Oblačenje ćefina
Osnova pri govoru o ovom poglavlju su sljedeći hadisi:
a) Aiša, Allah sa njome bio zadovoljan, veli: „Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je umotan u odjeću od tri nova bijela dijela iz Suhula, a nije bio obučen u košulju niti je imao turban.“1 Suhul je ime sela u Jemenu.
b) Jedne prilike je neki čovjek bio sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, na Arefatu, pa je pao sa jahalice, a ona ga je zgazila i preminuo je. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je tada kazao: „Okupajte ga vodom sa sidrom, obucite mu ćefine iz dva dijela, nemojte ga mirisati, i ne pokrivajte mu glavu, niti lice jer će on na Sudjem danu biti proživljen učeći telbiju.“2
Pohvalni postupci po pitanju ćefina:
1. Ćefin za muškarca treba da se sastoji iz tri dijela, a dokaz tome jeste predaja koju bilježi skupina
1 Bilježe ga Buharija, br. 1264., i Muslim, br. 941.
2 Bilježe ga Buharija, br. 1265., i ovo je njegova verzija, i Muslim, br. 1206.
4
muhaddisa od Aiše: „Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je umotan u odjeću od tri dijela...“3
Žena će se umotati u ćefine od pet dijelova: dio koji prekriva donji dio tijela tj. izar, košulja (kamis), prekrivač za glavu (himar) i rukavice. Dokaz navedenom jeste predaja koju bilježe imam Ahmed i Ebu Davud, a u kojoj stoji da je Lejla kazala: „Bila sam među onima koji su kupali (gasulili) Ummu Kulsum, kćerku Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa prvo što nam je Poslanik, dodao bio je izar, zatim kamis, zatim himar, pa onda prekrivač. Nakon toga je omotana u još jednu odjeću.“4
Spomenuti hadis su mnogi učenjaci okarakterisali kao slab, međutim prenešeno je od naših prethodnika iz prvih generacija da su oni to smatrali pohvalnim i ovakav postupak se primjenjuje.
2. Ćefin treba da bude lijep, čist i da prekriva tijelo, a dokaz za ovo uzima se predaja koju bilježe Ebu Davud i Nesai od Katade da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Kada neko od vas svoga brata (iza
3 Bilježe ga Buharija, br. 1264., i Muslim, 941.
4 Bilježi ga Ahmed, br. 27135., a slabim ga je ocijenio šejh Albani u djelu Daifu Ebi Davud.
5
velije ehadukum ehahu) u ćefine bude spremao neka mu pripremi lijepe ćefine.“
5
3. Ćefini trebaju biti bijele boje, a to dokazuje hadis: „Obucite bijelu odjeću jer je ona najbolja, a i vaše umrle u nju zamotavajte.“6
4. Ćefini trebaju da budu namirisani. Džabir, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Kada budete mirisali umrloga to učinite tri puta.“7
U drugoj predaji stoji da su Ibn Abbas i Ibn Omer opručili da im se ćefini namirišu.“
5. Ne treba da se pretjeruje po pitanju ćefina. Ebu Davud bilježi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
5 Bilježi ga en-Nesai, br. 1895., i ovo je njegova verzija. Hadis se nalazi i kod Muslima, br. 943., Ebu Davuda, br. 3148., a glasi: „Iza keffene ehadukum ehahu...“
6 Bilježe ga Ahmed, br. 3426., Ebu Davud, br. 4061., Tirmizi, br. 995., i veli da je hadis hasen sahih, zatim Ibn Madže, br. 3566., i ispravnim ga je ocijenio Albani u djelu Ahkamul-dženaizi.
7 Bilježe ga Ahmed, br. 14540., Ibn Hibban, 752., a ispravnim ga je ocijenio Albani u djelu Ahkamul-dženaiz.
6
kazao: „Nemojte pretjerivati sa ćefinima jer oni svakako brzo istruhnu.“
8
A također se prenosi od Ebu Bekra da je rekao: „Ćefine mi napravite od ova dva dijela moje odjeće, jer je živome potrebnija nova odjeća nego mrtvome.“ Ovakvu predaju bilježi Malik u svome djelu El-Muvetta.
Ove predaje nisu u suprotnosti sa pohvalom uljepšavanja ćefina jer se pod uljepšavanjem misli na čišćenje ćefina i njihovu bjelinu, a ne na skupoću.
6. Stavljanje „hunuta“, a to su mješavine mirisa kao npr. bjeli ili crni misk, miris sandalovog drveta, kamfor, i tome slično, a to se koristi tako što se prospe po ćefinima. Dokaz ovome je već spomenuti hadis o čovjeku koji je pao sa jahalice, pa je Poslanik, kazao: „...nemojte ga mirisati, i ne pokrivajte mu glavu...“9 Ovaj hadis dokazuje da onaj ko nije u ihramima, a preseli treba da se namiriše.
8 Bilježi ga Ebu Davud, br. 3154., a slabim ga je ocijenio Albani u djelu Sahihu Ebi Davud.
9 Bilježe ga Buharija, br. 1265., i ovo je njegova verzija, i Muslim, br. 1206.
7
7. Pohvalno je da posljednji sloj ćefina koji je vidljiv bude najljepši i najčišći kako bi pred ljudima lijepo izgledao kao što je bilo i za vrijeme života.
Opis kupanja
Osnova u ovom pitanju je hadis Ummu Atijje,
radijallahu anha, koja je kazala: „Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, je jedne prilike ušao kod
nas dok smo gasulile njegovu kćerku (Zejneb), pa je
rekao: 'Okupajte je tri, pet (sedam) puta ili više od
toga, ako vidite u tome korist. (Kazala je: „Rekla sam:
'Znači neparan broj?' Rekao je: 'Da.'“1) Kod zadnjeg
kupanja stavite kamfora ili nešto od kamfora, a kada
završite zovnite me.' Kada smo završile zovnule smo
ga, pa nam je dodao svoj prekrivač i rekao: 'Obucite
je u njega.'“ (Rekla je: „Počešljali smo je i napravili
tri pletenice.“2, a u drugom rivajetu stoji: „Raspleli
smo joj kosu pa smo je onda okupali.“) („Onda smo
joj napravile tri pletenice, dvije sa strana i jedna sa
vrha glave.“), („...pa smo ih zabacili iza nje.“).3 (Rekla
je: „Rekao nam je: 'Počnite sa desnom stranom i
mjestima abdesta.'“)4
1 Ovo je dodatak hadisa koji spominje Nesai, br. 1889., a hadis po
njegovom značenju bilježe Buhari i Muslim.
2 Ovaj dodatak bilježi Buhari, br. 1254., Muslim, br. 939.
3 Ovaj dodatak je nalazi kod Buharije, br. 1263.
4 Buhari, br. 167., Muslim, br. 939., dok su ostali dodaci hadisa
prenešeni kod obojice ili kod jednog od njih. Pogledati govor o
hadisima u knjizi Ahkamu-l-dženaizi od šejha Albanija.
4
Također i hadis u kojem se spominje čovjek
kojem je njegova deva slomila vrat. Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, o njemu veli: „Okupajte ga vodom i
sidrom (lotus).“5
Isto tako Aiša, radijallahu 'anha, prenosi da, nakon
što su htjeli gasuliti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,
rekli su: „Tako nam Allaha, ne znamo hoćemo li mu
skinuti odjeću kao što to radimo našim mrtvima ili
ćemo ga okupati sa odjećom na njemu?“ Nakon što su
se razišli, Allah je dao da svi zaspu tako da ni jedan nije
ostao, a da mu brada nije bila zabodena u svoja prsa.
Zatim im je neko progovorio sa strane Kuće, i nisu znali
ko je – da okupaju Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i
da mu ne skidaju odjeću. Zatim su ustali i ogasulili ga, a
na njemu njegova košulja. Posipali su vodu i trljali preko
odjeće. Zatim je Aiša, radijallahu anha, rekla: „Da mi se
je vratiti, njega ne bi gasulio niko drugi do njegove
žene.“6
5 Bilježe ga: Buhari, br. 1849., Muslim, br. 1206., Tirmizi, br. 951.,
en-Nesai, br. 3084.
6 Bilježe ga Ahmed, br. 25774., Ebu Davud, br. 3141., i Ibn Madže,
br. 1461. sa dobrim senedom.
