Islam je holistički način života. Uzima u obzir sve potrebe čovječanstva; duhovno, emotivno i tjelesno. Dio fizičkog blagostanja uključuje seksualno blagostanje i zdravlje. Bog je stvorio seks ne samo radi prokreacije već i kako bi ispunio potrebu čovječanstva za prisnošću. Islam ne ostavlja nijedan dio našeg života neobjašnjivim, pa seksualnost i intimnost nisu teme koje Kur'an i tradicija proroka Muhammeda, neka ga Bog pohvali, odude ili zanemaruju. 

Islam potiče brak i učinio ga jedinim sredstvom kojim čovjek može zadovoljiti svoje seksualne potrebe. Poznate su posljedice ako se osoba upusti u bračne odnose ili se ponaša promiskuitetno. To uključuje neželjene trudnoće, prenošenje spolno prenosivih bolesti, raspad porodice u slučajevima preljuba i emocionalne poteškoće koje proizlaze iz odnosa bez obaveze. Islam je svjestan tih komplikacija i opreze osobu koja stvar ne shvata ozbiljno. Islam definiše predbračne i vanbračne seksualne odnose kao velike grijehe. 

"Ni približiti se nelegalnoj seksualnoj intimnosti, jer je sramotno i nemoralno, otvarajući vrata (drugom nemoralu)." (Kur'an 17:32)

Kad se muškarac ili žena mogu vjenčati, trebalo bi ih ohrabriti i pružiti im pomoć u pokušajima da se vjenčaju. Također, kad se objasni namjera, par bi se trebao vjenčati što je prije moguće kako bi obeshrabrio svako iskušenje da padne u grijeh. Poslanik Muhammed ohrabrivao je brak, međutim, podsticao je post za one koji nisu imali sredstva za ženidbu. Rekao je: „Tko među vama posjeduje fizičke i financijske resurse za sklapanje braka, to treba učiniti, jer to pomaže čovjeku da čuva njihovu skromnost, a ko se ne može vjenčati, treba postiti, jer post smanjuje nečiju seksualnu želju.“ [1]

Bog nas, u beskonačnoj mudrosti, vodi dalje od potencijalno destruktivnog ponašanja izvanbračnih ili vanbračnih odnosa i prema ponašanju koje nam omogućava da živimo životom usredsređenim na Boga, dok uživamo u bliskosti ljubavnog odnosa. U stvari, Bog nas nagrađuje za prisnost sa našim zakonitim partnerom. Poslanik Muhammed je rekao svojim ashabima da „u seksualnom činu svakog od vas postoji milost.“ Drugovi su pitali: "Kada neko od nas ispuni svoju seksualnu želju, hoće li mu biti nagrada za to?" Rekao je: "Zar ne mislite da bi on ponašao protivzakonito, griješio? Isto tako, ako postupa zakonito prema njemu, bit će i nagrađen. “[2]

Pružanje zadovoljstva supružniku izuzetno je korisno djelo. Sam brak u islamu se smatra najdužim, neprekidnim aktom obožavanja kojeg će musliman obavljati tokom svog života. To je partnerstvo dvoje koji žele ugoditi Bogu; stoga je seksualna intimnost među supružnicima „iskra“ koja jača tu vezu. Kako svaka osoba nastoji ispuniti prava i potrebe druge, postiže se naklonost i naklonost. Bog naglašava da će osoba pronaći intimu i utjehu u zakonitoj zajednici. 

„A među Njegovim znacima je ovo što je On stvorio za vas žene među vama, kako biste se u njima mogli odmoriti i on je između vas stavio ljubav i milost. Zaista, uistinu su to znakovi za ljude koji razmišljaju. " (Kur'an 30:21)

Prorok Muhammed, neka ga Bog pohvali, bio je poznat kao muž koji voli i porodičan čovjek. Poznato je da je iskreno razgovarao sa svojim drugarima, i muškarcima i ženama, kada su ga pitali o stvarima seksualne prirode. Na primjer, njegovi odgovori na pitanja uključivali su mudre savjete poput: „Nitko od vas ne bi trebao pasti na njegovu ženu kao životinju; neka one budu 'glasnik' između vas. " "A šta je glasnik?" pitali su, a on je odgovorio: „Poljupci i riječi.“ [3]

Poslanik Muhammed je rekao: „Ako neko od vas kaže, kada je imao odnos sa svojom ženom:„ Počinjem sa Božijim imenom, Bože, drži Satanu dalje od mene i drži Sotonu dalje od onoga što si nam dao, “ako propisano je da bi trebali imati dijete, sotona mu nikada neće naškoditi. “[4]  

Poslanika Muhammeda nikada nije bilo sramota i nastojao je dati jasne i razumljive odgovore o svim vrstama tema, uključujući menstruaciju i orgazam. Jedna žena je jednom pitala Poslanika da li treba da se okupa nakon mokrog sna, na šta je on odgovorio: „Da, ako vidi tečnost.“ [5]

Bog je odredio da naši supružnici budu poput odjeće i da se muž i žena međusobno štite i budu bliski drugovi. Međutim, brak ima mnogo psiholoških, emocionalnih i fizičkih aspekata na njega i sva pitanja koja se odnose na fizičko, emocionalno i duhovno zdravlje moraju se riješiti, jer su sva tri područja od vitalnog značaja da brak preživi na zdrav način. Bog je dao bračne parove da na različite i različite načine i položaje ispunjavaju svoje želje.  

„Vaše žene su za vas nagib, pa pođite u svoj trenutak kada i kako hoćete i iznesite sebe [pravednost] za sebe. I bojte se Boga i znajte da ćete ga (jednog dana) sresti ... "(Kur'an 2: 223)

Kur'an i tradicija proroka Muhammeda, također, nas obrazuju i savjetuju o svim zabranama unutar braka. Iz gornjeg ajeta Kur'ana preuzeto je i shvaćeno da u braku i muškarac i žena imaju pravo na uživanje u tijelima i intimnom druženju, međutim oni moraju izbjegavati seks kada žena menstruira ili krvari nakon porođaja i oni moraju nikad se ne upuštajte u analni seks.

U drugom delu ćemo razmotriti zabrane u spavaćoj sobi i razgovarati o seksualnom obrazovanju i njegovoj sposobnosti da nauči djecu zdravim islamskim stavovima prema braku, seksu i tijelu.

Islam nudi jasne smjernice za sve svjetovne stvari. Bog nas nije stvorio i nakon toga napustio u kosmos. Iznio je sve što treba znati u Kur'anu i slijedio ga je sa tradicijama poslanika Muhammeda. Bog nas nije ostavio da lebdimo u moru zabluda i nesporazuma; Poslanik Muhammed nas je poučavao i učio da treba pitati ako oni ne znaju. To, naravno, ukazuje na to da treba biti otvoren i istinit i nikada se ne treba ustručavati postavljati teška ili neugodna pitanja. Dakle, mnogo onoga što razumijemo u etiketu spavaće sobe dolazi od pitanja koja postavljaju ljudi oko Poslanika, neka ga Bog pohvali.

Bog kaže da uživamo u međusobnom intimnom društvu, da uživamo, uživamo i uživamo u intimnosti braka, ali on također postavlja nekoliko pravila o neprihvatljivom ponašanju. Saznali smo u članku 1 da je suzdržavanje od seksualnog odnosa kada žena menstruira ili još uvijek krvari nakon porođaja. I muž i žena trebaju zadovoljiti međusobne seksualne potrebe i uzimati u obzir vođenje Kur’ana i tradicije proroka Muhammeda, neka ga Bog pohvali. Bog Uzvišeni kaže:

I pitaju vas o menstruaciji. Recite: „Štetno je to, zato se držite podalje od žena tokom menstruacije i ne ulazite u njih dok nisu čiste. A kad su se pročistili, dođite k njima odakle je Bog odredio za vas. Allah doista voli one koji se stalno pokaju i voli one koji se pročišćavaju. " (Kur'an 2: 222)

Posttalno krvarenje liječi se na isti način kao i menstruacija. Par bi se trebao suzdržati od snošaja za to vrijeme i samo se započeti nakon što supruga obavi obrednu kupku.

Saznali smo i da je analni odnos težak greh. Poslanik Muhammed je rekao da je proklet onaj koji je imao analni odnos sa svojom suprugom. [1] U drugoj dokumentiranoj tradiciji posebno je rekao da izbjegava anus i seksa za vrijeme menstruacije. [2] Čak i ako se analni odnos obavlja uz pristanak supruge, ili ako se menstruira, to je još uvijek težak grijeh. Međusobni dogovor ne dozvoljava nešto što je zabranjeno.

Zabranjena je i homoseksualnost (seks između pripadnika istog spola). Homoseksualnost nije prihvaćena u islamu i ova web stranica može vam pružiti više informacija o razlozima ove zabrane.    

Dozvoljeno je da se muž i žena međusobno masturbiraju. To dolazi pod presudu koja je izvedena iz stiha koji potiče bračni par da uživaju i uživaju jedni druge. "Vaše žene su za vas nagib, pa idite u svoj til kada i kako ćete ..." (Kur'an 2: 223)

Što se tiče pitanja oralnog seksa, to je takođe dio uživanja jednih u kompaniji i njime upravljaju dva uvjeta; ne smije prouzrokovati štetu ili degradaciju nijednom supružniku, a nečistoće se ne mogu gutati.

Seksanjem, čak i zakonitim seksom brzo će se onesposobiti. Stoga se par mora suzdržati od toga dok posti. Ovo može predstavljati problem tokom mjeseca ramazana, gdje musliman posti oko 30 dana, ali Bog je dozvolio bračne parove da se uključe u njega nakon što se posti.

„Dozvoljeno vam je da noć prije posta postignete ženama [zbog seksualnih odnosa]. Oni su za vas odjeća i vi ste odjeća za njih. Bog zna da ste se sami prevarili, pa je prihvatio vaše pokajanje i oprostio vam se. Dakle, uspostavite odnose s njima i tražite ono što je Bog odredio za vas. I jedite i pijte dok vas bijela nit zore ne razlikuje od crne niti [noći]. Zatim dovršite post do zalaska sunca ... ”(Kur'an 2: 187)

O seksualnom obrazovanju često se raspravlja u muslimanskim zajednicama, ali nema sumnje da islamsko obrazovanje mora sadržavati komponentu koja objašnjava intimne stvari. Odgovornost je roditelja da pripreme i educiraju svoju djecu o svim aspektima njihovog života, uključujući fizičke i emocionalne promjene koje se događaju u pubertetu i islamsku poziciju o seksualnosti.

Nažalost, u muslimanskoj zajednici postoji puno nesporazuma o seksualnosti. Mnogi muževi zanemaruju pravo na seksualno ispunjenje koje duguju supružnicima. Možda čak veruju da supruga ne može istovremeno biti virtuozna i seksualna. Osjećanje želje ne znači da je žena promiskuitetna i prorok Muhammed je savjetovao muževima da puste svojim suprugama da postignu seksualno ispunjenje. Govorio je o važnosti predigre i upotrebi ljubavnih riječi tokom intimnosti. Seksualno nezadovoljstvo smatra se legitimnim osnovama za razvod ili supruga ili supruga. Takva pitanja mogu se prevazići s dobnim seksualnim obrazovanjem.

Odnos muža i žene je temelj na kojem se gradi porodica, a dobre jake porodice su ono što čini jaku zajednicu vjernika. Intimna pitanja između muža i žene uvijek treba promatrati kao nešto posebno i privatno. To je pravo i za muškarce i za žene. Bog na to aludira u ajetu, "... oni su za vas odjeća i vi ste odjeća za njih ..." (Kur'an 2, 187) Riječ odjeća simbolizira pokrov; baš kao što odjeća štiti supružnike u tijelu, također djeluju kao prekrivanje jedni drugima štiteći jedni druge tajne, časti i nedostatke. U intimnim situacijama se izgovaraju riječi, pripovijedaju tajne, a duše se razvlače. Ova pitanja moraju se čuvati između bračnog para, osim u okolnostima izrazite potrebe, kao što su medicinske stvari.