtete Abdur-Raḥmān Ibn Zayd Ibn Aslam, dieser über seinen Vater, dieser über ʿAṭāʾ Ibn Yasār und dieser über Abū Saʿīd Al-Khudrī, der sagte: „Der Gesandte Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - sagte: ‚Wer sein Witr(-Gebet) verschläft oder es vergisst, der soll es beten, wenn er sich daran erinnert und aufsteht.‘“16


(Ḥadīth) 465: Uns berichtete Qutaybah, der sagte: Uns berichtete ʿAbduḷḷāh Ibn Zayd Ibn Aslam, dieser über seinen Vater, dass der Prophet - Aḷḷāhs Segen


16 Überliefert von Aḥmad (11264,) Abū Dāwūd (1431) und Ibn Mājah (1188)


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und Frieden auf ihm - sagte: „Wer sein Witr(-Gebet) verschläft, der soll es beten, wenn er in den Morgen kommt.“


Und das ist authentischer als der erste Ḥadīth.


Ich hörte Abū Dāwūd As-Sijzī – also Sulaymān Ibn Al-Aschʿath – sagen: „Ich fragte Aḥmad Ibn Ḥanbal über Abdur-Raḥmān Ibn Zayd Ibn Aslam? Da sagte er: ‚Sein Bruder ʿAbduḷḷāh ist in Ordnung.‘“


Und ich hörte, wie Muḥammad über ʿAlī Ibn ʿAbdillāh erwähnte, dass er Abdur-Raḥmān Ibn Zayd Ibn Aslam als schwach einstufte, und er sagte: „ʿAbduḷḷāh Ibn Zayd Ibn Aslam ist vertrauenswürdig.“


Und manche Leute aus Al-Kūfah gingen nach diesem Ḥadīth und sie sagten: „Der Mann soll das Witr(-Gebet) verrichten, wenn er sich daran erinnert, selbst wenn es nach dem Sonnenaufgang sein sollte.“ Und das ist die Ansicht von Sufyān Ath-Thaurī.

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12. Kapitel: Was darüber berichtet wurde, sich beim Witr(-Gebet) zu beeilen


(Ḥadīth) 466: Uns berichtete Aḥmad Ibn Manīʿ, der sagte: Uns berichtete Yaḥyā Ibn Zakariyyā Ibn Abī Zāʾidah, der sagte: Uns berichtete ʿUbayduḷḷāh, dieser über Nāfiʿ und dieser über Ibn ʿUmar, dass der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Beeilt euch vor dem Morgen mit der (Verrichtung des) Witr(-Gebets).“


Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.17


(Ḥadīth) 467: Uns berichtete Al-Ḥasan Ibn ʿAlī Al-Khallāl, der sagte: Uns berichtete ʿAbdur-Razzāq, der sagte: Uns berichtete Maʿmar, dieser über Yaḥyā Ibn Abī Kathīr, dieser über Abū An-Naḍrah und dieser über Abū Saʿīd Al-Khudrī, der sagte: „Der Gesandte Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - sagte: ‚Verrichtet das Witr(-Gebet), bevor ihr in den Morgen kommt.‘“18


(Ḥadīth) 468: Uns berichtete Maḥmūd Ibn Ġaylān, der sagte: Uns berichtete ʿAbdur-Razzāq, der sagte: Uns berichtete Ibn Jurayj, dieser über Sulaymān Ibn Mūsā, dieser über Nāfiʿ, dieser über Ibn ʿUmar und dieser über den Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm -, der sagte: „Wenn die Morgendämmerung aufgeht, ist die ganze (Zeit) des freiwilligen Nachtgebets und des Witr(-Gebets) verstrichen. So verrichtet das Witr(-Gebet) vor der Morgendämmerung.“


Und Sulaymān Ibn Mūsā hat alleine diesen Wortlaut berichtet.


Und es wurde über den Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - berichtet, dass er sagte: „Nach dem Morgengebet gibt es kein Witr(-Gebet) mehr.“


17 Überliefert von Muslim (750) und Abū Dāwūd (1436)


18 Überliefert von Muslim (754) und An-Nasāʾī (1683)


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Und das ist die Ansicht mehrerer Leute des Wissens. Und diese Ansicht vertreten Asch-Schāfiʿī, Aḥmad und Isḥāq; sie waren der Meinung, dass es kein Witr(-Gebet) nach dem Morgengebet mehr gibt.

13. Kapitel: Was berichtet wurde, dass es keine zwei Witr(-Gebete) in einer Nacht gibt


(Ḥadīth) 469: Uns berichtete Hannād, der sagte: Uns berichtete Mulāzim Ibn ʿAmr, der sagte: Mir berichtete ʿAbduḷḷāh Ibn Badr, dieser über Qays Ibn Ṭalq Ibn ʿAlī und dieser über seinen Vater, der sagte: „Ich hörte den Gesandten


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Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - sagen: ‚Es gibt keine zwei Witr(-Gebete) in einer Nacht.‘“


Das ist ein guter und fremder/alleinstehender Ḥadīth.19


Und die Leute des Wissens hatten unterschiedliche Ansichten bezüglich desjenigen, der im ersten Teil der Nacht das Witr(-Gebet) verrichtet und dann im letzten Teil der Nacht (noch einmal) zum Gebet aufsteht. So waren einige der Leute des Wissens unter den Gefährten des Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - und andere nach ihnen der Ansicht, dass man sein Witr(-Gebet) aufhebt und sie sagten: ‚Er soll der Gebetseinheit eine weitere hinzufügen und dann so viel beten, wie er möchte und danach am Ende seines Gebets das Witr(-Gebet) verrichten, da es keine zwei Witr(-Gebete) in einer Nacht gibt.‘ Und das ist die Ansicht von Isḥāq.


Und andere Leute des Wissens unter den Gefährten des Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - und andere außer ihnen waren der Ansicht, dass wenn man im ersten Teil der Nacht das Witr(-Gebet) verrichtet hat, daraufhin schläft und dann aufsteht, um im letzten Teil der Nacht zu beten, dann soll man so viel beten, wie man möchte und sein Witr(-Gebet) nicht aufheben und es bei seinem (ersten) Witr(-Gebet) belassen. Und das ist die Ansicht von Sufyān Ath-Thaurī, Mālik Ibn Anas, Ibn Al-Mubārak und Aḥmad.


Und diese (Ansicht) ist richtiger, weil es (mit anderen Überlieferungsketten) berichtet wurde, dass der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - (auch) nach dem Witr-Gebet gebetet hat.


(Ḥadīth) 470: Uns berichtete Muḥammad Ibn Baschār, der sagte: Uns berichtete Ḥammād Ibn Masʿadah, dieser über Maymūn Ibn Mūsā Al-Marī, dieser über Al-Ḥasan, dieser über seine Mutter und diese über Umm Salamah, dass der Prophet - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - es pflegte, nach dem Witr(-Gebet) zwei Gebetseinheiten zu verrichten.20


Und Ähnliches wurde auch über Abū Umāmah, ʿĀʾischah und anderen über den Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - überliefert.


19 Überliefert von Aḥmad (16296), Abū Dāwūd (1439) und An-Nasāʾī (1679)


20 Überliefert von Aḥmad (26553) und Ibn Mājah (1195)


Jāmiʿ At-Tirmidhī


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14. Kapitel: Was berichtet wurde, das Witr(-Gebete) auf dem Reittier zu verrichten


(Ḥadīth) 471: Uns berichtete Qutaybah, der sagte: Uns berichtete Mālik Ibn Anas, dieser über Abū Bakr Ibn ʿUmar Ibn ʿAbdir-Raḥmān und dieser über Saʿīd Ibn Yasār, der sagte: „Ich war mit Ibn ʿUmar auf der Reise unterwegs und hing dann hinterher. Da sagte er: ‚Wo warst du?‘ Ich sagte: ‚Ich verrichtete das Witr(-Gebet).‘ Da sagte er: ‚Hast du denn nicht im Gesandten Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - Aḷḷāhs ein schönes Vorbild? Ich sah den Gesandten Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - das Witr(-Gebet) auf seinem Reittier verrichten.‘“


Und in diesem Kapitel (wurde auch etwas) über Ibn ʿAbbās überliefert.


Der Ḥadīth von Ibn ʿUmar ist ein guter und authentischer Ḥadīth.21


Und manche Leute des Wissens unter den Gefährten des Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - und andere außer ihnen waren dieser Ansicht, sie waren der Meinung, dass der Mann das Witr(-Gebet) auf seinem Reittier


21 Überliefert mit einem ähnlichen Wortlaut von Al-Bukhārī (999) und Muslim (700)


Jāmiʿ At-Tirmidhī


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verrichten kann. Und dieser Ansicht waren Asch-Schāfiʿī, Aḥmad und Isḥāq. Und manche Leute des Wissens sagten: „Der Mann soll das Witr(-Gebet) nicht auf dem Reittier verrichten. Wenn er das Witr(-Gebet) verrichten will, soll er absteigen und das Witr(-Gebet) auf der Erde verrichten.“ Und dieser Ansicht waren manche Leute aus Al-Kūfah.