Das Rechtssystem des Islam


(teil 1 von 2): Einleitung


Der Mensch ist von Natur aus ein geselliges Wesen. Er kann nicht


andauernd auf sich allein gestellt leben, völlig unabhängig von anderen.


Menschen sind von einander abhängig. Dem entsprechend kommt es zwischen


ihnen zu Reibungen, wenn ihre persönlichen Interessen in Konflikt geraten


oder wenn das, was sie als ihre individuellen Rechte ansehen, die der anderen


beeinträchtigen. Konflikte unter ihnen sind unvermeidlich. In manchen Fällen


wird eine Konfliktpartei stärker und aggressiver sein, während die andere


schwach ist, unfähig ihre Rechte zu verteidigen.


Aus diesem Grund ist es notwendig, dass es einen Weg gibt, die Menschen


davor zu bewahren, einander zu unterdrücken, um sicherzustellen, dass die


schwächeren Mitglieder der Gesellschaft ihre Rechte erhalten und um


festzulegen, was richtig und was falsch ist, wenn die Themen kompliziert oder


unsicher werden. Dies kann nur durch einen Richter geschehen, der die Macht


hat, rechtliche Erlasse in Streitfragen zu geben.


Aus diesem Grund sehen wir, dass die Existenz eines Richters im


islamischen Recht und auch in den Gesetzen aller anderen offenbarten


Religionen vorgesehen ist, sowohl als religiöse Verpflichtung als auch als


Notwendigkeit des menschlichen Lebens. Gott sagt:


“Wahrlich, Wir schickten Unsere Gesandten mit klaren


Beweisen und sandten mit ihnen das Buch und die


Waagewerte herab, auf daß die Menschen Gerechtigkeit


üben mögen.” (Quran 57:25)


Der Islam – die Religion, die Gott für die Menschheit seit der Zeit, als Er


den Propheten Muhammad gesandt hat, bis zum Tag des Gerichts will – zeigt


große Sorge um das Rechtssystem und um diejenigen, die dazu benannt


werden, seine Verantwortung auszuführen. Der Islam schreibt dafür viele


gesetzliche Regelungen vor. Wie könnte es auch sonst sein, wo doch der Islam


eine Religion der Gnade, Gleichheit und Gerechtigkeit ist? Es ist die Religion,


die kommt, um die Menschen von der Anbetung der Schöpfung zu befreien


und sie zur Anbetung Gottes zu bewegen. Es ist die Religion, die kommt, um


die Unterdrückung und Ungleichbehandlung der Menschen zu beseitigen und


ihnen den höchsten Grad an Gerechtigkeit und Freiheit zu bringen.


Der Gesandte Gottes war der größte Richter. Er pflegte in der Stadt


Medina, dem ersten islamischen Staat, als Richter zu urteilen. Er pflegte


Menschen als Richter für andere Städte zu benennen. Unter diesen waren


`Utâb b. Asyad, der nach Mekka geschickt wurde, Ali b. Abu Talib und Muadh


b. Jabal, die beiden in den Jemen geschickt wurden.


In der Zeit der rechtgeleiteten Khalifen blieb das Staatsoberhaupt derjenige,


der die Richter benannte, ihre Angelegenheiten regelte, ihre Unabhängigkeit


schützte und die Gouverneure und die politischen Benannten - und sogar die


Khalifen – waren an die Erlasse der Richter gebunden. Umar b. al-Khattaab,


der zweite Khalif, war der erste Mensch, der den Richter zu einer vom Khalif


und den Gouverneuren unabhängigen Einheit machte.


Auf diese Weise entfaltete sich das Rechtssystem durch die frühe


islamische Ära hindurch, während der Umayyiden Ära und auch der Abbasiden


Ära. Das Amt des obersten Gerichts wurde zu dieser Zeit ins Leben gerufen.


Das oberste Gericht war für das Einsetzen und Absetzen von Richtern


verantwortlich. Es war dafür verantwortlich, ihr Verhalten und ihre Ausübung


zu überwachen. Die erste Person die diesen Posten bekam, war Abu Yusuf, der


Schüler des großen Juristen Abu Haniefah (möge Gott ihnen beiden gnädig


sein). Danach wurde dieses Amt in den muslimischen Ländern weit verbreitet.


Es existierte weiter bis zum Fall des Ottomanischen Reiches.


Die Namen vieler gerechter Richter wurden in der islamischen Geschichte


bewahrt. Ihre Namen stehen für Gerechtigkeit und Integrität. Viele Seiten in


den Geschichtsbüchern widmen sich den Leben und Karrieren berühmter


Richter wie Iyâs b. Muawiyah, Shurayh b. Abdallah, al-`Izz b. `Abd al-Salam


und anderer, die die Lehren des Islam auf die bestmögliche Weise angewandt


haben. Sie gaben uns ein lebendiges Beispiel dafür, wie sich ein muslimischer


Richter verhalten sollte.


Wir sollten erwähnen, da wir das islamische Rechtssystem besprechen, dass


der Islam breite Richtlinien und Grundprinzipien bezüglich der


Angelegenheiten des Lebens aufstellt und sich selten mit den besonderen


Einzelheiten des Lebens befasst. Dies ist so, damit diese Richtlinien für alle


Zeiten und Orte relevant bleiben können. Eine dieser Richtlinien ist, dass das


die Gerechtigkeit unter den Menschen eine Verpflichtung ist, die ausgeübt


werden muss. Was die Art und Weise betrifft, wie dies erreicht wird, wird dies


in den heiligen Texten nicht weiter ausgeführt. Es wurde den Menschen einer


jeden Generation überlassen, den geeignetesten Weg für ihre einzigartigen


Lebensumstände herauszufinden. Die einzige Bedingung ist, welche Methode


auch immer ausgewählt wird, sie darf dem islamischen Gesetz nicht


widersprechen.


(teil 2 von 2): Seine gesetzmäßigen Grundlagen und


islamische Gesetzgebung


Definition des Rechtssystems und seine gesetzmäßige


Grundlage


Das Rechtssystem im Islam ist ein System, um zwischen Personen im


Rechtsstreit zu entscheiden, mit dem Ziel, ihre Streitfragen im Einverständnis


mit den Anordnungen des göttlichen Gesetzes zu schlichten, Anordnungen, die


von Qur´an und Sunna stammen.


Alle Gesandten Gottes (möge Gott Friede mit ihnen allen sein) waren auch


Richter. Gott sagt:


“Und David und Salomo richteten über den Acker, worin


sich die Schafe eines Volkes zur Nachtzeit verliefen und


weideten; und Wir waren Zeugen ihres


Urteilspruches. Wir gaben Salomo volle Einsicht in die


Sache, und jedem (von ihnen) gaben Wir Weisheit und


Wissen.” (Quran 21:78-79)


Gott sagt ebenfalls:


“O David, Wir haben dich zu einem Nachfolger auf Erden


gemacht; richte darum zwischen den Menschen in


Gerechtigkeit, und folge nicht (deinen) persönlichen


Neigungen, damit sie dich nicht vom Wege Gottes abirren


lassen." Wahrlich jenen, die von Gottes Weg abirren, wird


eine strenge Strafe zuteil sein, weil sie den Tag der


Abrechnung vergaßen.” (Quran 38:26)


Der Prophet Muhammad, der mit der letzten und abschließenden Botschaft


gekommen war, wurde von Gott angewiesen, Urteile in Streitfragen zu fällen,


genau wie er angewiesen wurde, das Wort Gottes zu verbreiten und die


Menschen zum Islam zu rufen. Dies wird im Qur´an an verschiedenen Stellen


erwähnte. Gott sagt beispielsweise:


“Und du (O Muhammad) sollst zwischen ihnen nach dem


richten, was von Gott herabgesandt wurde.” (Quran 5:49)


Gott sagt auch:


“…richtest du aber, so richte zwischen ihnen in


Gerechtigkeit. Wahrlich, Gott liebt die Gerechten” (Quran


5:42)


Und Er sagt:


“Doch nein, bei deinem Herrn; sie sind nicht eher


Gläubige, bis sie dich zum Richter über alles machen, was


zwischen ihnen strittig ist, und dann in ihren Herzen keine


Bedenken gegen deine Entscheidung finden und sich voller


Ergebung fügen.” (Quran 4:65)


Die Sunna liefert ebenfalls eine rechtliche Grundlage des islamischen


Rechtssystems. Es wird von Amr b. al-Aas berichtet, dass der Prophet sagte:


“Wenn ein Richter ein Urteil spricht, wobei er sein bestes Urteil gibt und


darin richtig liegt, dann erhält er einen doppelten Lohn (von Gott). Wenn


er sein bestes Urteil abgibt, aber einen Fehler macht, dann erhält er einen


einfachen Lohn.” (Ahmed)


Der Gesandte Gottes sagte:


“Ihr solltet euch nicht wünschen, wie andere Menschen zu sein, außer in


zwei Fällen: ein Mann, dem Gott Reichtum gegeben hat und er spendet


ihn für die Wahrheit und ein anderer, dem Gott Weisheit gewährt hat,


und er gibt Erlasse auf seiner Grundlage und lehrt sie anderen.” (Sahieh


Al-Bukhari, Sahieh Muslim)


Viele Gelehrte haben uns berichtet, dass es unter Muslimen einen


gesetzlichen Konsens über das Rechtssystem des Islam gibt. Ibn Qudamah


sagt:


“Die Muslime stimmen darin überein, dass für die Menschen ein


Rechtssystem eingeführt werden muss.”


Die islamische Regelung bezüglich der Rechtssprechung


Die Juristen stimmen darin überein, dass die Pflicht eines Richters eine


Verpflichtung der Gesellschaft ist. Wenn einige Mitglieder der Gesellschaft


diese Verpflichtung erfüllen, genügt das für jeden. Wenn jeder andererseits


dies vernachlässigt, dann lastet die Sünde auf jedem in der Gesellschaft.


Der Beweis dafür, dass dies Verpflichtungen sind, befindet sich im Qur´an:


“O ihr, die ihr glaubt, seid auf der Hut bei der


Wahrnehmung der Gerechtigkeit...” (Quran 4:135)


Es ist lediglich notwendig, dass eine kleine Zahl von Individuen die


rechtlichen Verpflichtungen erfüllen, denn die rechtlichen Belange gehören zu


der breiten Verpflichtung, das Rechte zu gebieten und das Falsche zu


verbieten. Es ist nicht für jeden Einzelnen verpflichtend, diese Pflicht zu


erfüllen, solange einige Menschen dies tun.


Die Angelegenheiten der Menschen werden ohne ein Rechtssystem nicht


richtig und aufrecht gelöst werden können. Es ist also verpflichtend, dass eines


existiert, genau wie es notwendig ist, ein Heer zu haben. Imam Ahmad, einer


der größten und bekanntesten Gelehrten des Islam sagte:


“Menschen müssen eine richterliche Autorität haben, oder ihre Rechte


werden verschwinden.”


Die Pflichten des Rechtswesens beinhalten, das Gute zu gebieten, den


Unterdrückten zu helfen, die Rechte der Menschen zu sichern und


unterdrückendes Benehmen zu untersagen. Keine dieser Verpflichtungen


können ohne die Bestimmung einer Justiz durchgeführt werden.


Ein Rechtssystem ist eine Notwendigkeit für das Gedeihen und die


Entwicklung der Nationen. Es wird gebraucht, um die Freude der Menschen


sicherzustellen, die Rechte der Unterdrückten zu schützen und den


Unterdrücker zurückzuhalten. Es ist der Weg, um Streit zu lösen, das Falsche


zu verbieten und unsittliches Benehmen zu stoppen. Auf diese Weise kann in


allen Bereichen der Gesellschaft gerechte soziale Ordnung eingerichtet werden


und jeder Einzelne kann seines Lebens, seines Besitzes, seiner Ehre und seiner


Freiheit sicher sein. In dieser Umgebung können sich Nationen entwickeln,


können Zivilisationen gedeihen und die Menschen können frei verfolgen, was


sie spirituell und materiell verbessert.