Hvala Allahu! Hvala Allahu, nadahnuću strahopoštovanja, veličanstvenog i

svih-savršenog! Hvaljen Allah, Uzvišeni, Veliki i Uzvišeni! Zahvaljujem mu (

neka je uzvišen) i neprestano mu dan i

noć upućujem svoju istinitu i blagoslovljenu zahvalnost . Svjedočim da nema drugog božanstva osim Allaha, samog i bez saradnika. Njegova je

popustljivost neusporediva, njegovo uređenje savršeno je izvršeno, a Njegovo sveobuhvatno

znanje ne ostavlja nijednu jedinicu bez nadzora:

 ... ipak oni (nevjernici) osporavaju Alah. A on je Moćan u

snazi ​​i težak u kazni. “[Al-Raad: 13]

Svjedočim da je Muhammad Njegov sluga i poslanik - najviše nosilac

dostojanstvene osobine i najplemenitije kvalitete. Neka Allah, dželle šanuhu, mir i blagoslov pošalje na

njega, njegovu porodicu i drugove - najbolje ashabe i porodicu ikad!

Rekavši to, uživam u tome da se i vi i ja pridržavamo taqwe (straha od neposlušnosti

Allahu) u odnosu na Allaha, Uzvišenog (Neka je

uzvišen ): O vi koji vjerujete! Pridržavajte se svoje dužnosti prema Allahu i bojte se Njega i

govorite (uvijek) istinu. On će vas uputiti da činite pravedna dobra

djela i oprostit će vam grijehe. A ko se pokorava Allahu

i Njegovom Poslaniku (SAW), zaista je postigao veliko

postignuće (tj. Biće spašen od pakla pakla i učinjen da

uđe u raj) . [Al-Aḥzāb: 70-71]

O muslimani!

Ljudi mogu usvajati različita stajališta i koncepte, a njihovi izvori misli i

želje mogu se jednako razlikovati. Zapravo je to svojstveno samom raspoređivanju ljudske prirode.

Međutim, to nikako ne bi trebalo dovesti do tolerancije haosa u govoru i razmišljanju.

Ne bi se nikome trebalo upuštati u bavljenje bilo kakvom temom, jer niko ne može tretirati

pacijente osim liječnika; u protivnom, šarlatan bi mogao

pogoršati stanje pacijenta . Osim toga, niko ne može ljude voditi pravim putem, osim dobro poznatog vodiča;

loš vodič mogao bi ih zalutati.

Istim tim, niko ne može tražiti autoritet na području božanske religije, osim a

učenjak islama. Ali kako je sada samoizražavanje svima dostupno, a jezične interakcije

danas s lakoćom poduzimaju svi, ljudi su tu

mogućnost doslovno zloupotrijebili nakon što su bili potpuno potopljeni u svoj distraktivni utjecaj. Dakle, određeni ljudi su se

upustili u sve vrste razgovora, klevetajući kome je tko dostupan i objavljivali sve takve podatke u javnosti

u vremenu kada ta riječ u sekundi može dosegnuti najudaljeniju publiku na planeti.

Njihov prethodnik je bio neko čiji je govor pokrenuo otkrivenje božanskog stiha

koji je mogao opustošiti čitav niz planina. Za vrijeme Ghazwa-e od Tabook-a

(tj. Bitke između muslimana i rimskih politeista tokom života Poslanika, u 9.

godine AH), neki od onih koji su slijedili Poslanika, neka je

služio kao regrut u 'Usra vojsci (vojsci zarobljenog vremena), rekli su:' Nikad nismo vidjeli

pohlepnije, nezasitnije, iskrivljenje, jezive lažljivce i kukavičke ljude na bojnom polju od naših

čitalaca Kur'ana1. "

Kad su znali da je Poslanik, s.a.v.s., naučio

ono što su rekli, došli su k njemu i izvinili se: „Samo smo se šalili; bila je

vrsta zabave da se podmiri dužina putovanja razgovorom. " Zatim, Allahove

riječi (Slava mu) bile su objavljene na sljedeći način:

 ... Reci: "Da li je to bilo kod Aveha i Njegovog Ajeta (dokazi, dokazi, stihovi,

lekcije, znakovi, otkrivenja itd.) i Njegovog Poslanika (SAW) kojemu ste

se rugali? "Ne opravdavajte se, nevjerovali ste nakon što ste

vjerovali. Ako neke od vas

oprostimo, kaznit ćemo druge među vama jer su bili Mujrimûn (nevjernici,

politeisti, grešnici, zločinci, itd.) Al [Al-Tawbah: 65-66]

Pričao Abdullah Ibn Omar - da li je Allah zadovoljan i njim i njegovim ocem: „Vidio

sam čovjeka kako se steže za užad preko leđa Poslanikove kamile (

neka je Allah dželle šanuhu i mir na njemu), a povrijeđen kamenjem po zemlji, držao je

1 Kur'a '(قر اّء) znači HuffāD (خف اّظ), oni koji poznaju Kur'an 'ān napamet, prema pravilima tajweeda

(recitovanje).

govoreći: „Allahov Poslaniče! Samo smo se šalili i zabavljali. “ Je

Poslanik (maj Allahov Salat i mir neka je na njega) u više navrata odgovorio (pozivajući se na

početak gore stihova): "Da li je to u Allaha, Njegove ajeti i Poslaniku Njegovu

da ste se ruga ... Da li je to u Allaha, Njegove ajet? i Njegovog Glasnika kojemu

ste se rugali? "

O muslimani!

Ovi stihovi iz Časnog Kur'ana ispunjavaju srce strahom i šalju drhtanje niz

kičmu. Bilo koji musliman jednostavno bi se osjećao uzdrman zastrašujućim učinkom svog

prijetećeg tona. Allah se obratio klevetnicima rekavši:

 ... verovali ste nakon što ste verovali ...  [Al-Tawbah: 66]

U stvari, priznajući njihovo početno stanje vjere o čemu svjedoči njihova mobilizacija za

džihad, Allah je jednako potvrdio njihovu nevjeru (povlačenje iz vjere) jednostavnom izrekom

koja je, kako su tvrdili, trebala biti bezopasna zabava za potpuno zabavljanje.

Na površini, njihovo izgovaranje ne izgleda kao ruganje Božanskom

Biću, Allahu i Poslaniku Njegovom; prije je bilo upućeno onima koji se zalažu za širenje

Allahovih i Njegovih poslanika, želeći sublimirati Njegovu vjeru i slijediti

cilj širenja Allahovih objavljenih poruka. Iz ove perspektive, pravi cilj

izgovora postaje misija koju su trebali ispuniti i zasluge povezane s tim. Ovo je

zašto je kur'anski ajet gore potvrdio da je ono što predstavlja predmet takve podsmijehe

ustvari Allah, Njegovi znaci i Poslanik, a ne samo određeni muslimani.

U današnje vrijeme lako možete primijetiti kako se ljudi prepuštaju pisanju članaka, razmjeni

izraza, objavljivanju komentara i pisanju riječi bez obzira na jezive podatke

koje mogu sadržavati. Poslanik Muhammed, s.a.v.s., rekao je: "

Jedna riječ koju čovjek izgovori nesvjestan njegovih implikacija može ga baciti u jarak

paklene vatre duboko kao udaljenost koja razdvaja Istok i Zapad." [

Izvijestili Imam Muslim i Imam Buhari u svojim Sahîh knjigama] Alternativna formulacija glasi „Mnogi čovjek izgovara

jedna riječ, ne obazirući se na njen stvarni sadržaj ... "[Izvještavao Imam Buhari]

Koliko je čudno zaista primijetiti da su neki ljudi pribjegli

neustrašivoj hrabrosti kako bi se izrugivali šar''a (religija) ili njenim zagovornicima u potrazi za zabavom, zlobni

ćud ili lično podmirivanje računa:

does Ne (ili ona) izgovara nijednu riječ, ali

spremna je osoba koja je spremna (da to zabilježi) . [Qāf: 18]

Ako je to slučaj s ponašanjem pojedinca, kako mnogo je to podnošljivo kad takvu

drznu drskost pokazuju tiskani mediji koji uživaju u velikom nakladi ili audiovizualni

mediji koji mobiliziraju mase?

Riječi treba upotrebljavati odgovorno. U suprotnom, nerazuman govor i misao rade

imaju predosjećajne efekte oko virtualne muke koja se manifestuje barem u sukobima, raskolama,

međusobnoj mržnji, frustraciji, razdruženosti, raspadu nacionalne solidarnosti, raspuštanju

društva i drugim posljedicama koje bolje ne biste znali.

O Allahovi sluge!

Osoba koja zaista zaslužuje omalovažavanje i potencijalna je meta božanskog

kažnjavanja, ona koja se arogantno i tvrdoglavo pokušava osloboditi svojih

ćudljivih grijeha, protivi se Allahovim zakonima i šerijatu oslanjajući se na svoj vlastiti razum i osobni

sud, posvećuje se uništavanju vrlo osnova islama, plaće ratu protiv

bilo koje vrline koja se protivi njegovim kapricima, zagovara sve što priziva vlastita zadovoljstva

i želje - zamišljajući ono što su klasični filozofi radili kad su se oslanjali na razum da bi

odredili dobro i zlo - sve dok ne zaostane predaleko u labirintnoj pustinji svojih ćudljivosti

i mračnih staza zablude, i na kraju postaje toliko prepun svojih vlastitih

želja i ćudovišta (baš poput opterećenog spremnika) da više ne može cijeniti

prihvatljiva djela i gnušati nedopuštena djela.

To je ono što je prorok Muhammed (

neka je Allahov salavat i mir na njemu) značio u hadisu koji je pripovijedao Hudaifa - neka mu Allah bude zadovoljan - a izvijestili su ih i

imam Muslim i imam Buhari u svojim Sahî knjigama: „Postoje zagovornici vrata

pakla; ko odgovori na njih, biće bačen u to (pakao). " Rekao sam: „Allahov Poslaniče!

Opišite nam ih. " Rekao je, "Oni su iz našeg vlastitog naroda i govore naš

jezik." U jednom drugom hadisu, Poslanik Muhammed, s.a.v.s., je

rekao: „Iz mog ummeta će se pojaviti određene kategorije ljudi čiji ćud

nad njima ima potpunu kontrolu, baš kao što bjesnoća kontrolira bjesnoću, ne štedeći ni jednu živu ili

zglobovi. " [Napisao Abu Dawood]

U pravilu, ako bi se ego navikao hraniti se ćudljivim željama, oduzimanje bi

bilo praktično nedostižno. Posljedično, neophodno je da

Allah i Njegov Poslanik, kao i dobro upućeni učenjaci, mogu izvoditi Allahove zakone

iz Njegovih objavljenih ajeta. Šeik islama, Ibn Taimijje - neka Allah blagoslovi svoju dušu

rekao: "Sukob između parnica može se arbitrirati samo kroz pozivanje na otkrivenu knjigu

iz nebeske provenijencije, jer ako bi bili prepušteni vlastitom razumu, svaki bi od njih

imao svoj um."

Dakle, upad koji se zasniva na neznanju u pitanjima znanja je omalovažen:

ndI među ljudima je onaj koji se raspravlja o Allâhu, bez

znanja ili uputstva, ili knjiga koja daje svjetlo (od Allâh [Al-Hadž:

Isto tako, ko se upada u tuđe ljude Područje specijalizma definitivno će

proizvesti bizarne ishode. Neka se Allah smiluje autoru ovog diktata: "Kad bi samo

neznalica ostala tiha, sukobi bi sigurno postali rjeđi."

O Allahovi sluge!

Pokazalo se da se srž materije vrti oko jezika i govora

, kao i izrazi pisani ili izgovoreni, božanska uputstva i prorokova

učenja neprestano ponavljaju da nikoga ne može opravdati da se toga ne pridržava. To je

zato što govor vjerno odražava nivoe savjesti i izdaje skrivene namjere. Njegova je

verbalna inicijativa teško povratna i nesmetane poruke teško se mogu kontrolirati.

U skladu s tim, postoji razlog da neko treba biti oprezan kako kontrolirati

nečiji jezik tako što će ga obuzdati ili suzbiti verbalni ispis. U stvarnosti, bezopasna

suzdržanost trebalo bi biti pravilo, a ne izuzetak, jer je pravovremeno ćutanje zasluga velikih

muškarci. Suprotno tome, relevantan i blagovremeni govor jedna je od najboljih vrlina. U Poslanikovom

hadou, "Da bi čovek bio smatran lažovom, dovoljno mu je da prepriča sve što je

čuo." [Izvijestio ih imam Muslim]

U istom smislu, Omar Ibn Al-Khatab - neka je Allah zadovoljan s njim - jednom je rekao:

„Onaj čiji govor obiluje, imat će priliku suočiti se s više zamka; onaj čiji zamke

postaju brojne vjerovatno će počiniti još mnogo grijeha, a onaj čiji se grijesi množe

radije će prebivati ​​u paklu. " Isto tako, onaj ko se posveti govoru ili šutnji u

skladu sa Allahovom naredbom (Slava mu), koči njegovu vlastitu želju, zaslužuje

božansku dobrobit. Allah će mu, dakle, pružiti simpatičnost i u govoru i u tišini.

Osim toga, onaj ko njegov govor smatra sastavnim dijelom svojih djela sigurno će manje govoriti

o temama koje su za njega nebitne ili beskorisne.

Anas - neka je Allah zadovoljan s njim - rekao je: "Niko ne može tvrditi pravu pobožnost i

taqvu nasuprot Allahu dok ne obuzda jezik." Držanje jezika uzdržano i

promatranje integriteta u govoru svjedoče o savršenoj vjeri, iskrenoj religioznosti, sigurnosti od zamki, iskrenom

maniru, visokim moralnim standardima i čistoći srca. Te osobine takođe daju Allahovu

ljubav prema pojedincu, praćenu prijateljstvom ljudi, kao i poštovanje prema njemu. Zamislite

kako bi pravo i virtuozno društvo postalo kad bi se njegovi članovi zalagali za takve

ideale!

Nije previše zajamčiti nagradu rajom za one koji žele kontrolirati svoje

jezike. U Sahih Al-Buhari, poslanik Muhammed, [a.s., prenosi

se da je rekao: "Ko mi daje garanciju da čuvam ono što mu je

između čeljusti i onoga što je između njegovih nogu, garantujem mu dženazu ( Raj). "

Bez obzira na to da li su izgovorene, uslišane, pročitane ili emitovane putem web stranica i foruma, riječi

mogu imati ozbiljne posljedice i dovesti do ozbiljne obračuna. Zaista, mnogo reči je

govorniku reklo : "Pusti me!"

U jednom hadisu koji je izvijestio Mo'āth Ibn Džabal - neka je Allah s njim zadovoljan - Poslanik je, s.a.v.s.,

jednom rekao: „Šta bi drugo dovelo do smeća

ljudi na licima u paklu, osim onoga što su njihovi jezici poželi ?! " U vezi s tim,

Allah Uzvišeni kaže:

Ali doista, nad tobom (imenovani su anđeli zaduženi za čovječanstvo)

pazimo na tebe, Kiraman (časni) Katibin koji zapisuje (tvoja

djela)  [Al-Infitār: 10-11]

Oqbah Izvještava se da je Ibn Ᾱmer - neka mu Allah bude zadovoljan - pitao

Poslanika: „O, Allahov Poslaniče! Kako se spas može postići? " Odgovorio je: „Kontrolirajte

svoj jezik, držite se kuće i plačite nad svojim grehovima.“ [Pričao At-Tirmidhi

autentičnim lancem pripovijedanja]

Kada bi svaki musliman želio da izvršava svoje dužnosti i trudio se da učini ono što bi

imati koristi u ovom i na ovom svijetu s ciljem postizanja pravednosti, tada bi

ishod bio vrlo značajan za sebe i zajednicu uopšte.

O Allahove sluge!

Govoriti o drugima, pratiti njihove padove i širiti ih oko sebe su neki od

najglubših grijehova i najstrašnijih oblika krivičnih djela. Oni koji imaju običaj da takva

djela rade u životu neće proći sve dok se prvi put ne okuse vlastitog lijeka. Je

Poslanik [maja Allahovu Salat i mir neka je na njega] je rekao: "Svaki musliman krv, imovine

i časti su zapleni druga muslimanska." [Govorio Muslim]

Svakako, to bi bilo još ozbiljnije ako bi se radilo o nestalnim pitanjima

spor, ćudljive izmišljotine, ljubav prema prevladavanju i nadimanju i želja da odgode

druge!

Pitanje bi bilo još ozbiljnije ako bi se uključivalo odvraćanje od onih koji čine dobro u

životu, izvodeći diskretne ili očitije postupke rasporavanja sjetve među Ulama (vjerski

učenjaci), studente vjeronauka i pravednike, i nastojeći ih stigmatizirati

bez dokaza ili dokaz, carping, kleveta, prezir i inkriminiranje vjerovanja i

namjera.

Iz takvih ispraznosti nema izlaza osim jakom odlučnošću unutar

vjernika koji je ojačan strahom od Allaha i njegovim dobrim djelima; ovo bi omekšalo njegovu

srce, učini ga više strahom od svog Gospodara i postavi mu one granice koje on ne može prekoračiti.

Racionalno je samo uzdići se nad okretnostima; ovo bi uz pomoć

Svemogućeg Allaha prosvijetlilo nečije srce i viziju, zavjerovali duševni mir, oproštaj sebe i

bistrinu savjesti. To, uistinu, predstavlja krajnju čistoću duše i razmišljanje

srca.

Međutim, preokupacija sebstvom trivijalnostima i tračevima dovela bi do nedostatka

uspjeha, lošeg prosuđivanja, nepravde, korupcije srca, gubitka vremena, nedostatka znanja,

netolerancije, sklonosti, dugoročne tuge i nevolje, pomračenja uma, i uništavanje

blaženstva iz nečijeg života i života.

Ebu Hurejre - neka mu Allah bude zadovoljan - rekao je da je Poslanik Muhammed

, s.a.v.s., jednom rekao: „Izvrsnost (

vjernikovog) islama treba da se odvrati od onoga što nema briga za njega. "

[Pričao Tirmizi, Ibn Maje i Malik u Al-Muvatti ', a Ahmed u Al-Musnadu]

U oba sahiha (Al-Buharijeva i muslimanska) se izvještava da je Poslanik, s.a.v.s.,

rekao : "Onaj ko vjeruje u Allaha i Posljednjeg dana

neka dobro govori ili ćuti."

Neka Allah blagoslovi vas i mene Kur'anom i sunnetom i iskoristi nas svojim

ajetima i mudrošću! To kažem i molim Allaha dž. Svemogući da oprostim tebi i meni!

Hvala Allahu! Hvaljen Allah, koji spoznaje tajne srca! On

zna razmišljanja duše; onih koji su manifestni i onih koji su diskretni. Njemu se

nula može prikriti i sve je jasno i prividno. Allah Uzvišeni kaže:

[To je isto (Njemu) bilo da neko od vas prikriva njegov govor ili ga

izjavljuje otvoreno ...] [Al-Ra'd: 10]

Svjedočim da nema božanstva osim Allaha samog, sa nema saradnika, Allaha,

Svemogućeg, Subjera. Takođe svedočim da je Muhamed njegov sluga i poslanik;

Neka je Allahov salavat (milost, čast, milost) i mir ikad na njemu, njegovoj porodici, njegovim

ashabima i svima onima koji ih pravedno slijede do Sudnjeg dana!

Onda, o muslimani!

Islamska vjera je jedna jasnoća i cjelovitost u kojoj ništa ne može biti

pretpostavka, sumnja i zabluda. To je vidljivo kroz plemenite odredbe

Časnog Kur'ana ovako:

[I ne slijedi (o čovječe, tj. Ne govori, ne svjedoči ili ne svjedoči itd.) Ono

o čemu nemaš znanja (npr. Nečija izreka: "Vidio sam

", dok zapravo nije vidio, ili "čuo sam", dok

nije čuo). Zaista! Sluh, i vid, i srce

svakog od vas koga ćete ispitivati ​​(Allah).] [Al-Isrā ': 36]

O muslimani!

Ovih nekoliko, ali bezgrešnih riječi iz Časnog Kur'ana nude integrirani pristup

stvarima srca i razuma koji su superiorniji njegovom modernom i naučnom kolegiju. In

Činjenica dodaje znanosti dvije značajne osobine: ispravnost srca i strah od Allaha

Svemogućeg. Ovakve dvije osobine čine islam nadređenim nad tim suhim racionalističkim doktrinama.

Doista, provjera valjanosti bilo kojeg zahtjeva ili glasine prije nego što se

presudi da je to poziv koji zagovara Časni Kur'an i temeljit pristup koji postavlja islamska religija. Jednom kada se srce i

um slože za ovaj pristup više neće biti mjesta iluzijama i mitu u

svijetu vjere. U svijetu pravde i

razuma više neće biti mjesta sumnji ili sumnji . Umjesto toga, više neće biti prostora za površnost i izmišljene pretpostavke u

svijetu istraživanja, eksperimentiranja i znanosti.

Znanstveni integritet, predmet velike pohvale danas, samo je dio onog emocionalnog, a

opet racionalističkog povjerenja čiju veliku pogodnost Časni Kur'an proglašava,

ističući čovjekovu odgovornost prema vlastitom slušanju, gledanju i osjećaju pred svojim Gospodarom,

Svemogućim , Onaj koji mu je odobrio takve sposobnosti.

To je povjerenje čula na koje će sluga biti priveden na

Sudnji dan . To je povjerenje koje bi uzrokovalo da se istinsko osjeća ljudsko biće trese pod

utjecajem njegove veličine i suptilnosti kad god bi izgovorio neku riječ, vezao priču, napisao

pismo ili doneo presudu nekome, nekom pitanju ili nekom incidentu . Allah tako istinito

kaže:

[Uistinu, ovaj Kur'an vodi ono što je najpravednije i ispravnije.] [Al-

Isrā ': 9]

Ovo što se kaže, savjetujem vam da svoj salavat i mir pošaljete najboljima i najčišćem

cijelom čovječanstvu, Mohammed Ibn Abdullah, Al Hašimi, Al Qurashi.

O Allahu! Pošaljite Svoju salatu (milosti, časti, milosrđe), mir i blagoslov na vašeg

slugu i poslanika, Muhammeda, na njegovu dobru i čistu porodicu, na njegove iskrene i

hrabre drugove i na one koji ih slijede u pravednosti do

Sudnjeg dana!

O Allahu! Dajte slavu islamu i muslimanima, a pokidajte tiranima, nevjernicima i korumpiranima!

O Allahu! Predodređivanje za ovaj narod (naciju islama) stvar (afera)

racionalnost (vodstvo) gdje se poštuje narod pobožnosti i vodi se grijeha

i gdje se promiče al-ma'roof (dobro djelo) i sprečava se al-munkar (zlo djelo)! O

Gospodaru svjetova!

O Allahu! Neka budu zaokupljeni vlastitim zlom oni koji žele naštetiti islamu i

muslimanima! Okrenite njihove parcele i njihovo lukavstvo protiv njih i učinite to uzrokom

vlastitog uništenja! Gospodara sveta!

O Allahu! Primi pobjedu mudžahidima u vašoj stvari u Palestini i gdje god

oni bili, Gospodar svjetova! O Allahu! Podići opsadu koja im je položena, poboljšati njihove

uvjete i suzbiti njihovog neprijatelja!

O Allahu! Oslobodite džamiju Al-Aqsā od nepravde ugnjetača i

agresije okupatora !

O Allahu! Smiluj se našoj braći i sestrama u Siriji, Burmi i Centralnoj Africi!

O Allahu! Ublažite njihovu patnju! O Allahu! Ubrzajte njihovo olakšanje! O Allahu! Smiluj

im se, jer su preslabi! Popravite njihovo lomljenje i bavite se njihovim slučajem, O Vi,

Dobrotvorni, Dobroćudni!

O Allahu! Poštedite njihovu krv, uvjerite ih, sačuvajte njihovo dostojanstvo i čast, nahranite

gladne među njima, ojačajte njihovu izdržljivost, zbližite ih i pružite im

moć i pobjedu nad njihovim ugnjetačima! O Allahu! Postavite njihove uvjete, ujedinite ih

oko pravednosti i zaštitite ih od zlih izvršitelja među njima! O Allahu! Suzbiti

njihovog neprijatelja! O Allahu! Porazite tirane i ugnjetače i one koji se bore sa njima! O

Allah! Porazite tirane i ugnjetače i one koji se bore sa njima!

O Allahu! Postavite ispravne uvjete naše braće i sestara u Egiptu, Iraku i

svuda! O Allahu! Ujedinite ih oko istine i pravednosti i postavite njihove

uvjete. O Allahu! Povjerite njihove poslove najboljima i zaštiti ih od zlih

izvršitelja među njima!

O Allahu! Donijetite pobjedu svojoj vjeri, Knjizi, sunnetu vašeg Poslanika i

vjernim slugama!

O Allahu! Vodite našeg vođu, čuvara dveju Svetih džamija, da radite sve

što volite i prihvatite! O Allahu! Vodite ga prema pobožnosti i pravednosti! O Allahu! Dajte mu

uspjeh , svog prestolonasljednika i njegovog zamjenika prestolonasljednika uspjeh! Gospodara svjetova!

O Allahu! Postavite ispravno sve vođe muslimana i napunite njihova srca strahom od vas u

javnosti i privatno! O Allahu! Odredite im pratnju!

O Allahu! Poklonite uspjeh svim vođama muslimana kako bi upravljali svojim

šerijatom i slijedili sunnet vašeg Poslanika [neka je Allahov salavat i mir na njemu]!

O Allahu! Učinite im blagoslov na istinske sluge!

O Allahu! Učinite sigurnom i prosperitetnom našu zemlju i sve muslimanske zemlje širom

svijeta! Zaštiti nas od zla nepravdica i zlonamjernosti mlakih!

O Gospodaru! Daj nam na ovom svijetu ono što je dobro, a na

onom svijetu ono što je dobro, i spasi nas od muke

Vatre!  [El-Bekare: 201]

O Gospodaru! Oprosti nam grijehe i naše prijestupe (držeći

svoje dužnosti prema Tebi), čvrsto se postavi na noge i daj nam pobjedu

nad nevjernim narodom. [Ᾱl Imrān: 147]

O Allahu! Oprostite nam grijehe, pokrijte naše mane, olakšajte naše poslove i ispunite naše želje

u onome što vas veseli!

O Allahu! Oprosti našim grijesima, onima naših roditelja, naših baka i djedova, naših žena i

djece! Doista ste čuli!

Gospode! Prihvatite od nas naše molbe, Vi ste Svestrani,

Sveznajući! Prihvati naše kajanje! Najviše praštaš, najmilostiviji!

Slavljen neka je Gospodar tvoj, Gospodin časti i moći!

Oslobođeni ste onoga što vam pripisuju! Neka je mir svim poslanicima! I sve pohvale Allahu, dž.š.

Gospodar svjetova!