Wie erreichst du es, daß Allah,


der Unbesiegbare, Vollkommene,


dich liebt?


Alles Lob gebührt Allah, dem Ewigerbarmenden, dem viel Verzeihenden,


dem Großzügigen, dem immer Überwältigenden, dem Wender der


Herzen und Blicke, dem Kenner des Offensichtlichen und der Geheimnisse.


Ich lobe Ihn immer, abends und morgens. Ich bezeuge, daß es nur


Allah als Anbetungswürdigen gibt, allein, ohne Gleichen. Ein Zeugnis, das


den Bezeugenden vor der Qual der Hölle rettet; und ich bezeuge, daß


Muhammad Sein auserwählter Prophet ist, Allah schenke ihm, seiner


Familie, seinen Ehefrauen, seinen Gefährten, die es verdienen, geehrt zu


werden, Gnade, eine bleibende Gnade, die fortwährt, solange es Tag und


Nacht gibt.


Nun zum Thema. Das Wichtigste, was den Moslem in seinem täglichen


Leben beschäftigt, ist das Ausführen des Weges des Gesandten (Allah


halte ihn in Ehren und schenke ihm Wohlergehen), in all seinen Bewegungen


und all seinem Ruhen, all seinem Sprechen und all seinem Tun,


sodaß er sein ganzes Leben nach dem Weg des Gesandten, Allahs Gnade


und Frieden seien mit ihm, ausrichtet, von morgens bis abends.


Dhu Al Nuun Al Misry sagte: „Ein Zeichen für die Liebe Allah, dem Unbesiegbaren,


Vollkommenen, gegenüber, ist das Folgen Seines Lieblings,


Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm, in seinem Charakter, seinen


Handlungen, seinen Befehlen und seinen Sunnataten.


Allah, der Erhabene, sagte: „Sprich: ,Wenn ihr Allah liebt, so folgt mir.


Lieben wird euch Allah und euch eure Sünden vergeben; denn Allah ist


Allvergebend, Barmherzig.“ (Sure Al Imraan: 31)


Al Hassan Al Basriyy sagte: „So war das Zeichen für ihre Liebe Ihm gegenüber


das Befolgen des Weges Seines Gesandten.“


Der Rang eines Gläubigen bei Allah, wird gemessen an seinem Befolgen


der Sunna seines Gesandten (Allah halte ihn in Ehren und schenke ihm


Wohlergehen). Je mehr er sich also an den Weg seines Gesandten hält,


10


umso höher und ehrwürdiger ist er bei Allah.


So habe ich diese kurze Studie zusammengestellt, um die


Sunna des Gesandten in der täglichen Realität der Muslime


ins Leben zu rufen, bei ihrem Gottesdienst, ihrem Schlaf,


ihrem Essen, ihrem Trinken, ihrem Umgang mit den Leuten, ihrer


kultischen Reinheit, ihrem Ein- und Ausgang, ihrer Kleidung und allen


anderen Bewegungen und in jedem Ruhezustand.


Betrachte Folgendes: Wenn jemand einen Geldbetrag verliert, machen


wir uns Sorgen, bemühen uns, das Geld zu suchen, bis wir es finden.


Wieviele Charakterzüge des Gesandten jedoch, lassen wir in unserem


Leben verloren gehen! Haben wir uns diesbezüglich Sorgen gemacht?


Haben wir uns bemüht, sie in unserem tatsächlichen Leben zu erfüllen?


Eines der Probleme in unserem Leben ist, dass wir Geld mehr ehren


und als wertvoll betrachten, als den Weg des Gesandten. Wenn wir den


Leuten sagen würden, dass derjenige, der einen der Charakterzüge des


Gesandten anwendet, eine Summe von Geld erhalten wird, würden die


Leute sich bemühen, den Weg der Sunna in ihrem ganzen Leben anzuwenden,


von morgens bis abends, weil sie für das Anwenden jeder dieser


Taten eine Summe Geld bekommen würden. Was wird dir aber das Geld


nützen, wenn du in dein Grab gelegt wirst und du mit Erde überschüttet


wirst? Allah, der Erhabene, sagte: „Doch ihr zieht das irdische Leben vor,


wo doch das Jenseits besser und dauerhafter ist.“ (Sure Al Alaa, 16 – 17)


Mit den Sunnataten ist das gemeint, für das der Ausführer belohnt wird


und der Vernachlässigende nicht bestraft wird. „Sie wiederholen sich


jeden Tag und jede Nacht. Jeder von uns kann sie ausführen.“


Es hat sich ergeben, dass jede Person, wenn sie die täglichen Sunnataten


ausführt, nicht weniger als ein Tausend Sunnataten in allen Angelegenheiten


seines Lebens ausführen kann. Die folgenden Beispiele zeigen,


wie man es erreichen kann, auf einfacher Weise der Lebensweise des


Propheten zu folgen.


Wenn ein Moslem darauf erpicht ist, täglich ein Tausend Sunnataten auszuführen,


gibt das im Monat dreissig Tausend Sunnataten. Sieh dir also


an, wieviele Stufen im Paradies und Gutschriften für gute Leistungen der11


jenige verpasst, der diese Taten nicht kennt oder sie kennt


und nicht anwendet. Welch ein grosser Verlust!


Das Einhalten des Weges des Gesandten hat Vorzüge, zu denen


Folgendes gehört:


1. Das Erreichen der Stufe der Liebe, dass Allah, der Unbesiegbare,


Vollkommene, seinen gläubigen Diener liebt.


2. Das Gutmachen des Zukurzkommens in Pflichten.


3. Es bewahrt einem vor dem Verfall in Neuerungen in der Religion.


4. Es gehört zum Ehren der Riten Allahs.


Fürchtet also Allah, ihr Nation des Islam, was die Sunna eures Gesandten


betrifft (Allah schenke ihm Gnade und Frieden). Verwirklicht sie in eurem


tatsächlichen Leben. Wer bleibt ausser euch für die Anwendung der Sunna?


Sie ist der Beweis der vollständigen Liebe zum Gesandten Allahs (Allah


halte ihn in Ehren und schenke ihm Wohlergehen), und das Zeichen


für das ehrliche Folgen des Propheten, Allahs Gnade und Frieden seien


mit ihm.the true belief.


12


1. Das Wegwischen der Spuren des Schlafes, denn Al Nauauiyy und Ibn


Hadschar erwähnten betrefflich einer Überlieferung des Propheten, Allahs


Gnade und Frieden seien mit ihm, dass es erwünscht ist. In dieser


Überlieferung heisst es nämlich: “Da wachte der Gesandte Allahs auf,


Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm, saß da und wischte sich den


Schlaf mit seiner Hand aus seinem Gesicht.” ( (Diese Hadith ist von Muslim


erwähnt)


2. Man sagt das folgende Gebet: “Dank sei Allah, der uns erwachen ließ,


nachdem Er uns im Schlaf das Leben genommen hatte (der Schlaf ist der


kleine Tod) und dem die Wiederauferstehung am Jüngsten Tag gehört.”


(von Al Buchaariyy überliefert)


3. Das Zahnputzstäbchen Siuaak: “Wenn er, Allahs Gnade und Frieden


seien mit ihm, nachts aufwachte, bewegte er das Zahnputzstäbchen in


seinem Munde fort.” (Über diese Überlieferung besteht ein Konsens.)


Der Grund dafür ist,


1. dass es eine Eingenschaft des Zahnputzstäbchens ist, uns wach und


fleißig zu machen.


2. es nimmt den Geruch im Mund.


Die Sunnah beim Aufwachen


13


Dafür gibt es Sunnahs:


1. Dass man mit dem linken Fuß eintritt und mit dem rechten Fuß austritt.


2. Das Bittgebet für das Eintreten: “Oh Allah, beschütze mich vor den


männlichen und den weiblichen Teufeln der Toilette.” (über diese Überlieferung


gibt es einen Konsens.)


3. Das Bittgebet beim Austreten aus der Toilette: “Oh Allah, verzeihe mir,


(dass ich es unterließ, in der Toilette Deiner zu gedenken!” (von allen


Büchern “Al Sunan” außer dem von Al Nasaaiy überliefert)


Man geht täglich mehrmals auf die Toilette. Jedesmal, wenn man das tut,


führt man diese Sunnataten beim Ein- und Austreten aus, zwei Sunnahs


beim Eintreten und zwei Sunnahs beim Austreten.


Das Ein- und Austreten aus


der Toilette


14


1. Die Worte “Bismillahi-r-Rahmaani-r-Rahiem” (dt.: im Namen Allahs,


des Allerbarmers, des Barmherzigen).


2. Das dreimalige Waschen beider Hände am Anfang der kleinen rituellen


Waschung.


3. Das Ausspülen des Mundes und das Einziehen von Wasser in die Nase,


bevor man sein Gesicht wäscht.


4. Das Auspusten des in die Nase eingezogenen Wassers, wegen des


folgenden Hadiths: “... Da wusch er seine Hände dreimal, dann spülte er


seinen Mund aus, zog Wasser in seine Nase ein und blies es wieder aus,


dann wusch er sein Gesicht dreimal...” (Über diesen Hadith gibt es einen


Konsens.)


5. Dass man es beim Ausspülen des Mundes und beim Einziehen von


Wasser in die Nase übertreibt, wenn man nicht gerade fastet, wegen des


folgenden Hadith: “ ... und übertreibe es beim Einziehen von Wasser in


die Nase, ausser wenn du gerade fastest...” (von den Vieren überliefert)


- Das Übertreiben beim Ausspülen des Mundes bedeutet, dass man das


Wasser ausgiebig durch den ganzen Mund gehen lässt.


- Das Übertreiben beim Einziehen von Wasser in die Nase bedeutet, dass


man das Wasser bis in die Tiefen der Nase einzieht.


6. Dass man sich mit derselben Handvoll Wasser den Mund spült und


Wasser in die Nase einzieht, ohne abzusetzen. “Dann gab er seine Hand


hinein (ins Wassergefäß), spülte sich den Mund und zog Wasser in seine


Nase ein, aus einer Handvoll Wasser.” (Über diesen Hadith gibt es einen


Konsens)


7. Das Zahnputzstäbchen Siuaak: Es wird beim Ausspülen des Mundes


gebraucht, wegen des folgenden Hadithes: “Wenn es nicht zuviel für die


Moslems wäre, würde ich es ihnen befehlen, vor jedem Gebet das Zahnputzstäbchen


zu gebrauchen.” (von Ahmad und Al Nasaa`iyy überliefert)


8. Durch stark behaarte Bärte mit den nassen Fingern zu gehen, wenn


Die Sunnah bei der kleinen


rituellen Waschung


15


man sich das Gesicht wäscht. (Er, Allahs Gnade und


Frieden seien mit ihm, fuhr mit seinen Fingern durch seinen


Bart, wenn er die kleine rituelle Waschung durchführte)


(von Al Tirmidhiyy überliefert.)


9. Wie man sich den Kopf abwischt:


- Man fängt mit der nassen Hand vorne an und geht bis zum Nacken


und dann wieder zurück nach oben.


Was das Pflichtwischen des Kopfes betrifft, so reicht es, wenn man irgendetwas


vom Kopf abwischt, und man kann es auch auf irgendeine Weise


machen.


10. mit Wasser zwischen die Finger und Zehen zu greifen, wegen des


folgenden Hadiths: “Nimm die kleine Waschung gut vor und fahre durch


die Finger und Zehen.” (von den Vieren überliefert)


11. Was die Hände und Füße betrifft, so sollte man mit der Rechten Seite


beginnen, wegen des folgenden Hadiths: “Der Gesandte, Allahs Gnade


und Frieden seien mit ihm, liebte es, beim Anziehen der Schuhe, ... und


beim rituellen Waschen.” (über diesen Hadith besteht ein Konsens.)


12. Dass man das Gesicht, die Arme und die Füße bis zu dreimal, statt


einem Mal wäscht.


13. Die Aussprache der Bezeugung (Schahaadatain), nachdem man mit


der kleinen Waschung fertig ist, indem man Folgendes sagt: “Ich bezeuge,


dass nur Allah anbetungswürdig ist, allein, ohne Gleichen, und


dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.” Das Ergebnis ist, dass


einem die acht Türen des Paradieses geöffnet werden und man kann durch


die gehen, durch die man will.” (von Muslim überliefert)


14. Dass man die kleine Waschung zu Hause vor-nimmt. Er, Allahs Gnade


und Frieden seien mit ihm, sagte: “Wer die Waschung zu Hause vornimmt


und dann zu einem der Häuser Allahs geht, um eine Pflicht Allahs


zu verrichten, dem wird mit jedem Schritt eine Sünde vergeben und er


steigt mit jedem nächsten eine Stufe höher.” (von Muslim überliefert)


15. Das Streichen: Dass man mit der Hand über das Körperglied streicht,


egal ob direkt bei der Waschung mit dem Wasser oder gleich nach dem


Waschen des Körpergliedes.


16. Sparsam mit Wasser umgehen: “Der Gesandte, Allahs Gnade und


16


Frieden seien mit ihm, nahm die kleine Waschung mit einer


Handvoll Wasser vor.” (Über diesen Hadith besteht ein


Konsens.)


17. Die Verlängerung der Arme und Füße zu waschen, weil


Abou Hurairah die kleine Waschung vornahm und beim Waschen


der Arme über sie hinweg bis zu den Oberarmen ging und beim Waschen


der Füße über sie hinweg bis zu den Unterschenkeln ging. Dann sagte er:


“Ich habe gesehen, dass der Gesandte Allahs, Allahs Gnade und Frieden


seien mit ihm, so die kleine Waschung vorgenommen hat.” (von Muslim


überliefert)


18. Das Beten von zwei Gebetseinheiten nach der kleinen Waschung. Der


Gesandte Allahs, Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm, sagte: “Wer


so wie ich die kleine rituelle Waschung vornimmt und dann zwei Gebetseinheiten


verrichtet, in denen er über nichts anderes nachdenkt als


über das, was zum Beten gehört, dem werden seine bisherigen Sünden


vergeben.” (von Al Buchaariyy und Muslim überliefert. Bei Muslim im Hadith


von `Uqbah Ibn `Aamer heißt es: “ ..., der kommt unbedingt ins


Paradies.”


19. Die kleine Waschung gut durchführen: dass man alle Körpterteile


gut wäscht.


- Der Moslem nimmt die kleine rituelle Waschung pro Tag und Nacht


mehrmals vor, manchmal fünfmal, manchmal mehr, wenn man das Dohaoder


Qiyaamgebet vornimmt. Wieoft man diese Sunnahs ausführt, hängt


davon ab, wie oft man die kleine Waschung vornimmt. So erhält man


großen Lohn.


Das Ergebnis, wenn man diese Sunnahs bei der kleinen Waschung


vornimmt:


Man gehört dann zu denen, die mit der folgenden Aussage des Gesandten,


Allahs Gnade und Frieden sein mit ihm, gemeint sind: “Wer die


kleine Waschung vornimmt und sie gut verrichtet, dessen Fehler gehen


aus seinem Körper, bis aus den Finger- und Fußnägeln.” (von Muslim


überliefert)


17


Es gibt mehrere Zeiten, zu denen sich der Moslem täglich damit die Zähne


putzt:


1. “Wenn ich damit von den Moslems nicht zuviel verlangen würde, würde


ich ihnen befehlen, vor jedem rituellen Gebet das Zahputzstäbchen Siuaak


zu gebrauchen.” (von Al Buchaariyy und Muslim überliefert)


Der Moslem gebraucht das Zahnputzstäbchen nicht wengier als 20 Mal


täglich, 5 Mal vor jedem Pflichtgebet, vor den immer vom Gesandten,


Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm, ausgeführten freiwilligen rituellen


Gebeten, vor dem Dohagebet, vor dem Wirtgebet, wenn man nach


Hause kommt, (denn das, was der Gesandte, Allahs Gnade und Frieden


seien mit ihm, als Erstes tat, wenn er nach Hause kam, war, seine Zähne


mit dem Siuaak zu putzen, wie Aischa, Allah sei mit ihr zufrieden, erzählt


hat. So heißt es im Buch “Sahieh Muslim”. Jedesmal, also, wenn du nach


Hause kommst, putze deine Zähne mit einem Siuaak, damit du die Sunnah


ausführst), beim Lesen im Koran, wenn sich der Geruch im Mund


verändert, wenn du aufwachst und wenn du die kleine rituelle Waschung


vornimmst. Der Gesandte Allahs, Allahs Gnade und Frieden seien mit


ihm, hat gesagt: “Das Zahnputzstäbchen Siuaak bringt dem Mund Reinheit


und die Zufriedenstellung Allahs.” (von Ahmad überliefert)


Der Nutzen, wenn man diese Sunnah anwendet:


a) dass der Heiliggepriesene, Erhabene Herrgott mit Seinem Diener zufrieden


ist.


b) dass der Mund dadurch rein wird.


Das Zahnputzstäbchen Siuuak


18


Er, Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm, hat gesagt: “Wenn ihr eure


Schuhe anzieht, dann fangt mit dem rechten Schuh an, und wenn ihr sie


auszieht, fangt mit dem linken Fuß an. Zieht entweder beide Schuhe an


oder geht ohne Schuhe.” (von Muslim überliefert)


Die Sunnah beim Anziehen


der Schuhe


19


Eines der Dinge, die die meisten Leute täglich machen, ist, dass sie Kleider


an- und ausziehen, damit sie gewaschen werden, damit man schlafen


geht, usw.


Es gibt Sunnahs für das Aus- und Anziehen von Kleidung:


1. dass man “Bismi-Llaah-ir-Rahmaani-r-Rahiem” (dt.: Im Namen Allahs)


sagt, ob beim An- oder beim Ausziehen. Al Nauauiyy sagte: “Es ist bei


allen Taten erwünscht.”


2. “Wenn er, Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm, ein Gewand, ein


Hemd, einen Umhang oder einen Turban anzog, sagte er: ,O Allah, ich


bitte Dich um das Gute daran und um das Gute, zu dem es sein kann und


suche bei Dir Zuflucht vor dem Schlechten daran und vor dem Schlechten,


zu dem es sein kann.” (von Abuu Daauud, Al Tirmidhiyy und Ahmad


überliefert. Ibn Habbaan und Al Haakim stuften ihn als authentisch ein.


Der letzte sagte, dass er nach den Bedingungen von Muslim authentisch


ist. Al Dhahabiyy stimmte ihm zu.)


3. Dass man beim Anziehen mit der rechten Seite beginnt, wegen des


Hadiths über den Propheten, Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm,


indem er sagte: “Wenn ihr euch anzieht, dann fangt mit euerer rechten


Seite an.” (von Al Tirmidhiyy, Abuu Daauud und Ibn Maadschah überliefert.


Er ist authentisch.)


4. Man ziehe seine Kleider und Hosen mit der linken Seite beginnend und


mit der rechten endend aus. Es gibt dafür Sunnahs:


Die Sunnah für das An- und


Ausziehen * von Kleidung


20


- Al Nauauiyy sagte: “Es ist erwünscht, dass man “Bismi-l-llah” (dt.: im


Namen Allahs) sagt, dass man viel Allahs gedenkt und dass man grüßt.


1. Allahs zu gedenken: und zwar beim Eintreten, wegen des folgenden


Hadiths über den Gesandten Allahs, Allahs Gnade und Frieden seien mit


ihm: “Wenn man in sein Haus eintritt und Allahs beim Eintreten und


beim Essen gedenkt, sagt der Teufel (zu seinen Kameraden): ,Ihr werdet


weder hier schlafen noch hier zu Abend essen.`” (von Muslim überliefert)


2. Das Bittgebet für das Eintreten, wegen des folgenden Hadiths über


den Gesandten, Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm: “,O Allah, ich


bitte Dich um das Gute beim Eintreten und um das Gute beim Austreten.


Im Namen Allahs treten wir ein, und im Namen Allahs gehen wir hinaus.


Auf Allah, unseren Herrn, verlassen wir uns.` Dann grüße man seine


Familie.” (von Abuu Daauud überliefert)


- Man vergegenwärtigt sich also, dass man sich auf Allah verlässt,


während man ins Haus und aus dem Haus geht, sodass man immer Kontakt


zu Allah hat.


3. Das Zahnputzstäbchen Siuaak: “Wenn der Prophet, Allahs Gnade und


Frieden seien mit ihm, ins Haus ging, fing er mit dem Zahnputzstäbchen


Siuaak an.” (von Muslim überliefert)


4. Das Grüßen: Denn Allah, der Erhabene, hat gesagt: “Doch wenn ihr in


Häuser eintretet, so grüßt einander mit einem gesegneten, lauteren Gruß


von Allah.” (Koran, 24: 61)


Das Ein- und * Austreten aus


dem Haus


21


- Wenn wir annehmen, dass der Moslem nach jedem Pflichtgebet,


das er in der Moschee verrichtet, in sein Haus eintritt,


wäre die Zahl der Sunnahs, die er täglich beim Eintreten ins Haus


anwendet, 20 Sunnahs.


- Wenn man aus dem Haus austritt, sagt man: “Im Namen Allahs: Ich


verlasse mich auf Allah. Man kann ausser durch Allah nichts umgehen.


Es gibt ohne Ihn keine Kraft.` Dann wird einem so geantwortet: ,Du


hast Genüge erhalten. Du hast eine Grenze zwischen dir und den Übeln


aufgestellt. Du bist auf dem rechten Weg.` Und der Teufel entfernt sich.”


(von Al Tirmidhiyy und Abuu Daauud überliefert)


- Der Moslem tritt täglich mehrmals aus seinem Haus aus: Er geht in die


Moschee zum Beten, er geht zur Arbeit, er geht, um das Nötige für das


Haus zu besorgen.. Jedesmal, wenn er aus dem Haus geht, wendet er


diese Sunnahs an. So erhält er großen Nutzen und viel Lohn.


Der Nutzen, wenn man diese Sunnah beim Austreten aus dem Haus anwendet:


1. Der Diener Allahs erhält seine Genüge: betreffend allem Weltlichen


und allem, was das Leben nach dem Tod betrifft.


2. Es wird eine Grenze aufgestellt: gegen alles Übel und alles Verhasste,


ob durch Dschinn oder durch Menschen verursacht.


3. Der Diener erhält Rechtleitung: Allah leitet dich in allen weltlichen


und religiösen Angelegenheiten.


22


Die Sunnah für den Weg in


die Moschee


1. Dass man früh in die Moschee geht: Der Gesandte Allahs, Allahs Gnade


und Frieden seien mit ihm, hat gesagt: «Wenn die Leute wüssten, was


es mit dem Ruf zum Gebet und der ersten Reihe auf sich hat und auf


nichts anderes kämen, als auszulosen, wer es darf, würden sie auslosen;


wenn sie wüssten, was es mit dem frühen Gang in die Moschee auf sich


hat, würden sie darum wetteifern; und wenn sie wüssten, was es mit


der Dunkelheit und mit der Morgendämmerung auf sich hat, würden sie


kommen, auch wenn sie kriechen müssten.» (Über diesen Hadith gibt es


einen Konsens.)


2. Dass man das Bittgebet für den Gang in die Moschee sagt: «O Allah,


lass in meinem Herzen Licht sein, auf meiner Zunge Licht sein, in meinem


Gehör Licht sein, in meinem Blick Licht sein, hinter mir Licht sein, vor mir


Licht sein, über mir Licht sein und unter mir Licht sein, und gib mir Licht.»


(von Muslim überliefert)


3. Dass man ruhig und resektabel geht. Er, Allahs Gnade und Frieden


seien mit ihm, hat gesagt: «Wenn ihr den Ruf zum Gebet hört, geht


zur Moschee. Ich rate euch, ruhig und ehrfurchtsvoll zu sein...» (von Al


Buchaariyy und Muslim überliefert)


Es ist ehrfürchtig, seinen Blick beim Anblick des anderen Geschlechts zu


senken, eine ruhige Stimme zu bewahren und sich nicht umzudrehen.


4. Dass man zu Fuß zur Moschee geht. Die Vorschriftengelehrten schreiben,


dass es Sunnah ist, dass man kleine Schritte macht und sich beim


Gehen zur Moschee nicht beeilt, sodass man mehr gute Taten verrichtet


hat; das in Anlehnung an die islamischen Texte, die den Vorteil davon


aufzeigen, wenn man viele Schritte zur Moschee zu gehen hat. Er, Al23


lahs Gnade und Frieden seien mit ihm, hat gesagt: «,Soll


ich euch etwas sagen, das Sünden und Fehler sühnt und


Stufen höher bringt?` Man antwortete ihm: ,Doch, o Gesandter


Allahs!` Dazu gehörte das viele Gehen zu Moscheen


...» (von Muslim überliefert)


5. Dass man ein Bittgebet macht, während man in die Moschee eintritt:


«,O Allah, öffne mir die Türen Deiner Gnade!`» «Wenn einer von euch


in die Moschee eintritt, dann bitte er Allah um Gande für den Propheten,


Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm, und sage: ,O Allah, öffne mir die


Türen Deiner Gnade!`» (von Al Nasaaiy, Ibn Maadschah, Ibn Chuzaimah


und Ibn Habbaan überliefert)


6. Dass man mit dem rechten Fuß in die Moschee eintritt. Denn Anas Ibn


Maalik, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte: «Es gehört zur Sunnah, dass


du, wenn du in die Moschee eintrittst, mit dem rechten Fuß anfängst und


dass du, wenn du aus ihr hinausgehst, mit dem linken Fuß anfängst. (von


Al Haakim überliefert. Er sagte, dass dieser Hadith nach dem Bedingungen


von Muslim authenisch ist. Al Dhahabiyy stimmte ihm zu.)


7. Dass man sich in die erste Reihe stellt: «Wenn die Leute wüssten,


was es mit dem Ruf zum Gebet und der ersten Reihe auf sich hat und


auf nichts anderes kämen, als auszulosen, wer es darf, würden sie auslosen.


» (von Al Buchaariyy und Muslim überliefert)


8. Dass man ein Bittgebet macht, während man aus der Moschee geht:


«und wenn er austritt, sage er: ,O Allah, gib mir von Deinem Überfluss!`»


(von Muslim erwähnt. Bei Al Nasaaiyy ist hinzugefügt, dass man auch


beim Austreten aus der Moschee Allah um Gnade für den Gesandten bittet.)


9. Dass man beim Austreten aus der Moschee mit dem linken Fuß austritt:


wegen der vorangegangenen Aussage von Anas über das Anfangen


mit dem rechten Fuß.


24


10. Dass man das Gebet zur Begrüßung der Moschee verrichtet:


«Wenn einer von euch in die Moschee eintritt, setze er sich


nicht hin, ehe er zwei Gebetseinheiten verrichtet hat.» (Über diesen Hadith


gibt es einen Konsens.)


- Al Schaafiiyy sagte, dass es das Gebet zur Begrüßung der Moschee in


der islamischen Vorschriftenlehre gibt, auch wenn es eine Zeit ist, zu der


es verboten ist zu beten.


- Al Haafidh sagte, dass die Ahl Al Fatuaa einstimmig der Meinung sind,


dass das Gebet zur Begrüßung der Moschee eine Sunnah ist.


- Die Summe dieser Sunnahs, die der Moslem beim Gang zur Moschee,


um die 5 Pflichtgebete zu verrichten, beachtet, beträgt 50 Sunnahs.


25


Die Sunnahs für den Ruf


zum Gebet (erster Ruf)


Es sind fünf Sunnahs, wie Ibn Al Qayyim im Buch «Zaad El Ma`aad»


erwähnte.


1. Dass der Zuhörer dem Muezzin seine Worte nachsagt, ausser dann,


wenn er «Hayyaa `alaa-s-Salah» (dt.: Auf zum Gebet!) oder «Hayyaa


`alaa-l-Falaah» (dt.: Auf zum Erfolg!) ruft, dann sagt man: «laa haula


ualaa Quuata illaa bi-l-Laah» (dt.: Man kann außer durch Allah nichts


umgehen. Ohne Ihn gibt es keine Kraft.» (von Al Buchaariyy und Muslim


überliefert)


Der Nutzen dieser Sunnah ist es, dass man dadurch ins Paradies kommt.


So kommt es im Buch «Sahieh Muslim» (Buch über die authentischen


Hadithe von Muslim überliefert) vor.


2. Dass der Zuhörer sagt: «Und ich bezeuge, dass es nur Allah als Anbetungswürdigen


gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Ich bin


mit Allah als Herrgott, mit dem Islam als Religion und mit Muhammad als


Gesandten zufrieden.» (von Muslim überliefert)


Der Nutzen dieser Sunnah: Wer das sagt, dem wird seine Sünde vergeben,


wie es imselben Hadith heisst.


3. Dass man Allah für den Propheten, Allahs Gnade und Frieden seien mit


ihm, um Gnade bittet, nachdem man damit fertig ist, dem Muezzin nachzusagen.


Das vollständigste, mit dem man das tun kann, ist das «Salaat


al ibraahiemiyyah», keines ist da vollständiger.


- Der Beweis dafür ist seine folgende Aussage, Allahs Gnade und Frieden


seien mit ihm: «Wenn ihr den Muezzin hört, sagt das, was er sagt, dann


bittet Allah um Gnade für mich, denn wer einmal Allah um Gnade für


mich bittet, den lobt Allah zehnmal in der hohen Versammlung (der Engel).


» (von Muslim überliefert)


26


- Der Nutzen dieser Sache ist, dass Allah solch einen Diener


Allahs zehnmal in der hohen Versammlung (der Engel)


lobt.


- Die «Al Salaat al ibraahiemiyyah» besteht aus folgenden


Worten: «Allaahumma sallie `alaa Muhammad, ua `alaa Aali


Muhammad. Kamaa sallayta `alaa Ibrahim ua `alaa Aali Ibrahim. Innaka


Hamiedun Madschied. Allaahumma baarika `alaa Muhammad, ua


`alaa Aali Muhammad. Kamaa baarakta `laa Ibrahim ua `alaa Aali Ibrahim.


Innaka Hamiedun Madschied.» (dt.: O Allah, ich bitte Dich um


Gnade für Muhammad und für die Familie von Muhammad. So bitte ich


Dich auch um Gnade für Ibrahim und für die Familie von Ibrahim. Du


bist wahrlich Gelobt, Ruhmreich. O Allah, ich bitte Dich um Segen für


Muhammad und für die Familie von Muhammad. So bitte ich Dich auch


um Segen für Ibrahim und für die Familie von Ibrahim. Du bist wahrlich


Gelobt und Ruhmreich.» (von Al Buchaariyy überliefert)


4. Dass man danach Folgendes sagt: «O Allah, Du Herrgott dieser vollkommnen


Einladung und dieses anstehenden Gebetes, schenke Muhammad


Fürbitte, Vorzüglichkeit und die Erstrangigkeit, die Du ihm versprochen


hast.» (von Al Buchaariyy überliefert)


Der Nutzen dieses Bittgebets: Wer es sagt, für den gilt die Fürbitte des


Propheten, Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm, am Jüngsten Tag.


5. Dass man danach für sich Bittgebete macht und Allah aus seinem


Überfluss bittet, denn dann werden sie ihm erhört, wegen seiner folgenden


Aussage, Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm: «Sage, wie sie


(die Muezzins) sagen, und wenn du damit fertig bist, mache Bittgebete,


dann werden sie dir erhört.» (von Abuu Daauud überliefert. Al Haafidh


Ibn Hadschar stufte seine Erzählerkette als gut ein. Ibn Habbaan stufte


den Hadith als authentisch ein.)


Die Summe dieser Sunnahs, auf dessen Anwendung man beim Hören des


Rufs zum Gebet achte, beträgt 25 Sunnahs.


27


Sunnahtaten beim Aufruf zum


Anfang des rituellen Gebets


(zum zweiten Aufruf)


Man führt diese vier ersten Sunnataten auch beim Aufruf zum Anfang des


Gebetes aus. So ist die Meinung der ständigen Liga für wissenschaftliche


Studien und Rechtsurteile. Dann beträgt die Summe der Sunnataten, die


man beim Aufruf zum Anfang jedes Gebets verrichtet, 20 Sunnataten.


Man sollte sich beim ersten Aufruf zum Gebet und beim Aufruf zum Anfang


des Gebets an folgende Dinge halten, damit man es vollkommen


richtig gemacht hat und den ganzen Lohn erhält:


a) sich während beider Aufrufe in Richtung der Qiblah ausrichten.


b) dabei stehen.


c) sich während des Aufrufs zum Gebet in vollständiger kultischer Reinheit


befinden. Beim Aufruf zum Anfang des Gebets, jedoch, ist die rituelle


Reinheit besser, wenn man auf mehr Lohn hofft.


d) während beider Aufrufe nicht zu reden, besonders während des


zweiten Aufrufs und während des Gebetes.


e) das Stillstehen während des zweiten Aufrufes.


f) Das gute Aussprechen der Buchstaben Alif und Haa im Wort «Allah


», überall, wo es im ersten Aufruf vorkommt. Beim zweiten Aufruf wird


alles jedoch schnell und hintereinander her aufgesagt.


g) Das Stecken der zwei Finger in die Ohren während des ersten Aufrufs.


28


h) Das Ausdehnen und eine laute Stimme beim ersten


Aufruf, jedoch weniger beim zweiten Aufruf.


i) eine Pause zwischen dem ersten und dem zweiten Aufruf


zu machen. Es wurde überliefert, dass diese Pause solange sein kann,


wie man braucht, um zwei Gebeteseinheiten zu vollbringen, sich einmal


niederzuwerfen, die Worte: «Subhaana Allah» (dt.: gepriesen sei Allah)


auszusprechen, sich hinzusetzen oder zu sprechen. Beim Abendgebet


reicht es, wenn man solange wartet, wie man zum Ein- und Ausatmen


braucht. Es ist nach den Überlieferungen nicht erwünscht, dass man


beim Morgendämmerungsgebet zwischen beiden Aufrufen redet. Einige


Gelehrte der Vorschriftenlehre sind der Meinung, dass es reicht, wenn


man so lange wartet, wie man für einen Schritt braucht, und es ist nichts


dagegen einzuwenden, weil es, was diese Angelegenheit betrifft, nicht


so streng ist.


j) Es ist für denjenigen, der den ersten Aufruf, beide Aufrufe beim


Freitagsgebet und den zweiten Aufruf zum Beginn des Gebetes, hört,


erwünscht, die Abschnitte, die er hört, nachzusprechen. Wenn man beim


Aufruf zum Anfang des Gebets die Worte «Qad qaamat As-Sallah» (dt.:


Wir stehen an zum Gebet) hört, sage man: «Laa Haula ualaa Quuata illaa


bi Llaah.» (dt.: Man kann nichts umgehen, ausser durch Allah. Es gibt


keine Macht außer durch Ihn.)


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Das Beten mit einer Abschirmung


vor sich


Er, Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm, sagte: “Wenn ihr betet,


dann lasst einen Gegenstand vor euch sein, betet nahe daran und lasst


niemanden zwischen euch und diesem Gegenstand vorbeigehen.” (von


Abou Daauud, Ibn Maadschah und Ibn Chuzaimah überliefert)


Das ist ein allgemeiner Textstellenbeweis dafür, dass es eine Sunnah ist,


vor sich eine Abschirmung zu haben, egal ob in der Moschee oder zu


Hause. Es gibt dabei keinen Unterschied zwischen Männern und Frauen.


Einige, die beten, halten sich nicht an diese Sunnah, sie beten ohne einen


solchen Gegenstand.


Diese Sunnahtat wiederholt sich an jedem Tag und in jeder Nacht mehrmals,


z. B. bei den vom Propheten, Allahs Gnade und Frieden seien mit


ihm, immer verrichteten Sunnahgebeten, beim Dohagebet, beim Gebet


zur Begrüßung der Moschee und beim Witrgebet (abschließendes Gebet


abends). Sie wiederholt sich für Frauen bei Pflichtgebeten, wenn sie diese


alleine zu Hause verrichten. Bei gemeinschaftlichen Gebeten jedoch tritt


der Vorbeter anstelle dieser Abschirmung.


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Fragestellungen um das Einrichten*


einer Abschirmung,


während man betet


1.Der Betende kann alles dafür nehmen, was er vor sich aufstellen kann,


eine Wand, einen Stock, einen Pfeiler, ... Es gibt keine Vorschrift für die


Breite dieses Gegenstands.


2. Die Höhe dieser Abschirmung, jedoch, soll ungefähr eine Spanne sein.


3. Die Entfernung zwischen den Füßen des Betenden und diesem Gegenstand


soll ungefähr drei Ellen betragen, sodass es Platz genug für eine


Niederwerfung gibt.


4. Dieser Gegenstand ist Vorschrift für den Vorbeter und den alleine Betenden


(egal, ob es sich um ein Pflichtgebet oder um ein freiwilliges


Gebet handelt).


5. Der Gegenstand, den der Vorbeter für diesen Zweck nimmt, gilt als


Abschirmung für die hinter ihm Betenden. Man darf also vor den hinten


Betenden durchgehen, wenn das sein muss.


Der Nutzen, wenn man diese Sunnah befolgt:


a) Sie bewahrt den Betenden davor, dass jemand sein Gebet unterbricht


oder mangelhaft macht.


b) Sie verhindert, dass der Betende die Dinge um sich herum betrachtet,


denn durch diese Abschirmung erreicht man meist, dass der Betende nur


vor sich schaut und sich so besser auf sein Gebet konzentrieren kann.


c) Der Betende gibt damit eine Chance für diejenigen, die vorbeigehen


wollen, damit sie nicht vor ihm durchgehen müssen.


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1. Die freiwilligen rituellen Gebete, die der Gesandte, Allahs Gnade und


Frieden seien mit ihm, immer verrichtet hat. Er, Allahs Gnade und Frieden


seien mit ihm, hat gesagt: “Es gibt keinen moslemischen Diener Allahs,


der jeden Tag zwölf freiwillige Gebetseinheiten für Allah, den Erhabenen,


verrichtet, ausser dass Allah für ihn ein Haus im Paradies baut.” Oder er


sagte: “ausser dass ihm ein Haus im Paradies gebaut wird.” (von Muslim


überliefert)


Es geht um folgende Gebete: vier Gebetseinheiten vor dem Mittagspflichtgebet


und zwei danach, zwei Gebetseinheiten nach dem Abendpflichtgebet,


zwei Gebetseinheiten nach dem Nachtpflichtgebet und zwei


Gebetseinheiten vor dem Morgendämmerungs-pflichtgebet.


-Lieber Bruder, sehnst du dich nicht nach einem Haus im Paradies?!!


Beachte diesen prophetischen Ratschlag, bete zwölf freiwillige Gebetseinheiten.


2. Das Dohagebet ist 360 Almosen gleich, denn es gibt im menschlichen


Körper 360 Knochen, und jeder Knochen braucht täglich ein Almosen als


Dank für diese Gabe. Zwei Gebetseinheiten zum Dohagebet reichen dazu


aus.


- Das Ergebnis dieses Gebets nach einem Hadith im Buch “Sahih Muslim”


mit den authentischen Überliefe-rungen über den Gesandten, Allahs


Gnade und Frieden seien mit ihm, besagt Folgendes: “Jeden Morgen


muss jeder von euch ein Almosen für jedes Gelenk verrichten. Jede Preisung


Allahs ist ein Almosen, jedes Gebieten von Gutem ist ein Almosen,


jedes Zurückweisen von Schlechtem ist ein Almosen. Anstelle dessen


kann man zwei Gebetseinheiten zum Dohagebet beten.”


- Abou Hurairah, Allah sei mit ihm zufrieden, hat gesagt:


Die freiwilligen rituellen


Gebete, die man täglich


verrichtet


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“Mein enger Freund, Allahs Gnade und Frieden seien


mit ihm, hat mir den Ratschlag gegeben, drei Tage


jeden Monat zu fasten, zwei Gebetseinheiten zum


Dohagebet zu beten und das Witrgebet zu beten, bevor


ich mich hinlege.”


(Über diesen Hadith gibt es einen Konsens.)


Es wird zwischen den folgenden Zeiten gebetet:


Eine Viertel Stunde nach Sonnenaufgang und einer Viertel Stunde vor


dem Mittagspflichtgebet.


Die beste Zeit, es zu beten ist, wenn es beginnt, heiß zu werden.


Wieviele Gebetseinheiten es sind: mindestens zwei.


Wieviele Gebetseinheiten es höchstens sind: acht. Es wurde auch gesagt,


dass es dafür kein Maximum gibt.


3. Die Sunnah für das Nachmittagspflichtgebet: Er, Allahs Gnade und


Frieden seien mit ihm, hat gesagt: «Allah hat Erbarmen mit jemandem,


der vor dem Nachmittagspflichtgebet vier Gebetseinheiten betet.» (von


Abou Daauud und Al Tirmidhiyy überliefert)


4. Die Sunnah für das Abendpflichtgebet: Der Gesandte Allahs, Allahs


Gnade und Frieden seien mit ihm, hat gesagt: «Betet vor dem Abendpflichtgebet.


Beim dritten Mal hat er gesagt: «wer will.» (von Al Buchaariyy


überliefert)


5. Die Sunnah für den Ruf zum Gebet: Er, Allahs Gnade und Frieden seien


mit ihm, hat gesagt: «Zwischen jeden zwei Rufen gibt es ein Gebet,


zwischen jeden zwei Rufen gibt es ein Gebet, zwischen jeden zwei Rufen


gibt es ein Gebet. Beim dritten Mal sagte er: ,Für den, der will`.» (Über


diesen Hadith gibt es einen Konsens.)


Al Nauauiyy sagte: «Mit den zwei Rufen ist der Ruf zum Pflichtgebet und


der Ruf zum Anfang des Pflichtgebets gemeint.


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1. Der Gesandte Allahs, Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm, hat


gesagt: «Das beste Fasten nach dem Fasten im Ramadan ist das Fasten


im heiligen Monat, und das beste rituelle Gebet nach dem rituellen Pflichtgebet


ist das nächtliche Gebet Al Qiyaam.» (von Muslim überliefert)


Die beste Anzahl für die Gebetseinheiten des Qiyaamgebets ist elf oder


dreizehn, wenn man lange steht, wegen des folgenden Hadiths: «Der


Gesandte Allahs, Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm, betete elf Gebetseinheiten,


so war sein Gebet.» (von Al Buchaariyy überliefert) In


einer anderen Überlieferung heißt es: «Er betete nachts dreizehn Gebetseinheiten.


» (von Al Buchaariyy überliefert)


2. Es ist eine Sunnah, dass, wenn man das Qiyaamgebet verrichtet, das


Zahnputzstäbchen Siuaak gebraucht und die letzten Koranverse der Sure


Nr. 3 aufsagt, die mit den folgenden Worten Allahs beginnen: «inna fie


Chalqi-s-Samaauati-ual-Ardi ua-Chtilaaifi-l-Laili ua-n-Nahaari


la Aayaatin li Ulie-l-Albaab.....», von Vers 190 bis zum Ende der Sure.


3. Es ist eine Sunnah, dass man das Bittgebet sagt, das über den Gesandten,


Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm, feststeht: «O Allah, Dir


gebührt alles Lob, Du bist der Immerverwaltende der Himmel und der


Erde und dessen, was darin ist. Dir gebührt alles Lob, Du bist das Licht


der Himmel und der Erde und dessen, was darin ist. Dir gebührt alles


Lob, Du bist der König der Himmel und der Erde. Dir gebührt alles Lob,


Du bist die Wahrheit. Dein Versprechen ist wahr. Die Begegnung mit Dir


ist wahr. Deine Worte sind wahr. Das Paradies ist wahr. Die Hölle ist wahr.


Und die Propheten sind wahr.“


4. Es ist auch eine Sunnah, das nächtliche Gebet mit zwei kurzen Gebetseinheiten


zu beginnen, damit man für das Anstehende fleißig wird. Er,


Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm, hat gesagt: „Wenn einer von


euch einen Teil der Nacht beten will, fange er mit zwei kurzen Gebetseinheiten


an.“ (von Muslim überliefert)


Die Sunnah des nächtlichen


Gebetes *Qiyaam


34


5. Es ist auch eine Sunnah, das Qiyaamgebet mit dem Bittgebet


anzufangen, mit dem der Prophet es angefangen hat:


“O Allah, Du Herr von Gabriel, von Michael und von Israfiel,


Du Spalter von Korn und Kern, Du Kenner des Unbekannten


und des Bekannten, Du urteilst zwischen Deinen Dienern bezüglich


der Dinge, über die sie sich uneinig waren. Zeige mir, was diesbezüglich


wahr ist. Du leitest wahrlich, wen Du willst auf den rechten Weg.“ (von


Muslim überliefert)


6. Es ist auch eine Sunnah, das Qiyaamgebet lange hinauszuziehen. «Der


Gesandte Allahs, Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm, wurde Folgendes


gefragt: ,Welches Gebet ist besser?` Er antwortete: ,Ein langes


Qiyaamgebet.`“ (von Muslim überliefert)


7. Es ist eine Sunnah, dass man um Zuflucht bittet, wenn man einen Koranvers


liest, bei dem es um Qual geht, man sage dann: ,Ich bitte Allah


um Zuflucht vor der Qual Allahs.`, dass man Allah um Gnade bittet, wenn


man an einem Koranvers angelangt, in dem es um Gnade geht, man sage


dann: ,O Allah, ich bitte Dich um Deinen Überfluss.` und dass man Allah


Heilig nennt, wenn es um einen Koranvers geht, bei dem Er von Mängeln


freigesprochen wird.“


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Das Witr- Gebet (letztes freiwilliges


Gebet * des Abends


oder der Nacht)


1. Es ist eine Sunnahtat für denjenigen, der zum Witrgebet drei Gebetseinheiten


vollzieht, dass man in der ersten Gebetseinheit, nachdem man


die erste Sure des Koran aufgesagt hat, die Sure Nr. 87 (sie fängt mit


“Sabbih-Isma Rabbika al A`laa...” an) aufsagt, dass man in der zweiten


Gebetseinheit die Sure Nr. 109 (sie fängt mit “Qul yaa ayyuhaa al Kaafiruun...”)


an, aufsagt und dass man in der dritten Gebetseinheit die Sure


Nr. 112, sie fängt mit “Qul huuaa Allahu Ahad..” an aufsagt. (So haben es


Abuu Daauud, Al Tirmidhiyy und Ibn Maadschah überliefert.)


1. dass man nach dem Salam am Ende des Witrgebets dreimal sagt:


“Gepriesen sei der König, der Reine” Beim dritten Mal, bei dem es bei Al


Daarqutniyy einen Zusatz gibt, spreche man laut und ausgedehnt und


füge hinzu:


2. “..., der Herr der Engel und der Seelen”. (Al Arna`uut hat diese Überlieferung


als authentisch eingestuft. So haben es auch Abuu Daauud und


Al Nasaaiyy überliefert.)


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Die Sunnah des Morgendämmerungsgebets


Es hat besondere Sunnahs:


1. dass man nicht viel aufsagt: Aischah, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte:


“Der Gesandte Allahs, Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm, betete


zwei kurze Gebetseinheiten zwischen dem ersten und dem zweiten Aufruf


zum Morgendämmerungsgebet.” (Über diesen Hadith gibt es einen


Konsens.)


2. Was man dabei rezitiert: “Er sagte in der ersten Gebetseinheit (nach


der ersten Sure des Koran) den Koranvers, der mit “Quuluu aamannaa


bi-Llaah ua maa unzila ilaynaa...” anfängt (Sure 2, 136). In einer anderen


Überlieferung heißt es: “Und in der letzten Gebetseinheit den Koranvers


3: 53, der mit “Aamannaa bi-Llaah unschhad bi annaa Muslimuun” anfängt


und in der letzten “Qul yaa Ahlal Kitaab ta`aalau ilaa Kalimatin


sauaa`in baynanaa ua baynakum” (3: 64) (von Muslim überliefert)


In einer anderen Überlieferung heißt es, dass er in den zwei Gebetseinheiten


des Morgendämmerungsgebets die Sure Nr. 109, die mit “Qul yaa


ayyu haa al Kaarifuun” anfängt und die Sure Nr. 112, die mit “Qul hua


Allaahu Ahad” anfängt, aufgesagt hat. (von Muslim überliefert)


3. “Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm,


die zwei Gebetseinheiten des Morgendämmerungsgebets verrichtet hatte,


legte er sich auf seine rechte Seite.” (von Al Buchaariyy überliefert)


Wenn man also die zwei Morgendämmerungsgebetseinheiten zu Hause


verrichtet hat, sollte man versuchen, sich hinzulegen, wenn auch nur für


einige Minuten. So hat man die Sunnah angewandt.


37


Wenn der Gesandte Allahs, Allahs Gnade und Frieden seien mit ihm, das


Morgendämmerungsgebet verrichtet hatte, blieb er dort sitzen, wo er


gebetet hatte, bis die Sonne aufging.»


(von Muslim überliefert)


Das Sitzen nach dem rituellen


Gebet


38


1.Das Bittgebet am Anfang: Es ist das Bittgebet nach den Worten «Allaahu


Akbar» (dt.: Allah ist der Größte) zum ersten Mal: «O Allah, Du bist


Heiliggepriesen. Dir allein gebührt alles Lob. Dein Name ist gesegnet.


Dein Rang ist Hoch. Es gibt keinen Anbetungswürdigen ausser Dir.» (von


den Vieren überliefert)


Es gibt hier noch ein Bittgebet: «O Allah, entferne meine Sünden von mir,


so wie Du den Osten vom Westen entfernt hast. O Allah, reinige mich von


Sünden, wie ein weisses Kleidungsstück von Schmutz gereinigt wird. O


Allah, wasche meine Sünden mit Schnee, Wasser und Hagel weg.» (von


Al Buchaariyy und Muslim überliefert) Man wählt eines der Bittgebete, die


es zur Eröffnung des rituellen Gebetes gibt und sagt es auf.


2. Bevor man aus dem Koran liest, bittet man Allah um Zuflucht, indem


man sagt: «O Allah, ich bitte Dich um Zuflucht vor dem gesteinigten


Teufel.»


3. Man sagt: «Bismillaahi-r-Rahmaani-Rahiem» (dt.: Im Namen Allahs,


des Allerbarmers, des Barmherzigen.)


4. Nach der ersten Sure des Korans sagt man dann «Aamien» (Amen).


5. Man liest eine Sure nach der ersten Sure des Koran, und zwar in den


ersten zwei Gebetseinheiten des Morgendämmerungsgebets, des Freitagsgebets,


des Abendgebets, der Gebete mit vier Gebetseinheiten, in


allen freiwilligen Gebeten, wenn man alleine betet. (Derjenige, der hinter


einem Vorbeter betet, liest solch eine Sure, wenn es ein stillschweigendes


Gebet ist, nicht aber, wenn es ein lautgesprochenes Gebet ist.)


Die gesprochene Sunnah im


Gebet


39


6. Man sagt: «So viel, dass es die Himmel, die Erde und


was dazwischen ist füllt, so viel, wie Du darüber hinaus


noch willst. Dass Du derjenige bist, der Gelobt und Ruhmreich


ist, ist das Beste, was ein Diener über Dich sagen kann. Und


wir sind alle Deine Diener. O Allah, wenn Du gibst, schränkt niemand


Deine Gaben ein, und wenn Du einschränkst, gibt niemand etwas. Wenn


Du etwas nicht willst, nützt es nichts, wenn jemand sich gegen Deinen


Willen angstrengt.» Diese Worte sagt man, nachdem man sich nach einer


Verbeugung wiederaufstellt und sagt: «O, unser Herrgott, Dir allein gebührt


alles Lob!»


7. Was man bei einer Verbeugung und einer Nieder-werfung an Heiligpreisungen


mehr als einmal sagt ist auch eine Sunnah.


8. Was zwischen den zwei Niederwerfungen der Aussage «O Herrgott,


verzeihe mir!», hinzugefügt werden kann.


9. Das Bittgebet nach dem letzten Taschahhud: «O Allah, ich suche bei


Dir Zuflucht vor der Qual der Hölle, vor der Qual im Grab, vor den Versuchungen


des Lebens und des Todes und vor der Versuchung des Antichrist.


» (von Al Buchaariyy und Muslim überliefert)


- Es ist erwünscht, dass man, während man sich in einer Niederwerfungen


befindet, sich nicht auf die Heiligpreisung Allahs (auf die Worte:


«Subhaana Rabbiya-l-A`laa») beschränkt, sondern das an Bittgebeten


hinzufügt, was man möchte. Das ist dem folgenden Hadith zu entnehmen:


«Man ist Allah am Nächsten, wenn man sich gerade in einer Niederwerfung


befindet. Macht dort deshalb viele Bittgebete.» (von Muslim


überliefert)


- Es gibt noch andere Bittgebete. Wer will, kann sie im Buch «Hisn Al


Muslim» von Al Qahataaniyy nach-schlagen.