Itikaf


Itikaf je boravak muškarca ili žene u mesdžidu


radi pokornosti Allahu.


Fikhski propisi vezani zaitikaf


Itikaf je potpuno posvećivanje duše obožavanju


Allaha i bliskosti sa Njim, uz prekidanje veza sa


stvorenjima i oslobađanje srca od svega što ga okupira i


odvraća od sjećanja na Uzvišenog Allaha.


Propis itikafa


Itikaf je propisan u bilo kom vremenu, a post nije


uvjet njegove validnosti. Ukoliko se čovjek zavjetuje da


će obaviti itikaf, on mu postaje obavezan.


Itikaf je sunnet u ramazanu, a najvredniji i


najpritvrđeniji je u zadnjoj trećini ramazana, kada se


isčekuje noć Lejletul-Kadr.


Itikaf u svetom Hramu u Mekki, u Poslanikovoj


džamiji, i u Dalekom hramu (Mesdžidul-aksa) je vredniji


od itikafa u ostalim džamijama. Ako se neko zavjetuje da


će itikafiti na vrednijem mjestu, nije mu dozvoljeno


itikafiti na manje vrijednom mjestu. Ako pak zavjetom


odredi manje vrijedno mjesto, dozvoljeno je zavjet


4


sprovesti u vrednijem. Uzvišeni Allah kaže: I Ibrahimu i


Ismailu smo naredili: 'Hram Moj očistite za one koji ga


budu obilazili, koji budu tu boravili i koji budu molitvu


obavljali.' (El-Bekara, 125.)


Uvjeti ispravnosti itikafa


Da bi itikaf bio ispravan uvjetuje se da je čovjek


musliman, da ima nijet itikafa i da bude u džamiji u kojoj


se klanja namaz u džematu. Itikaf uz post je vredniji, ali


to nije uvjet.


Propis itikafa žene u džamiji


Ženi je, poput muškarca, propisan itikaf u


mesdžidu, kada je čista. Ženi u istihadi je također,


dozvoljeno itikafiti, ali će voditi računa da krvlju ne


uprlja mesdžid.


Da bi žena itikafila uvjetuje se dozvola staratelja,


da njen boravak u mesdžidu ne predstavlja fitnu njoj ili


nekom drugom, te da boravi na posebnom mjestu


odvojenom od muškaraca.


Najvredniji mesdžid


Najvredniji mesdžid je sveti Hram u Mekki, a


namaz u njemu je vredniji od sto hiljada namaza na


5


drugom mjestu. Zatim Poslanikova, sallallahu alejhi ve selleme, džamija, a namaz u njoj je vredniji od hiljadu namaza na drugom mjestu, osim svetog Hrama u Mekki. Zatim daleki hram u Jerusalimu, a namaz u njemu je poput dvije stotine i pedeset namaza. Zatim sve ostale džamije na svijetu, a namaz u njima je poput deset namaza obavljenih van džamije.


Propis zavjeta itikafom


Ko se zavjetuje da će itikafiti ili obaviti namaz u nekom od tri spomenuta hrama dužan je to i obaviti, kao što je već kazano. A ko se zavjetuje da će itikafiti ili obaviti namaz u nekoj drugoj džamiji osim ove tri, nije dužan sprovesti zavjet striktno u zavjetom određenoj džamiji, ako ta džamija nema kakvu posebnost prema kriterijumu šerijata, nego će itikafiti i klanjati u kojoj god želi džamiji.


Početak i završetak itikafa


1 – Ko se zavjetuje da će itikafiti u određenom vremenu, ući će na mjesto itikafa pred prvu noć, prije zalaska sunca. A izaći će iz itikafa nakon zalaska sunca zadnjeg dana. To je kao da, na primjer, kaže: „Zavjetujem se Allahu da ću itikafiti jednu sedmicu u mjesecu ramazanu.


6


2 – Kada musliman želi provesti u itikafu zadnju trećinu ramazana ući će u džamiju u kojoj će itikafiti prije zalaska sunca dvadest i prve noći, a izaći će nakon zalaska sunca zadnjeg dana ramazana.


Postupci osobe u itikafu


1 – Sunnet je osobi u itikafu zaposliti se raznim oblicima ibadeta, trudeći se da što više uči Kur'an, zikri, dovi i od Allaha oprosta traži, te da klanja dobrovoljni namaz, naročito noću; da se kloni riječi i djela koja ga se ne tiču, da srcem bude vezan za svog Gospodara, i da se Njemu skrušeno i iskreno obraća i moli.


2 – Osobi u itikafu je dozvoljeno napustati mesdžid radi potrebe, kao što je odlazak u hamam, abdest, obavljanje džume namaza (ako se ne obavlja u mesdžidu u kojem itikafi), hrane, pića i tome slično, ili poput posjete bolesniku i praćenja dženaze, ako se radi o onom ko kod osobe u itikafu ima na to pravo, poput rodbine i prijatelja.


3 – Ženi je dozvoljeno posjetiti svog muža dok on boravi u itikafu, te razgovarati s njim neko vrijeme, kao što je to dozvoljeno i ostaloj porodici i prijateljima.


7


Najvrednije vrijeme itikafa


Najvrednije vrijeme itikafa je zadnja trećina ramazana u cijelosti. Ako bi neko boravio dio zadnje trećine ne upotpunivši je u cijelosti, u tome nema smetnje, osim ako se zavjetom obavezao da će cijelu trećinu provesti u itikafu.


Od Aiše, radijallahu anha, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, provodio zadnju trećinu ramazana u itikafu sve dok ga Allah nije usmrtio, a zatim su njegove žene nakon njega itikafile. (Muttefekun alejh, bilježa ga Buharija, br. 2026., i Muslim, br. 1172.; a ovo je Buharijina verzija.)


Šta kvari itikaf


Itikaf će biti pokvaren nepotrebnim izlaskom iz džamije, spolnim snošajem sa bračnim drugom, otpadništvom od islama i pijanstvom. Uzvišeni Allah je rekao: Sa ženama ne smijete imati snošaja dok ste u i‘tikafu u džamijama. To su Allahove granice, i ne približujte im se! Eto tako Allah objašnjava ljudima propise Svoje da bi se onoga što im je zabranjeno klonili. (El-Bekara, 187.)


8


Propis sna u džamiji


Spavati u džamiji, s vremena na vrijeme, onom ko je za tim u potrebi, poput stranca i siromaha koji ne nađe drugi smještaj, je dozvoljeno. Ipak, uzimanje mesdžida prenoćištem i mjestom popodnevnog odmora je stvar koju treba izbjegavati, osim ako se radi o osobi u itikafu i njemu sličnom.


Sunnet je da osoba u itikafu sebi odredi mjesto u mesdžidu koje će joj pomoći da može konstantno biti u iskrenom ibadetu i zikru, te da to bude mjesto gdje se osjeća skrušeno, smireno i u dražima iskrenog obraćanja Allahu.


Vrijeme itikafa


Itikaf je dozvoljen u bilo kojem vremenu i u bilo kojem periodu, noću, danju ili danima.


1 – Od Omera, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: „Allahov Poslaniče, zavjetovao sam se u vremenu džahilijjeta (prije islama) da ću provesti jednu noć u itikafu u svetom Hramu.“, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu reče: „Ispuni svoj zavjet!“ Nakon toga je Omer proveo noć u itikafu.


9


(Muttefekun alejh, bilježe ga Buharija, br. 2042., i Muslim, br. 1656., a ovo je Buharijina verzija.)


2 – Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenos se da je rekao: „Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je svakog ramazana provodio deset dana u itikafu, a u zadnjoj godini svog života proveo je dvadeset dana u itikafu.“ (Bilježi Buharija, br. 2044.)


Propis naknadnog obavljanja sunnetom propisanog itikafa


Ko je uobičavao da u ramazanu, ili u zadnjoj trećini ramazana, boravi u itikafu, te u tome bude spriječen, sunnet mu je naknadno obaviti propuštani itikaf.