Dr. Ahmed b. Abdurrahman el-Kadi,
Islamsko vjerovanje,
pojednostavljeni
kur’ansko-hadiski pristup
UVOD
VJEROVANJE U ALLAHA
VJEROVANJE U MELEKE
VJEROVANJE U OBJAVE, KNJIGE
VJEROVANJE U POSLANIKE
VJEROVANJE U SUDNJI DAN
VJEROVANJE U ALLAHOVO ODREĐENJE
O KUR’ANU
VIĐENJE UZVIŠENOG ALLAHA NA AHIRETU
HALIFAT I ZAJEDNICA
O ASHABIMA
O EVLIJAMA
ŠTA ISLAMSKO VJEROVANJE ČINI POTPUNIM
O VJERI I SREDNJEM PUTU
UVOD
Hvala Allahu, Njega hvalimo, od Njega pomoć i oprost tražimo! Molimo Ga
da nas sačuva od zla nas samih i od zla naših loših djela. Koga Allah uputi,
niko ga ne može odvesti u zabludu, a koga On u zabludu odvede, niko ga
ne može uputiti.
Svjedočim da nema drugog boga osim Jedinog Allaha, koji nema sudruga,
Onoga koji je rekao: “On je neukima poslao Poslanika, jednog između njih,
da im ajete Njegove kazuje i da ih očisti i da ih Knjizi i mudrosti nauči, jer su
prije bili u očitoj zabludi.” (El-Džumua, 2)
I svjedočim da je Muhammed Allahov rob i poslanik, Allahova blagodat
koju je poslao Svojim robovima. Rekao je Uzvišeni Allah: “Allah je vjernike
milošću Svojom obasuo kad im je jednog između njih kao poslanika poslao,
da im riječi Njegove kazuje, da ih očisti i da ih Knjizi i mudrosti nauči, jer su
prije bili u očitoj zabludi.” (Alu Imran, 164)
Uzvišeni Allah poslao je Svoga poslanika Muhammeda sa uputom i pravom
vjerom da izvede ljude iz tame u svjetlo i iz zablude u savršenu uputu koju
srca prihvataju široko i smireno. Uputa je korisno znanje, a prava vjera
ispravna djela. Lijep i dobar život gradi se na ova dva veličanstvena principa.
Uzvišeni je Allah u Svojoj Knjizi objavio sve propise koji su potrebni
Njegovim robovima kako bi na ispravan način vjerovali u Njega, obavljali
propisane obrede, uređivali svoje međusobne odnose i izgrađivali pozitivne
osobine, a časni sunnet je do u detalje pojasnio nejasne i načelno izrečene
pojmove u Allahovoj Knjizi.
U hadisu koji Ebu Davud bilježi od Mikdada, radijallahu anhu, navodi se da
je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Meni je data knjiga i ono što
je slično njoj.”
8
Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup
Islamsko vjerovanje je stub, temelj i tajna nadmoći ove vjere nad svim
drugim vjerama, i to zbog sljedećih principa na kojima se temelji:
1. Ispoljavanje jednoće Allahu u ibadetu i u slijeđenju poslanikovog
sunneta.
2. Objava. Izvorište islamskog vjerovanja božanskog je porijekla i crpi se
iz Kur’ana i sunneta, a ne iz promišljanja i analogije.
3. Odgovara zdravoj ljudskoj prirodi.
4. Podudara se sa zdravim razumom.
5. Ova je vjera upotpunjena i nije izostavljen nijedan segment koji se
odnosi na kosmos, život i čovjeka a da nije obuhvaćen.
6. U islamu nema oprečnosti i nelogičnosti.
7. Islam je vjera umjerenosti.
Principi na kojima je utemeljeno islamsko vjerovanje dali su sljedeće
rezultate:
1. Ljudi su usmjereni na obožavanje samo Gospodara i oslobođeni su od
robovanja stvorenjima.
2. Slijede samo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a udaljeni su od
novotara i novotarija.
3. Osjećaju duhovni mir i smirenost u srcu zbog veze sa Mudrim
Stvoriteljem, koji upravlja svim.
4. Psihički su rasterećeni, osjećaju smjernost u svemu i udaljeni su od
nelogičnosti i izmišljotina.
5. Podjednaka pažnja pridaje se zadovoljenju potreba duše i potreba
tijela, a vjerovanje mora biti potvrđeno djelima i ponašanjem.
Islamski učenjaci oduvijek su veliku pažnju pridavali islamskom vjerovanju
i ulagali su velike napore kako bi ljude podučili ispravnom vjerovanju, o
kojem su pisali kraća i duža djela u kojima su uopćeno govorili o islamskom
vjerovanju , a isto tako neka su pitanja razmatrali zasebno. Također, u
svojim djelima osvrtali su se na vjerovanje zabludjelih sekti i grupacija.
U ovoj knjizi nastojao sam pojednostavljeno, na dokazima iz izvora objave:
9
Kur’ana i sunneta, predstaviti pitanja islamskog vjerovanja po redoslijedu
koji je spomenuo Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu o Džibrilu,
alejhis-selam, a zatim ću ukazati na skupine koje su skrenule s pravog puta
u pogledu ovih pitanja i dat ću kratke odgovore na njihove zablude.
Ovu knjigu, koju sam nazvao Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni
kur’ansko-hadiski pristup, napisao sam tako da ne bude ni preopširna
ni suviše sažeta, nastojeći da sva pitanja predstavim jasno i razumljivo
svakom muslimanu.
Molim Allaha da ovo bude djelo urađeno samo radi Njega i korisno Njegovim
robovima. Neka su salavat i selam na Poslanika, njegovu porodicu i sve
ashabe.
Dr. Ahmed b. Abdurrahman el-Kadi,
Fakultet islamskog prava i islamskih studija, Odsjek za akaid
Univerzitet El-Kasim, Unejza
UVOD
11
ISLAMSKO VJEROVANJE
POJEDNOSTAVLJENI KUR’ANSKO-HADISKI PRISTUP
Pod islamskim vjerovanjem podrazumijeva se vjerovanje u Allaha, meleke,
objave, poslanike, Sudnji dan i određenje dobra i zla.
Rekao je Uzvišeni Allah: “Nije čestitost u tome da lica svoja okrećete prema
istoku i zapadu; čestiti su oni koji vjeruju u Allaha, i u onaj svijet, i u meleke,
i u knjige, i u vjerovjesnike...” (El-Bekara, 177)
“Poslanik vjeruje u ono što mu se objavljuje od Gospodara njegova, i vjernici
– svaki vjeruje u Allaha, i meleke Njegove, i knjige Njegove, i poslanike
Njegove...” (El-Bekara, 285)
“O vjernici, vjerujte u Allaha, i Poslanika Njegova, i u Knjigu koju On svome
Poslaniku objavljuje, i u knjigu koju je objavio prije. A onaj ko ne bude
vjerovao u Allaha, i u meleke Njegove, i u knjige Njegove, i u poslanike
Njegove, i u onaj svijet – daleko je zalutao.” (En-Nisa, 136)
“...Mi sve s mjerom stvaramo.” (El-Kamer, 49)
Na pitanje Džibrila, alejhis-selam, o imanu, naš Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, odgovorio je: “Iman je da vjeruješ u Allaha, meleke, objave, poslanike,
Sudnji dan i određenje dobra i zla.” (Hadis bilježi Muslim, br. 8, od
Omera, radijallahu anhu.)
13
VJEROVANJE U ALLAHA
Vjerovanje u Allaha podrazumijeva čvrsto ubjeđenje da On postoji, da je
Gospodar svega, da jedini zaslužuje da bude obožavan, da posjeduje svojstva
savršenstva i da je uzvišen iznad svih nedostataka.
Vjerovanje u Allaha temelji se na četiri principa:
1. Vjerovanje da Allah postoji – vudžud
Allahovo postojanje najveća je istina. Rekao je Uzvišeni Allah: “To je zato
što Allah – postoji, a oni kojima se oni, pored Allaha, klanjaju – ne postoje,
i zato što je Allah uzvišen i velik.” (El-Hadždž, 62)
Sumnja u Allahovo postojanje predstavlja najveću laž i odbijanje istine. Rekao
je Uzvišeni Allah: “Poslanici njihovi su govorili: ‘Zar se mož e sumnjati u
Allaha, Stvoritelja nebesa i Zemlje? On vas poziva da bi vam neke grijehe
vaše oprostio i da bi vas do roka određenog ostavio...’” (Ibrahim, 10)
Negiranje Allahovog postojanja je oholost, nasilje i nevjerstvo. Rekao je
Uzvišeni Allah: “Odgovorio je: ‘Ti znaš da ovo nije dao niko drugi nego
Gospodar nebesa i Zemlje, kao očigledna znamenja, i ja mislim da ćeš ti,
o faraone, sigurno nastradati.’” (El-Isra, 102)
Rekao je Uzvišeni Allah: “‘A ko je Gospodar svjetova?’, upita faraon. “Gospodar
nebesa i Zemlje i onoga što je izmedu njih, ako vjerujete’, odgovori
on. ‘Čujete li?’, reče onima oko sebe faraon. ‘Gospodar vaš i Gospodar
vaših davnih predaka’, reče Musa. ‘Poslanik koji vam je poslan, uistinu, je
lud’, reče faraon. ‘Gospodar istoka i zapada i onoga što je između njih,
ako pameti imate’, reče Musa. A faraon reče: ‘Ako budeš kao boga nekog
drugog osim mene priznavao, sigurno ću te u tamnicu baciti!’” (Eš-Šuara,
23–29)
Mnoštvo je činjenica koje ukazuju na Allahovo postojanje, a neke od
njih jesu sljedeće:
Neiskvarena ljudska priroda u kojoj su ljudi stvoreni bez prethodne poduke.
Rekao je Uzvišeni Allah: “Ti upravi lice svoje vjeri, kao pravi vjernik, djelu
Allahovu, prema kojoj je On ljude načinio – ne treba da se mijenja Allahova
vjera, ali većina ljudi to ne zna.” (Er-Rum, 30) Poslanik, sallallahu alejhi ve
14
Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup
sellem, rekao je: “Svako se dijete rađa u prirodnoj vjeri, ali ga njegovi roditelji
preobrate u jevreja, kršćanina ili vatropoklonika.” (Buhari) U jednoj verziji
ovog hadisa koju bilježi imam Muslim navodi se: “Svako novoronđenče
rađa se u milletu.” U trećoj verziji koju bilježi Muslim kaže se: “...u ovom
milletu, sve dok njegov jezik ne pokaže drugačije.” U još jednoj verziji koju
od Ebu Hurejrea bilježi Muslim navodi se: “Svako novorođenče rađa se u
prirodnosti sve dok njegov jezik ne potvrdi drugačije.” Hadis je zabilježio
imam Buhari pod brojem 1385 i imam Muslim pod brojem 2658.
Svako stvorenje koje je ostalo u okrilju neiskvarene prirode vjeruje u postojanje
Allaha. Ijad b. Himar el-Mudžaši, radijallahu anhu, prenosi hadisi-kudsi
u kojem Uzvišeni Allah kaže: “Ja sam sve Svoje robove stvorio u pravoj
vjeri, a onda su došli šejtani i odvratili ih od prave vjere.” (Muslim) Ponekad
se dogodi da tu prirodu prekriju talozi sumnji i strasti, međutim, brzo ispliva
na površinu u teškoćama i iskušenjima. Rekao je Uzvišeni: “Kad se u lađe
ukrcaju, iskreno se mole Allahu, a kad ih On do kopna dovede, odjednom
druge Njemu ravnim smatraju.” (El-Ankebut, 65)
Zdrav razum koji je sačuvan od sumnji i strasti.
Takav razum jednostavno rezonuje da stvorenja nužno moraju imati
stvoritelja jer je nezamislivo da nastanu slučajno, bez stvoritelja, ili da
stvore sami sebe, jer ono što ne postoji, ne može proizvesti postojanje.
Stoga se jednostavno nameće zaključak da mora postojati stvoritelj, a to je
Uzvišeni Allah.
Nakon Bitke na Bedru, Džubejr b. Mut’im, zajedno sa drugim mekanskim
mušricima, došao je kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako bi otkupio
zarobljenike koje su muslimani zarobili u Bitki na Bedru. Tom prilikom
čuo je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da na akšam-namazu uči suru
Tur. Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, proučio ajet: “Zar su oni
bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?! Zar su oni nebesa i
Zemlju stvorili?! Ne, nego oni neće da vjeruju. Zar je u njih blago Gospodara
tvoga, Ili, zar oni vladaju?!”, Mut’im je rekao: “Srce samo što mi nije
poletjelo.” (Buhari) To je bio početak ulaska imana u njegovo srce.
Za zdravim razumom poveo se i Kiss b. Saida el-Ijadi, koji je bio utjecajan
govornik među Arapima u predislamskom periodu, rekavši: “Ako balega
ukazuje na devu, a trag ukazuje na pravac njenog kretanja, zar onda Zem15
lja, po kojoj su brda razastrta i nebesa sazviježđima okićena, ne ukazuje na
Milostivog i Onoga koji je u sve upućen?!”
Osjetila, čula
Uzvišeni Allah kaže: “Mi ćemo im pruž ati dokaze Naše u prostranstvima
svemirskim, a i u njima samim, dok im ne bude sasvim jasno da je Kur’an
istina.” (Fussilet, 53) Dokazi koji su bili usmjereni da djeluju na osjetila ljudi
možemo svrstati u nekoliko vrsta: mudžize – čuda koja su donosili poslanici,
kerameti evlija i dobrih vjernika, ispunjenje dova.
Uzvišeni Allah rekao je o Nuhu, alejhis-selam: “On je Gospodara svoga zamolio:
‘Ja sam pobijeđen, ti se osveti!’ I mi smo kapije nebeske pootvarali
vodi koja je neprestano lila, i učinili da iz zemlje izvori provru, i vode su se
sastajale kako je određeno bilo, a njega smo nosili na onoj od dasaka i klinaca
sagrađenoj koja je plovila pod brigom Našom – nagrada je to bila za
onoga ko je odbačen bio.” (El Kamer, 10–14)
“I Mi objavismo Musau: ‘Udari štapom svojim po moru!’ – i ono se rastavi
i svaki bok njegov bijaše kao veliko brdo; i Mi onda tamo one druge
približ ismo – a Musaa i sve one koji bijahu s Njim spasismo – i one druge
potopismo. To je, zaista, pouka, i većina njih nisu bili vjernici.” (Ešl-Šuara,
63–67)
O Svom vjerovjesniku Isau, alejhis-selam, Uzvišeni Allah kaže: “I poslati
kao poslanika sinovima Israilovim: ‘Donosim vam dokaz od Gospodara
vašeg: napravit ću vam od ilovače nešto poput ptice i puhnut ću u nju,
i bit će, voljom Allahovom, prava ptica. i iscijelit ću slijepa od rođenja,
i gubava, i o življavat ću mrtve, voljom Allahovom. Obavijestit ću vas
šta jedete i šta u kućama skladištite. U tome vam je, zaista, dovoljan
dokaz ako ste vjernici.” (Alu Imran, 49)
Slično se događalo i našem Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. Enes
b. Malik, radijallahu anhu, pripovijeda da je jednog petka u džamiju ušao
neki čovjek dok je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stajao na
minberu i držao hutbu. Taj se čovjek okrenuo Allahovom Poslaniku, sallallahu
alejhi ve sellem, i rekao: “Allahov Poslaniče, propade imetak (stoka) i
ne možemo putovati, pa moli Allaha da nam dadne kišu!” Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, podiže ruke i reče: “Allahu moj, pošalji nam kišu!
Allahu moj, pošalji nam kišu! Allahu moj, pošalji nam kišu!” “Allaha mi”, ka-
VJEROVANJE U ALLAHA
16
Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup
zuje Enes, “na nebu nismo vidjeli nikakav oblak, a ni oblačak. Između nas
i brda Sel’a nije bila nijedna građevina, niti bilo kakva kuća (koja bi nam
nebo zaklanjala). Tada se iza Sel’a pojavio oblak poput štita i kada je stigao
nasred neba, raširio se i počela je padati kiša. Tako mi Allaha, ne vidjesmo
više sunca šest dana! Sljedeće džume, dok je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, držao hutbu, neki čovjek uđe na ista vrata, okrenu se Poslaniku,
sallallahu alejhi ve sellem, i reče: ‘Allahov Poslaniče, stoka nam
propada, a putevi se isprekidaše, pa moli Allaha da je od nas povuče!’ Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podiže ruke i reče: ‘Allahu moj,
oko nas, a ne na nas! Allahu moj, na brežuljke, na visoravni, uvale dolina i
na rasadnike!’ i kiša se povukla, a mi smo izašli i vratili se po suncu.” (Buhari
i Muslim)
Govoreći o tome da se ljudima uopćeno odaziva na dove, Uzvišeni Allah
kaže: “Onaj koji se nevoljniku, kad mu se obrati, odaziva, i koji zlo otklanja
i koji vas na Zemlji namjesnicima postavlja. Zar pored Allaha postoji drugi
bog? Kako nikako pouku vi da primite!” (En-Naml, 62)
Mudžize – čuda koja su bila data vjerovjesnicima, uslišavanje dova,
pomaganje nevoljnicima, sve su to dokazi dostupni ljudskim čulima, dokazi
u koje su se svojim čulima uvjerile široke mase i sve to nedvosmisleno
ukazuje na postojanje Onoga ko ih je poslao, ko je uslišao dovu i pomogao
nevoljniku.
Ispravan šerijat – vjerozakon
Ispravan šerijat – vjerozakon podrazumijeva Kur’an i vjerodostojan sunnet.
Uzvišeni Allah kaže: “A zašto oni ne razmisle o Kur’anu? Da je on od nekog
drugog, a ne od Allaha, sigurno bi u njemu našli mnoge proturječnosti.”
(En-Nisa, 82)
“O ljudi, dokaz vam je već stigao od Gospodara vašeg i Mi vam objavljujemo
jasnu Svjetlost.” (En-Nisa, 174)
“O ljudi, već vam je stigla poruka od Gospodara vašeg i lijek za vaša srca i
uputstvo i milost vjernicima. A zar im nije dosta to što Mi tebi objavljujemo
knjigu koja im se kazuje; u njoj je, doista, blagodat i pouka narodu koji vjeruje.”
(El-Ankebut, 51)
17
Činjenica da su u Kur’anu navedene vijesti o onome što će se dogoditi u
budućnosti, koje su se obistinile, zatim se ukazuje na ispravna ubjeđenja,
pravedne propise i najispravnije ponašanje, najbolje govori da je objavljen
od Allaha, a ne od stvorenja.
Zbog svega navedenog niko nije negirao Allahovo postojanje ubijeđen u to
što govori. To su neiskreno zagovarali krivovjernici nekada i sada. Neki od
tih skupina jesu:
Dehrijje
Dehrijje su filozofi koji vjeruju u neprolaznost vremena. Oni smatraju da
svijet postoji oduvijek i da će trajati zauvijek. U današnjem vremenu njima
slični su ateisti.
Dehrijje tvrde: “‘Postoji samo naš ž ivot zemaljski, ž ivimo i umiremo, jedino
nas vrijeme uništi’ – govore oni. A oni o tome baš ništa ne znaju, oni samo
nagađaju.” (El-Džasije, 24)
Smatraju da svijet egzistira sam po sebi, da nije nastao i da neće nestati.
Njihova deviza u životu glasi: “Majke rađaju, zemlja guta. Samo nas vrijeme
uništava.” Negirali su da stvorenja imaju stvoritelja. Uzvišeni Allah
odgovorio je takvima: “Oni o tome nemaju znanja”, tj. nemaju o tome znanja
utemeljenog na razumu, tradiciji, čulima niti ljudskoj prirodi. Sve što oni
zastupaju samo je čisto nagađanje i fikcija, kao što se i kaže u ajetu: “Oni
samo nagađaju.”
Zagovornici prirode kao stvoritelja
Oni tvrde da je svijet stvorila priroda. Zapravo, oni zastupaju mišljenje o
tome da su sami dijelovi prirode, biljke životinje i neživa priroda sa svim
svojim specifičnostima stvorili sami sebe i svoje kretanje.
Takvima se može odgovoriti vrlo jednostavno: nemoguće je da nešto bude
i stvoreno i stvoritelj u isto vrijeme. Uzvišeni Allah kaže: “Zar su oni bez
Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?!” (Et-Tur, 35)
Priroda kojoj oni pripisuju stvaranje je skup nežive materije koja je gluha,
nijema, slijepa, bezosjećajna, pa kako onda može stvoriti živa bića koja
čuju, vide, govore i osjećaju i bol i nadu?! Onaj ko nešto nema, ne može
ga ni dati.
VJEROVANJE U ALLAHA
18
Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup
Zagovornici slučajnog nastanka
Oni tvrde da je sve što je stvoreno nastalo potpuno slučajno, tako što
su se atomi i dijelovi stvorenja spojili i slučajno se pojavio život. Sva ova
raznovrsna stvorenja nastala su bez ičijeg upliva i ranijeg plana.
Dovoljno je zamisliti ovu teoriju nastanka života da bi bilo jasno koliko je
neodrživa i neispravna. Preciznost stvorenog, savršeni sistem po kojem se
sve odvija, trajnost tog sistema, te savršena ravnoteža u prirodi čine teoriju
slučajnosti neodrživom. Uzvišeni Allah kaže: “To je Allahovo djelo, koji je
sve savršeno stvorio.” (En-Neml, 88) “Allah je sedam nebesa i isto toliko
zemalja stvorio; Njegovo naređenje na sve se njih odnosi, a nek znate da
je Allah kadar sve i da Allah znanjem Svojim sve obuhvata!” (Et-Talak, 12)
Komunisti
Komunisti su sljedbenici Karla Marksa. Njihova deviza u životu glasi:
“Nema Boga, život je materija.” Na tom principu i lažnom ubjeđenju osnovali
su svoju državu Sovjetski savez, koja nije dugo trajala, brzo se raspala
na nekoliko državica.
Zabludjeli pojedinci tokom historije
Faraon je bio jedan od zabludjelih. Prividno je negirao Gospodara,
predstavljajući se kao neznalica u tom pogledu, o čemu se u Kur’anu kaže:
“A ko je Gospodar svjetova?!” (Eš-Šuara, 23). Faraon je za sebe tvrdio da
je Gospodar svjetova, kao što se o tome kazuje u Kur’anu: “Ja sam vaš
Gospodar najveći” (En-Naziat, 24). Nakon toga, još se više uzoholio i naredio
svojim podanicima da ga moraju obožavati. Rekao je: “Ja ne znam
da vi imate drugog boga osim mene” (El-Kasas, 38). Zaprijetio je Musau
riječima: “Ako budeš imao drugog boga osim mene, bacit ću te u tamnicu.”
(Eš-Šuara, 29)
Jedan od zabludjelih bio je i Nemrud koji se raspravljao sa Ibrahimom, alejhis-
selam, o postojanju Gospodara. O tome Uzvišeni Allah kaže: “Zar nisi
čuo za onoga koji se sa Ibrahimom o njegovu Gospodaru prepirao, onda
kada mu je Allah carstvo dao, kad Ibrahim reče: ‘Gospodar moj je Onaj koji
ž ivot i smrt daje’, on odgovori: ‘Ja dajem život i smrt!’ ‘Allah čini da Sunce
izlazi sa istoka’,– reče on, ,‘učini ti da izlazi sa zapada.’ I osta zbunjen onaj
što nije vjerovao. A Allah neće ukazati na pravi put onima koji nasilje čine.”
(El-Bekara, 258)
19
Svi oni bili su u nesuglasju sami sa sobom, u sukobu sa svojom prirodom, i
zbog toga nisu napredovali i nisu opstali. To je posvjedočio Uzvišeni Allah:
“I oni ih, nepravedni i oholi, porekoše, ali su u sebi vjerovali da su istinita,
pa pogledaj kako su skončali smutljivci.” (En-Neml, 14)
2. Vjerovanje da je jedino Allah Gospodar – rububijjet
Vjerovanje u rububijjet podrazumijeva čvrsto ubjeđenje da je jedino Allah
Gospodar, što znači Stvoritelj, Posjedovalac i Naredbodavac. Značenje
riječi Gospodar – Er-Rabb jeste Gospodin, Posjedovalac i Upravitelj, Onaj
koji sve svjetove održava Svojim blagodatima. Uzvišeni Allah kaže: “‘Pa
Ko je Gospodar vaš, O Musa?’, upita faraon. ‘Gospodar naš je Onaj koji je
svemu onom što je stvorio dao ono što mu je potrebno, zatim ga, kako da
se time koristi nadahnuo.’” (Ta-ha, 49–50)
Pojam rububijjeta temelji se na tri principa:
Stvaranje
Uzvišeni Allah je Stvoritelj svega, a sve mimo Njega je stvoreno. Uzvišeni
Allah kaže: “Allah je Stvoritelj svega i On upravlja svim” (Ez-Zumer, 62);
“I koji je sve stvorio i kako treba uredio!” (El-Furkan, 2). Stvaranje koje se
pripisuje drugima je relativno i ne prelazi značenje oblikovanja i sastavljanja,
a nikako stvaranje iz ničega. U tom smislu treba shvatiti ajet: “Neka
je veličanstven najljepši od svih stvaralaca.” (El-Mu’minun, 14)
Posjedovanje
Uzvišeni Allah je Posjedovatelj i sve što postoji Njegovo je vlasništvo.
Uzvišeni Allah kaže: “Zar ti ne znaš da Allahu pripada vlast i na nebesima i
na Zemlji i da, osim Allaha, ni zaštitnika ni pomagača nemate?” (El-Beakara,
107); “Allahu pripada vlast na nebesima i na Zemlji i Allah je svemoćan!”
(Alu Imran, 189); “Reci: ‘Allahu moj, koji svu vlast imaš, Ti vlast daješ kome
Ti hoćeš, a oduzimaš od koga Ti hoćeš!’” (Alu Imran, 26); “I koji u vlasti
nema ortak”. (El-Isra, 111); “To vam je, eto, Allah, Gospodar vaš, carstvo je
Njegovo! A oni koje, pored Njega, molite ne posjeduju ništa, ni koliko opna
na datulinoj košpici.” (Fatir, 13)
Svako posjedovanje pripisano drugima je relativno, privremeno i nepotpuno.
O tome se u Kur’anu kaže: “Narode moj, vi danas imate vlast na Zemlji”
(El-Mu’min, 29); “Oni koji su u posjedu vašem...” (En-Nisa, 3) Potpuna i
VJEROVANJE U ALLAHA
20
Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup
apsolutna vlast pripada samo Uzvišenom Allahu. Rekao je Uzvišeni Allah:
‘’Mi ćemo Zemlju i one koji žive na njoj naslijediti i nama će se oni vratiti.’’
(Merjem, 40)
Naredbodavac
Uzvišeni Allah je Naredbodavac, a svi drugi su podređeni. Uzvišeni Allah
kaže: “Reci: ‘Svaka odredba pripada samo Allahu.’” (Alu Imran, 154);
“Zaista, Njemu pripada stvaranje i sva odredba. Neka je uzvišen Allah,
Gospodar svjetova” (El-A’raf, 54); “I da bude svemu kraj?! A Allahu se sve
vraća!” (ElBekara, 210). Obraćajući se Svome Poslaniku, sallallahu alejhi
ve sellem, Uzvišeni Allah kaže: “Ništa ne zavisi od tebe” (Alu Imran, 128).
Šta je onda tek s drugima?! “Allahu pripada odluka i prije i poslije.” (Er-
Rum, 4) Allah je jedini Naredbodavac. Svako pripisivanje naredbe drugima
je relativno, podložno Allahovoj volji i njena izvršnost zavisi od Allahove
volje. Uzvišeni Allah je rekao za faraona: “Slijedili su faraonovu naredbu, a
ona nije bila razborita.” (Hud, 97)
Allahova naredba podrazumijeva kosmičku i vjersku naredbu. Kosmička
naredba je apsolutno izvršna i u tom smislu odgovara terminu Allahova
volja. Uzvišeni Allah kaže: “Njegova naredba je, kada nešto želi, budi i ono
bude.” (Ja-sin, 82) Allahova vjerska volja nije apsolutno izvršna i u tom
smislu podudara se sa Allahovom ljubavi. Što se tiče izvršnosti, može biti,
a i ne mora. A sve to uslovljeno je Allahovim općim htijenjem da li će nešto
biti ili ne. Uzvišeni Allah kaže: “Onome od vas koji hoće da je na pravom putu,
a vi ne možete ništa htjeti ako to Allah, Gospodar svjetova, neće!” (Et-Tekvir,
28–29)
Ostala svojstva Allahovog rububijjeta granaju se iz ova tri svojstva: stvaranje,
vladanje, naredba, opskrba, oživljavanje, usmrćivanje, spuštanje kiše,
rađanje plodova, usmjeravanje vjetrova, održavanje brodova, smjena noći
i dana, trudnoća, rađanje, zdravlje, ponos, poniženje i sve drugo.
Vjerovanje da je Allah jedini Gospodar svega stvorenog duboko je u ljudskoj
prirodi, blisko razumu, opipljivo u kosmosu i o tome se kazuje u vjerskim
tekstovima. Navest ćemo neke kur’anske ajete o tome:
“U stvaranju nebesa i Zemlje, u smjeni noći i dana, u lađi koja morem plovi
s korisnim tovarom za ljude i u kiši koju Allah pušta s neba, pa tako u život
vraća zemlju nakon njenog mrtvila, po kojoj je rasijao svakojaka živa bića,
21
u promjeni vjetrova i oblacima koji između neba i Zemlje lebde – ima doista
znakova za one koji razumijevaju.” (El-Bekara, 164)
“Ti uvodiš noć u dan i uvodiš dan u noć! Živo izvodiš iz mrtvog i mrtvo
izvodiš iz živog! Ti opskrbljuješ koga hoćeš, bez ikakva računa!” (Alu Imran,
27)
“Allah čini da zrnje raspukne i košpice proklijaju. On iz neživa izvodi živo,
iz živa neživo; to vam je, eto, Allah, pa kuda se onda odmećete? On
čini da zora sviće, On je noć odredio za počinak, a Sunce i Mjesec za
računanje vremena; to je odredba Silnoga, Sveznajućeg. On vam je stvorio
zvijezde da se po njima u mraku upravljate, na kopnu i moru. Mi potanko
objašnjavamo ajete i znamenja Naša ljudima koji znaju. On vas stvara od
jednog čovjeka, a zatim imate boravište i spremište. Mi potanko izlažemo
ajete ljudima koji razumiju. On vodu s neba spušta, pa Mi onda činimo
da pomoću nje niču sve vrste bilja i da iz njega izrasta zelenilo, a iz njega
klasje gusto, i iz palmi, iz zametka njihova, grozdovi koje je lahko ubrati, i
vrtovi lozom zasađeni, naročito masline i šipci, slični i različiti. Posmatrajte,
zato, plodove njihove kad se tek pojave i kad zriju. To su, zaista, dokazi
za ljude koji vjeruju.” (El-En’am, 95–99)
“Allah je nebesa, vidite ih, bez stupova podigao, i onda se nad Aršom uzvisio,
i Sunce i Mjesec potčinio, svako se kreće do roka određenog; On
upravlja svim i potanko izlaže dokaze kako biste u susret s Gospodarom
svojim uvjereni bili On je Zemlju ravnom učinio i na njoj nepomične planine
i rijeke stvorio i od svakog ploda po par, muško i žensko dao; On dan
zastire noću. To su, doista, dokazi ljudima koji razmišljaju. Na Zemlji ima
predjela koji jedni s drugima graniče i bašča ima lozom zasađenih, i njiva,
i palmi sa više izdanaka i samo s jednim i jednom te istom vodom se napajaju;
ipak plod nekih činimo ukusnijim od drugih. To su, doista, dokazi
ljudima koji pamet imaju.” (Er-Ra’d, 2–4)
On je s Istinom nebesa i Zemlju stvorio, neka je On vrlo visoko iznad onih
koje Njemu ravnim smatraju. On stvara čovjeka od kapi sjemena, a on
odjednom – otvoreni protivnik! I stoku On za vas stvara; njome se od
hladnoće štitite, a i drugih koristi imate, njome se i hranite; ona vam je
ukras kad je sa ispaše vraćate i kad je na pašu izgonite, a nosi vam i
terete u mjesta u koja, osim uz velike muke, ne biste stigli. Gospodar vaš
je, uistinu, blag i milostiv. I konje, i mazge, i magarce – da ih jašete, i kao
VJEROVANJE U ALLAHA
22
Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup
ukras – a stvorit će i ono što ne znate. Allahovo je da ukaže na Pravi put,
a ima ih i krivih; a da On hoće, sve bi vas uputio. On spušta s neba vodu
koju pijete i kojom se natapa rastinje kojim stoku napasate. On čini da vam
pomoću nje raste žito, i masline, i palme, i grožđe, i svakovrsni plodovi – to
je, zaista, dokaz za ljude koji razmišljaju. On vam je potčinio noć i dan, i
Sunce i Mjesec, a zvijezde su odredbi Njegovoj potčinjene – to su, uistinu,
dokazi za ljude koji shvataju – i svim onim što vam na Zemlji raznobojno
stvara – to je, doista, dokaz ljudima koji pouku primaju. I On je Taj koji je
more potčinio, da iz njega svježe meso jedete i da vadite nakit kojim se
kitite – ti vidiš lađe kako ga sijeku da biste nešto iz obilja njegova stekli i
da biste zahvalni bili. I po Zemlji je nepomična brda postavio da vas ona
ne potrese, a i rijeke i puteve da se usmjeravate, a i putokaze, a i po zvijezdama
se oni upravljaju: Pa da li je onda Onaj koji stvara kao onaj koji ne
stvara?! Zašto pouku ne uzmete?! Ako vi budete brojili Allahove blagodati,
nećete ih nabrojati; Allah, uistinu, prašta i milostiv je.” (En-Nahl, 3–18)
“Mi smo, zaista, čovjeka od uzorka zemlje stvorili, zatim ga kao kap sjemena
na sigurno mjesto stavili, pa onda kap sjemena ugruškom učinili, zatim
od ugruška zakvačak stvorili, pa od zakvačka kosti napravili, a onda kosti
mesom zaodjenuli, i poslije ga, kao drugo stvorenje, oživljujemo, pa neka
je uzvišen Allah, Najljepši Stvoritelj! Vi ćete, poslije toga, pomrijeti, zatim
ćete, na onom svijetu, oživljeni biti. Mi smo sedam nebesa iznad vas stvorili,
i Mi nismo nehajni naspram onog što smo stvorili. Mi s neba s mjerom vodu
spuštamo, i u zemlji je zadržavamo – a kadri smo i da je odvedemo – i
pomoću nje bašče za vas podižemo od palmi i loze vinove – u njima mnogo
voća imate, i vi ga jedete – i drvo koje na Sinajskoj gori raste, koje zejtin daje,
i začin je onima koji jedu. I stoka vam je pouka: Mi vam dajemo da pijete
ono što se nalazi u utrobama njezinim, i vi od nje mnogo koristi imate i vi se
njome hranite, i na njima, i na lađama se vozite.” (El-Mu’minun, 11–22)
“Zar ne vidiš da Allah polahko pokreće oblake, a onda ih spaja i jedne
nad drugima gomila, pa ti vidiš kišu kako iz njih pada: On s neba, iz oblaka
veličine brda, spušta grad, pa njime koga hoće pogodi, a koga hoće
poštedi – bljesak munje Njegove gotovo da oduzima vid. On čini da noć
i dan naizmjenice nastupaju i u tome je, doista, pouka za one koji pamet
imaju. Allah sva živa bića stvara od vode, neka od njih na trbuhu puze,
neka idu na dvije noge, a neka, opet hode na četiri; Allah stvara što hoće,
Allah zaista sve može. (En-Nur, 42–45)
23
“Zar ne vidiš kako Gospodar tvoj sjenu rasprostire – a da hoće, ostavio
bi je da miruje. A zatim smo učinili da na nju Sunce ukazuje. A poslije je
malo-pomalo Sebi privlačimo. On vam je noć učinio pokrivkom, san vam
je učinio počinkom, a dan da se krećete. I On šalje vjetrove kao radosnu
vijest, kao prethodnicu milosti Svoje; i Mi s neba čistu vodu spuštamo
da njome već mrtav predio oživimo i da mnogu stoku i mnoge ljude, koje
smo stvorili, napojimo. A kišu Mi raspodjeljujemo među njih da bi razmislili,
ali većina ljudi odbija sve osim nevjerovanja i nezahvalnosti. Da hoćemo,
u svaki grad bismo poslali nekoga da opominje; zato ne budi poslušan
nevjernicima i Kur’anom se velikom borbom protiv njih bori. On je dvije
vodene površine jednu pored druge ostavio – jedna je pitka i slatka, druga
slana i gorka, a između njih je pregradu i nevidljivu branu postavio, On od
vode stvara ljude i čini da su rod po krvi i tazbini. Gospodar tvoj je kadar
sve.” (El-Furkan, 45–54)
“Pa, slavljen i uzvišen neka je Allah kad god omrknete i kad god osvanete.
Njemu neka je pohvala i na nebesima i na Zemlji, i predvečer i u podne.
On živo izvodi iz mrtvog i izvodi mrtvo iz živog. On oživljava Zemlju nakon
mrtvila njezina, isto tako ćete i vi biti oživljeni. Jedan od znakova Njegovih
jeste to što vas je od zemlje stvorio, a zatim se kao ljudska bića svuda razilazite.
I jedan od znakova Njegovih je to što vam je, od vrste vaše, žene
stvorio da se uz njih smirite, i što između vas uspostavlja ljubav i samilost.
U tome, zbilja, ima znakova za ljude koji razmišljaju. I jedan od znakova
Njegovih jeste stvaranje nebesa i Zemlje, i raznovrsnost jezika vaših i boja
vaših; u tome, zaista, ima znakova za one koji znaju. A jedan od znakova
Njegovih jeste san vaš noću i danju, i nastojanje vaše da steknete nešto
iz obilja Njegova; u tome, zaista, ima znakova za ljude koji čuju. A jedan
od znakova Njegovih jeste to što vam pokazuje munju, da se pobojite i
ponadate, i to što spušta s neba kišu i oživljava njome zemlju poslije mrtvila
njezina; u tome, zaista, ima znakova za ljude koji razumiju. I jedan od
znakova Njegovih jeste i to što nebo i Zemlja opstoje odredbom Njegovom.
Zatim, ćete, čim vas On samo jednom iz zemlje pozove, brzo ustati. Njemu
pripada sve što je na nebesima i na Zemlji, sve je Njemu poslušno. On je
Taj koji započinje stvaranje; iz ničega stvara i On će to ponovo učiniti, to je
Njemu lahko; Njemu pripada primjer najuzvišeniji i na nebesima i na Zemlji;
On je silan i mudar.” (Er-Rum, 17–28)
VJEROVANJE U ALLAHA
24
Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup
“Svemilosni poučava Kur’anu, stvara čovjeka, uči ga izgovoru. Sunce i
Mjesec po preciznom proračunu plove, i zvijezde i drveće se pokoravaju,
a nebo je digao. I postavio je mjerilo – pravdu, da ne prelazite granice
pravde, i pravo mjerite i na tereziji ne zakidajte! A Zemlju je za stvorenja
razastro, na njoj ima voća i palmi s plodom u čaškama, i žita s pljevom i
lišćem na stabljikama, pa, koju blagodat Gospodara svoga poričete! On
je čovjeka od sasušene ilovače, kao što je grnčarija, stvorio, a džine od
plamena vatre – pa, koju blagodat Gospodara svoga poričete?! Gospodara
dva istoka i dva zapada – pa, koju blagodat Gospodara svoga poričete?!
Pustio je dva mora da se dodiruju, između njih je pregrada i ona se ne
miješaju – pa, koju blagodat Gospodara svoga poričete?! Iz njih se vadi
biser i merdžan – pa, koju blagodat Gospodara svoga poričete?! Njegove
su i lađe koje se kao brda visoko po moru uzdižu – pa, koju blagodat Gospodara
svoga poričete?!” (Er-Rahman, 1–25)
“O čemu oni jedni druge pitaju? O Vijesti velikoj, o kojoj oni različita mišljenja
imaju. Tako ne treba, oni će saznati sigurno! I još jednom, tako ne treba,
oni će saznati sigurno! Zar Zemlju posteljom nismo učinili, i planine stupovima,
i vas kao parove stvorili, i vaš san smirajem učinili, i noć odjećom
učinili, i dan za privređivanje odredili, i iznad vas sedam silnih sazdali, i
svjetiljku plamteću postavili? I Mi iz kišnih oblaka vodu obilnu spuštamo da
njome žito i bilje izvedemo, i bašče guste.” (En-Naba, 1–16)
“A šta je teže: vas ili nebo stvoriti? On ga je sazdao, svod njegov visoko
digao i usavršio, noći njegove mračnim, a dane svijetlim učinio. Poslije toga
je Zemlju rasprostro, iz nje je vodu i pašnjake izveo, i planine nepomičnim
učinio, na uživanje vama i stoci vašoj.” (En-Naziat, 27–33)
“Neka čovjek pogleda u hranu svoju. Mi obilnu kišu prolijevamo, zatim
zemlju pukotinama cijepamo i činimo da iz nje žito izrasta i grožđe i povrće,
i masline i palme i bašče guste, i voće i trave, na uživanje vama i stoci
vašoj.” (Abese, 24–32)
Većina ljudskog roda uglavnom vjeruje da je Allah jedini Gospodar svega
stvorenog, Vladar i Upravitelj svijeta. U to su vjerovali i Arapi mušrici u
vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Njihovo priznanje o vjerovanju
u Allaha zabilježeno je na nekoliko mjesta u Kur’anu: “Upitaj: ‘Čija je
Zemlja i sve ono što je na njoj, znate li?’ ‘Allahova!’, odgovorit će, a ti reci:
‘Pa zašto onda ne dođete sebi?’ Upitaj: ‘Ko je Gospodar sedam nebesa i
25
ko je Gospodar Arša veličanstvenog?’ ‘Allah!’, odgovorit će, a ti reci: ‘Pa
zašto se onda ne bojite?’ Upitaj: ‘U čijoj je ruci vlast nad svim, a On uzima
u zaštitu, i od koga niko ne može zaštićen biti, znate li?’ ‘To je Allahovo!’,
odgovorit će, a ti reci: ‘Pa zašto onda dopuštate da budete zavedeni?’ Da,
Mi im istinu donosimo, a oni su, zaista, lažljivci.” (El-Mu’minun, 84–89); “Pa
ako ih upitaš ko je stvorio nebesa i Zemlju, oni će sigurno reći: ‘Stvorio ih
je Silni, Sveznajući!’” (Ez-Zuhruf, 9)
U ovom pogledu djelimično su zalutale neke grupacije, kao što su:
Medžusijje i manevijje koji vjeruju da svijet ima dva stvoritelja: bog svjetla,
stvoritelj dobra i bog tame, stvoritelj zla. I oni se slažu da je bog svjetla bolji
od boga tame i nisu jedinstveni u pogledu toga da li je bog tame oduvijek
ili je nastao!
Kršćani koji vjeruju u trojstvo. Oni jednog boga dijele na tri cjeline: Otac,
Sin i Sveti Duh. Međutim, ni kršćani nisu rekli da su i Otac i Sin i Sveti Duh
podjednako stvoritelji, naprotiv, vjeruju da je Stvoritelj svijeta jedan.
Arapi mušrici gataju strelicama i vjeruju da njihovi bogovi mogu donijeti
neku korist, štetu, i da upravljaju.
Kaderije negiraju sudbinu. Oni, naime, tvrde da čovjek potpuno neovisno
od Allaha stvara svoja djela.
Sve te zablude pobijene su dokazima ljudske prirode, razumom, čulima
i vjerskim tekstovima koji nedvosmisleno ukazuju na Allahovu jednoću u
stvaranju, posjedovanju i određivanju. Uzvišeni Allah kaže: “Allah nije uzeo
Sebi sina, i s Njim nema drugog boga! Inače, svaki bi bog, s onim što je
stvorio – radio što bi htio, i jedan drugog bi pobjeđivao. Uzvišen neka je Allah,
koji je daleko od onoga što oni iznose” (El-Mu’minun, 91). Istinski Bog
mora biti stvoritelj, neprikosnovene volje. I da postoji drugi bog, morao bi
stvarati i imati neovisnu volju. U tom slučaju moguće su dvije opcije:
Prva, da svaki bog uzme svoja stvorenja i vlada njima. Tu mogućnost pobija
savršeno precizno uspostavljen sistem među stvorenjima.
Druga, da nastane borba i sukob voljā između dva boga. Naprimjer, da
jedan želi kretanje nekog tijela, a drugi mirovanje, jedan želi smrt nekog
tijela, a drugi život. U tom slučaju može se odvijati volja obojice ili volja jednoga
ili da se ne dogodi volja nijednog. Prva i treća opcija nisu moguće jer
VJEROVANJE U ALLAHA
26
Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup
isključuju jedna drugu i nije ih moguće spojiti niti eliminisati. Prema tome,
druga opcija nameće se kao jedina moguća. U tom slučaju onaj čija volja
bude izvršna, on je pravi Bog, a drugi nije podoban za božanstvo. U svakom
slučaju opet se sve vraća na jednog Boga, jednog Stvoritelja, jednog
Upravitelja i jednog Posjedovatelja. Ovaj je dokaz poznat kao dokaz
isključivanja logičkom eliminacijom.
3. Vjerovanje u Allahovo pravo na obožavanje – uluhijjet
Vjerovanje u Allahovo pravo na obožavanje, uluhijet, predstavlja čvrsto
ubjeđenje da je Allah jedini Bog koji posjeduje pravo na obožavanje.
Značenje riječi Bog jest Onaj koji se obožava, Onaj koga srca obožavaju
ljubavlju i veličanjem. Bit ibadeta je apsolutna ljubav pomiješana sa apsolutnom
poniznosti, poslušnosti i veličanjem Uzvišenog Gospodara. Takva
osjećanja mogu se imati samo prema Jedinom Bogu.
O ovom vjerovanju objavljen je ajet u kojem je najveći svjedočenje od
najvećeg svjedoka o najvećem svjedočanstvu. Rekao je Uzvišeni: Allah
svjedoči da nema drugog boga osin Njega – a i meleki i učeni – i da On
postupa pravedno. nema boga osim Njega, silnog i Mudrog!” (Alu Imran,
18); “A vaš Bog – jedan je Bog! Nema boga osim Njega, Milostivog, Samilosnog!”
(El-Bekara, 163)
Uzvišeni Allah stvorio je sva stvorenja, pa i džine i ljude s ciljem da
obožavaju jedino Njega, a On je potpuno neovisan od njih. Uzvišeni Allah
kaže: “Dž ine i ljude stvorio sam samo zato da Me obožavaju, Ja ne traž im
od njih opskrbu niti ž elim da Me hrane.” (Ez-Zarijat, 56–57)
Uzvišeni Allah poslao je ljudima sve poslanike kako bi ih pozvali da samo
Njega obožavaju i nikog drugog uz Njega. Uzvišeni Allah kaže: “Mi smo
svakom narodu poslanika poslali: ‘Allahu obožavajte, a kumira se klonite!’”
(En-Nahl, 36)
Poslanici su svoje narode počeli pozivati sljedećim riječima: “O narode, Allaha
obožavajte vi drugog boga osim Njega nemate!” (El-A’raf, 59, 65, 73, 85).
Uzvišeni Allah kaže: “Prije tebe nijednog poslanika nismo poslali a da mu nismo
objavili: ‘Nema boga osim mene, zato Mene obožavajte!’” (El-Enbija, 25)
Allahovo pravo na obožavanje – uluhijjet podrazumijeva činjenje svih ibadeta
isključivo Allahu. Onaj ko bi neki vid od ibadeta činio nekome drugome,
postao bi nevjernik, mnogobožac.
27
Ibadeti se dijele na nekoliko vrsta:
Srčani ibadeti
Ljubav. Uzvišeni Allah kaže: “Ima ljudi koji su mjesto Allaha kumire prihvatili,
vole ih kao što se Allah voli, ali pravi vjernici još više vole Allaha.”
(El-Bekara, 165)
Strah. Uzvišeni Allah kaže: “Ne bojte se njih! Mene se bojte ako ste vjernici.”
(Alu Imran, 175)
Nada. Rekao je Uzvišeni Allah: “Reci: ‘Ja sam čovjek kao i vi, meni se
objavljuje da je vaš Bog – jedan Bog. Ko ž udi da od Gospodara svoga
bude lijepo primljen, neka čini dobra djela i neka, klanjajući se Gospodaru
svome, ne smatra Njemu ravnim nikoga!’” (El-Kehf, 110)
Ova tri ibadeta okosnica su srčanih ibadeta. Uzvišeni Allah kaže: “Oni kojima
se oni mole sami traž e načina kako će se što više Gospodaru svome
približ iti, i nadaju se milosti Njegovoj i plaše se kazne Njegove.” (El-Isra, 57)
U obožavanju Uzvišenog Allaha nije dozvoljeno ograničiti se na jedan od
ovih ibadeta. Oni koji obožavaju Allaha samo sa strahom, oni su haridžije.
Oni koji obožavaju Allaha samo nadom, oni su murdžije. A oni koji obožavaju
Allaha samo ljubavlju, oni su zindici, heretici. Samo oni koji obožavaju Allaha
sa ljubavlju, strahom i nadom, oni su ispravni monoteisti.
Čistota srca osnova je tjelesne dobrote, kao što se kaže u hadisu: “U tijelu
ima jedan organ, ako je on dobar, dobar je i ostatak tijela, a ako je on
pokvaren, pokvari se cijelo tijelo. To je srce.” (Buhari i Muslim)
Ibadet riječima
Dova. Uzvišeni Allah kaže: “Dž amije su Allaha radi, i ne molite se, pored
Allaha, nikome!” (El-Džinn, 18)
Traženje zaštite. Uzvišeni Allah kaže: “Reci: ‘Utječem se Gospodaru svitanja!’”
(El-Felek, 1); “Reci: ‘Utječem se Gospodaru ljudi!’” (En-Nas, 1)
Traženje pomoći. Uzvišeni Allah kaže: “Kada ste za pomoć molili Gospodara
vašeg pa vam se odazvao.” (El-Enfal, 9)
Sve vrste zikra. Uzvišeni Allah kaže: “O vjernici, Allaha mnogo spominjite!”
(El-Ahzab, 41)
VJEROVANJE U ALLAHA
28
Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup
Učenje Kur’ana. Uzvišeni Allah kaže: “Čitaj ono što ti je objavljeno od
Knjige!” (El-Ankebut, 45)
Lijep govor uopćeno. Uzvišeni Allah kaže: “K Njemu se uzdižu lijepe riječi.”
(Fatir, 10)
Tjelesni ibadeti
Namaz i kurban. Uzvišeni Allah kaže: “Reci: ‘Klanjanje moje, i obredi moji, i
ž ivot moj, i smrt moja doista su posvećeni Allahu, Gospodaru svjetova” (El-
En’am, 162); “Svome Gospodaru se klanjaj i kurban kolji!” (El-Kevser, 2)
Tavaf. Uzvišeni Allah kaže: “Neka tavaf čine oko Drevnog hrama.” (El-
Hadždž, 29)
Ukloniti smetnju s puta. Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, navodeći dijelove imana, rekao: “A najmanji
vid imana jeste da ukloniš smetnju s puta.” (Muslim)
Materijalni ibadeti
Potrošnja u svrhu ibadeta: zekat, sadaka, oporuka, vakuf, darovnica.
Uzvišeni Allah kaže: “Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i onima
koji ga skupljaju, i onima čija srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i
prezaduž enima, i u svrhu na Allahovom putu, i putniku-namjerniku. Allah je
odredio tako! A Allah sve zna i mudar je.” (Et-Tevba, 60)
A ima beduina koji vjeruju u Allaha i u onaj svijet i koji smatraju da je ono
što daju put da se Allahu približ e i da Poslanikove blagoslove zasluž e. To
im je, zaista, dobro djelo. Allah će ih sigurno milošću Svojom obasuti, jer
Allah prašta i samilostan je.” (Et-Tevba, 99)
Hranjenje gladnih. Uzvišeni Allah kaže: “I hranu su davali – mada su je i
sami ž eljeli – siromahu i siročetu i suž nju. ‘Mi vas samo za Allahovu ljubav
hranimo, od vas ni priznanja ni zahvalnosti ne traž imo!’” (El-Insan, 8–9)
Vjerovanje u Allahovo pravo na obožavanje, uluhijjet, prirodna je posljedica
vjerovanja da je Allah jedini Gospodar svega stvorenog – rububijjet. Oni
koji potvrde da je Uzvišeni Allah Stvoritelj, Posjedovatelj i Upravitelj moraju
potvrditi i Allahovo pravo na obožavanje i samo Njega obožavati. Uzvišeni
Allah na više mjesta u Kur’anu navodi ovaj dokaz protiv Arapa mušrika:
29
“O ljudi, budite u ibadetu Gospodaru svome, koji je stvorio vas i one prije
vas, da biste bili bogobojazni, koji vam je Zemlju posteljom, a nebo zdanjem
učinio, koji s neba spušta kišu i s njom izvodi plodove, opskrbu vašu.
Zato ne činite druge Allahu ravnim – a vi znate!” (El-Bekara, 21–22)
“Upitaj: ‘Ko vas hrani s neba i iz zemlje, čije su djelo sluh i vid, ko izvodi
živo iz neživog i iz živog neživo, i ko upravlja svim?’ ‘Allah’, reći će oni. A ti
reci: ‘Pa zašto Ga se onda ne bojite?’ To vam je Allah, Gospodar vaš istinski!
Zar poslije Istine ima išta osim zablude? Pa kuda se onda odmećete?”
(Junus, 31–32)
“Reci: ‘Hvala Allahu i mir robovima Njegovim koje je On odabrao!’ Šta je
bolje: Allah ili oni koje Njemu ravnim smatraju? Onaj koji je nebesa i Zemlju
stvorio i koji vam spušta s neba kišu pomoću koje Mi dajemo da ozelene
bašče prekrasne, nemoguće je da vi učinite da izraste drveće njihovo. Zar
pored Allaha postoji drugi bog?! Ne postoji, ali su oni narod koji druge s
Njim izjednačuje. Onaj koji je Zemlju prebivalištem učinio i kroz nju rijeke
proveo i na njoj brda nepomična postavio i dva mora pregradio. Zar pored
Allaha postoji drugi bog?! Ne postoji, nego većina njih ne zna. Onaj koji se
nevoljniku, kad Mu se obrati, odaziva, i koji zlo otklanja i koji vas na Zemlji
jedne drugima smjenjuje. Zar pored Allaha postoji drugi bog?! Kako vi nikako
pouku da primite!? Onaj koji vam u tminama, na kopnu i na moru, put
pokazuje i koji vjetrove kao radosnu vijest ispred milosti Svoje šalje. Zar
pored Allaha postoji drugi bog?! Kako je Allah visoko iznad onih koji druge
Njemu ravnim smatraju! Onaj koji sve iz ničega stvara, koji će, zatim to
ponovo učiniti, i koji vam opskrbu s neba i iz zemlje daje. Zar pored Allaha
postoji drugi bog?! Reci: ‘Dokažite, ako istinu govorite!’” (En-Neml, 59–64)
S obzirom na to da su mušrici priznavali i vjerovali da je Allah jedini Gospodar
svega stvorenog, Uzvišeni Allah u ovim ajetima ukazuje da je to njihovo
priznavanje jedan od dokaza da samo Njemu pripada pravo da bude
obožavan.
S druge strane, Uzvišeni Allah ukazuje na to da mušrička božanstva ne
polažu nikakvo pravo na to da budu obožavana jer ne posjeduju nijedno
svojstvo gospodarstva nad svijetom. Uzvišeni Allah kaže:
“Zar da Njemu smatraju ravnim one koji ne mogu ništa stvoriti, i sami su
stvoreni, i koji im ne mogu pomoći niti mogu sebi pomoći? A ako ih zamolite
VJEROVANJE U ALLAHA
30
Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup
da vas na pravi put upute, neće vam se odazvati; isto vam je pozivali ih ili
šutjeli. Oni kojima se vi, pored Allaha, molite, zaista su robovi, kao i vi. Pa,
vi ih molite, i neka vam se odazovu ako istinu govorite! Imaju li oni noge
da na njima hodaju, ili ruke da njima hvataju, imaju li oči da njima gledaju,
ili uši da njima čuju? Reci: ‘Zovite božanstva vaša, pa protiv mene kakvo
hoćete lukavstvo smislite i ne odugovlačite, moj je zaštitnik Allah, koji Knjigu
objavljuje i On se o dobrima brine, a oni kojima se vi, pored Njega,
molite, ne mogu ni vama, a ni sebi pomoći. A kad ih zamolite da vas upute
na pravi put, oni ne čuju; vidiš ih kao da te gledaju, ali oni ne vide.’” (El-
A’raf, 191–198)
“Neki pored njega bo žanstva prihvataju koja ništa ne stvaraju, a koja su
sama stvorena, koja nisu u stanju da od sebe neku štetu otklone ni da sebi
kakvu korist pribave i koja nemaju moći da život oduzmu, da ž ivot daju i da
ož ive.” (El-Furkan, 3)
“Reci: ‘Zovite one koje, pored Allaha, bogovima smatrate. Oni ništa ne posjeduju,
ni koliko trun jedan, ni na nebesima ni na Zemlji; oni u njima nemaju
nikakva udjela i On nema od njih nikakve pomoći. Kod Njega će se moći
zauzimati za nekoga samo onaj kome On dopusti. I kad iz srca njihovih
nestane straha, oni će upitati: ‘Šta je to rekao Gospodar vaš?’ ‘Istinu!’,
odgovorit će, On je uzvišen i velik.’” (Sebe, 22–23)
Zbog svega navedenog, postoje četiri kvalifikacije širka:
1. Širk je najveća nepravda. Uzvišeni Allah kaže: “Širk, je zaista, najveća
nepravda” (Lukman, 13). Razlog za to jeste što je širk omalovažavanje
Uzvišenog Allaha, davanje Njegovog isključivog prava drugima i
izjednačavanje drugih s Njim. Uzvišeni Allah kaže: “A oni koji ne vjeruju,
sa svojim Gospodarom druge izjednačuju.” (El-En’am, 1)
2. Širk je najveći grijeh. Ebu Bekra, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, tri puta rekao: “Hoćete li da vam kažem
koji je grijeh najveći?!” Rekli su: “Naravno, Allahov Poslaniče.” Rekao je:
“Širk...” (Buhari i Muslim)
3. Širk je najveća zabluda. Abdullah b. Mesud, radijallahu anhu, prenosi
da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan: “Šta je najveća zabluda?”,
pa je odgovorio: “Da Allahu smatraš nekoga ravnim a On te
stvorio.” (Buhari i Muslim)
31
4. Širk vodi ka izopačenju ljudske prirode i padanju u duboku zabludu.
Uzvišeni Allah kaže: “A onaj ko bude smatrao da Allahu ima iko ravan –
bit će kao onaj koji je s neba pao i koga su ptice razgrabile, ili kao
onaj kojeg je vjetar u daleki predio odnio.” (El-Hadždž, 31)
S obzirom na to da je širk najveći grijeh, Uzvišeni Allah propisao je za njega
i dunjalučke i ahiretske posljedice:
1. Širk neće biti oprošten nikome. Uzvišeni Allah kaže: “Allah neće oprostiti
da Mu se neko drugi smatra ravnim, a oprostit će manje grijehe
od toga, kome On hoće. A onaj ko drugog smatra Allahu ravnim čini,
izmišljajući laž , grijeh veliki.” (En-Nisa, 48)
2. Onome ko čini širk zabranjen je ulazak u Džennet i određen mu je vječni
boravak u Džehennemu. Uzvišeni Allah kaže: “Ko drugog Allahu smatra
ravnim, Allah će mu ulazak u Dž ennet zabraniti i boravište njegovo bit
će Dž ehennem. A nasilnicima niko neće pomoći.” (El-Maida, 72)
3. Sva dobra djela bit će poništena onima koji čine širk. Uzvišeni Allah
kaže: “A tebi, i onima prije tebe objavljeno je: ‘Ako budeš druge Allahu
ravnim smatrao, tvoja će djela sigurno propasti, a ti ćeš izgubljen biti.’”
(Ez-Zumer, 65)
4. Oni koji čine širk gube pravo na zaštitu života i imovine. Uzvišeni Allah
kaže: “Kada prođu sveti mjeseci, ubijajte mnogobošce gdje god ih
nađete, zarobljavajte ih, opsjedajte i na svakom prolazu dočekujte! Pa
ako se pokaju i budu molitvu obavljali i zekat davali, ostavite ih na miru,
jer Allah zaista prašta i samilostan je.” (Et-Tevba, 5) Ebu Hurejra, radijallahu
anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne izgovore ‘la ilahe
illallah’. Ko to izgovori, zaštitio je od mene svoj imetak i svoj život, a
obračun će polagati pred Uzvišenim Allahom.” (Buhari i Muslim)
VJEROVANJE U ALLAHA
32
Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup
U pogledu ovog pitanja, brojne skupine su zalutale. Neke od njih jesu
sljedeće:
Obožavatelji kipova
Obožavatelji kipova jesu svi oni koji obožavaju nešto čime ih je šejtan zaveo:
drvo, kamen, ljude, džine, meleke, zvijezde, životinje i slično.
Obožavatelji kabura
Oni obožavaju mrtve u kaburima, prinose im žrtve i zavjete te traže od njih
u dovama korist i otklanjanje štete.
Sihirbazi, vračari i gatare
Oni obožavaju džine u zamjenu za obavijesti, pomoć i usluge koje im džini
pružaju.
Zbog velike opasnosti širka u ibadetu, naš Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, upozorio je na uzroke koji vode širku i zatvorio je puteve koji vode
do njega. Primjeri za to jesu sljedeći:
1. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio nas je da ne pretjerujemo
u iskazivanju poštovanja dobrim ljudima. Ibn Abbas, radijallahu anhuma,
prenosi daj e Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Klonite se
pretjerivanja! Narode prije vas uništilo je pretjerivanje u vjeri.” (Ahmed,
Nesai i Ibn Madža) Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: “Nemojte me pretjerano hvaliti kao što su
kršćani pretjerano hvalili Isaa, Merjeminog sina. Ja sam samo Allahov
rob, pa recite za mene da sam Allahov rob i poslanik.” (Buhari)
U odnosu prema dobrim ljudima može se pretjerati i tako što ćemo preko
njih u dovama koje upućujemo Allahu tražiti od Allaha. Način dozivanja Allaha
u dovama – tevessul, dijeli se na nekoliko vrsta:
1. Tevessul koji je širk i izvodi iz vjere, a to je dozivanje dobrih ljudi u dovama
tražeći od njih da čovjeku priskrbe neku korist ili otklone štetu.
2. Tevessul koji je novotarija, ali nije širk. Pod ovim tevessulom podrazumijeva
se učenje dova na način koji Uzvišeni Allah nije propisao. Primjer
za to jest učenje dova u kojima molimo Allaha ugledom dobrih ljudi kod
Allaha, pravom ili svetošću koje imaju kod Allaha i slično.
