አንድ ነገር በምንም ነገር ካልተፈጠረ ፣ ምንም ነገር ከሌለው ነው የሚለው ሀሳብ እራሱ ከሚፈጥረው ሀሳብ በጣም የተለየ ነው። ስለሆነም አንዳንድ ሳይንቲስቶች ስለ አንድ እና አንድ አይነት እንደሆኑ ስለእነሱ የሚናገሩ መሆናቸው እንግዳ ነገር እንግዳ ነገር ነው ፡፡ በተጠቀሰው ጥቅስ ላይ እንደምናየው እነዚህን ሁለት ሀሳቦችን ግራ ያጋባቸው ዳቪስ ብቻ አይደለም ሌሎችም እንዲሁ ፡፡ ባሮን Munchausen ኤሌክትሮኖች በምንም መልኩ እራሳቸውን ከጫፍ ውስጥ ከማጥለቅ እራሳቸውን በእቃ መጫጫቸው በመጎተት እራሳቸውን ከችግር ሊፈጥሩ እንደሚችሉ ቴይለር ነገረን ፡፡

እነዚህ ቅንጣቶች ልዩ ቅንጣቶች እራሳቸውን በራሳቸው የማስነሻ ማስቀመጫ ማንሳት (እንደነሱ በመካከላቸው ያሉ ኃይሎች ናቸው) እራሳቸውን ከምንም ነገር እራሳቸውን እንዳያድኗቸው እራሳቸውን እራሳቸውን ለመፍጠር እራሳቸውን የቻሉronron ይመስላሉ ... እጅግ ልዩ የሆነ ዩኒቨርስትን ከምንም ለመፍጠር በሳይንሳዊ መልኩ እንደ ትዕይንት ሁኔታ የቀረበው ፡፡ (ቴይለር ፣ 46)

እዚህ እየተነገረን ያለው የሳይንስ ወይም የሳይንስ ልብ ወለድ ነው? ቴይለር የ Munchausen's ታሪክ ብቻ ነው የሚናገረው እና የሚናገረው ፡፡ እሱ እንዳደረገው ተናግሯል በእውነቱ በአካል ለማከናወን የማይቻል ነገር ነው ፡፡ በዚህ ውስጥ ቢሆንም ፣ ቴይለር ከእውነታው ብቻ ሳይሆን በጣም አስፈላጊ የሆነውን አንድ ነገር በሀሳቡ ለማስረዳት ይፈልጋል ፣ እናም የ Munchausen ልብ ወለድ ወረቀት በመሳብ እራሱን ከማዳን የበለጠ ብልህ የሆነን ነገር መናገር ይጀምራል ፡፡ ቢያንስ Munchausen እያወራ የነበረው ቀደም ሲል ስለነበሩ ነገሮች ነበር። ግን የቶይል ልዩ ቅንጣቶች ከመፈጠራቸውም በፊት እንኳን ይሠራል! እነሱ እራሳቸውን ከምንም ነገር እራሳቸውን ለመፍጠር የራሳቸውን የጫማ ማሰሪያ ... እራሳቸውን ይጎትታሉ! "

የሐሰት አማልክት

የነገሮችን ፍጥረት በእውነተኛው አምላክ ውስጥ ለማመን ሦስተኛው አማራጭ ለሐሰት አማልክት መሰጠታቸው ነው ፡፡ ስለሆነም ብዙ አምላክ የለሾች (ፕሮቴስታንት) ሰዎች ጊዜያዊ ነገሮች መፍጠራቸውን ለሌሎቹ ነገሮች ጊዜያዊ አድርገው ለማቅረብ ይሞክራሉ (ቀደም ሲል እንደተናገርነው) ፡፡ ዴቪስ እንዲህ ይላል: -

ስለራሱ ማብራሪያ የያዘው የአካል ስርዓት ሃሳብ ለባለሙያው አሳማኝ ሊመስል ይችላል ግን በፋዚክስ ውስጥ የተወሰነ ሃሳብ ያለው ሀሳብ ነው ፡፡ አንድ ሰው ሊገምተው ቢችልም ፣ (እያንዳንዱ የችግኝ ተፅእኖ ችላ ማለ) እያንዳንዱ ክስተት አዋጪ ነው ፣ እና በሌላ ክስተት ላይ ባለው ገለፃ ላይ የሚወሰን ቢሆንም ፣ ይህ ተከታታይ ተከታታይነት ያለማቋረጥ ይቀጥላል ወይም በእግዚአብሔር ይጠናቀቃል ፡፡ ወደ ቀለበት ሊዘጋ ይችላል ፡፡ ለምሳሌ ፣ አራት ክስተቶች ፣ ወይም ነገሮች ፣ ወይም ስርዓቶች ፣ E1 ፣ E2 ፣ E3 ፣ E4 ፣ እርስ በእርስ የሚከተሉትን ጥገኛዎች ሊኖሩት ይችላል (ዴቪስ ፣ 47)

ግን ይህ በጣም የአጥቂ ክበብ ግልፅ ምሳሌ ነው ፡፡ ከእነዚህ የታሰቡ ክስተቶች ወይም ዕቃዎች ወይም ስርዓቶች ውስጥ አንዱን ይውሰዱ። E1 ይሁን እና እንዴት እንደ ሆነ ይጠይቁ ፡፡ መልሱ ይህ ነው በቀደመው ኢ 4 የተፈጠረው ፣ ግን የ E4 መንስኤ ምንድነው? እሱ E3 ነው; የ E3 መንስኤ E2 ነው ፣ የ E2 ደግሞ E1 ነው ፡፡ ስለዚህ የ E4 መንስኤ E1 ነው ምክንያቱም የእሱ መንስኤዎች እሱ ነው። ስለዚህ E4 የ E1 መንስኤ ሲሆን E1 ደግሞ ለ E4 መንስኤ ነው ይህም ማለት እያንዳንዳቸው ከሌላው ቀድመው ከፊተኛው ይቀድማሉ ማለት ነው ፡፡ ያ ትርጉም ይሰጣልን? እነዚህ ክስተቶች ፣ ወዘተ እውነተኛ አካላት ከሆኑ ፣ ወደ ሕልመታቸው መምጣት ዴቪስ እንዳሰበው በእነሱ ምክንያት ሊከሰት አይችልም ፡፡ የእነሱ ዋነኛው መንስኤ ከዚህ ዘግናኝ ክበብ ውጭ መዋሸት አለበት።

እናም ፈላስፋው Passmore የሚከተለውን ምክር ይሰጠናል-

የሚከተሉትን አወዳድር

()) እያንዳንዱ ክስተት የራሱ የሆነ ምክንያት አለው ፤

(2) አንድ ክስተት እንደተከሰተ ለማወቅ አንድ ሰው እንዴት እንደ ሆነ ማወቅ አለበት።

ለዝግጅት መንስኤ ፍላጎት ካለን ሁል ጊዜም እኛ እንድናውቀው እንደዚህ ያለ ምክንያት እንደሚኖር የመጀመሪያው ይነግረናል ፡፡ ነገር ግን መንስኤዎችን ፍለጋ ውስጥ በመረጥነው ማንኛውም ቦታ ላይ ለመጀመር እና ለማቆም ነፃ ያደርገናል ፣ ከፈለግን የዚህን መንስኤ መንስኤ ለማወቅ እና የመሳሰሉትን ለመፈለግ መቀጠል እንችላለን ፣ ግን እንደዚያ ማድረግ የለብንም ፡፡ አንድ ምክንያት ካገኘን መንስኤው ምንም ይሁን ምን አንድ ምክንያት አግኝተናል። ሁለተኛው ማረጋገጫ ፣ ሆኖም አንድ ክስተት ተከስቷል ብለን እናውጣለን ብለን በጭራሽ አንፈቅድም ፡፡ መንስኤውን ካላወቅን በቀር መንስኤው ተከሰተ ፣ እናም በአድማኖም ውስጥ ፡፡ በአጭሩ ፣ ጽንሰ-ሐሳቡ ቃሉን ለመፈፀም ከሆነ ፣ ተከታዩ አንድ ቦታ መቆም አለበት ፣እናም ጽንሰ-ሐሳቡ እንደዚህ ነው ተከታታይው በየትኛውም ቦታ ሊቆም አይችልም - ያ ማለት ፣ ለተወሰነ ክስተት ፣ ለምሳሌ የአጽናፈ ሰማይ አፈጣጠር የተረጋገጠ የይገባኛል ጥያቄ ካልተደገፈ በስተቀር። (የግጦሽ መሬቱ ፣ 29)

ስለእሱ ካሰቡ ከረጅም ጊዜ በፊት ኢብኑ ተይሚያህ (ኢብኑ ተይሚያ) ፣ 436-83 በግልጽ እንደተረዱት በእነዚህ ሁለት ተከታታይ ቁጥሮች መካከል እውነተኛ ልዩነት የለም ፡፡ አንድ ሰው የመጀመሪያውን ቅደም ተከተል እንደዚህ ማስቀመጥ ይችላል-አንድ ክስተት እንዲከሰት መንስኤው መከሰት አለበት። አሁን መንስኤው ራሱ ከተከሰተ ክስተቱ ካልተከሰተ በስተቀር ክስተቱ አይከሰትም ፣ እና ወዘተ ፣ infinitum። ስለዚህ በእውነቱ የተከናወኑ ተከታታይ ሁነቶች የሉንም ፣ ግን ተከታታይነት ያላቸው ክስተቶች የሉም ፡፡ እና እኛ ሁነቶች እንደነበሩ ስለምናውቅ ዋነኛው ዋነኛው መንስኤቸው የመጨረሻ ወይም መጨረሻ የሌለው ማንኛውም ጊዜያዊ ነገር ወይም ተከታታይ ያልሆነ ነገር ሊሆን እንደማይችል ነው። ዋነኛው መንስኤው ጊዜያዊ ከሆኑት ነገሮች የተለየ ተፈጥሮ መሆን አለበት ፣ ዘላለማዊ መሆን አለበት ፡፡ ‹በመጨረሻ› ያልኩት ለምንድነው? ምክንያቱም ቀደም ብዬ እንዳልኩት ክስተቶች የሌሎች ክስተቶች እውነተኛ መንስኤዎች ሊታዩ ይችላሉ ፣ያልተሟሉ እና ጥገኛ ምክንያቶች መሆናቸውን አምነን እስክናረጋግጥ ድረስ ፣ እንደዚያም በሆነ መንገድ አንድ ነገር ወደ መሆን መምጣቱን የሚያመለክቱ ምክንያቶች ፍጹም አይደሉም ፣ ማለትም የእግዚአብሄርን ቦታ አይወስዱም ማለት ነው ፡፡

ስለ ሰንሰለቶች ይህ ንግግር አስፈላጊነት ምንድነው? ትልቁ ቢግ መምጣት ከመጀመሩ በፊት የሆነ ሰበብ ሊኖር ይችል ነበር ፣ ነገር ግን ጽንፈ ዓለሙ አንድ አካል አለው ብሎ ለሚያምን ሰው በዓለም እይታ ውስጥ ለእሱ ቦታ እንደሌለው ለዴቪስ ግልፅ መሆን ነበረበት ፡፡ ፍጹም ጅምር ፡፡

በዙሪያችን ያለው ነገር ሁሉ ጊዜያዊ እና ከዘላለማዊ ፈጣሪ በስተቀር ሊፈጠር የማይችል መሆኑ ከፍጥረታቸው ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ለሰው ልጆች ሁሉ የታወቀ ነው ፣ እናም አሁንም ድረስ በጠቅላላ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች እምነት ነው ፡፡ ዓለም። [1] ስለሆነም ከዚህ ወረቀት ከእግዚአብሄር መኖር በትልቁ ቢግ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ እያስቸገረ ነው የሚለው አስተሳሰብ ከእዚህ ወረቀት ማግኘት ስህተት ነው ፡፡ ያ በእርግጠኝነት እምነቴ አይደለም ፡፡ የዚህ ጽሑፍ ዓላማም አልነበረም። የወረቀቱ ዋነኛው ዓላማ አንድ ኤቲስት በአንድ ትልቅ የባንግ ንድፈ ሀሳብ የሚያምን ከሆነ አጽናፈ ዓለሙ በእግዚአብሔር የተፈጠረ መሆኑን አምኖ መቀበል እንደማይችል ነው። በእውነቱ ይህ አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት በግልጽ ያመኑበት ፣ እና ሌሎች በጥርጣሬ ያሰቡት ነገር ነው።

ያ ጉዳይ እና ጉልበት ከዚህ በፊት ነበረ ብሎ ለማመን የሚያስችል ምንም መሠረት የለም እናም በድንገት ወደ ተግባር ተዛወረ ፡፡ ያንን አፍታ ከዘለአለም ጊዜ ሁሉ ከሌላው ጊዜ ሁሉ የሚለየው ለምንድነው? … ፍጥረትን ከቀድሞው መለጠፍ ቀላል ነው ፣ መለኮት ተፈጥሮን ከምንም ነገር ይመሰርታል ፡፡ (ጃስትሮ ፣ 122)

ስለ አጽናፈ ሰማይ የመጀመሪያ መንስኤ በማስፋፋት ሁኔታ ውስጥ ለአንባቢው የቀረ ነው ፣ ግን ያለ እሱ ስዕል የተሟላ ነው ፡፡ (ጃውሮው ፣ 122)

ይህ ማለት የሙቀቱ ትልቁ የሙከራ አምሳያ ልክ እስከጊዜው መጀመሪያ ድረስ ትክክለኛ ከሆነ የአጽናፈ ሰማይ የመጀመሪያ ሁኔታ በጣም በጥንቃቄ የተመረጠ መሆን አለበት ማለት ነው። እንደ እኛ ያሉ ፍጥረታትን ለመፍጠር የታቀደ የእግዚአብሔር ተግባር ካልሆነ በስተቀር አጽናፈ ሰማይ በዚህ መንገድ ለምን መጀመር እንዳለበት ማስረዳት በጣም ከባድ ነው ፡፡ (ሃውኪንግ ፣ 127)

ማጣቀሻዎች

አል Ghazali ፣ Abu Hamid ፣ Tahautut Fala Falaifa ፣ በሱሉማን ዳንያ ፣ ዳር አል ማሪን ፣ ካይሮ ፣ 1374 (1955)

በርማን ፣ ዴቪድ ፣ ብሪታንያ ፣ ለንደን እና ኒው ዮርክ ፣ አትቲዝም ታሪክ 1990 ፣ እ.ኤ.አ.

ቦስሎው ፣ ጆን ፣ እስጢፋኖስ ሃውኪንግ አጽናፈ ዓለም-በእኛ ዘመን ለሚገኙት እጅግ አስደናቂ የሳይንስ ሊቃውንት መግቢያ ፣ አኖኖ መጽሐፍት ፣ ኒው ዮርክ ፣ 1985 ፡፡

ቡርጋን ፣ ማሪዮ ፣ መንስኤው: - በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ የሚገኝበት መሠረታዊ ቦታ ፣ የዓለም ህትመት እ.ኤ.አ. 1963 እ.ኤ.አ.

ካርተር ፣ እስጢፋኖስ ኤል የክህደት ባህል-የአሜሪካ ሕግ እና ፖለቲካ የሃይማኖትን መቻቻል እንዴት እንደሚመለከቱ ፡፡ መሰረታዊ መጽሐፍት ፣ ሃርperር ኮሊንስ ፣ 1993 ፡፡

ኮንክሪት ሳይንስ ዲክሽነሪ ፣ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፣ ኦክስፎርድ 1984

ዴቪስ ፣ ፖል ፣ (1) የኮስሚክ ብሉቱሪቲ: - ዩኒቨርስቲውን ለማዘዝ ፣ ተፈጥሮአዊ የፈጠራ ችሎታዎች ውስጥ አዳዲስ ግኝቶች ፣ ሲሞን እና ሽቱስ ኢን ፣ ለንደን ፣ 1989 (2) እግዚአብሄር እና አዲሱ ፊዚክስ ፣ የመነካካት መጽሐፍ ኒው ዮርክ ፣ 1983 ፡፡

ፍሬሪትስ ፣ ሀራልድ ፣ የማቴጅ ፍጥረት-አጽናፈ ዓለም ከጅምሩ እስከ መጨረሻ ፣ መሰረታዊ መጽሃፍቶች Inc አሳታሚዎች ፣ ኒው ዮርክ ፣ 1984 ፡፡

ኢብኑ ሩህድ ፣ አል ቃዲ አቡ አል ዋድ ሙሐመድ ኢብኑ Rush ፣ ታሃፍቱ አት-ታይሀት ፣ በሰለማን ዳንያ ፣ ዳር አል ማሪን ፣ ካይሮ ፣ 1388 (1968)

ኢብኑ ተይሚያ ፣ አቡ አል አባስ ታኪይዲንዲን አህመድ ኢብኑ አብዱል Halim ፣ ሚንጃ አል ሱል አል ናባዊያ ፣ በዶ / ር ራድሪስ ሳልይ ፣ ኢማም መሐመድ ኢብኑ ሑድ ኢስላም ዩኒቨርሲቲ ፣ ሪያ ፣ ኤ.አ 1406 (1986)

ጃስትሮው ፣ ሮበርት ፣ እግዚአብሄር እና የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ፣ አስጠንቃቂ መጽሐፍት ፣ ኒው ዮርክ ፣ 1978 ፡፡

ሃውኪንግ ፣ እስጢፋኖስ ፣ አጭር የጊዜ ታሪክ ፣

ሆይል ፣ ፍሬድ ፣ የአጽናፈ ዓለሙ ተፈጥሮ ፣ ሚንስተር መጻሕፍት ፣ ኒው ዮርክ ፣ 1955 ፡፡

 ቂርካትሪክ ፣ ላሪ ዲ እና ዌለለር ፣ ጌራልድ ኤፍ ፊዚክስ ፣ የአለም እይታ ፣ ኒው ዮርክ ፣ መስራቾች ኮሌጅ ህትመት ፣ 1992 ፡፡

ኒውተን ፣ ሰር ይስሐቅ ፣ ኦፕቲክስ ፣ Dover Publications Inc. ኒው ዮርክ ፣ 1952

የግጦሽ መሬት ፣ ጄ ኤ ፣ የፍልስፍና ማመዛዘን ፣ ኒው ዮርክ ፣ 1961።

ቴይለር ፣ ጆን ፣ የሰዓት መኪና የጭነት ጊዜ-የሳይንስ የመጨረሻ ገደቦች ፣ ፒዛዶር ፣ ለንደን ፣ 1993