Znakovi lijepog završetka na ovome svijetu
1. Izgovaranje kelimei šehadeta prije samog preseljenja. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Kome zadnje riječi budu la ilahe illalah, ući će u Džennet.“1
2. Smrt znojnog čela. Priča Burejda ibn Husaj, radijallahu ‘anhu, da je bio u Horasanu, pa je posjetio svoga bolesnog brata. Kada je stigao kod njega on je već preminuo, a na njegovom čelu je bio znoj, pa je rekao: „Allahu ekber, čuo sam Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem kako kaže: 'Smrt vjernika je sa znojnim čelom.'“2
3. Smrt uoči petka ili petkom danju. Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: „Nema ni jednog muslimana koji umre u danu petka ili po noći, a da ga Allah neće sačuvati kazne u kaburu.“3
4. Pogibija na Allahovu putu. Allah Uzvišeni je rekao: Nikako ne smatraj mrtvima one koji su na
1 Bilježe: Ebu Davud, br. 3116., Hakim, 1/351., Ahmed, 5/233., lanac
hadisa je dobar.
2 Bilježe: Ahmed, 1/361., i tekst hadis je njegov, en-Nesai, 1/259.,
Tirmizi, 2/128. i za njega kaže da je dobar hadis, Ibn Madže, 1/443-
444., Ibn Hibban, br. 730., Hakim, 1/361., Tajalisi, br. 808., Ebu
Nuajm u djelu El-Hiljetu, 9/223. i hadis je vjerodostojan.
3 Bilježe: Ahmed, br. 6582. i 6646., i Tirmizi, br. 1074.; kada se
sakupe svi njegovi rijaveti, hadis je hasen ili sahih.
4
Allahovu putu izginuli! Ne, oni su živi i u obilju su kod Gospodara svoga,radosni zbog onoga što im je Allah od dobrote Svoje dao i veseli zbog onih koji im se još nisu pridružili, za koje nikakva straha neće biti i koji ni za čim neće tugovati;radovaće se Allahovoj nagradi i milosti i tome što Allah neće dopustiti da propadne nagrada onima koji su bili vjernici. (Ali Imran, 169–171.). Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Šehid kod Allaha ima šest odlika: bude mu oprošteno kod prve kapi njegove krvi, vidi svoje mjesto u Džennetu, biva sačuvan kaburske patnje, biva siguran od Velikog užasa, biva ukrašen odjećom imana, biva oženjen sa hurijama i moći će da se zagovara za sedamdeset članova svoje porodice.“4
5. Da preseli čineći neki od ibadeta, obavljajući hadždž ili dok je bio postač, a ima i onih koji umiru dok su učili Kuran. Prenosi se od Džabira, radijallahu ‘anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Svaki rob će na Sudnjem danu biti proživljen u stanju u kakvom je preselio.“5 Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Kada Allah želi dobro Svom robu, učini da radi ono što je
4 Bilježe ga Tirmizi, 3/17., koji ga je ocijenio vjerodostojnim, Ibn
Madže i ovo je njegova verzija, 2/284., i Ahmed 4/131. Lanac ovog
hadisa je ispravan.
5 Bilježi ga Muslim, br. 2878.
5
korisno.“ Rečeno je: „Kako to?“ „Uputi ga da čini dobro djelo, a zatim ga usmrti dok je još u stanju činjenja tog djela.“6
6. Smrt od kuge, utopa, stomačne bolesti, urušavanjem, u požaru, smrt žene prilikom poroda i smrt od tumora. Prenosi se od Džabira, radijallahu ‘anhu da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Šehida ima sedam vrsta, mimo onog koji umre na bojnom polju: ko umre od kuge je šehid, u potopu, od tumora, stomačne bolesti, požara, zbog ruševina i žena prilikom poroda (temutu bi džum’in).“7
7. Ko pogine braneći svoj imetak, porodicu, vjeru i život. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Šehid je onaj ko pogine braneći imetak, porodicu, vjeru i sebe.“8
8. Ko posavjetuje vladara pa ga ovaj ubije. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
6 Bilježe ga Ibn Hibban, br. 341., i Ahmed, br. 12055.
7 Ovaj hadis bilježi imam Malik i spomenuta verzija je njegova,
1/232-233.; Ebu Davud, 2/26.; Nesai, 1/261.; Ibn Madže, 2/185-186.;
Ibn Hibban u svome Sahihu, 1616.; Hakim, 3528.; Ahmed, 5/446.
Hadis je vjerodostojan. U vezi izraza „bi džumin“ koji se spominje u
hadisu, imam Hattabi u djelu En-Nihaje, veli: „Žena koja umre, a u
stomaku nosi dijete, a rečeno je da se misli i na na ženu koja umre
kao djevica.“ Pogledaj: Avnu-l-mabud šerh Suneni Ebi Davud,
str.1328.
8 Bilježe: Ebu Davud, 2/275, Tirmizi, 2/316., koji veli da je hadis hasen sahih; Ahmed i ovo je njegova verzija br. 1652-1653.
6
„Prvak šehida je Hamza ibn Abdulmuttalib i čovjek koji ustane ispred vladara, pa mu naredi činjenje dobra i zabrani činjenje zla, pa ga ovaj ubije.“
9. Kada muslimani pohvale preminulog. Prenosi se od Enesa, radijallahu ‘anhu, da je jedne prilike prošla dženaza, pa su je pohvalili, a Poslanik je rekao: „Obavezan mu je, obavezan mu je, obavezan mu je.“ Kada je prošla druga dženaza, rekli su o njoj loše, a Poslanik je ponovio: „Obavezan mu je, obavezan mu je, obavezan mu je.“ „Zatim ga je Omer upitao o tim riječima, pa je rekao: 'Onoj koju ste pohvalili hajrom, obavezan je Džennet, a onoj o kojoj ste loše govorili, obavezan je Džehennem. Vi ste Allahovi svjedoci na zemlji,vi ste Allahovi svjedoci na zemlji,vi ste Allahovi svjedoci na zemlji!'“9 U drugoj verziji stoji: „Doista meleki govore shodno onom što je na jezicima sinova Ademovih o drugima, bilo da se radi o dobru ili zlu.“10 Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Svaki musliman kome posvjedoče četverica da je bio dobar, Allah će ga uvesti u Džennet!“ Rekli smo: „A trojica?“ „I trojica.“ „A dvojica?“ „I dvojica.“ „Zatim nismo pitali ako posvjedoči samo jedan.“11
9 Bilježi Buhari, br. 1301.
10 Bilježi Buhari, 3/177., 5/192-193. i Muslim 3/53.
11 Buhari, br. 1368., Nesai, br. 1934. i Ahmed, br. 129., br. 204.
7
10. Znakovi koji se vide na mrtvome prilikom gasuljenja i kupanja, kao na primjer uzdignut prst koji ukazuje na kelimei šehadet, svjetlost na licu, radost, nasmijanost, osmijeh i slično tome, jer je sve to znak da je umra osoba obradovana Allahovim zadovoljstvom i Džennetom, a meleki su ga lijepo dočekali. Nekada možeš vidjeti mrtvaca koji ima osmijeh i ne napušta ga sve dok se u ćefine ne stavi. Od tih lijepih znakova može biti olakšano gasuljenje, mehkoća i blagost tijela, jer većina tijela biva ukočenima i krutima, a Allah zna najbolje.
3
Znakovi lošeg završetka na ovome svijetu
1. Da umre na širku, ostavljanju namaza ili čineći
jedan od grijeha poput bluda, pijenja, alkohola,
slušanja muzike i slično, kao što se prenosi u
hadisu Džabira, radijallahu 'anhu: „Svaki rob
biva proživljen u stanju u kojem je i umro.“1
2. Spominjanje mrtvaca po zlu od strane
muslimanna, kao što je prenešeno u već
spomenutom hadisu od Enesa, radijallahu anhu.2
3. Znakovi koji se pojave na preminulom nakon
smrti ili prilikom kupanja, kao što je crnilo na
licu, namrštenost i tama, lice mu je poput lica
ljutitoga, onaj ko ga kupa nalazi poteškoće
prilikom toga. Pomenuti znakovi se vide iz
razloga što mrtvac vidi meleke kazne i meleka
smrti koji su ga obavjestili da se Allah na njega
rasrdio i da će ga u Vatru uvesti, da nas Allah
sačuva. No, međutim, ako se nađu pri insanu
samo ovi znakovi, nećemo reći zasigurno da je to
loš završetak, jer za to nema dokaza, a nekada se
crnilo na tijelu može pojaviti kao uticaj prirodnih
faktora koje poznaju doktori poput manjka
oksigena u krvi i to na određenom mjestu u tijelu,
poput stopala, pa zbog toga postanu crna, ili se
krv sakupi na određenom mjestu i sl. Lično sam
1 Bilježi Muslim, br. 2878.
2 Bilježi Buhari, br. 1301.
4
vidio znakove lijepog i lošeg završetka na
mnogim dženazama od čega se kosa sijedi i jeza
čovjeka podilazi. Molimo Allaha da nam uljepša
naš završni trenutak na ovome svijetu.
Upozorenja
1. Ukoliko onaj koji kupa vidi kod mrtvaca neke od
znakove lošeg završetka, neće o tome pričati.
Međutim, on to može spominjati kao događaj koji
mu se desio bez spominjanja imena osobe kojoj se
to desilio, kako bi ljudi uzeli pouke iz toga.
2. Kada se kod nekog mrtvaca vide tragovi lijepog
završetka, poput bjelila na licu, veselosti,
nasmijanosti ili kažiprsta koji ukazuje na kelimei
šehadet, lijepo je o tome obavijestiti narod,
posebno familiju i rodbinu, kako bi što više dovili
za njega i tražili da mu se Allah smiluje, te kako
bi ljudi uzeli pouku iz toga i poveli se za njim
radeći ono što je on radio prije smrti, jer je on taj
koji ima na sebi znakove lijepog završetka.
