Duá - et arabisk ord, der er transkribert her til det latinske alfabet. Tre bogstaver, der udgør et ord og et emne, der er stort og imponerende. Dette ord, duá, kunne groft oversættes som bøn eller påkaldelse. Intet ord kan imidlertid definere duá tilstrækkeligt. Bøn, som betyder kommunikation med en guddom, er tættere end "påkaldelse", da dette ord er kendt for undertiden at indebære tilkaldelse af ånder eller dæmoner.

I islamisk terminologi er duá bønens handling. Det påkalder Gud, det er en samtale med Gud, vores Skaber, vores Herre, den Allmægtige, den Almægtige. Faktisk stammer ordet fra den arabiske rodbetydning at kalde eller tilkalde. Duá er opløftende, styrkende, befriende og transformerende og er en af ​​de mest magtfulde og effektive tilbedelseshandlinger, hvor et menneske kan deltage. Duáen er blevet kaldt "den troendes våben." Hun bekræfter personens tro på En Gud og afviser derfor alle former for afgudsdyrkelse og polyteisme. Duá er i det væsentlige underkastelse til Gud og en manifestation af personens behov for Gud.

Profeten Muhammed, må Gud velsigne ham, sagde: ”En tjener vokser tættere på sin Herre, når han er i udmattelse. Så øg anmodningerne under udmattelserne ”[1]. "Hver af jer får et anbringende, hvis du ikke bliver utålmodig og ikke siger: 'Jeg bad min Herre, men min bøn blev ikke hørt'" [2].

Ved at vide, hvad der præcist er duá, ville det være let for nogen af ​​kristen oprindelse at tro, at det refererer til bøn. Duá opretholder helt sikkert ligheder med de kristne bøn, men det bør ikke forveksles med det muslimer kalder bøn. På arabisk er "bøn" salah, en af ​​islams søjler, og ved at udføre de fem daglige bønner engagerer en muslim en fysisk form af duá, hvor han beder Gud om at give ham paradis gennem sine handlinger. I alle dele af bøn bønder man også direkte til Gud.

For muslimer er bøn et sæt ritualbevægelser og ord, der udføres på bestemte tidspunkter, fem gange om dagen. Gud siger i Koranen: "Der er ordineret bøn til troende, der skal udføres på bestemte tidspunkter" (Koranen 4: 103). Muslimer beder tidligt om morgenen inden solopgang, ved middagstid, om eftermiddagen, ved solnedgang og om natten. Bøn er en tilbedelse, hvor en muslim bekræfter sin tro på En Gud og viser sin taknemmelighed. Det er en direkte forbindelse mellem Gud og den troende, og det er en forpligtelse.

På den anden side er duá en måde for muslimer at føle den forbindelse med Gud på ethvert tidspunkt og sted. Muslimer påberåber sig ofte Gud hele dagen og natten. De løfter deres hænder i bøn og beder om hans hjælp, barmhjertighed og tilgivelse. Duá inkorporerer ros, taknemmelighed, håb og beder Gud om at hjælpe de nødlidende og imødekomme deres anmodninger.

Duá kan laves af individet, hans familie, venner, fremmede, dem under ekstreme omstændigheder, af troende og endda af hele menneskeheden. Når duá er færdig, er det acceptabelt at bede om det gode i dette verdslige liv og det følgende. En person, der fremstiller duá, skal ikke holde tilbage, men bede Gud give både hans små og hans største anmodninger.

Profeten Muhammed, fred og velsignelser ved Gud være over ham, opmuntrede de troende til at gøre duá. Han sagde: ”En muslims duá for sin bror i hans fravær accepteres hurtigt. En engel udnævnes af hans side. Hver gang han laver en velgørende dua til sin bror, siger den udpegede engel: 'Amen, og må du også blive velsignet med den samme' '[3].

Selvom at gøre duá ikke er en forpligtelse, er der mange fordele ved at gøre duá til Gud ofte og med fuld underkastelse. At føle Guds nærhed, der følger med oprigtig duá, øger troen, giver håb og lettelse til de ramte og redder den, der beder om fra fortvivlelse og isolering. Gennem Koranen opfordrer Gud den troende til at påkalde ham, han beder os om at placere vores drømme, håb, frygt og usikkerheder foran ham og være sikre på, at han hører vores ethvert ord.

"Vi elsker dig kun og kun du beder om hjælp." (Koranen 1: 5)

"Din Herre siger, 'Kald på mig, jeg vil svare [dine bønner].' Men de, der af stolthed nægter at elske mig, vil komme til helvede ydmyget. ”(Koranen 40:60)

”Sig: 'O mine tjenere, der er skæve i synd [skade sig selv]! Fortvivl ikke over Guds nåde. Gud har kraften til at tilgive alle synder. Han er den tilgivende, den barmhjertige. '(Koranen 39:53)

”Sig til dem: Uanset om de påberåber sig ham ved at sige, Å Gud! Å medfølende! Eller hvilket navn de også kalder på ham, han vil høre dem. Ved, at han besidder de mest sublime navne [og attributter]. '(Koranen 17: 110)

”Og hvis mine tjenere spørger dig om mig [O Muhammad, fortæl dem], at jeg er tæt på dem. Jeg besvarer anmodningen fra den, der påberåber mig. [Så] at de adlyder mig og tror på mig, det er sådan de vil gå ”. (Koranen 2: 186)

Profeten Muhammad, fred og velsignelser ved Gud være over ham, kaldte duá "essensen af ​​tilbedelse" [4]. Han foreslog også, at den troende var ydmyg, men fast når han fremstiller duá og sagde: ”Når en af ​​jer beder, skal han ikke sige, 'Åh Gud, tilgiv mig, hvis du vil,' men skulle være fast i at spørge og ikke holde sig kort ved at nævne, hvad han vil, fordi det, Gud giver, ikke er noget stort for ham. "[5]

Når vi gør det, når vi påberåber os Gud i vores behovstider eller til at udtrykke vores taknemmelighed, eller af anden grund, herunder det enkle velvære at være tæt på Gud, skal vi huske at undersøge vores oprigtighed og verificere vores intention. Spørgsmålet må kun rettes mod Gud, der ikke har ledsagere, døtre, sønner, partnere eller formidlere. Vores hensigt, når du gør duá, skal være at behage Gud, adlyde ham og stole fuldstændigt på ham.

Når en person gør duá, kan Gud give ham det, han bad om, eller han kan fjerne en skade, der er større end det, han bad om, eller han kan redde det, han har bedt om i det hinsidige. Gud har befalet os at påkalde ham, og han har lovet at besvare vores opkald. I den næste artikel gennemgår vi etiketten med duá og ser, hvorfor duá nogle gange ser ud til at blive ubesvaret.

Duá er i det væsentlige underkastelse til Gud og et tegn på vores behov for Gud. Duáen er blevet kaldt den troendes våben, øget tro, giver håb og lettelse til de ramte, og redder den støttende fra fortvivlelse og isolering. Og måske vigtigst af alt elsker Gud, at vi beder og opmuntrer os til at påkalde ham for alle vores behov, ønsker og ønsker.

Den berømte islamiske lærde Imam Ibn Al Qaim beskrev duá således: ”Duá og bønner om at søge tilflugt hos Gud er som et våben, og et våben er kun godt, hvis personen bruger det; det er ikke blot et spørgsmål om, hvor skarpt det er. Hvis våben er perfekt, fejlfrit, og våben eller personen, der bruger det, er stærkt, og der ikke er noget, der kan forhindre ham, kan han besejre fjenden. Men hvis en af ​​disse tre funktioner mislykkes, vil effekten være ufuldstændig i overensstemmelse hermed.

Det er derfor vores bekymring, at når vi gør vores duá, gør vi det på den bedst mulige måde. Som en måde til metaforisk at skærpe vores sværd, bør vi stræbe efter at påkalde Gud på den bedste måde og med de bedste manerer. Der er en etiket til at gøre duá. At følge en sådan etiket er en indikation af, at en person er oprigtig og bestræber sig på at maksimere sine chancer for, at Gud accepterer duá, Hvem siger: "Jeg svarer påstanden om den, der påberåber mig" (Koranen 2: 186).

En fast og konstant tro på Guds enhed (Tawhid) er en vigtig ingrediens for duá. Oprigtigheden og viljen til at acceptere, at kun Gud er i stand til at ændre begivenhedens forløb og give vores anmodninger, er også nødvendig. Den som beder, skal påkalde Gud med håb og presserende, men forblive ydmyg og rolig uden at blive forvirret eller keder sig. Profeten Muhammed, fred og velsignelse af Gud være over ham, kunne godt lide at gøre sin duá tre gange og bad også om tilgivelse tre gange [1].

At prise Gud, som han fortjener at blive rost, er udgangspunktet for en person, der gør duá. Mens profeten Muhammad sad, kom en mand, bad og sagde: "O Gud, tilgiv mig og vær nåde over mig." Profeten Muhammad hørte ham og sagde: ”Du har været for forhastet, åh tilbeder! Når du er færdig med at bede og er siddet, skal du prise Gud, som han fortjener at blive rost, og bede om velsignelser for mig, så hæv din duá til ham ”[2]. Profeten Muhammad anbefalede også at løfte hænderne, når du laver duá. Han sagde: "Din Herre, roset og glorificeret, er hedelig og er den mest generøs. Han er for venlig til at lade sin tjener, når han løfter sine hænder mod ham, returnerer dem tomme" [3].

At prise Gud på den måde, som han fortjener at blive rost, betyder i det væsentlige at erkende hans enhed og enhed. Han er den første, den sidste, begyndelsen og slutningen. Han alene har magten og styrken. Anerkende dette, og send velsignelser til profeten Muhammed, inden du beder for Gud.

Når den bedrager udvider sine hænder til Gud, skulle han gøre det med ydmyghed. Gud fortæller os i Koranen, at ydmyghed er en ønskelig kvalitet, som den troende bør bede om sin Herre med en blanding af håb og frygt. Håbet om, at Gud vil høre din duá og holde dig beskyttet mod livets prøvelser og trængsler, og frygte, at dine handlinger vil være utilfreds med din Herre.

"Tilkald din Herre med ydmyghed privat." (Koranen 7:55)

"Jeg takkede dem, fordi de altid skyndte sig at gøre gode gerninger, de påkaldte mig med frygt og håb, og de var ydmyge foran mig." (Koranen 21:90)

"Husk din Herre i dig med underkastelse og frygt, og påkald ham med en lav stemme om morgenen og om aftenen." (Koranen 7: 205)

De bedste tider at gøre duá inkluderer øjeblikket lige før Fayer (daggrybøn), i den sidste tredjedel af natten, i løbet af den sidste time på fredag ​​(det vil sige den sidste time før solnedgangsbøn), når det regner, og mellem opfordringen til bøn og iqamah (opkaldet umiddelbart inden bønnen begynder). En anden fremragende tid til at gøre duá er når den troende er i udmattelse.

Den troende bør bestræbe sig på at bruge de klareste og mest kortfattede ord, når han beder. De bedste duas er dem, som profeterne bruger; det er dog tilladt at sige andre ord i henhold til de, der beder om de bønner. Der er mange vidunderlige samlinger af autentiske duas, og troende skal være særlig omhyggelige med at autentificere de duas, de bruger for at bede for Gud.

Når du laver duá er det vigtigt at sige de autentiske, der findes i Koranen eller i traditionerne fra profeten Muhammed, eller de ord, der spontant kommer til at tænke på, når vi søger Guds beskyttelse eller tilgivelse. Det er ikke tilladt at indstille et specifikt sted, tid eller antal gentagelser, der skal udføres. At gøre det ville være en nyskabelse inden for islam-religionen, og det er alvorlig forretning.

For eksempel når man henvender sig til Gud i hans mørkeste øjeblik eller i et øjeblik af glæde, taler han fra sit hjerte med oprigtighed og kærlighed. En person skal aldrig være bange for at tale med Gud ved at lægge sit hjerte, sine ønsker, sin kærlighed, sin frygt og hans ønsker foran sig. Men hvis man begynder at udføre mærkelige ritualer, såsom at udføre duá 30 gange på onsdage efter aftenbønnen, begynder der problemer. Som en generel regel skal duá være spontan eller udføres som autentisk fortalt. Dette er ikke kompliceret, islam uden menneskeskabte ritualer eller overtro, er ren hengivenhed til Gud, og det er let og trøstende.

For at lukke denne uges artikel vil vi navngive situationer, hvor duá sandsynligvis accepteres. Disse situationer inkluderer, når man mishandles eller undertrykkes, når han rejser, når han faste, når han er i desperat behov, og når en muslim gør noget for sin fraværende bror.

Som troende ved vi, at Gud er over himlen, over hans skabelse, og alligevel er han ikke begrænset af nogen fysisk dimension. Gud er tæt, meget tæt på dem, der tror på ham, og han besvarer alle deres kald. Gud kender alle vores hemmeligheder, drømme og ønsker, intet er skjult for ham. Gud er med sin skabelse ved sin viden og kraft. Så hvorfor går nogle anbringender ubesvarede?

Dette er faktisk et meget vigtigt spørgsmål, og selv de første muslimer var bekymrede over dens svar. Abu Hurairah, en af ​​profetens nærmeste ledsagere, sagde, at han hørte profeten, Guds fred og velsignelser var over ham, siger: ”En persons spørgsmål vil blive besvaret, så længe han ikke beder om noget syndigt eller for nedbrydningen af familiebånd ”[1]. Herfra lærer vi, at hvis duá er upassende, eller hvis man beder om noget syndigt, vil Gud ikke svare det.

Hvis personen gør det ved at kommunikere med Gud på en arrogant måde, måske klage eller hæve sin stemme i vrede eller gråd, svarer Gud ikke ham. En anden grund til, at Gud ikke svarer en duá, er, når den påkaldte beder Gud om hjælp eller trøst, når han er omgivet af ulovlig rigdom, mad eller tøj. Man kan ikke kontinuerligt engagere sig i syndig adfærd og aktiviteter uden selv et sekund af anger og på samme tid forvente, at Gud skal besvare hans duá og hans anmodninger.

Profeten Muhammad fortalte sine ledsagere, at “Gud er langt fra al ufuldkommenhed og accepterer kun, hvad der er lovligt. Gud befalde de fromme at følge de samme bud, som han gav budbringere.

”O budbringere! Spis gode ting og gør gode værker, jeg ved godt, hvad du gør. (Koranen 23:51)

”Åh, troende! Spis af de gode ting, som jeg har forsynet dig”. (Koranen 2: 172)

Dernæst nævnte profeten Muhammad (eksemplet på) en mand, der havde rejst en lang rejse, var skamløs og dækket af støv og løftede sine hænder op til himlen: ”Å Herre, åh Herre!” Men hans mad var ulovlig, og hans drikning var ulovlig, så hvordan kunne hans duá accepteres? [2]

Manden beskrevet her havde nogle af de egenskaber, der gør duá mere tilbøjelige til at blive accepteret. Disse blev nævnt i slutningen af ​​den anden artikel, der vedrører dette emne. Det kan udledes, at fordi denne mand ikke levede sit liv inden for lovens grænser, blev hans duá ikke accepteret.

Et andet vigtigt punkt at huske er ikke at haste. En suppliant skal aldrig give op, skal aldrig sige: "Jeg beder og beder, og jeg gør duá efter duá, men Gud lytter ikke til mig, han svarer ikke mig!" Lige når en person har lyst til at miste håbet, det er når de skal gøre mere duá, bede Gud om og om igen om mere og mere. Der er ingen kraft eller styrke, men kun i Gud. Der er ingen løsning eller resultat, men kun den, som Gud leverer. Når man beder om Gud, skal en person være både fast og oprigtig.

"Hver af jeres anmodninger vil blive ydet, hvis du ikke bliver utålmodig og ikke siger: 'Jeg bad min Herre, men min bøn blev ikke hørt'" [3].

"Lad ingen af ​​jer sige, 'Åh Gud, tilgiv mig, hvis det er din vilje, åh Gud have nåde over mig, hvis du vil have det.' Lad det løses om sagen, mens du er opmærksom på, at ingen kan tvinge Gud til at gøre noget ”[4].

Det er også vigtigt at forstå, at et svar på en duá muligvis ikke er nøjagtigt, hvad man forventer. Gud kan reagere og opfylde en persons ønske med det samme. Undertiden får duá et svar meget hurtigt. Dog reagerer nogle gange Gud forskelligt. Han kan fjerne noget dårligt fra den, der beder, eller belønne ham med noget godt, selvom det ikke er nøjagtigt, hvad han bad om. Det er vigtigt at huske, at Gud ved, hvad fremtiden rummer, og vi ikke.

”... Det er muligt, at du ikke kan lide noget, og det er godt for dig, og det er muligt, at du elsker noget, og det er dårligt for dig. Gud ved [alt], men det gør du ikke ”. (Koranen 2: 216)

Undertiden vil Gud beholde sit svar på en duá indtil opstandelsens dag, hvor personen har brug for det mere end nogensinde.

Duá har ubegrænset magt, kan ændre mange ting og er en vigtig tilbedelse, så meget, at vi aldrig skal miste troen på det. At udføre duá viser vores store behov for Gud og anerkender, at han er i stand til alt. Han giver, og han tager væk, men når vi fuldt ud har tillid til Gud, ved vi, at hans dekret er retfærdigt og klogt.

Vær duá og vær tålmodig, at Gud vil svare dig på den bedst mulige måde, på det bedst mulige tidspunkt. Mist aldrig håb, hold aldrig op med at spørge og bede om mere og mere. Bed om det gode i denne verden og i det hinsidige. Duá er den troendes våben.

”Jeg besvarede hans anbringende og frigav ham fra hans kval. Således redder jeg troende (som tror på Guds enhed og enhed, holder sig væk fra det onde og handler med retfærdighed). (Koranen 21:88)

”Han svarer [bøn] til dem, der tror (i Guds enhed og enhed) og handler retfærdigt, og han øger sin fordel. I stedet vil de, der nægter at tro, få en hård straf. "(Koranen 42:26)