Uvod
Neka je hvala Allahu koji je poslao Muhammeda, alejhis selam,
kao donosioca radosnih vijesti i onoga koji opominje, pozivača
ka Allahu, uz Njegovu dozvolu, i svjetlost upute. Koji je
odlikovao ashabe i počastio ih mnogim dobrima. Pa neka je
stalni i najveći salavat i selam na Muhammeda, njegovu
porodicu i ashabe.
A zatim:
Ovo djelo sam napisao kao odgovor na napade pojedinaca kojie
je Šejtan obmanuo i na stranputicu ih odveo. Pitanje udaranja
žena je potegnuto na mnogim nivoima. Pa vidiomo mnoge
internet portale kako daju svoja mišljenja bez znanja i
promišljenosti. A neprijatelji Islama su poduzeli sva moguća
sredstva pa i neistinit govor i podvale koje se sa istinom ne
mogu složiti ni u osnovi ni u ograncima.
Želim ovim djelom da čitaocima predstavim stav Islama po
pitanju udaranja žena. Da bi se ukazala razlika Islama od drugih
religija, po ovom pitanju. Jer je Islam jedina vjera koja decidno
naglašava zabranu udaranja žena bile one mlade ili stare.
Pred vama je detaljno pojašnjenje pa sami donesite sud, nakon
čitanja i razmišljanja.
Autor .... Ahmed El-Emir
18.Muharrem, 1435.h.god.
3
Prvo poglavlje
Podjela postupaka u islamskom (Šerijatskom)
pravu
Svi postupci ljudi se u islamskom pravu mogu podijeliti na
sljedeće vrste, koje nam omogućavaju da donesemo sud o
nekom djelu da li je dozvoljeno ili zabranjeno:
1) Stroga obaveza (Farz). To je največi stepen obvezništva.
Obuhvata sve ono što jZakonodavac od nas traži decidnim i
nedvosmislenim naredbama, u koje nema nikakve sumnje.
Poput naredbe namaza, posta, učenja Kur'ana i sl. Propis ovih
djela je da se ona moraju izvršavati uz obećanu nagradu
izvršiocu i prijetnju onome ko ova djela ostavi.
2) Poželjno djelo (Mustehab). To je sve ono što Zakonodavac
od nas traži ali ne u formi naredbe. Tako da onaj ko ova djela
radi imaće nagradu ali onaj ko ih ostavi neće biti kažnjen. poput
korištenja Misvaka prije obavljanja namaza i sl.
3) Dozvoljeno djelo (Mubah). Sve ono za čije izvršavanje
nema obećane nagrade niti za njegovo ostavljanje slijedi
prijetnja (kazna). Poput hodanja, jahanja i drugih dozvoljenih
radnji u uobičajenom svakodnevnom životu.
4
4) Pokuđeno djelo (Mekruh). To je sve ono što je prekorio
Zakonodavac ali ne u zabranjivo-imperativnom obliku. Pa će
onaj koji to ostavi biti nagrađen ali neće biti kažnjen onaj koji to
uradi. Od njega se traži da izbjegava i da se udalji od tih
postupaka i onoga što iz njih proizilazi te da za tim postupcima
ne poteže. Onaj ko i uradi tako djelo neće biti ni nagrađen ni
kažnjen. S tim da učestalost u ovim djelima nekad prouzrokuje
kršenje Allahovih propisa i upadanje u ono što je On zabranio.
Razlog zbog kojeg počinioc ovog djela koje je pokuđeno neće
biti kažnjen je postojanje velike potrebe za istim kao i životna
situacija u kojoj se nađe pojedinac a koja zahtijeva da počini to
djelo koje je Šerijatom pokuđeno. Tako na primjer, naš
Gospodar je pokudio razvod braka ali ga nije zabranio i za njim
se može potegnuti ako postoji potreba (nužda).
5) Strogo zabranjena djela (Haram). Svako djelo koje je
Zakonodavac zabranio decidnim i nedvosmislenim zabranama u
koje nema sumnje. Počinioc ovih djela će biti kažnjen a onaj ko
ih ostavi biće nagrađen, jer je pokoran. Poput zabrane pijenja
alkohola i sl.
Razlikovanje između Halala i Harama
Spoznaja Halal i njegovo razlikovanje od harama je stub Islama i
dokaz Imana. Ova spoznaja je povezana sa djelima srca a isto
tako i sa djelima udova. Osnova kod stvari je da su dozvoljene
dok ne dođe jasan tekst koji to zabranjuje. Tako da je
zabranjivanje i dozvoljavanje od isključivih prava Allaha,
5
uzvišenog, jer je On Stvaraoc, Održavatelj, onaj koji olakšava i
koji mnogo daruje. On svojim robovima zabranjuje ono što
hoće a dozvoljava ono što hoće. Ali je iz Njegove milosti prema
robovima učinio da zabrane i dozvole budu zbog razumskih
uzroka koji se vraćaju na korist samoga čovjeka. U skladu sa
tim, Allah nije dozvolio osim dobro a nije zabranio osim loše.
Prelazak djela iz jedne kategorije u drugu
1- Prelazak dozvoljenog djela iz kategorije dozvoljenog u
kategoriju zabranjenog i suprotno:
Dozvoljeno djelo će nekada postati zabranjeno kada se pojave
uzroci koji ga takvim čine. Pa umjesto da djelo bude dobro i
prijatno duši ovi uzroci ga čine lošim djelom koje je štetno za
čovjeka. Kao na primjer šetanje ulicom je dozvoljeno ali nekada
će se taj propis o dozvoli promijeniti u zabranu. Kao kada bi
islamski vladar obznanio odluku i saopštenje o opasnosti
šetanja nakon jedanaest sati određenim ulicama ili gradovima
iz bezbedonosnih razloga koji mogu dovesti do gubljenja života.
Nekada će zabranjeno djelo preći u dozvoljeno kada postoje
uzroci koji ga čine nužnim djelom za očuvanje života. Alkohol je
zabranjen u Islamu ali nekada će biti dozvoljen. Ako bi čovjek
bio izgubljen u pustinji i bio na ivici smrti od žeđi a pred sobom
nemao ništa drugo osim alkohola tada mu se dozvoljava da
popije onoliko koliko mu je potrebno da sačuva svoj život ali ne
više od toga.
6
2- Prelazak djela koje je farz iz kategorije obaveze u
kategoriju zabrane i obratno:
Obavezno djelo će nekada prerasti u zabranjeno a nekada će
zabranjeno djelo nekada postati obaveza. Poput prethodno
pojašnjenog primjera. Uzmimo na primjer namaz koji je
obaveza (farz) ali nekada (u određenoj situaciji) će njegovo
obavljanje postati zabranjeno. To u situaciji kada čovjek klanja
kući u vremenu jakog zemljotresa kada je i sam klanjač
ubijeđen da će stradati ako odmah ne izađe vani-
Nasrnuti na nekoga i preseći mu stopalo je strogo zabranjeno
ali ako doktor ne bude mogao izliječiti bolesnika osim da mu se
odstrani stopalo, u suprotnom može doći do smrti pacijenta,
tada odsijecanje stopala postaje doktorska obaveza. Ako to ne
uradi biće griješan i snosiće posljedice toga.
3- Prelazak pokuđenog djela u kategoriju dozvoljenog i
prelazak pohvalnog u kategoriju zabranjenog:
Pokuđeno djelo može postati dozvoljeno ili čak naređeno i
obaveza. Razvod braka, na primjer, je od djela koja su
pokuđena u Islamu. Ali će nekada ne davanje razvoda ženi
dovesti do neprijatnosti koje se ne mogu otkloniti osim
razvodom. Kada bi žena bila nemoralna i čovjek je ne bude
mogao popraviti ovdje kažemo da je bolje čovjeku da se
razvede. Tako da je pokuđeno djelo postalo pohvalno i
preporučeno.
A nekada će pohvalno djelo postati zabranjeno. Korištenje
misvaka je pohvalno ali će nekada biti pokuđeno ili čak
zabranjeno. Ako bi tvoji zubi bolovali od opadanja i ti znaš da
7
ako budeš koristio misvak to će dovesti do pogoršanja stanja
tada se korištenje misvaka suprodstavlja Islamskom pravilu:
"Nema ni nanošenja ni podnošenja štete."
Rezime:
Suština onoga što je prethodilo je da Islam nije slijepa religija
koja ne uzima u obzir stanja ljudi i njihove mogućnosti u
svakodnevnom životu. Već je sljepilo u srcima onih neprijatelja
koji hoće da šire netačnosti i laži o Islamu da bi tako utrnuli
Allahovo svjetlo a Allah će upotpuniti Svoje svjetlo makar ne
bilo po volji nevjernicima.
Nadam se da je plemeniti čitaoc već spoznao da Islam nije vjera
nepravde već vjera pravednosti.
Pravda je jedno od plemenitih Allahovih imena. Tako da je
zabranjihanje i dzvoljavanje izgrađeno na pravdi a ne na
sljepilu. A što se nepravde tiče, sa svim njenim kategorijama,
ona je najstrožije zabranjena u Islamu.
8
Drugo poglavlje
Ophođenje prema supruzi u skladu sa plemenitim
Kur'anom i čistom praksom Muhammeda, alejhis
selam
U svjetlu Kur'anskih tekstova vidimo da Uzvišeni Allah naređuje
dobročinstvo prema suprugama i plemenitost. Te da se prema
njima velikodušno ponaša makar se i prekinula srčana veza
(ljubav). Rekao je Uzvišeni:
ÀÀÀÀ¿ÀÀ¾ÀÀ½ÀÀ¼ÀÀ»ÀÀºÀÀÀ¹À¸ÀÀ¶ÀÀμ´ÀÀ³mm
lÁ
-"S njima lijepo živite! A ako prema njima odvratnost
osjetite, moguće je da je baš u onome prema čemu
odvratnost osjećate Allah veliko dobro dao." (Prijevod sure
En-Nisa, 19.ajet)
Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Vjernik ne prezire
vjernicu, ako mu se ne sviđa neka njena osobina zadovoljan je
drugom (osobinom)." (Muslim)
Uzvišeni Allah je pojasnio da žena ima svoja prava kod svoga
muža rekavši:
mllkjihmm
-"One imaju isto prava koliko i obaveza." (Prijevod značenja
228.ajeta sure El-Bekare)
9
Posljednja oporuka Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, prije
nego što je preselio na onaj svijet bila je da se sa pažnjom
postupa prema ženama, da se poštuju te da im se nepravda ne
čini i ne krše njena prava. Pa je rekao: "Oporučujem vam da se
prema ženama lijepo ophodite."
Naredio je da se trpe njene greške, podnosi njena brzopletost i
oprašta njena neispravnost. Pojasnivši prirodu žene na kojoj je
Allah stvorio kada kaže: "Zaista je žena stvorena od rebra. Neće
opstati na jednoj stazi. Ako budeš uživao sa njom uživaćeš a pri
njoj će biti nedostataka. A ako pokušaš sve to ispraviti slomićeš
je, a njeno slamanje je razvod." (Muslim)
Također je rekao: "Oporučujem vam da se prema ženama lijepo
ophodite. One su stvorene od rebra a najveća zaobljenost u
rebru je njegov vrh. Ako ga pokušaš ispraviti slomićeš ga. A ako
ga ostaviš ostaće kriv. Oporučujem vam da se prema ženama
lijepo ophodite." (Buhari)
Da li je Allahov Poslanik ikada udario neku od
svojih žena?
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je uzor svim
muslimanima. Allah nas je zadužio da slijedimo Poslanikovu
praksu, pa kaže:
lÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇÆÅÄÃÂÁmm
-"Vi u Allahovom Poslaniku imate divan uzor za onoga koji
se nada Allahovoj milosti i nagradi na onome svijetu, i koji
često Allaha spominje." (Prijevod 21.ajeta sure El-Ahzab)
10
On je najljepši primjer i najbolji uzor. Allah ga je poslao sa
čistom i plemenitom vjerom. Njegov Gospodar ga je odgojio pa
je bio najplemenitijeg ponašanja i najljepših osobina na koje se
drugi ugledaju. Rekao je Uzvišeni:
lnmlkmm
-"Ti si, zaista, na najvećem stupnju morala." (Prijevod
značenja 4.ajeta sure El-Kalem)
Sproveo je u stvarnom životu plemenit moral i učinio da drugi
to vide i osjete. Rekao je: "Poslat sam da upotpunim plemenit
moral." (Bilježi ga Imam Malik u 'Muvetti')
A njegova žena Aiša, radijallahu anha, koja ga sa aspekta
ophođenja prema ženama bolje poznaje od njegovih, sallallahu
alejhi ve sellem, najboljih drugova, o njemu kaže: "Njegov
moral je bio Kur'an." (Bilježi Imam Ahmed)
tj.sprovodio je njegove naredbe a klonio se zabrana. Nema ni
jednog pohvalnog svojstva na koje je Kur'an podstakao a da
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije bio prvi koji će se time
okotiti. A nema ni jednog lošeg svojstva od kojeg Kur'an
odvraća a da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije bio
najdalji od toga.
U njegovom, sallallahu alejhi ve sellem, životopisu nije
zabilježeno da je ikada udario ženu ili dijete!!! Već suprotno
tome; onaj ko proučava njegov život i o tim plemenitim
događajima jasno može zaključiti da je on, sallallahu alejhi ve
sellem, zabranio udaranje žena i djece i na to najoštrije
upozorio. Kaže o njemu njegova žena, Aiša, radijallahu anha:
"Nije Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada ništa rukom
udario; ni ženu niti slugu. Osim u borbi na Allahovom putu. Niti
11
se svetio kada bi njemu neko nepravdu nanio osim da se prekrše
Allahove granice pa bi kažnjavao Allaha radi." (Muslim)
Čak i njegovi neprijatelji, koji hoće da iskrive sliku o njegovom,
sallallahu alejhi ve sellem, pozivu i da druge odvrate od njega,
ne mogu potvrditi osim spomenuto.
Pa daj da vidimo šta o njemu kažu oni koji su mu bili najbliži i
koji su sa njim najviše vremena proveli. Jer stalno druženje
otkriva stvarnost karaktera. Kaže Safijja bint Hujaj, radijallahu
anha: "Nisam vidjela nikoga sa ljepšim moralom od Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem." (Taberani)
Rekao je njegov sluga Enes ibn Malik, radijallahu anhu, koji ga je
služio deset godina: "Služio sa Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, deset godina. Nikada mi nije rekao 'uf'. Niti je, za nešto
što sa uradio rekao: 'Zašto si to uradio?' Niti za ono što sam
ostavio: 'zašto to nisi uradio?' I bio je Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, najboljeg morala." (Tirmizi)
I rekao je: "Služio sa Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, deset
godina i nikada me nije grdio, niti udario, niti od sebe odagnao,
niti mi se namrštio, niti mi naredio nešto a ja to odugovlačim pa
da me on kritikuje. A ako bi me neko od njegove porodice
kritikovao on bi ga dozvao i rekao: 'Ostavite ga, ono što je
određeno to će i biti'." (Bilježi ga Begavi)
12
Treće poglavlje
Propis udaranja žene u Ismalu, da li je dozvoljeno
ili zabranjeno?
Izvor Islamskog vjerozakona je Kur'an i vjedostojan sunnet1
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Iz ova dva izvora ćemo
dokazati kojoj kategoriji udaranje žene pripada; da li je farz,
mustehab, mubah, mekruh ili haram. Tom prilikom koristimo
hadis kojeg nam prenosi Ijas ibn Abdullah da je Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nemojte udarati Allahove
robinje (žene)." Pa je došao Omer, radijallahu anhu, kod
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao mu: "Žene su se
uzoholile nad svojim muževima." Pa je Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, dozvolio da se blago udare. Te noći su mnoge žene
dolazile kod Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, žena žaleći
se na svoje muževe. Pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
rekao: "Kod Muhammedove porodice su dolazile mnoge žene
žaleći se na svoje muževe. Oni nisu dobri među vama." (Bilježe
ga Ebu Davud, Ibn Madže i Darimi a šejh Albani ga je ocijenio
kao potpuno vjerodostojan-Sahih)
Kroz promatranje prethodnog hadisa
zaključujemo sljedeće:
Ove riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije izrekao u
jednom vremenu i na jednom mjestu već je ovo bilo u tri
situacije i tri različita vremena:
1 Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi, djela i prićutna odobrenja.
13
- Prvi vremenski period. U njemu je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: "Nemojte udarati žene." I ovim je
završen prv period i prva situacija.
Prema tome, svako ko čuje ove riječi Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem, spoznaće da je udaranje žena u Islamu sigurno
zabranjeno zbog ove zabrane Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem. Počinioc tog djela je griješan i smatra se prijestupnikom
zbog nepoštovanja naredbi Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem.
- Drugi vremenski period. Dolazak Omera, radijallahu anhu,
u vremenu koje nije isto vrijeme u kojem je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: "Nemojte udarati žene." Došao je da se
žali na žene rekavši: "Uzoholile su se žene nad svojim
muževima." tj.postale su nadmene, osilile se, nepokorne su i
hoće da dominiraju.
U ovoj situaciji je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dozvolio
udaranje uzimajući u obzor stvarnost kao i životne okolnosti bez
kojih bračna zajednica nebi mogla da opstane. Ali, kakva je
priroda ovog udarca? O ovome ćemo nešto progovoriti kod
navođenja sljedećeh hadisa.
- Treći vremenski period. Nakon što je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, dozvolio muževima, ukoliko žena bude
uobražena i neposlušna, da je blago udari došlo je puno njih
žaleći mu se na svoje muževe. Pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao: "Kod Muhammedove porodice su dolazile mnoge
žene žaleći se na svoje muževe. Oni nisu dobri među vama."
U ovom trećem i zadnjem periodu postaje jasan propis Islama
po pitanju udaranja žene a to je pokuđenost (Mekruh) ili
zabrana (Haram) ukoliko muž pređe Allahove granice koje ćemo
malo kasnije pojasniti. Da li se iz teksta hadisa zaključuje da je
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podstakao na udaranje
žena? U govoru Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je prijekor
i negiranje dobra onome ko udari svoju ženu!!!
14
Ashabi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, su shvatili i sakupili
sve govore Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. I spoznali su da
onaj ko udari ženu neće postići zadovoljstvo niti naklonost
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. A nema sumnje da ono što
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, nije drago da je u
najmanju ruku na stepenu žestoke pokuđenosti ako ne i
zabrane (Harama).
Da li je moguće da udaranje žene iz kategorije
pokuđenosti pređe u kategoriju zabrane?
Kao što smo vidjeli osnovni i prvobitni propis udaranja žene u
Islamu je sroga zabrana. Nakon toga, u slučaju postojanja
uzroka i opravdanih razloga biva dozvoljenim. Da bii na kraju
ipak dobilo status velike pokuđenosti. Međutim, kada će
udaranje žene biti strogo zabranjeno?
Udaranje žene će biti strogo zabranjeno ako se radi o nasrtanju
na nju bez ikakva povoda. Svaki vid nasilja u Islamu je zabranjen
ako se radi o napravdi i nasrtanju. Rekao je Uzvišeni u Svojoj
Knjizi, upozoravajući na svaki vid nepravde:
l±±±°±¯±®±¬±«mm
-"A onome od vas koji je nepravedan daćemo da patnju
veliku iskusi." (Prijevod značenja 19.ajeta sure El-Furkan)
A rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Čuvajte se
nepravde jer to su tmine na Sudnjem danu." (Bilježi ga Bejheki)
15
Islam zabranjuje prouzrokovanje neprijatnosti bilo kome u svim
oblicima. Bilo da se to radi riječima, jer Uzvičeni kaže:
lrqponmlkjihgfmm
-"Oni koji obijede čestite, bezazlene vjernice, neka budu
prokleti i na ovome i na onome svijetu; njih čeka patnja
nesnosna." (Prijevod značenja 23.ajeta sure En-Nur)
Ili ta neprijatnost bila tjelesne prirode poput udarcaili tome
slično osim ako je to sa opravdanjem. Rekao je Uzvišeni:
jihgfedcba`m
lk
-"A oni koji vjernike i vjernice vrijeđaju, a oni to ne
zaslužuju, tovare na sebe klevetu i pravi grijeh." (Prijevod
značenja 58.ajeta sure El-Ahzab)
Ili se radilo o neprijatnosti jedenja imetka na nedozvoljen način.
Kaže uzvišeni:
m mlonmlkmm
-"I imetke jedni drugima drugima na nedozvoljen način ne
jedite." (Prijevod značenja 188.ajeta sure El-Bekare)
U ovome su jednaka sva stvorenja; muškaraci i žene, mladi i
stari, muslimani i nevjernici. Zbog riječi Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem: "Musliman je onaj od čijeg jezika i ruku su
sigurni drugi ljudi." (Ahmed 7086, Nesai 4995 i dr. Hadis je
Sahih-vjerodostojan)
Onaj ko kaže da Islam podstiče na nasilje, neprijateljstvo ili
udaranje žene je iznio ogromnu potvoru na Allahovu vjeru.
16
Šerijatski propis za onoga koji udara ženu:
Islamsko pravosuđe pitanje udaranja žena i nasilja nad njom od
strane muža shvata veoma ozbiljno. Islam ulaže napore da se
uspostavi pravda na taj način što će se muž koji je nasilan i
nepravedan prema ženi odgojiti. nad njim će se primijeniti
konkretni koraci šerijatskog prava onda kada se proces pokrene
pred pravosuđem. Kao što je u sljedećem slučaju:
Novina Er-Rijad je na svojoj internet stranici datuma
12.12.2012. godine objavila sljedeće: "Lokalni sud u oblasti
Katifa u saudijskoj Arabiji je donio presudu protiv muža koji je
nasrnuo na svoju ženu i udario je. Njemu je dosuđeno 30 bičeva
što će se obaviti na javnom mjestu kako bi bio pouka svim
muževima koji su nasilni prema ženama. Također u okviru
presude on je bio obavezan da pohađa kurs od deset dana u
jednoj od ustanova koje se bave 'umjetnošću ophođenja sa
ženama i pitanjima porodice'. Nakon toga će polagati pismeni
ispit koji će se priložiti u arhivu predmeta."
Na ovakav sve muslimanske zemlje kažnjavaju muževe koji
nasrnu udarcem na svoju ženu. Čak neke žene prijete,
zastrašujući svoje muževe, odlaskom na sud. neke od njih
nepravedno i spletkareći sebi naprave malu ogrebotinu a nakon
toga odlaze u policiju kako bi podigle optužnicu protiv svoga
muža i pored toga što je muž čist od optužbi koje mu se
stavljaju na teret.
Suština je da razuman musliman, koji prati uputstva vjere
Islama, nije zadovoljan da se čini nepravda ženii niti nasilje. Kao
što nas nasilju naša vjera niti podučava niti nam to dozvoljava
već je to strogo zabranila. Naređeno nam je da praštamo,
pređemo preko grešaka, budemo strpljivi i blagi te da loše
17
odagnamo dobrim. Treba znati da Islam nije dozvolio udaranje
žene već je to učinio iznimnom situacijom u prilikama kada
bračni život ne može opstati osim sa tim. Sve to ima svoje
uvjete koji su ovakav način ophođenja prema ženi učinili
izuzetno rijetkim a sve to da bi se očuvalo bračno ognjište i
uopštene moralne vrijednosti.
18
Četvrto poglavlje
Šerijatski propis u situaciji neposlušnosti žene
Neko ima pravo prigovoriti: Zar nije bolje da čovjek savjetuje
svoju ženu umjesto da je udari?
Kažemo: Da, i to je zakon Gospodara Uzvišenog koji u Svojoj
Knjizi kaže:
aaa a ` a a a a a^a a]a a\a a[a aZa a aYa aXmm
m mlalakajaiahagfaeadacab
-"A one čijih se neposlušnosti pribojavate, vi posavjetujte, a
onda se od njih u postelji rastavite, pa ih i udarite; a kad vam
postanu poslušne, onda im zulum ne činite! – Allah je, zaista,
uzvišen i velik!" (Prijevod značenja 34.ajeta sure En-Nisa)
A rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na Oprosnom
Hadžu2: "Oporučujem vam da se prema ženama dobro
ophodite. One su zatočenice kod vas, ne polažete pravo kod njih
na ništa drugo osim ako dođu sa jasnim činom nemorala. A ako
se to dogodi onda se od njih u postelji odvojte i (ako ovo ne
bude koristilo) udarite udarcem koji ne ostavlja nikakva traga.
Pa ako poslušne postanu ne činite im nepravdu! Vi, zaista, kod
svojih žena imate prava a i vaše žene kod vas imaju prava."
(Bilježi ga Tirmizi. Hadis je dobrog lanca prenosilaca; Hasen-
Sahih)
Sada vidimo kako je Allah Uzvišeni pojasnio da postupaju
Njegovi robovi a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zacrtao
put za rješenje problema neposlušne žene i to u tri etape:
2 Nazvan je 'oprosni' jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon njega živio manje od tri mjeseca
a nakon toga preselio svome Gospodaru.
19
Prva etapa:
Da čovjek putem savjeta i opomene pokuša popraviti
neposlušnu suprugu prije nego potegne za odvajanjem u
postelji. Ovaj redosljed je obavezan (vadžib) kod većine fukaha
(učenjaka islamskog prava). Pa je obaveza čovjeku da se približi
srcu žene lijepim govorom i savjetom. Da govori ono što će
omekšati njeno srce i ukazati joj na njenu bitnost i veliko mjesto
kod njega. Pokazaće da joj želi samo dobro i da je on njen
iskreni savjetnik ulažući sav napor i sposobnosti u savjetovanju i
opominjanju kako bi popravio njeno stanje. Treba imati u vidu
da savjet ne dolazi iz hladnog srca niti na grub način već sa
blagim riječima i nježnošću u ophođenju kao da joj kupi poklon,
kako bi ona prihvatila savjet od muža dragog srca i bistrog uma.
Naravno, obaveza pametne žene i one koja je pohvalnog
morala je da prihvati savjet muža i ispred sebe stavi njenu
budućnost i budućnost njene djece. A ako žena bude prkosna i
loše naravi i ne bude koristio ni savjet ni opomena niti
ukazivanje na ono što je dobro, nakon što je muž dao sve od
sebe, preći će na sljedeći korak po redosljedu kao što je to
naredio Uzvišeni Allah a to je odvajanje u postelji.
Druga etapa:
Da muž pokuša popraviti suprugu putem bojkota (hedžra) u
postelji. To na način da joj okrene leđa ne dajući joj pravo žene
(spolni odnos) u roku od tri dana, kao gornja granica jer
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Nije dozvoljeno
muslimanu da izbjegava (bojkotuje) muslimana duže od tri
dana." (Buhari, Muslim, Malik u Muveti' i tekst hadisa je
njegov)
Kako bi na taj način dokazao da nije zadovoljan njenim
postupcima. Ovaj potez je poput druge prilike za ženu da se
preispita u tom periodu koji traje tri dana. to je prilika da
razmisli. A on ako je bijkotuje duže od tri dana to je već njeno
mučenje a ne popravljanje. Pa ako se popravi i vrati razboritosti
20
obaveza muža je da prekine sa bojkotom, da se izmire i oproste
jedno drugom. A ako se usprotivi, uzoholi i nastavi po svome pri
čemu bojkot ništa ne pomaže muž će preći na sljedeću etapu.
Treća etapa:
Kada muž pokuša da savjetom, lijepim govorom i poklonima
popravi ženu i to ne urodi plodom pa on pokuša bojkotom u
postelji i pokazivanjem da nije zadovoljan njenim postupcima
pa ni ovo ne dadne plodove tada se dozvoljava čovjeku da udari
ženu udarcem koji ne ostavlja traga niti ima posljedice. Učenjaci
su sližni da je obaveza ići redosljedom u rješavanju ovog
problema neposlušne žene i to: Savjetovanje zatim bojkot u
postelji a zatim udarac.
Rekao je Ata: "Pitao sam Ibn Abbasa kakav je to udarac koji ne
ostavlja traga? Sa misvakom ili slično – rekao je. A Hasan el-
Basri kaže: Udarac koji se ne 'osjeti'."
Cijenjeni čitaoče, tako ti Allaha, koji bol će izazvati misvak čija
dužina i debljina je poput olovke?!! I da li je udarac njime
ispravno nazvati nasiljem u porodici?!!
Pa ako smatraš da je udarac misvakom nasilje u porodici hajde
da zajedno vidimo kako nam zapadni filmovi, poput onih iz
Holivuda, predstavljaju scene dvoje zavađenih ljudi, ili čovjeka i
žene, ili direktora i radnika. U toku razgovora jedan stavlja
kažiprst na prsa drugoga upozoravajući ga. Ili ga olovkom koja
mu je u ruci udara u grudi. Često se da vidjeti kako jedan čovjek
ošamari drugoga ili žena u razgovoru sa mužem dođe do
situacije da ga jako ošamari ili on nju i napusti mjesto. I sve ovo
zapad ne smatra nasiljem u porodici već emocijama koje su
natjerale bračnog druga da ošamari drugog. I još smatraju da su
ovakvi supružnici moderni. Treba znati da je šamaranje i udarac
u lice strogo zabranjeno u Islamu a neprijatelji Islama i dalje
optužuju da Islam podstiče na nasilje.
21
Pored toga što je Islam dozvolio da čovjek, nakon što uloži sav
napor u prvoj i drugoj etapi, pređe na treću fazu Islam je ženi
dao pravo da, prije nego dođe do trećeg stadijuma, traži razvod
braka. To se u Šerijatu naziva El-Hul'3. Pa ako to hoće za sebe
onda može donijeti takvu odluku. I o tome ćemo nešto reći u
narednim redovima uz Allahovu pomoć.
Prije toga da napomenemo: Savjet, zatim bojkot u postelji, na
kraju i udarac nisu za rješavanje svakodnevnih nesporazuma
među supružnicima već za velike probleme kojih nekada bude.
Na primjer: Ako čovjek kaže ženi da skuha rižu sa ribom. Ona
zaboravi i napravi rižu sa kokoškom. Da li se u ovakvoj situaciji
sprovodi pravilo savjet, bojkot pa udarac?!!
Naravno da ne. Ovo su uobičajene stvari koje treba da prođu
skoro neopaženo, čak i bez ukora.
Međutim, ako je supruga žena lošeg morala, uzdignute glave,
pri kojoj se opažaju pokazatelji razvrata, poroka, oholosti i
drskosti tada imamo ženu koja je neposlušna i koja zahtijeva
popravljanje, upućivanje i rješavanje njenog problema. Poput
bolesnika koji je u potrebi za lijekom.
Zamisli, cijenjeni čitaoče, zajedno samnom, ustrajavanje te žene
u drskosti, oholosti i djelima koja ruše porodicu i rasturaju brak
nakon što je muž učinio sve od savjeta, upućivanja i bojkota u
postelji ali se ona i dalje ne odaziva na sve to. Pa šta je bolje;
rušenje braka ili udarac koji ne ostavlja traga?!
Ako je udarac gubljenje jednoga oka (velika nedaća) a razvod
sljepilo (gubljenje oba oka tj.vida) pa zaista je bolje ne imati
jedno oko nego biti u potpunosti slijep. Čak šta više, ako se
takva žena ostavi kakva jeste to će sigurno dovesti do raspada
porodice a i do raspada društva u cjelini.
3 Razvod braka na zahjtjev žene.
22
PETO poglavlje
Značenje na koje ukazuje riječ UDARAC u Islamu
Prije nego je čovjek u svijetu terora nad porodicom, a posebno
nad ženom i djecom, uredio ljudska prava Islam je to učinio
zabranjenim a počinioca okarakterisao kao vandala propisavši
za njega kaznu na ovome a i budućem svijetu. I ne zadovoljava
se samo na zabranu postupka već u to ubraja i riječi koje ne
dolikuju. Na ovakav način Islam je obuhvatniji i potpuniji od bilo
kojeg zakona koji se oslanjaju samo na kazne na ovome svijetu.
Prije skoro 1400 godina Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je
rekao: "Musliman je onaj od čijeg jezika i ruku su sigurni ljudi. A
vjernik je onaj u koga ljudi imaju povjerenje po pitanju krvi i
imetka." (Hadis bilježi Ahmed, Tirmizi, Nesai i drugi. Hadis je
vjerodostojan, Hasen-Sahih)
Također je rekao: "Vjernik nije onaj koji vrijeđa ili proklinje, on
nije bestidan u govoru niti nemoralan." (Hadis bilježi Buhari u
'Edebu', Tirmizi, Ibn Hibban, Hejsemi i drugi. Hadis je potpuno
vjerodostojan – Sahih)
Postavlja se pitanje: Kako je Islam tako decidan po pitanju
zabrane grubosti a u isto vrijeme dozvoljava udaranje žene?!
Kao odgovor na ovo pitanje treba pojasniti značenje udarca u
našem svakodnevnom životu i njegovo značenje u Šerijatu.
Kada se u svakodnevnom životu čuje da je čovjek udario ženu
odmah se pomisli na gnusni i divlji prizor muža nasilnika i
nepravednika koji se okomio na ženu zadajući joj bolne udarce i
povrede. I odmah se pomisli na ženu koja trpi nepravdu, na
koju je njen muž nasrnuo i njeno tijelo koje je prekriveno
modricama, ožiljcima i raznim lomovima. Ovo je značenje
23
udarca u našem svakodnevnom životu koje smo ustanovili iz
iskustva gledajući kako ljudi nasrću na svoje žene udarajući ih.
Ako bih ti rekao da sam 'udario' zvono na vratima (pozvonio) da
li bi pomislio da sam nasrnuo na vrata udarajući ih?!! Ili ako bih
rekao da ću ti navesti (udariti) jedan primjer da li ćeš pomisliti
da ću nasrnuti na primjer udarajući ga?!!
Dakle, riječ (DARB – ب) svoje značenje mijenja s obzirom od
upotrebe u rečenici, cilja onoga koji govori te s obzirom na
njegov karakter i moral. Sve ovo ucrtava u naš razum cilj
upotrebe ove riječi. Zbog toga, značenje riječi udarac u Islamu
se u cjelosti razlikuje od značenja ove riječi u našem
svakodnevnom životu. Ono što ovaj termin (udarac) u našem
životu označava je kao takav zabranjen u Islamu i smatra se
velikim prekršajem. Tako da nije dozvoljeno poistovjetiti ova
dva značenja jer jedno je suprotno drugome.
Ako hoćemo da budemo pravedni onda možemo reći da NEMA
udaranja žene u Islamu i da to nije dozvoljeno, već Islam
zabranjuje da se ona ponižava ili se prema njoj nedolično
ponaša ili joj se ružnim riječima obraća. Dakle, značenje
termina 'udarac' u Islamu je poput 'udaranja' na prekidač zvona
kako smo već pojasnili. A cilj svega toga je da ona shvati da je
pogriješila po pitanju prava svoga muža te da on ima pravo da
je popravi i poboljša.
Islam je mužu postavio mjere koje će poduzeti kako bi riješio
problem neposlušne žene a to su mjere koje prethode 'udarcu'.
Udarac je učinjen zadnjom mjerom za onu ženu kod koje ništa
drugo ne koristi.
Također, Islam je postavio nekoliko šerijatskih zabrana za muža
koje, ako bude prekršio, biće od griješnih i onih koji prelaze
24
Allahove granice. Zaslužiće tako kaznu na ovome i budućeme
svijetu, a te granice (zabrane) su:
Ograničenja vaspitavanja 'udarcem':
1. Postepenost u rješavanju problema. Na način da uloži
maksimum truda da riješi problem u etapama koje prethode
'udarcu' a to su savjetovanje i bikot u postelji.
2. Da 'udarac' bude sa misvakom ili nečim sličnim čija dužina
i debljina ne prelazi olovku.
3. Da se ne 'udara' po licu niti osjetljivim dijelovima tijela.
Islam strogo zabranjuje udaranje po licu bilo da se udara žena,
čovjek, ili životinja. Lice je predmet poštovanja i svaki udarac
prouzrokuje neprijatnost. Kao što zabranjuje ciljanje osjetljivih
dijelova i rigorozan je po tom pitanju. To su Allahove granice a
onaj ko ih prekrši taj je griješan.
4. Da odgajanje ovom metodom ne bude pred drugima bilo
o čemu da se radi. Tako da nije dozvoljeno mužu da 'udari'
suprugu pred drugima a posebno djecom. Jer to je ponižavanje
žene na prvome mjestu a također i predstavlja loš odgoj
(primjer) djece. Kakav to odgoj hoće da priušti čovjek svojoj
djeci koji pred njima udara njihovu majku ili u stanju kada oni to
čuju?!!
5. Da 'udarac' ne bude jak i da ne ostavlja nikakve tragove na
koži, poput krvarenja ili da ostanu modrice, rana ili lom. Ako bi
čovjek prouzrokovao lom, ranu ili krvarenje na tijelu žene on
potpada pod kategoriju griješnika, vandala i onih koji ne žele da
poprave svoje supruge već žele da im se osvete i žele njihovu
propast ništa više. Takvog muža, u skladu sa islamskim pravom
treba ispitati i adekvatno zakonski kazniti.
25
Šesto poglavlje
Udarenje žene u drugim religijama
Zaista, pitanje udaranja žene nije pitanje koje se ograničava na
jedno vrijeme ili mjesto, niti se vezuje za određeni period ili
zajednicu. Već je to prisutno u svim civilizacijama kroz sva
stoljeća bez izuzetka.
Onaj ko hoće da se upozna sa položajem žene u prijašnjim
civilizacijama neka se vrati na djela koja su u ovoj oblasti
napisana, a koja su prisutna, govoreći o položaju žene kod Grka,
Rimljana, Kineza, Indijaca i dr. Kako je vjera jevreja i kršćana
gledala na udaranje žene, što je bilo pitanje vjere kod njih i
veoma rasprostranjeno u prijašnjim civilizacijama. Čak je ovo
bilo prisutno za vrijeme Mesiha (Isaa, alejhis selam) pa da li je
on o tome govorio i da li je ikada zabranio udaranje žene?!
Da li postoji u knjigama kršćana, sve jedno u Starom ili Novom
zavjetu, citat koji zabranjuje ili čini pokuđenim (mekruh)
udaranje žene?!! Tokom istraživanja vidjećemo da nema ništa
što na to ukazuje.
Ako kršćanin udari ženu da li je time postao grješnik i vandal sa
aspekta vjere? Koja je njegova kazna u skladu sa tekstovima
Biblije?
Naravno, nije grješan jer ne postoji citat koji na to ukazuje, kako
u Novom tako i u Starom zavjetu!!!
Također, ni zakonski se ne tereti sve dok pokazatelji nasilja ne
budu jasni na tijelu; poput loma, modrice ili ožiljka. A ako
tragovi na njenom tijelu ne budu vidljivi kako da dokaže da je
26
on udario!! To znači da udarac koji ne ostavlja tragove nema
kazne ni sa vjerskog ni sa zakonskog aspekta, kod njih!!!
Da vidimo kako je to regulisano kod jevreja ili budista. Da li kod
njih postoje citati koji zabranjuju udaranje žene?
Naravno, ne postoje nikakvi vjerski citati koji zabranjuju
udaranje žene niti u jednoj od religija osim u Islamu, samo!
Čak i kada udaranje žene pređe iz kategorije zabranjenog
(harama) u kategoriju pokuđenog (mekruha) opet je Islam
jedina vjera koja naglašava pokuđenost udaranja žene!!
A što se drugih vjera tiče, uopšte se ne osvrću na ovo pitanje
niti zabranom niti pokuđenošću.
Pošto se ni jedna vjera ne bavi pitanjem pravila i ograničenja po
pitanju udaranja žene osim Islam, na primjer kada kršćanin
izgubi kontrolu i počne udarati svoju ženu, koja su to pravila i
granice koje ne smije da prekorači?
Da li je kršćanstvo odredilo neke granice poput toga da ne smije
nikako udarati u lice ili tako udariti da ostaju tragovi na tijelu i
slično? Naravno da nije.
Pa onaj ko razmišlja o današnjoj stvarnosti koju živimo vidjeće
statistiku nasilja nad ženom od strane jevreja, kršćana i drugih
mimo muslimana. Upoznaj se sam sa policijskim i sudskim
izvještajima i Americi i Evropi da bi vidio procenat muževa koji u
svojim porodicama sprovode nasilje nad ženom i djecom!!
Tako je u predislamskom periodu bilo uobičajeno da čovjek
zaveže svoju ženu za stub i da je bičuje. To nije bilo zabranjeno
ni jednom religijom (tada postojećom) niti nekim zakonima. Sve
dok nije poslat Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, koji je
ovo poništio i žestoko zabranio rekavši:
27
-"Zaveže neko od vas svoju ženu za stub pa je bičuje a na kraju
dana možda spava sa njom!!" (Buhari)
U ovim riječima Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poništava
običaj u kojem čovjek preko dana udara svoju ženu a na kraju
dana hoće da ima odnos sa njom! Drugim riječima: Kako može
da bude prema njoj tako osoran i grub tokom dana a želi njenu
blizinu i nježnost tokom noći!!!
Primjer položaja žene u Starom i Novom zavjetu
Plistalice kršćanstva stalno pokušavaju da nas ubijede kako je
Mesih (Isa), alejhis selam, prvi koji se zalagao za prava žena i da
joj je on dao prava koja nije dobila ni u jednoj drugoj vjeri. Te
kako je Biblija ženu učinila ravnopravnom i podigla njen značaj!!
Međutim, da li se ovaj govor poklapa sa
stvarnošću?!!
Svi znaju da Biblija zabranjuje ženama ulazak u Hejkel koji se
nalazi unutar crkve u kome se nalazi 'najsvetiji' ili 'sveta žrtva'
(tu je sveta trpeza i mjesto prinošenja žrtvi), sve jedno bila žena
mlada, srednje dobi, tinejdžerka ili velika dama. Pravilo nije
povezano sa godinama već sa polom bar kada su žene u pitanju.
Tako da ni Novi ni Stari zavjet ne spominju bilo kakvu
mogućnost da žena uđe u Hejkel ili da drži misu.
Ženi nije dozvoljeno da govori u crkvi ili podučava nekoga
unutar nje. Nije joj dozvoljeno da obnaša bilo koju funkciju
sveštenog lica već samo ulogu 'sestre' što je stepen sluga a ne
sveštenog lica!!!
28
Biblija nudi veliki izbor sveštenstva ali sve je samo za muškarce.
Bilo da se radi o stepenu očeva kao Nuha, Ejjuba, Ibrahima,
Ishaka, Jakuba ili stepen Arona, ili iskrenog vladara, ili stepen
vjerovjesnika i njihovih nasljednika od sveštenika sve su to
položaji namijenjeni muškarcima. Kada bi žena imala pravo da
preuzme neki položaj to bi dozvolili Merjemi, alejha selam, koja
je najpreča da ima neki položaj sveštenika. Ali u skladu sa
učenjem kršćanske religije ženi je to zabranjeno!!
Da navedemo neke citate Biblije da vidimo
položaj žene u njoj:
1. Žena se kažnjava zbog prijestupa čovjeka:
Knjiga proroka Jeremije (23:34): "Ako neki prorok ili sveštenik ili
narod kažu: ‘Gospodnje breme!’, kazniću tog čoveka i njegov
dom."
2. Spaljivanje žene bludnice sa vatrom:
Treća knjiga Mojsijeva (21:9): "Ako se sveštenikova kći
obeščasti tako što se oda bludu, ona obeščašćuje svog oca.
Neka se pogubi i spali vatrom."
3. Odsijecanje ruke ženi zbog banalnih stvari:
Peta knjiga Mojsijeva (25:11-12): "Ako se dvojica potuku, pa
žena jednog priđe da izbavi svog muža iz ruku onog koji ga bije i
pri tom pruži ruku i uhvati onog drugog za polne organe, odseci
joj ruku. Neka oko tvoje ne žali."
4. Razvedena žena i udovica su poput bludnice:
29
Peta knjiga Mojsijeva (21:10-15): "A onaj koji je prvosveštenik
među svojom braćom, na čiju glavu bude izliveno ulje za
pomazanje i koji bude opunomoćen da nosi svešteničku odeću,
neka ne ide raščupane kose i neka ne razdire svoje haljine.
Neka ne prilazi nijednom mrtvacu. Ni za svojim ocem ni za
svojom majkom ne sme se onečistiti. Neka ne izlazi iz svetilišta i
neka ne oskrnavi svetilište svog Boga, jer je na njemu znak
posvećenja, Božje ulje za pomazanje. Ja sam Gospod. On neka
za ženu uzme devicu. Neka ne uzima udovicu ni razvedenu ženu
ni obeščašćenu ni bludnicu, već neka za ženu uzme devicu iz
svog naroda. Neka ne oskrnavi svoje potomstvo među svojim
narodom, jer sam ja Gospod koji ga posvećujem’.”
5. Potpuna potčinjenost žene svome mužu:
Efescima poslanica (5:22-24): "Žene neka budu poslušne svojim
muževima kao Gospodu, jer je muž poglavar ženi kao što je i
Hristos poglavar skupštini - on kao spasitelj tog tela. I kao
što je skupština poslušna Hristu, tako neka i žene budu
poslušne svojim muževima u svemu."
6. Obaveza ćutanja žene dok je u crkvi:
Prvo pismo Korinćanima (14:34-35): "žene neka ćute u
skupštinama, jer im nije dozvoljeno da govore. Neka budu
poslušne, kao što i Zakon kaže. A ako žele nešto da nauče, neka
kod kuće pitaju svoje muževe, jer ne priliči ženi da govori u
skupštini."
7. Žena je uzrok prijestupa:
Prva poslanica Timoteju (2:11-15): "Žena neka ćutke prima
pouku, s potpunom poslušnošću. Ženi ne dopuštam da
poučava, niti da gospodari muškarcem, nego neka ćuti. Jer prvo
je stvoren Adam, pa onda Eva. I Adam nije bio prevaren, nego
30
je žena bila prevarena i učinila je prestup. Ali žene će se spasiti
rađanjem dece, ako ostanu u veri, ljubavi, posvećenosti i
razboritosti."
8. Nadređenost muškarca nad ženama:
Prva Petrova poslanica (3:1-6): "Tako i vi, žene, budite pokorne
svojim muževima, da biste one koji nisu poslušni Božjoj reči
pridobile bez reči svojim ponašanjem, kad vide vaše čisto
ponašanje i duboko poštovanje. I neka vaš ukras ne bude u
spoljašnjosti - u pletenju kose i ukrašavanju zlatom ili u
haljinama - nego neka to bude tajna osoba srca odevena u
neraspadljivo ruho mirnog i blagog duha, koji je dragocen u
Božjim očima. Jer su se tako nekada ukrašavale i svete žene
koje su se uzdale u Boga, pokoravajući se svojim muževima.
Tako je i Sara bila poslušna Avramu i nazivala ga
„gospodarem”.A vi ste njene kćeri ako činite dobro i ne bojite
se nikakvog zastrašivanja."
Prva knjiga Mojsijeva (3:16): "Ženi reče: 'Veoma ću umnožiti
tvoje muke u trudnoći i u bolovima ćeš decu rađati. Žudećeš za
svojim mužem, a on će nad tobom gospodariti'.”
9. Kamenovanje žene bludnice sve do smrti:
Peta knjiga Mojsijeva (22:13-21): "Ako čovek uzme ženu i legne
s njom, ali je zatim omrzne i optuži je za sramotna dela pa je
dovede na loš glas, govoreći: ‘Uzeo sam ovu ženu, ali kad sam
legao s njom nisam našao dokaz da je devica’, tada neka otac te
devojke i njena majka uzmu dokaz da je ona devica i odnesu ga
kod vrata pred gradske starešine. Neka otac te devojke kaže
starešinama: ‘Svoju kćer dao sam za ženu ovom čoveku, a on ju
je zamrzeo. I evo, sada je optužuje za sramotna dela, govoreći:
‘Nisam našao dokaz da je tvoja kćer bila devica.’ Ali evo dokaza
da je moja kćer bila devica.’ I neka pred gradskim starešinama
31
rašire ogrtač. Starešine tog grada neka uzmu tog čoveka i kazne
ga. Neka im plati kaznu od sto sikala srebra, a oni neka ih daju
ocu te devojke, jer je devicu u Izraelu doveo na loš glas. Neka
mu ona i dalje bude žena. Ne sme da se razvede od nje dok je
živ. Ali ako se pokaže da je optužba istinita, da se nije našao
dokaz da je ta devojka bila devica, neka devojku izvedu na vrata
kuće njenog oca, i neka je ljudi njenog grada zaspu kamenjem
da pogine."
Peta knjiga Mojsijeva (22:22-24): "Ako se neki čovek zatekne
kako leži sa ženom koja pripada drugom čoveku, neka se oboje
pogube, i čovek koji je legao sa ženom i ta žena. Tako ukloni zlo
iz Izraela. Ako čovek u gradu naiđe na devicu koja je verena i
legne s njom, oboje ih izvedite na vrata tog grada i zaspite ih
kamenjem da poginu devojku zato što nije vikala u gradu, a
čoveka zato što je osramotio ženu svog bližnjeg. Tako ukloni zlo
iz svoje sredine."
10. Žena je na nižem stepenu od čovjeka:
Prva poslanica Korinćanima (11:3-10): "Ali želim da znate da je
svakom mužu glava Hristos, a ženi je glava muž, a Hristu je
poglavar Bog. Svaki muž koji se moli ili proriče pokrivene glave
sramoti svoju glavu. A svaka žena koja se moli ili proriče
nepokrivene glave sramoti svoju glavu, jer je to isto kao da joj je
glava obrijana. Jer ako se žena ne pokriva, neka se ošiša. Ali ako
je za ženu sramota da se ošiša ili obrije, neka se pokriva. A muž
ne treba da pokriva glavu, jer je Božja slika i slava, a žena je
mužu slava. Jer nije muškarac nastao od žene, nego žena od
muškarca. I nije muškarac stvoren radi žene, nego žena radi
muškarca. Zato, a i zbog anđela, žena treba da ima vlast nad
glavom."
32
Sedmo poglavlje
Udaranje žene u zapadno kršćanskom društvu
Pokušali su mnogi neprijatelji Islama proširiti neke nedoumice o
Islamu među kojima je i pitanje udaranja žene. Na tom putu su
uložili maksimalan napor i obmanjivačke sposobnosti skrivajući
svaki ajet i hadis koji pobija te nedoumice a ostavljaju ono što
im na prvi pogled odgovara. Pa se 'udaranje' spominje
odvojeno od govora koji mu prethodi i onoga što slijedi,
pokušavajući da na taj način usade lažne sumnje o Islamu. Na
tom putu se koriste niskim i podlim varkama udaljavajući se
tako od istine. Pa spominju temu uopšteno iz čega proizilazi
loše shvatanje i pobrkanost želeći time da postignu cilj a to je
iznošenje netačnosti o Islamu. A u isto vrijeme sebi prizivaju
civilizovanost i plemenit odnos spram žene uopšteno a prema
svojim ženama posebno. Ali su u stvarnosti izostavili sljećede
činjenice:
Prvo: Islam je jedina vjera koja je između supružnika
uspostavila samilost i ljubav. To je jedina vjera koja decidno
zabranjuje nasilje nad ženama i njihovo ponižavanje bilo da se
to radi riječima ili djelom. Rekao je Uzvišeni:
c b a ` _ ~ } | { z ym
lm l k j i h gf e d
-"I jedan od dokaza Njegovih je to što za vas, od vrste vaše,
stvara žene da se uz njih smirite, i što između vas
uspostavlja ljubav i samilost; to su, zaista, pouke za ljude koji
razmišljaju." (Prijevod značenja 21.ajeta sure Er-Rum)
Uz napomenu da ova ljubav i samilost ne dolaze osim u
šerijatski ispravnom i dozvoljenom braku.
33
Drugo: Islam je jedina religija koja prije više od četrnaest
stoljeća ne samo da zabranjuje udaranje već zabranjuje i
ponižavanje žene te gledanje na nju kao manjkavu ili potlačenu.
takvo ponašanje se tretira kao nedostatak kod čovjeka. Rekao
je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem: "Ne ponašaju se
prema ženama plemenito osim plemeniti a ne podcenjuju ih
osim bezvrijedni." (Pogledaj djelo Fejdul-Kadir, 3.tom, 496.str.
hadis broj 6661. Kao i Daiful-Džami' od šejha Albanija, broj
hadisa 2916)
A ako pregledamo Bibliju koja obuhvata i Star ii Novi zavjet
nećemo naći ništa što ni iz bliza niti iz daleka zabranjuje
udaranje žena.
Treće: Islam podstiče na plemenit odnos prema ženama. Svi
Kur'anski ajeti i hadisi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji
govore o odnosu među supružnicima podstiču na velikodušnost
i dobročinstvo jednog bračnog druga spram drugog. Rekao je
Uzvišeni:
m mllkjihmm
-"One imaju isto prava koliko i obaveza." (Prijevod značenja
228.ajeta sure El-Bekare)
Četvrto: Islam poziva uzvičenim principima u ophođenju sa
drugima posebno sa ženama, što osigurava nagradu na
budućem svijetu. Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:
"Ko god udijeli nešto želeći time Allahovo lice (nagradu) Allah će
mu dati nagradu za to, čak i zalogaj koji čovjek stavi u usta
svoje žene." (Buharija)
Peto: Islam je 'udaranje' žene učinio iznimnom situacijom a ne
pravilom. I to pod posebnim uvjetima koji sprečavaju muža da
koristi ovu metodu osim u posebnim prilikama kao zadnji
pokušaj da se riješi problem i otkloni mnogo veća šteta. To zato
34
jer žene nisu jake i nisu iste u svim vremenima, društvima i
plemenima. Pa metoda koja je pogodna za jedno društvo
nekada nije pogodna za drugo i umjesto da koristi ta metoda
nanosi štetu. Ophođenje spram jedne žene nekada nije
pogodno za drugu ženu iz drugog društva tj.zajednice ili drugog
vremena ma koliko se trudio da to ponašanje prema njoj
prilagodiš. I ova raznolikost (u načinu ophođenja) je od
sveobuhvatnosti Islama i uzimanje u obzir svih mogućnosti.
Šesto: Fenomen nasilja u porodici je veoma proširen u
državama koje slove za napredne i civilizovane savremene
zemlje. Koliko je samo zapadnih kršćana koji su nasrnuli na
svoju ženu, javno, pred drugim ljudima, na aerodromu,
restoranu, baru ili čak na ulici na očigled prolaznika. I ovo nije
tajna već se svakodnevno ovakve vijesti prenose putem
sredstava javnog informisanja.
Koliko je samo kršćanki koje u Americi, Kanadi, Evropi, Australiji
i td.odlaze u policijsku stanicu kako bi prijavile nasilje od strane
muža i napravile zapisnik. A ovi zapisnici se ne prave osim ako
ima jasan dokaz nasilja poput loma, modrica i sl. kao posljedica
udaranja. Onaj ko istraži ovakve zapisnike u Americi, Evropi,
Australiji i sl. biće mu jasno o čemu se radi.
35
Proširenost udaranja žene u zapadnim društvima
Da bi nam bilo jasno koliko je nasilje u porodici uzelo maha u
društvima koja sebi prizivaju civilizovanot i napredak
pogledajmo sljedeće:
1. Mnogobrojnos institucija i udruženja, državnog i
građanskog sektora u zemljama Evrope koja se bave
problemom nasilja nad ženama i porodicom. Sva ta udruženja
su ostala bespomoćna da riješe ovaj problem nasilja nad
ženama od strane njihovih muževa.
2. Oglasi u kojima se putem sredstava javnog informisanja
pozivaju svi da obavijeste policiju u slučaju da uoče bilo koji id
nasilja nad ženama u komšiluku.
3. Pitanja koja se veoma često postavljaju građanima
zapadnih društava, od kojih su:
- Da li si ikada udario ženu?
- Da li si vidio ili čuo kako otac tuče tvoju majku?
- Da li si čuo da neko od tvoje porodice tuče svoju ženu?
- Da li si čuo da neko od komšija tuče svoju ženu?
Cilj postavljanja ovakvih pitanja je da se potvrdi postojanje
nasilja nad ženama od strane njihovih muževa kršćana bilo to u
Evropi, Americi, Kanadi ili Australiji. I to je problem koji je među
njima veoma prisutan.
Na kraju postaje jasno svakome objektivnom da je Islam
počastio ženu i da je jedina vjera koja je podigla njen značaj i
mjesto. Islam je ženu zaštitio od svega što skrnavi njenu čast i
udara na njenu čednost. A žestoko je upozorio i zabranio da joj
se čini nepravda. Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:
