Najadekvatniji način pozivanja ostavljača namaza i odnos prema novotaru
Pitanje:
Koji je najadekvatniji način u pozivanju ostavljača namaza? I kako postupiti prema novotaru?
Odgovor:
Zahvala pripada Allahu,
1- Moramo sagledati stanje onog koga pozivamo na obavljanje namaza ili nekog drugog ibadeta. Trebamo koristiti metode podsticanja ili zastrašivanja, iako je opšta osnova u šerijatu da se te dvije metode koriste ujedno. Zatim, treba imati u vidu stanje onog koga pozivamo što se tiče njegova prihvatanja ili odbijanja istine, kao i uticaj koji na njega ostavlja opomena.
2- Najadekvatniji način pozivanja ostavljača namaza se svodi na sljedeće stvari:
1. Njegovo podsjećanje na obaveznost namaza, te da je on najvažniji stub islama nakon dva šehadeta.
2. Njegovo upoznavanje sa nekim od blagodati namaza poput:
a. Namaz je najbolje što je Allah naredio robovima,
4
b. te najbolje čime se rob može približiti svome Gospodaru.
c. To je prvo za što će čovjek polagati račun od stvari vjere.
d. Pet propisanih namaza je otkup za ono što se učini između njih ako se izbjegavaju veliki grijesi.
e. Jednom učinjenom sedždom Allaha diže stepen robu, sa njom mu otklanja jedan grijeh
f. i druge stvari koje se prenose o koristima namaza.
Ovakve stvari bi trebale u njemu da pobude čežnju, inšaAllah, i nadati se je da će mu namaz postati radost, kao što je bio radost Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
3. Njegovo upoznavanje sa žestokom kaznom kojom se prijeti onome ko ostavi namaz.
Zatim, razilaženje učenjaka da li je ostavljač namaza počinio kufr1 i postao otpadnik od vjere. Treba znati da islam ne dozvoljava spokojan život, među ljudima, onom ko ostavi namaz,2 jer je obaveza takvog pozivati
1 Tj. nevjerstvo. (op. prev.)
2 Potrebno je naglasiti da se navedeni propisi odnose na nekog ko je musliman. (op. prev.)
5
da obavlja namaza. Ako bi ustrajao u neobavljanju namaza bio bi ubijen kao otpadnik u mezhebu imama Ahmeda i učenjaka prvih generacija koji se slažu s njim, ili bi bio ubijen šerijatskom kaznom kao musliman griješnik u mezhebu Malika i Šafije, dok bi po mezhebu Ebu Hanife bio zatvoren.3 Međutim, da bude pušten na slobodu, to nije rekao niko od učenjaka.
Zatim će se reći ostavljaču namaza: „Zar si zadovoljan da se učenjaci razilaze po tvom pitanju, da li si nevjernik, te da li te treba ubiti ili uhapsiti?“
4. Njegovo podsjećanje na susret s Uzvišenim Allahom, na smrt i kabur. Zatim, na sve ono što se dešava ostavljačima namaza od lošeg završetka i patnje u kaburu.
5. Pojašnjenje da je odgađanje namaza van njegovog određenog vremena jedan od velikih grijeha. Uzvišeni Allah kaže: A njih zamijeniše zli potomci, koji molitvu napustiše i za požudama pođoše; oni će sigurno zlo proći (gajj).4 Ibn Mesũd je rekao za izraz el-Gajj: „To je dolina u Džehennemu,
3 Tj. sve dok se ne pokaje i počne obavljati namaz. (op. prev.)
4 Sura Merjem, 59.
6
dubokih rupa i odvratne hrane.“ Uzvišeni je rekao: A teško onima koji, kad molitvu obavljaju, molitvu svoju kako treba ne izvršavaju.5
6. Objašnjenje šta sve proizlazi od opasnih stvari, iz stava da je počinio kufr. Od tih stvari jeste: Poništavanje njegova braka, zabranu boravka među ženom i porodicom, kao i to da neće biti gasuljen6 i neće mu se obaviti dženaza7 nakon njegove smrti.
Od dokaza koji ukazuju da je ostavljač namaza nevjernik jeste govor Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Između čovjeka i širka8 i kufra jeste ostavljanje namaza.“9 Te njegove riječi: „Ugovor između nas i njih10 je namaz, pa ko ga ostavi postao je nevjernik.“11
5 Sura el-Maʹun, 4-5.
6 Gasul predstavlja kupanje muslimana na propisan način nakon njegove smrti. (op. prev.)
7 Dženaza je namaz koji se obavlja povodom smrti nekog od muslimana kako bi se zauzimali za njega kod Uzvišenog Allaha. (op. prev.)
8 Tj. mnogoboštva. (op. prev.)
9 Bilježi ga Muslim, br. 82.
10 Tj. licemjera. (op. prev.)
11 Bilježi ga et-Tirmizi, br. 2621., en-Nesai, br.463 i Ibn Madže br. 1079.
7
7. Zatim, treba mu dati neke od brošura ili kaseta koje govore na temu namaza, i o kazni onog ko ga ostavlja i koji je nemaran po pitanju njega.
8. Njegovo izoliranje i ukoravanje ako bi ustrajao u ostavljanju namaza.
Što se tiče novotara, način ophođenja prema njemu je shodno vrsti novotarije i njenom stepenu. Obavezno je savjetovati ga i pozivati ka Allahu. Neophodno je nad njim uspostaviti dokaz i otkloniti mu nejasnoće koje su pri njemu. Međutim, ako bi ustrajao na svojoj novotariji, bit će izoliran i ukoren ako smatramo da će mu taj metod koristiti. Također, potrebno je dobro provjeriti i biti oprezan kada nekog čovjeka želimo okarekterisati da je novotar, i ta stvar treba da bude prepuštena učenima. Treba napraviti razliku između novotarije i onog koji je čini; jer možda takav ima opravdanje u neznanju ili (nenamjerno) pogrešnom tumačenju dokaza. Više o tome možete naći u djelu: Stvarnost novotarije i njeni propisi, autora Sa'da ibn Nasira el-Gamidija.
Allah najbolje zna.
Islam: Pitanje i odgovor.
