Ko su ši'ije dvanaestoimamci?
Uvod
Hvala Allahu, neka su salavat i selam na Allahovog Poslanika, na Poslanikovu porodicu, na njegove ashabe, tabi’ine i sve one koji se povode za njegovom uputom.
Ovaj kratki rad ima za cilj da edukuje muslimane i poduči ih vjerovanjima i idejama koje propagiraju zabludjele sekte, kako bi ih se sačuvali. Govor o ovome je posebno vaţan u današnjem vremenu kada je glas koji poziva zabludjelim idejama i vjerovanjima veoma raširen.
Pisanje o ovome smo otpočeli pojašnjavanjem stavova duodecimalnih šija, iz razloga što je ova grupacija, pored svih ostalih njihovih frakcija, najviše raširena u Iranu, Iraku i zemljama Arapskog zaljeva.
TakoĎer, ovo je i frakcija koja tvrdi da se njeni stavovi nimalo ne razlikuju od stavova sljedbenika sunneta (ehlu-s-sunneh), te da je prema njoj učinjenja nepravda i da je potvorena od strane mnogih.
Pobornici ideja dvanaestoimamijskog ši'izma ulaţu veoma veliki trud u odbrani svog pravca, štampaju mnoga pisana djela, i ulaţu više napora od svih ostalih
4
frakcija u pokušaju da pobiju stavove i ideje ehli sunnetskog pravca.
Danas se, više nego ikada, knjige čiji autori pozivaju ka vjerovanju ši'ija dvanaestoimamija, šire na razne načine i zato postoji potreba da se ukaţe na neispravnost njihovih ideja i ubjeĎenja koja su tako dugo skrivali od javnosti ne štedeći pri tome trud.
I kao što se kaţe: Sudimo ti na osnovu riječi koje si sam izustio.
Molimo Allaha da podari pobjedu ehli sunnetu i sljedbenicima njegovim i da porazi zlo, neistinu i njezine zastupnike.
Sav trud je u ime Allaha i On upućuje na Pravi put.
Abdullah b. Muhammed Es-Selefi
Nastanak (početak) ši'ijskog pravca
Dvanaestoimamci ši’ije vjeruju i potvrĎuju da je nastanak ši'izma vezan za ţidovstvo i da potječe od ţidova po imenu Ibn Sebe', te da je Alija b. Ebi Talib, radijallahu 'anhu, spalio prve zagovornike ovog pravca i odrekao ih se.1
1 Pogledati: En-Nubahti, Fireku-š-ši'ah, str.22; Et-Tusi, Ihtijaru ma'rifeti-r-ridžal, 107.
5
Oni tvrde, priznaju i ponose se razlogom zbog kojeg su nazvani rafidije.2
Njihovo vjerovanje u Allaha
Oni kaţu: „Mi se sa njima (ehli sunnetom) ne slaţemo niti kada je u pitanju Allah, niti vjerovjesnk, a niti imam.”
Na to ukazuju njihove riječi: „Gospodar njihov (sunija) je onaj čiji je vjerovjesnik bio Muhammed, a halifa/nasljednik iza njega Ebu Bekr. Mi ne vjeujemo u tog Gospodara, niti u tog vjerovjesnika kojeg je poslao, nego kaţemo: 'Gospodar vjerovjesnika čiji je halifa Ebu Bekr nije naš Gospodar, niti je taj vjerovjesnik naš vjerovjesnik.'“3
Njihov stav je i to da se Allah Uzvišeni na Sudnjem danu neće moći vidjeti, da se On ne moţe opisati mjestom, niti vremenom, te da se na Njega ne moţe pokazati. A onaj ko tvrdi da se On spušta na zemaljsko nebo ili da će se stanovnicima Dţenneta pokazati jasno poput Mjeseca, po njima ima status nevjernika u Allaha.4
2 Pogledati: El-Medţlisi, Biharu-l-envar, 65/97.
3 Pogledati: Ni'metullah El-Dţezairi, El-Envaru-n-Nu'manijjeh, 2/278.
4 Pogledati: Muhammed Rida Muzaffer, Akaidu-l-imamijjeh, str. 58.
6
Oni takoĎer kaţu da će na Sudnjem danu Allah Uzvišeni staviti Svoju ruku oko struka roba, a to će učiniti i vjernik sa svojim Gospodarom, pa će ga tako podsjećati na grijehe koje je činio. Abdullah ibn Sinan je upitao: „A kako će to biti?“, Ebu Abdullah5 je stavio svoju ruku na struk Abdullaha ibn Sinana i kazao: „Zagrliti oko struka, kao što čovjek radi kada ţeli svome bratu saopćiti odreĎenu tajnu.“6
Još tvrde da se Allah spušta na dan Arefeta, početkom zenita na Zemlju, i to na kamili razdvojenih papaka, koja svojim bedrima udara ljude na Arefatu, sa desne i sa lijeve strane.7
Njihov stav je i to da je okretanje prema kaburu obavezno djelo, pa čak i kada taj kabur nije u pravcu kible, te da okretanje prema kaburu onoga ko ga posjećuje ima status okretanja prema kibli i da je to Allahova strana prema kojoj se, u toj situaciji, obavezno oketati.8
5 Prenosilac ove predaje. (op. rev.)
6 Pogledati: Dijau-d-din El-Mahmudi (valorizator), El-Usul-s-sittetu ašere, str. 203.
7 Pogledati: Dijau-d-din El-Mahmudi, El-Usul-s-sittetu ašere, str. 204.
8 Pogledati: El-Medţlisi, Biharu-l-envar, 101/369.
7
Kaţu da je ah jedno od Allahovih lijepih imena i da onaj ko ga izgovori, zatraţio je pomoć od Allaha.9
Zatim kaţu da Allah Uzvišeni posjećuje Husejna sina Alije, radijallahu anhuma, rukuje se s njim i s njim na krevetu sjedi.10
Njihove izjave o iskrivljenju Kur'ana
Oni tvrde da je Kur'an iskrivljen i manjkav, te da je ispravna i originalna verzija u rukama njihovog nestalog Mehdija.
Neki od najuticajnijih autoriteta doudecimalnog ši'izma koji tvrde da je Kur'an iskrivljen su: Ali b. Ibrahim El-Kummi, Ni'metullah El-Dţezairi, El-Fejd El-Kašani, Ahmed Tabresi, Muhammed Bakir El-Medţlisi, Muhammed b. En-Nu'man El-Mufid, Ebu-l-Hasan El-Amili Adnan El-Bahrani, Jusus El-Bahrani, En-Nuri Tabresi, Habibullah El-Hu'ij, Muhammed b. Ja'kub El-Kulejni, Muhammed El-Ajaši, i mnogi drugi.11
Njihove tvrdnje po ovom pitanju, izmeĎu ostalog su sljedeće:
9 Pogledati: Nuri Tabresi, Mustedreku-l-Vesail, 2/148.
10 Pogledati: Mirza Muhammed Tekijj, Sahifetu-l-ebrar, 2/140.
11 Pogledati: Muhammed Sejf, Eš-Ši'atu el-isnej ašerijjeh ve tahrifu-l-Kur'an; Mamadu Karambiri, Mevkifu-r-rafidah mine-l-Kur'ani-l-kerim.
8
- Izrazi alu Muhammed/Muhammedova porodica i alu Alijj/Alijina porodica, izbrisani su iz Kur'ana.12
- Kompletan Kur'an nije sakupio niko osim njihovim imama, i samo oni znaju sve o Kur'anu.13
- Kur'an nije priznat kao dokaz osim uz potvrdu imama.14
- U Kur'anu postoji sura koja nosi naziv El-Vilajet, a počinje ovako: O vjernici, povjerujte u dva svjetla..., ali ju je, prema njihovim tvrdnjama, uklonio Osman, radijallahu 'anhu.15
- Postoji mushaf koji se naziva Fatimin mushaf, a on je tri puta veći od ovog našeg Kur'ana.16
- Kada su u pitanju Allahove riječi: O Poslaniče, kazuj ono što ti se objavljuje od Gospodara tvoga, ako ne učiniš, onda nisi dostavio poslanicu Njegovu. (El-Maide, 67), oni kaţu, da ustvari ajet glasi ovako: O Poslaniče, kazuj ono što ti se objavljuje od Gospodara tvoga o Aliji, ako ne učiniš, onda nisi dostavio poslanicu Njegovu.
12 Pogledati: Habibullah El-Hu'ij, Minhadžu-l-bera'ah šerhu Nehdži-l-belaga, 2/216.
13 Pogledati: El-Kulejni, Usul-l-Kafi, 1/228.
14 Pogledati: El-Kulejni, Usul-l-Kafi, 1/169.
15 Pogledati: Nuri Tabresi, Faslu-l-hitab fi tahrifi kitabi Rabbi-l-erbab, str. 18.
16 Pogledati: El-Kulejni, Usul-l-Kafi, 1/239.
9
Dakle, dodali su: o Aliji, smatrajući da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to zaboravio ili izostavio iz straha od licemjera, kao što se naglašava u mnogim predanjima.17
- njima je nareĎeno da Kur'an koji postoji uče na namazu i da rade shodno njegovim propisima do pojave originalnog Kur'ana, kojeg je napisao voĎa pravovjernih. Tada će se postupati po originalnoj verziji, a već postojeća će biti uzdignuta na nebesa.18
- Oni kaţu: ne poučavajte ţene suru Jusuf i nemojte je njima učiti, jer ta sura u sebi nosi smutnju, nego ih naučite suru En-Nur: u njoj su savjeti i preporuke.19
Imamet je kod njih temelj vjere i ko u njega ne vjeruje nevjernik je
- Po njima, nije potpuno vjerovanje onoga ko ne vjeruje u imamet i ono se ne moţe upotpuniti osim da se u njega povjeruje.20
17 Pogledati: Nuri Tabresi, Faslu-l-hitab fi tahrifi kitabi Rabbi-l-erbab, str. 182.
18 Pogledati: Ni'metullah El-Dţezairi, El-Envaru-n-Nu'manijjeh, 2/363.
19 Pogledati: El-Kulejni, El-Furu'u mine-l-Kafi, 5/516.
20 Pogledati: Muhammed Rida Muzaffer, Akaidu-l-imamijjeh, str. 78.
10
- Imamet je nastavak vjerovjesništva i dokazi koji ukazuju na obaveznost vjerovjesništva i poslanstva isto tako ukazuju na obaveznost postavljanja imama nakon poslanika.21
- Imamet po njima označava boţanski izbor voĎe, zasnovan na sveobuhvatnom i praiskonskom Allahovom znanju. Dakle, kao što Allah bira vjerovjesnika, tako isto nareĎuje vjerovjesniku da svojoj zajednici ukaţe na imama kojeg moraju slijediti.22
Dakle, imamet je, po šijama, jedan od temelja vjere, bez kojeg vjerovanje nije potpuno. Drugim riječima, oni kaţu: „Imamet je nastavak vjerovjesništva.“
- Onaj ko negira imamet Alije, radijallahu 'anhu i imama nakon njega, kao da je negirao vjerovjesništvo. Onaj ko tvrdi da je Alija imam, a zanegira samo jednog od imama nakon njega, ima status kao onaj ko je povjerovao u sve vjerovjesnike, ali je negirao vjerovjesništvo Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.
- Po njima, onaj ko zanegira i ne vjeruje u samo jednog imama, od njih dvanaest, kao da je negirao vjerovjesništvo svih poslanika.23
21 Pogledati: Muhammed Rida Muzaffer, Akaidu-l-imamijjeh, str. 88.
22 Pogledati: Muhammed Husejn Kašifu-l-gita, Aslu-š-ši'ati ve usuluha, str. 102.
23 Pogledati: El-Fejd El-Kašani, Minhadžu-n-nedžat, str. 48.
11
- Po jednoglasnom stavu duodecimalnih šija, onaj ko zanegira samo jednog od imama i ne vjeruje da je Allah obavezao ljude pokornošću njemu i onome što on poziva, postaje zabludjeli nevjernik koji zasluţuje da vječno ostane u Vatri.24
- Njihovo nazivanje mušrikom i nevjernikom svakog onoga ko voĎu pravovjernih ne smatra imamom i ko ne tvrdi da se imami biraju iz njegove loze, te ko drugima daje prednost nad njima, ukazuje da će takvi biti vječno u Vatri.25
Njihovo zlo prema Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, njegovim kćerima i porodici
Oni kaţu sljedeće:
- Kada se rodio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prošlo je nekoliko dana, a Poslanik nije imao mlijeka da doji. Tada ga je Ebu Talib prislonio na svoje grudi, pa je Allah dao da mlijeko poteče. To je tako trajalo sve dok Ebu Talib nije pronašao Halimu i uručio joj Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.26
24 Pogledati: Abdullah Šibr, Hakku-l-jekin fi ma'rifeti usuli-d-din, 2/189.
25 Pogledati: El-Medţlisi, Biharu-l-envar, 23/390.
26 Pogledati: El-Kulejni, Usul-l-Kafi, 1/448.
12
- Alija, radijallahu 'anhu, je bio hrabriji od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ustvari, kako tvrde, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije uopšte imao hrabrost.27
- Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi zaspao, dok ne bi poljubio Fatimu u obraze ili meĎu grudi.28
- Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije imao kćerki, osim Fatime, dok su Rukaja, Ummu Kulsum i Zejneb bile njegove pastorke.29
- Hasan b. Alija je ponizio vjernike, jer je dao prisegu na vjernost Muaviji.30
Oni proglašavaju nevjenicama, majke vjernika, Aišu i Hafsu
Njihove izreke i stavovi po ovom pitanju:
- Moguće je da Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, supruga bude nevjernica, poput supruge Nuha i Luta. Kada kaţu supruga Poslanika, pri tome misle na Aišu radijallahu 'anha.31
27 Pogledati: Ni'metullah El-Dţezairi, El-Envaru-n-Nu'manijjeh, 1/17.
28 Pogledati: El-Medţlisi, Biharu-l-envar, 42/43.
29 Pogledati: Dairetu-l-me’arifi-l-islamijje-š-ši’ijjeh, 1/27.
30 Pogledati: El-Kešši, Ridžalu-l-Kešši, str. 103.
31 Pogledati: Dţafer Murteda, Hadisu-l-ifk, str. 17.
13
- Aiša je, po njima, nakon smrti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, postala nevjernica, kao i veliki broj drugih ashaba.32
- Aiša je prevarom došla do četrdeset zlatnika, te ih je podjelila neprijateljima Alije, radijallahu 'anhu.33
- Aiša je po njima počinila blud, a za ajet u kojem Uzvišeni veli: Oni nisu krivi za ono što o njima govore. (En-Nur, 26), kaţu da se odnosi na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. A ispravno je, ustvari, da se ajet odnosi na Aišu, radijallahu 'anha.34
- Hafsa je, takoĎer, po njihovom stavu, učinila nevjerstvo jer je kazala: A ko ti je to kazao? (Et-Tahrim, 3). O Aiši i Hafsi, Allah Uzvišeni kaţe: Ako vas dvije učinite pokajanje Allahu, pa - vi ste (vaša srca) učinile ono zbog čega ste se trebale pokajati. (Et-Tahrim, 4). Tj. učinile ste djelo nevjerstva.
Zatim tvrde da su se njih dvije dogovorile da otruju Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Kada ga je Allah o tome obavijestio, on je poţelio da ih ubije, ali su se one zaklele da takvo nešto nisu učinile. Tada je Allah
32 Pogledati: Jusuf Bahrani, Eš-Šihabu-s-sakib fi bejani m'ana-n-nasib, str. 236.
33 Pogledati: Redţeb Bursi, Mešariku envari-l-jekin, str. 86.
34 Pogledati: Zejnuddin Nebati Bejadi, Es-siratu-l-mustekim, 3/165.
14
objavio: O vi koji niste vjerovali, danas se ne pravdajte. (Et-Tahrim, 7)35
Pretjerivanje po pitanju Alije radijallahu 'anhu
Oni govore:
- Allah Uzvišeni je u noći Miradţa razgovarao sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve selem, putem Alijinog glasa.36
- Allah Uzvišeni se u Taifu obratio Aliji, radijallahu 'anhu, a izmeĎu Alije i Allaha bio je Dţebrail.37
- Alija, radijallahu 'anhu, dijeli Dţennet i Vatru, uvodi u Dţennet dţennetlije, a u Vatru dţehennemlije.38
- Allah će u Dţennet uvesti onoga ko se pokori Aliji, pa makar bio nepokoran Allahu, a u Vatru će uvesti
35 Pogledati: Zejnuddin Nebati Bejadi, Es-siratu-l-mustekim, 3/168.
36 Pogledati: Hasan b. Jusuf b. El-Mutahhir El-Hilli, Kešfu-l-jekin fi fadaili emiri-l-mu'minin, str. 229.
37 Pogledati: Es-Saffar, Besairu-d-deredžat, 8/230.
38 Pogledati: Es-Saffar, Besairu-d-deredžat, 8/235.
15
onoga ko odbije pokornost Aliji, pa makar bio pokoran Allahu.39
- Alija je tajna svih vjerovjesnika, a Allah Uzvišeni je kazao: „Aliju sam u tajnosti poslao s drugim vjerovjesnicima, a s tobom sam ga poslao javno.“40
- Alija je ajet (znamenje) Muhammeda, a Muhammed poziva u privrĎenost Aliji-Alijinom vilajetu.41
- Allah Uzvišeni nije poslao nijednog vjerovjesnika, a da ga nije pozvao, milom ili silom, u privrţenost Aliji.42
- Vjera nije potpuna osim uz privrţenost Aliji.43
- Oni tvrde da je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, došao Dţibril i kazao: „Tvoj Gospodar ti nareĎuje da voliš Aliju i da mu budeš privrţen.“44
- Alija radijallahu 'anhu će u Dţennet ući prije Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.45
39 Pogledati: Hasan b. Jusuf b. El-Mutahhir El-Hilli, Kešfu-l-jekin fi fadaili emiri-l-mu'minin, str. 8.
40 Pogledati: Muhammed El-Mes'udi, El-Esraru-l-alevijje, str. 181.
41 Pogledati: Muhammed Es-Saffar, Besairu-d-deredžat, str. 91.
42 Pogledati: Muhammed El-Mes'ud, El-Esraru-l-alevijje, str. 190.
43 Pogledati: Tabresi, El-Ihtidžadž, 1/57.
44 Pogledati: Muhammed Es-Saffar, Besairu-d-deredžat, str. 92.
45 Pogledati: Ibn Babevejh El-Kummi, Ilelu-š-šera'i, str. 205.
16
- Oni navode predaju: „Grom je naredba vašeg sahibije.“ Upitali su: „Ko je naš sahibija?“ Rekoše: „VoĎa pravovjernih Alija.“46
- Alija, radijallahu 'anhu, oţivljava mrtve i ublaţava nevolje.47
- Niko neće ući u Dţennet osim uz Alijinu dozvolu.48
- Nevjernik je onaj ko se suprotstavi Aliji, a otpadnik od vjere je svako onaj ko nekom drugom nad njim dadne prednost.49
- Allah se ponosi Alijom, radijallahu 'anhu, pred Svojim melecima.50
- Vjerovjesnici i poslanici su poslani s ciljem da potvrde Alijin vilajet.51
- Alija je svojom rukom pokazao prema nebesima (vazduhu), te su stigli oblaci i poselamili se sa njime. On je potom kazao Ammaru: „Ukrcaj se sa mnom i kaţi: U ime Allaha, neka plovi i neka pristane! Ammar se ukrcao, pa su nestali iz vida ljudi.52
46 Pogledati: El-Mufid, El-Ihtisas, str. 327.
47 Pogledati: Husejn Abdu-l-Vehhab, Ujun-l-mu'džizat, str. 150.; Risale: Hallalu-l-mešakil; Kissatu Abdillah El-Hattab el-hurafijje.
48 Pogledati: Ali b. Megazili, Menakibu emiri-l-mu’minin, str. 93.
49 Pogledati: Bišaret-l-Mustafa li ši'ati-l-murteda, 2/79.
50 Pogledati: Bišaret-l-Mustafa li ši'ati-l-murteda, 1/66.
51 Pogledati: Hašim Bahrani, El-Me'alimu-z-zulfa, str. 303.
52 Pogledati: El-Medţlisi, Biharu-l-envar.
17
- Dvojicu ashaba je napao pas i ugrizao, osvetivši se za Aliju, radijallahu 'anhu. TakoĎer kaţu da je jedan magarac posvjedočio kako je Alija evlija Allahov, i da je on nasljednik Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, po Poslanikovoj oporuci.53
Pretjerivanje po pitanju Fatime, radijallahu 'anha
Oni govore:
- Fatima, Husejn i Hasan su bezgriješni, kao i njihovo potomstvo, mimo Hasanovog.54
- Da nije Alije, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi bio stvoren, i da nije Fatime, nijedan od njih ne bi bio stvoren.55
- Fatima je boţansko biće koje se pojavilo u liku ţene.56
- Fatima je pričala sa svojom majkom, dok je još bila u njenoj utrobi.57
53 Pogledati: El-Medţlisi, Biharu-l-envar, 41/247., 17/306.
54 Pogledati: Muhammed Rida Muzaffer, Akaidu-l-imamijjeh, str. 89, 98.
55 Pogledati: Muhammed Mes'udi, El-Esraru-l-fatimijje, str. 98.
56 Pogledati: Muhammed Mes'udi, El-Esraru-l-fatimijje, str. 355.
57 Pogledati: Muhammed Kazvini, Fatimetu Ez-Zehra, mine-l-mehdi ila-l-lahdi, str. 38.
18
Davanje prednosti njihovim imamima nad vjerovjersnicima i pretjerivanje po tom pitanju
Oni govore:
- Dvanaest šitskih imama bolji su od poslanika i vjerovjesnika.58
- Šijski imami znaju šta je bilo i šta će biti i njima ništa nije skriveno. Oni biraju kada će umrijeti.59
- Imam posjeduje uzvišeno mjesto, veličanstven stepen, upravljačku moć kosmosom (el-hilafe et-tekvinijje) kojoj se pokoravaju sve čestice u svemiru.60
- Dvanestorica imama imaju upravljačku moć svime što postoji osim Stvoritelja. Ta moć je slična Allahovoj moć nad stvorenjima.....61
- Kaţu: Dvanaest imama bivaju u takvim stanjima sa Allahom, da ih ne mogu ostvariti ni bliski meleci, ni poslani vjerovjesnici.62
- Nema smetnje da dvanaest imama upravljaju svojom dozvolom i da odrede kada će biti noć Kadra i sl. 63
58 Pogledati: Ni'metullah El-Dţezairi, El-Envaru-n-Nu'manijjeh, 3/308.
59 Pogledati: El-Kulejni, Usul-l-Kafi, 1/258, 260.
60 Pogledati: Homeini, Tahriru-l-vesile, str. 52.
61 Pogledati: Ebu-l-Kasim El-Hu'ijj, Misbahu-l-fekahe, 5/33.
62 Pogledati: Homeini, Tahriru-l-vesile, str. 94.
19
- Oporučni nasljednici vlasti (dvanaest imama) bivaju nošeni predjelima, a ne dotiče ih prljavština.64
- Allah, Njegovi meleci, vjerovjesnici i ostali vjernici posjećuju kabur Alije, radijallahu 'anhu.65
- Imam je kao poslanik, bezgriješan je i sačuvan od djetinstva do smrti, formalno i suštinski, od svakog zla i razvrata, bez obzira radilo se o namjernoj ili nenamjernoj grešci. To je iz razloga što su imami čuvari vjere i njihovo je stanje po tom pitanju, kao stanje poslanika.66
- Meleci su stvoreni da budu sluge ehli bejtu.67
Proglašavanje ashaba nevjernicima, osim trojice
- Po njihovoj tvrdnji, ashabi su, osim njih trojice, nevjernici i otpadnici od vjere, na čelu sa Ebu Bekrom, Omerom, Osmanom, Halidom b. Velidom, Muavijom, Mugirom b. Šu'betom.68
63 Pogledati: Muhammed Tekij El-Behdţet, El-Burhanu-l-Kati'u, str. 14.
64 Pogledati: Hašim El-Bahrani, Medinetu-l-me'adžiz, 8/22.
65 Pogledati: El-Kulejni, El-Furu'u mine-l-kafi, 4/580.
66 Pogledati: Ibrahim Zendţani, Akaidu-l-imamijjeh, 3/179.
67 Pogledati: El-Medžlisi, Biharu-l-envar, 26/335.
68 Pogledati: El-Kulejni, Er-Ravdatu mine-l-Kafi, 8/245.
20
Mržnja prema Ebu Bekru, Omeru i Osmanu, Allah njima zadovoljan bio
- Oni kaţu: Naše šijsko uvjerenje, izmeĎu ostalog je i to, da se odričemo četvorice kumira: Ebu Bekra, Omera, Osmana i Muavije, te četiri ţene: Aiše, Hafse, Hinde, i Ummu-l-Hakem. TakoĎer isti odnos imamo i prema onima koji njih slijede, jer su oni najgora Allahova stvorenja na Zemlji. Vjerovanje u Allaha, Njegovog Poslanika i imame nije potpuno ako se ne odrekne njihovih neprijatelja.69
- Ebu Bekr i Omer su, po njima, nevjernici, i nevjernik je svako onaj ko ih voli.70
- Ebu Bekr i Omer su prokleti i umrli su kao nevjernici u Allaha.71
- Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je poveo sa sobom u pećinu Ebu Bekra samo iz straha da Ebu Bekr ne bi mušricima ukazao gdje je Poslanik.72
- Ebu Bekr je klanjao iza Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a kip je bio obješen na njegovom vratu, pa je njemu činio sedţdu.73
69 Pogledati: El-Medţlisi, Hakku-l-Jekin, str. 519.
70 Pogledati: El-Medžlisi, Biharu-l-envar, 69/137, 138.
71 Pogledati: Es-Saffar, Besairu-d-deredžat, 8/245.
72 Pogledati: Hašim Bahrani, Tefsiru-l-Burhan, 2/127.
21
- Omer je imao bolest koju nije moglo izliječiti ništa osim sperme muškarca, a njegova nana je plod bluda.74
- Oni veličaju dan Nejruza (praznik vatropoklonika), obiljeţavaju dan kada je Omer ubijen, a Omerovog ubicu nazivaju: Baba Šudţauddin (vjerski heroj), te podstiču na posjetu njegovog kabura zbog toga što je ubio Omera.75
- Učenje dove o dva kumira (Ebu Bekra i Omera) je jedno od najvrijednijih djela i oni njih dvojicu nazivaju Dţibtom i Tagutom.76
- Njihov izmišljeni Mehdi će oţivjeti Ebu Bekra i Omera, razapeti ih i zapaliti, a zatim će oţivjeti Aišu, pa će nad njom izvršiti kaznu.77
- Osman, radijallahu 'anhu je po njima bio bludnik, slabić poput ţene i udarao je u def.78
Njihov Mehdi i stav o povratku (er-radž'ah)
73 Pogledati: Ni'metullah El-Dţezairi, El-Envaru-n-Nu'manijjeh, 1/53.
74 Pogledati: Ni'metullah El-Dţezairi, El-Envaru-n-Nu'manijjeh, 1/63; Zejnuddin Nebati Bejadi, Es-siratu-l-mustekim, 3/28.
75 Pogledati: Jasin Savvaf, Akdu-d-durer fi bakri batni Omer, str. 120.
76 Pogledati: El-Mer'aši, Ihkaku-l-hakk, 1/337.
77 Pogledati: Ahmed El-Ahsai, Er-radža’ah, str. 116, 161.
78 Pogledati: Zejnuddin Nebati Bejadi, Es-siratu-l-mustekim, 3/30.
22
- Oni tvrde da su Dţebrail, Mikail, Kursijj, Leuhi mahfuz i kalem kojim je pisana sudbina potčinjeni njihovom Mehdiju, iz razloga što je on koljač (sefah).79
- Tijelo njihovog Mehdija je tijelo izraelćana (Israili).80
- Mehdi će doći sa novim odredbama, novom knjigom, biće strog prema Arapima, neće suditi osim sabljom, ni od koga neće traţiti da se pokaje, i ničijeg prijekora se neće bojati.81
Kaţu: Kada se pojavi Mehdi, izmeĎu njega i Arapa i Kurejšija biće samo sablja.82
- Kaţu: „IzmeĎu nas i Arapa ostalo je samo klanje...“, pa je Ebu Abdullah pokazao rukom prema grkljanu.83
- Mehdi će uništiti Harem u Mekki i Medini, sudiće po pravilima i zakonu porodice Davudove, dozivaće Allaha Njegovim hebrejskim imenom i poubijaće dvije trećine stanovnika Zemlje.84
79 Pogledati: Muhammed Rida Muzaffer, Akaidu-l-imamijjeh, str. 102.
80 Pogledati: Muhammed Kazvini, El-Imam El-Mehdi mine-l-viladeti ila-z-zuhur, str. 53.
81 Pogledati: Muhammed en-Nu'man, El-Gajbeh, str. 154.
82 Pogledati: Muhammed en-Nu'man, El-Gajbeh, str. 154.
83 Pogledati: Muhammed en-Nu'man, El-Gajbeh, str. 155.
84 Pogledati: El-Medţlisi, Biharu-l-envar, 52/338., Usulu-l-Kafi, 1/397., En-Nu'mani, El-Gajbeh, 326., Ahmed Ahsai, Er-radž'ah, 51.
23
- Dţihad nije dozvoljen sve dok ne iziĎe njihov Mehdija iz svog sirdaba (podzemnog skrovišta).85
Pretjerivanje po pitanju obožavanja kaburova i mauzoleja
Oni govore:
- Posjeta Husejnovog kabura je vrijednija od obavljana hadţdţa i ne samo to, nego oni koji posjeću njegov kabur su čisti, dok meĎu onima koji su na hadţdţu ima i onih koji su plod bluda.86
- Posjeta Husejnovog kabura vrijedna je poput dva miliona hadţeva, dva miliona umri i dva miliona bitaka, a nagrada svakog hadţa, umre i bitke je poput hadţa, umre i bitke onog ko to obavi zajedno sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, i pravednim imamima.87
- Kerbela je najsvetije i najčistije mjesto u Islamu, i ona je veličanstvenija od Mekke, Medine i Kudsa.88
- Jedenje zemlje sa Husejnovog kabura je lijek za svaku bolest.89
85 Pogledati: El-Hurr El-Amili, Vesailu-š-ši'ah, 11/37.
86 Pogledati: El-Medţlisi, Biharu-l-envar, 98/85.
87 Pogledati: El-Istahbanati, Nuru-l-ajn fi-l-mešji ila zijareti kabri-l-Husejn, 265.
88 Pogledati: Abbas El-Kašani, Mesabihu-l-džinan, 360.
89 Pogledati: El-Mufid, El-Mezar, 125.
24
- Laţno pripisuju riječi Dţaferu Sadiku: „Tako mi Allaha, kada bih vam pričao o vrijednosti posjete Husejna i njegovog kabura, ostavili biste hadţdţ. Zar ne znaš da je Allah Kerbelu učinio sigurnim i blagoslovljenim hramom, prije nego što je to učinio sa Mekkom!?“90
- Namaz u mauzolejima (svetištima) je bolji nego namaz u dţamijama. Čak je rečeno da je namaz u Alijinoj dţamiji vrijedniji dva puta od namaza u mekkanskom haremu.91
- Po njihovoj tvrdnji u islamu nisu najbolji praznici ramazanski i kurbanski bajram, nego je najbolji praznik poznat kao Gadir.92 93
90 Pogledati: Ibn Kuluvejh El-Kummi, Kamilu-z-zijarat, str. 449.
91 Pogledati: Ali Sistani, Menhedžu-s-salihin, 1/187.
92 Pogledati: Muhammed Širazi, Risale: I'du-l-gadir, str. 11.
93 Gadir je voda i mjesto koje se nalazi izmeĎu Mekke i Medine. Predaju o ovom dogaĎaju biljeţi imam Muslim, od Zejd b. Erkama, koji kaţe: „Jednog dana Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je ustao da nam odrţi govor pored vode na mjestu koje je poznato kao Hum, (Gadir Hum), a koji se nalazi izmedju Mekke i Medine. Poslanik je hvalio i veličao Uzvišenog Allaha i onda rekao: 'O ljudi! Izgleda da se pribliţio čas kada ću biti pozvan od Allaha i ja ću odgovoriti tom pozivu. Ostavljam vam dvije dragocjene stvari. Prva od njih je Knjiga Allahova u kojoj je svjetlost i uputa, pa je slijedite. Zatim je kazao: 'I moju porodicu. Allahom vas opominjem za moju porodicu, Allahom vas opominjem za moju porodicu, Allahom vas opominjem za moju porodicu.' (br. 2408.) TakoĎer predaju o ovome (Gadir Hum) biljeţi i imam Ahmed u svome Musnedu (br. 18479), gdje se izmeĎu ostalog navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve
25
Njihovo prijateljovanje sa nevjernicima, sklonost prevarama i obmanama
- Ono što se prigovara stanovnicima Kufe jeste da su zboli Hasana i ubili Husejna, nakon što su ga pozvali sebi....94
sellem, uzeo Alijinu ruku i kazao: „Zar ne znate da sam ja vjernicima preči, nego oni sami sebi.“ Odgovorili su: „Naravno da znamo.“ Tada Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: „Kome sam ja mevla i Alija mu je mevla. Allahu, budi prijatelj onome ko njega voli, a neprijatelj onome ko se prema njemu neprijateljski odnosi.'“ Riječ mevla koja se spominje u hadisu moţe u arapskom jeziku u odreĎenom kontekstu da označava voĎu, pa zato pripadnici šijskog pravca, uzimaju ovu predaju kao dokaz da je Alija nasljednik (halifa) Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Naime, Ibn-l-Esir u svome djelu En-Nihajeh fi garibi-l-hadisi ve-l-eser (5/228), navodi nekoliko značenja riječi mevla, pa kaţe: „Gospodar (er-rabb), vlasnik (el-malik), voĎa (es-sejjid), onaj ko daje blagodati (el-mun'im), onaj ko oslobaĎa (el-mu'tik), pomagač (en-nasir), onaj ko voli (el-muhibb), sljedbenik (et-tabi'u), komšija (el-dţar), amidţić (ibn-l-amm), saveznik (el-halif), pukovnik (el-akid), zet (es-sihr), rob (el-abd), osloboĎeni (el-mu'tek), onaj prema kome se čini blagodat (el-mun'am alejhi). Tumačeći ovaj hadis, imam Ibn Abdul-Berr u svome Temhidu (22/133), veli: „Riječ mevla u jeziku ima nekoliko značenja, a najispravnije je da se odnosi na prijatelja pomagača, i ovaj hadis se ni u kojem slučaju ne moţe odnositi na to da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ostavio Aliju kao svog nasljednika (halifu).“ (op. prev.)
94 Pogledati: Tarihu-l-Kufa, str. 113.
26
- Tvrde da je Husejn kazao: „Allahu moj, presudi izmeĎu nas i naroda koji nas je pozvao da nam pomogne a potom nas ubio.“95
- Tvrde da je Husejn kazao: „Ovi (šije iz Kufe) su me uplašili i oni će me ubiti.96
- Alija b. Husejn je vidio Kufljane kako plaču i nariču, pa im je kazao: „Plačete i naričete zbog nas! Pa ko je taj ko nas je ubio?“97
- Oni kaţu: „Husejnu je dalo prisegu dvadeset hiljada Iračana, pa su ga nakon toga prevarili, borili se protiv njega i ubili ga.“98
- Tvrde da je obaveza pomagati neprijatelje protiv islamskih zemalja i da se ne treba boriti protiv okupatora.99
95 Pogledati: Munteha-l-amal, 1/535.
96 Pogledati: Abdurrezzak El-Mukrim, Maktelu-l-Husejn, str. 175.
97 Pogledati: Abbas El-Kummi, Nefsu-l-mehmum, str. 357.
98 Pogledati: Muhsin El-Emin, E'ajanu-š-ši'ah, 1/32.
99 Na ovo ukazuje fetva njihovog velikog autoriteta Sistanija koju je izdao 4. 3. 2003., u kojoj stoji da se ne treba boriti protiv američkih snaga koje su napale Irak. Zatim, tvrdnja njihovog šejha Muhammeda Mehrija da su fetve koje izdaju irački šijski autoriteti, o obavenosti odbrane od stranih okupatora, ne prihvatljive i nelegitimne, te da su one izdate samo iz straha za ţivote, kao vid prisile. Ovo potvrĎuje i njihov autoritet Sadik Širazi, koji se nalazi u Komu, a koji je dozvolio saradnju sa Amerikom, protiv iračkog reţima. (Pogledati: Kuvajtski list Vatan, izdat u petak, 27. 9. 2002.
27
- Kaţu da je musliman koji se bori protiv nevjernika samo ubica, a da šehidi mogu biti samo ako su pripadnici duodecimalnog ši'izma, pa makar umrli i u svojim posteljama.100
Mržnja prema Mekki i Medini
- Oni tvrde: „Stanovnici Mekke čine nevjerstvo javno, dok su stanovnici Medine od njih gori sedamdeset puta.“101
Mržnja prema Egiptu i Šamu
Kaţu: Egipćani su prokleti jezikom Davuda, pa su postali majmuni i svinje.
- Sinovi Israailovi nisu došli u Egipat osim zato što se Allah na njih rasrdio, a kada je Allah postao zadovoljan njima, izveo ih je iz njega.
- Tvrde da Ebu Dţafer, po njima bezgriješni imam, veli: „Mrzim da jedem ono što je kuhano u posudi od egipatske gline i ne ţelim da perem glavu iz posude od egipatske zemlje, iz bojazni da mi njegova zemlja ne donese poniţenje i da izgubim ljubomoru. Napustite
100 Pogledati: Tusi, Tehzibu-l-ahkam, 6/98.
101 Pogledati: El-Kulejni, Usulu-l-Kafi, 2/410.
28
Egipat i nemojte ostajati u njemu, jer smatram da zbog boravka u Egiptu gubi se ljubomora.102
- Divna li je zemlja Šam, a ruţni li su njegovi stanovnicu. Bizantijci su nevjernici i nisu se neprijateljski odnosili prema nama, a Šamljani su nevjernici, koji su protiv nas ispoljavali neprijateljstvo. Nemojte govoriti da je neko stanovnik Šama, nego recite stanovnik šu'ma (zloslutnje-nesreće).103
Posebni autoriteti (nosioci turbana) imaju pravo na petinu
- Po njima, petina imetka koji se izdvaja ehli bejtu, pripada posebnim njihovim autoritetima koji nose posebne turbane, uz pojašnjenje da oni mijenjaju njihovog nestalog imama.104
Udaranje lica i puštanje krvi su neki od njihovih najvećih ibadeta
102 Pogledati: El-Kummi, Tefsiru-l-Kummi, 2/241., Hašim El-Burhani, Tefsiru-l-Burhan, 1/456., Kulejni, Furu'u-l-Kafi, 6/501., El-Medţlisi, Biharu-l-envar, 60/211.
103 Pogledati: Hašim El-Burhani, Tefsiru-l-Burhan, 1/456., El-Kulejni, Usulu-l-Kafi, 2/410., El-Kummi, Tefsiru-l-Kummi, 2/241.
104 Pogledati: El-Hurr El-Amili, Vesailu-š-ši'ah, 6/383.
29
- Po njihovim tvrdnjama, udaranje i puštanje krvi, te oblačenje crne odjeće i naricanje na dan Ašure, su neki od njihovih najvećih ibadeta i načina pribliţavanja Husejnu, radijallahu 'anhu, i čak šta više, takvi postupci su veoma pohvalni.105
Podsticanje na muta brak i uživanje sa bludnicama
Vezano za ovu tematiku, kaţu sljedeće:
- Muškarac moţe da se putem muta braka oţeni hiljadu puta, jer ţena koja se dovede tim putem ne nasljeĎuje i za nju ne vaţe propisi vezani za razvod, nego ona ima status iznajmljene ţene.106
- Dijete roĎeno iz muta braka je bolje i vrijednije od djeteta koje se rodi putem uobičajenog stalnog braka.107
- Dozvoljeno je uţivanje sa bludnicima i ţenama poznatim po prostituciji, i na takav čin se čak, putem njihovih predaja, podstiče.108
105 Po ovom pitanju pogledati fetve njihovih autoriteta: Muhammed Kašif-l-Gita, Revhani, Tebrizi, i dr.
106 Pogledati: Ebu Dţa'fer Tusi, El-Istibsar, 3/155.
107 Pogledati: Mula Fethullah El-Kašani, Menhedžu-s-sadikin, str. 356.
108 Pogledati: El-Medţlisi, Biharu-l-Envar, 100/319, 320.
30
- Ţena koja se dovede putem muta braka, nema status jedne od četiri ţene, pa za nju ne vrijede propisi razvoda i nasljeĎivanja, nego je ona iznajmljena.109
- Dozvoljeno je naslaĎivanje i uţivanje sa lijepim ţenama, čak i ako su udate ili bludnice.110
- Najmanji i najslabiji vid muta braka jeste da čovjek to uradi samo jednom.111
- Dozvoljeno je imati muta brak i uţivati sa bludnicom, ali je pokuĎeno samo ako je ona poznata po bludu.112
Prikrivanje (tukja) i laž su temelji njihovog pravca
- Tukja je da čovjek ispolji suprotno onome što misli, a postupanje po njoj je legitimno. Neki njihovi učenjaci tukju definišu ovako: „Tukja je da kaţeš ili uradiš suprotno svome uvjerenju, kako bi se sačuvao štete, ili kako bi sačuvao svoje dostojanstvo.“113
109 Pogledati: El-Kulejni, El-Furu'u mine-l-kafi, 5/415.
110 Pogledati: El-Kulejni, El-Furu'u mine-l-kafi, 5/462.
111 Pogledati: El-Kulejni, El-Furu'u mine-l-kafi, 5/460.
112 Pogledati: Homeini, Tahriru-l-vesile, str. 2/256.
113 Pogledati: Muhammed Dţevvad, Eš-Ši'atu fi-l-mizan, str. 48.
31
- Devet desetina vjere je sadrţano u tukji i nema vjere onaj ko nema tukje.114
- Oni tvrde: „Vi ste vjere koja vas uzdiţe ako je skrijete, a bićete poniţeni ako je javno ispoljite.“115
Proglašavanje muslimana nevjernicima i mržnja prema njima
Oni govore:
- U vjeri islamu nije niko drugi osim nas i njih (dvanaest imama i njihovih sljedbenika imamijja)116
- Mehdi će se vratiti kako bi se, u ime ši'ija, osvetio njihovim neprijateljima koji pripadaju islamu, dok će jevrejima i kršćanima pruţiti ruku pomirenja.117
- Onaj ko odbije što propagiramo, kao da odbija ono što Allah poziva i takav je na granici širka.118
- Svi su ljudi kopilad osim ši'ija.119
- Kad god se rodi neko dijete, Iblis je u njegovom prisustvu. Pa ako dijete bude ši'ija, od šejtana je zaštićen, a ako nije ši'ija, šejtam stavi prst u njegov analni otvor i
114 Pogledati: El-Kulejni, Usulu-l-Kafi, 2/217.
115 Pogledati: El-Kulejni, Usulu-l-Kafi, 2/222.
116 Pogledati: El-Kulejni, Usulu-l-Kafi, 1/223, 224.
117 Pogledati: El-Medţlisi, Biharu-l-envar, 52/376.
118 Pogledati: El-Kulejni, Usulu-l-Kafi, 1/67.
119 Pogledati: El-Kulejni, Er-Ravdatu mine-l-Kafi, 8/285
32
ono postaje bestidan, dok djevojčici stavi prst u spolni organ i ona biva bludnica.120
- Nevjernik je svako onaj ko nije duodecimalni ši'ija ili ne vjeruje u jednog od dvanaest imama, ili porekne jednog od njih, a kao takav završiće u Vatri.121
- Vrhunac poruka koje se uzimaju iz predanja jeste da je na Sudnjem danu nevjernik i mušrik svako onaj ko nije bio duodecimalni ši'ija.122
Njihova mržnja prema Ehli Sunnetu je neopisiva
Oni govore:
- Krv svakon nasiba (muslimana koji nije ši'ija) je dozvoljena i nije sveta. Ako moţeš da na takvog oboriš zid ili da ga ugušiš u vodi, a da te niko ne vidi, učini to. Što se tiče imetka takve osobe, uništi ga ako si u mogućnosti.123
120 Pogledati: Muhammed El-Ajjaši, Tefsiru-l-Ajjaši, 2/218.
121 Pogledati: El-Burudţirdi, Džami'u ehadisi-š-ši'ah, 1/429.
122 Pogledati: El-Mamekani, Tenkihu-l-mekal, 1/208.
123 Pogledati: El-Hurr El-Amili, Vesailu-š-ši'ah, 18/463.
33
- Krvarina sunije je vrijedna kao i krvarina jarca, čak je jarac bolji od njega. Ta krvarina je bezvrednija od krvarine lovačkog psa, kao i od krvarine jevreja.124
- Kaţu: „Uzmi imetak muslimana gdje god ga naĎeš, i daj nama petinu.“125
- Dobra djela sunija će se na Sudnjem danu prebaciti ši'ijama, a loša djela ši'ija sunijama, pa će biti bačeni u Vatru.126
- Po njihovim tvrdnjama, sunije su nečisti, njihovi ţivoti i imeci nisu sveti i vječno će biti stanovnici Vatre iz koje nikad neće izaći.127
- Ukoliko bi ši'ija drugog ši'iju zovnuo sunijom, bio bi sankcionisan, a vjerski je potvrĎeno da se kazni sankcijom koja će ga od toga odvratiti.128
Ši'ijska izmišljena kazivanja i događaji
Oni govore:
- Skupina meleka se posvaĎala i razišla po odreĎenom pitanju, te su traţili da im presudi neko od
124 Pogledati: Ni'metullah El-Dţezairi, El-Envaru-n-Nu'manijjeh, 3/308.
125 Pogledati: El-Hurr El-Amili, Vesailu-š-ši'ah, 6/340.
126 Pogledati: El-Medţlisi, Biharu-l-envar, 5/247,248.
127 Pogledati: Ni'metullah El-Dţezairi, El-Envaru-n-Nu'manijjeh, 2/306., Abdullah Šibr, Hakku-l-jekin fi ma'rifeti usuli-d-din, 2/188.
128 Pogledati: Hajatu-l-muhakkik El-Kirki ve asaruhu, 6/237.
34
ljudi. Allah im je dozvolio da samostalno izaberu sudiju, pa su izabrali Aliju, radijallahu 'anhu.129
- Magarac po imenu Ufejr je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „O Allahov Poslaniče, dao bih za tebe i oca i majku, zaista mi je otac pričao a njemu njegov otac da je njegovog djeda otac rekao da je bio sa Nuhom, a.s., na laĎi, pa ga je Nuh, a.s., pomilovao po sapima i kazao: 'Iz kičme ovog magarca izaći će magarac kojeg će jahati najodabraniji i posljednji Vjerovjesnik.', pa hvala Allahu koji me učinio tim magarcem.“130
- Husejn, radijallahu 'anhu, je dojio iz Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem palca, i to bi mu bilo dovoljno dva ili tri dana.131
- Imam Bakir je načinio slona od zemlje, popeo se na njega i odletio do Mekke.132
- Mokraća i izmet imama nisu prljavi niti smrde, nego mirišu poput miska. Onaj ko popije njihovu mokraću i krv ili pojede izmet, biće sačuvan Vatre i Dţennet mu je zagarantovan.133
129 Pogledati: Husejn Tuvejserkani, Musned Fatime, str. 296.
130 Pogledati: El-Kulejni, Usulu-l-Kafi, 1/237.
131 Pogledati: El-Kulejni, Usulu-l-Kafi, 1/465.
132 Pogledati: Hašim El-Bahrani, Medinetu-l-me'adžiz, 5/10.
133 Pogledati: Ajatollah Mula Zejnulabidin El-Kelbajekani, Envarul-vilaje, str. 440.
35
- Vjetar i izmet imama su poput mirisa miska.134
- Obuvanje crnih papuča donosi troje: slabost vida, opuštenost polnog organa i brigu.135
- Obuvanje ţutih papuča donosi troje: jača vid, krutost polnog organa, i uklanja brige.136
- Jedenje mrkve grije bubrege, čini polni organ uspravnim i pomaţe pri spolnom odnosu.137
- Kaţu: „Šejtan dolazi ţeni i legne na nju, kao što čini muškarac, te opći sa njom. A to se zna na osnovu ljubavi ili mrţnje prema nama. Ko nas voli, plod je roba, a ko nas mrzi, plod je šejtana.“138
- Postoje dva stidna mjesta, polni organ i analni otvor. Analni otvor je prekriven straţnjicom. Ako se prekriju muški polni organ i testisi, prekriveno je i stidno mjesto.139
- Što se tiče ostalih vrsta uţivanja, kao što je strastveno dodirivanje, grljenje i naslaĎivanje stegnima (tefhiz), nema ništa loše u tome makar se radilo o dojenčetu.140
