የሸዋል ስድስት ቀናት መፆም በጎነት

ከአቡ አዩብ አል-አንሷሪ ረዲየሏሁ ዐንሁማ እንደ ዘገበው ነቢዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፡- "ረመዷንን የጾመ ከዚያም የሸዋል ስድስት ቀናትን የጾመ ሰው፣ ዓመቱን ሙሉ ቢጾም። [ሙስሊም]

ተውባን ረሒመሁላህ እንዳስተላለፉት ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፡- "ረመዳንን መፆም አስር ወርን መፆም ነው፣ ስድስት ቀናትን መፆም ሁለት ፆሞችን ይይዛል። ወሮች ስለዚህ ሁለቱም ዓመቱን ሙሉ ይጾማሉ። በሌላ ዘገባ ደግሞ እንዲህ ብለዋል፡- "(ረመዷንን ከፈታ በኋላ ስድስት ቀናትን የጾመ ሰው ዓመቱን ሙሉ እንደጾመ ነው)። አሏህ ሱብሀነሁ ወተዓላ እንዲህ ብሏል፡- {የመጣ ሰው (በፍርዱ ቀን) በበጎ ሥራው (በእርሱ ዘንድ) አሥር እጥፍ አላቸው። ሳሂህ]

ጥቅሞች እና ውሳኔዎች:

አንደኛ፡ የሸዋል ወር ስድስት ቀናትን መፆም ያለው መልካምነት እና ከረመዷን ወር በኋላ የፆመ ሰው እድሜውን ሙሉ እንደፆመ ይቆጠራል። ይህ ትልቅ ጸጋ እና ታላቅ ተግባር ነው።

ሁለተኛ፡ የአላህ ሱብሓነሁ ወተዓላ በባሮቹ ላይ ያለው እዝነት እና በትንንሽ ስራቸው ትልቅ ምንዳ የሰጣቸው።

ሦስተኛው፡- በጽድቅ ሥራ ለመወዳደር ትእዛዝ ምላሽ ለመስጠት እና ሙስሊሙ እንዳያመልጣቸው ወይም አንድ ነገር ከመፆም እንዳያዘናጋቸው ስድስቱን ቀናት በፍጥነት መጾም ይመከራል።

አራተኛ፡- ስድስቱን ቀናቶች በመጀመርያ፣ በመሃል ወይም በሸዋል መጨረሻ ላይ በተከታታይ ወይም በማቋረጥ መፆም የተፈቀደ ነው። ይህ ሁሉ የተፈቀደ ነው እና ሙስሊሙ የመረጠው ማንኛውም ነገር ተፈቅዶ እና ምንዳ የሚገባው ነው አሏህ ከሱ ይቀበለው። [አል-ሙግኒ እና ሻርህ አን-ነዋዊ]

አምስተኛ፡- በረመዷን የተወሰኑ ቀናትን ያመለጠው ሙስሊም በመጀመሪያ እነዚህን ቀናት ካካካስ በኋላ ስድስት የሸዋል ቀናትን መፆም ያለበት የሐዲሱን ትርጉም መሰረት በማድረግ ነው። ነቢዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፡- “ረመዷንን የጾመ ሰው…” ትርጉሙም ወርን ሙሉ መፆም ማለት ነው ይህ ደግሞ ረመዷንን አንዳንድ ቀናት ያመለጠውን ሙስሊም እስኪያስተካክል ድረስ አይተገበርም። በተጨማሪም ራስን ከግዴታ ነጻ ማድረግ የሚመከር ተግባርን ከማድረግ ይቀድማል።

ስድስተኛ፡- አሏህ ሁሉን አዋቂ በበጎ ፍቃደኝነት የተረጋገጠውን የሱና ሶላት ከግዳጅ ሶላት በፊት እና በኋላ እንዲሁም የሻዕባን እና የሸዋል ስድስት ቀናትን መፆም ግዳጅ የሆኑትን ዒባዳዎች ቀድመው እንዲከተሏቸው አድርጓል። የረመዳን ጾም በመካከላቸው ይገኛል።

ሰባተኛ፡- በውዴታ የሚደረግ የአምልኮ ተግባራት በግዴታ ዒባዳዎች ውስጥ የሚፈጠረውን አለፍጽምና ማካካሻ ነው። ለሀይማኖት ስራ ብቁ የሆነ ሙስሊም የፆሙን ምንዳ የሚቀንስ ወይም የሚያበላሽ ነገር እንደ አላስፈላጊ ንግግር፣ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ እይታ እና የመሳሰሉትን ይሰራል።