ዱአ - እዚህ በላቲን ፊደል የተጻፈ የአረብኛ ቃል ፡፡ አንድ ቃል እና ትልቅ እና አስደናቂን የሚያመለክቱ ሶስት ፊደላት ፡፡ ይህ ቃል ዱአ ማለት እንደ ምልጃ ወይም ምልጃ በመጠኑ ሊተረጎም ይችላል ፡፡ ሆኖም ፣ ዱአን በበቂ ሁኔታ መግለፅ አይችልም። ምልጃ ፣ ማለትም ከአማልክት ጋር መግባባት ማለት “ምልጃ” ይልቅ ቅርብ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ቃል አንዳንድ ጊዜ መናፍስት ወይም አጋንንት መጠራትን እንደሚያመለክቱ ይታወቃል ፡፡

በእስልምና ቃላት ውስጥ ዱአ የይቅርታ ተግባር ነው ፡፡ እሱ እግዚአብሔርን እየጠራ ነው ፣ እርሱም ከፈጣሪያችን ከጌታችን ጋር መነጋገር ነው ፣ ጥበበኛውና ሁሉን ከሚችለው ጋር ፡፡ በእርግጥ ቃሉ ለመጥራት ወይም ለመጥራት ከአረብኛው ስርወ ቃል የመጣ ነው ፡፡ ዱአ የሚያነቃቃ ፣ ኃይል የሚሰጥ ፣ ነፃ የሚያወጣና የሚለወጥ ነው እንዲሁም የሰው ልጅ ሊሳተፍበት ከሚችልባቸው በጣም ኃይለኛ እና ውጤታማ የአምልኮ ተግባራት አንዱ ነው ፡፡ ዱ ዱ “የአማኙ መሣሪያ” ተብሎ ተጠርቷል። እሷ በአንድ አምላክ ውስጥ የሰውን እምነት ታረጋግጣለች እናም ስለሆነም ሁሉንም ዓይነት የጣ idoት አምልኮ እና የጣtheት አምልኮን ትቀበላለች ፡፡ ዱአ በመሠረቱ ለእግዚአብሔር መገዛት እና የግለሰቡ የእግዚአብሔር ፍላጎት መገለጫ ነው።

ነብዩ መሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል-“አገልጋይ ለጌታው ሰጋጆች በሚሰግድበት ጊዜ ወደ ጌታው ቅርብ ነው ፡፡ በስግደቱ ጊዜ ምልጃዎችን ጨምር ”[1] ፡፡ ትዕግሥት የማትቆጡ ከሆነና ‹ጌታዬን እለምንሁ ግን ጸሎቴ አልሰማም› ካላችሁ እያንዳንዳችሁ ምልጃ ይሰጣችኋል ፡፡ ”[2] ፡፡

በትክክል ዱአ ምን ማለት እንደሆነ ለክርስትና እምነት ተከታይ የሆነ ሰው ጸሎትን ያመለክታል ብሎ ማሰብ ቀላል ነው። ዱአ በእርግጥ በክርስቲያኖች ጸሎት ውስጥ ተመሳሳይነትን ይ maintaል ፣ ሆኖም ፣ ሙስሊሞች ጸሎት ብለው ከሚጠሩት ጋር ግራ መጋባት የለበትም ፡፡ በአረብኛ “ጸሎት” እስላም ከእስላም አምዶች አንዱ ሲሆን ሙስሊም አምስት ዕለታዊ ጸሎቶችን በማከናወን አንድ ሙስሊም በአካላዊ ሁኔታ ዱባይ ይሳተፋል እንዲሁም እግዚአብሔርን በድርጊቱ አማካኝነት ገነት ይሰጠዋል ፡፡ በሁሉም የጸሎት ክፍሎች ውስጥ አንድ ሰው በቀጥታ እግዚአብሔርን ይማፀናል ፡፡

ለሙስሊሞች ጸሎት በቀን አምስት ጊዜ በተወሰነ ጊዜ የሚከናወኑ የአምልኮ እንቅስቃሴዎች እና ቃላት ናቸው ፡፡ በቁርአን ውስጥ እግዚአብሔር እንዲህ ብሏል-“አማኞች በተወሰነ ጊዜ እንዲከናወኑ ጸሎት ተጻፈ (ቁርአን 4: 103) ፡፡ ሙስሊሞች ፀሐይ ከመውጣቷ በፊት ፣ እኩለ ቀን ፣ ከሰዓት በኋላ ፣ ፀሐይ ስትጠልቅ እና ማታ ማታ ማለዳ ላይ ይጸልያሉ ፡፡ ጸሎት አንድ ሙስሊም በአንድ አምላክ ላይ ያለውን እምነት የሚያረጋግጥ እና ምስጋናውን የሚያቀርብበት የአምልኮ ተግባር ነው ፡፡ በእግዚአብሔር እና በአማኙ መካከል ቀጥተኛ ትስስር ሲሆን ግዴታ ነው ፡፡

በሌላ በኩል ዱአ ሙስሊሞች በማንኛውም ጊዜና ቦታ ከእግዚአብሔር ጋር ያላቸውን ግንኙነት እንዲሰማቸው የሚያደርግ መንገድ ነው ፡፡ ሙስሊሞች ቀንና ሌሊቱን በሙሉ እግዚአብሔርን ይለምኑታል ፡፡ እጆቻቸውን ወደ ምልጃ በማንሣት እና ለእርሱ እርዳታ ፣ ምህረት እና ይቅርታን ይጠይቃሉ ፡፡ ዱአው ውዳሴ ፣ ምስጋናን ፣ ተስፋን እና ችግረኞችን እንዲረዳ እና ጥያቄዎቻቸውን እንዲሰጥ እግዚአብሔርን የሚጠይቅ ነው።

ዱአ በግለሰቡ ፣ በቤተሰቡ ፣ በጓደኞቹ ፣ በማያውቋቸው ፣ በጣም በከፋ ሁኔታ ውስጥ ባሉ ፣ በአማኞች እና በመላው የሰው ዘር ሊከናወን ይችላል ፡፡ ዱአ ሲጠናቀቅ በዚህ ዓለም እና በመጨረሻው ዓለም መልካሙን ለመጠየቅ ተቀባይነት አለው። ዱአ የሚያደርግ ሰው ወደኋላ ማለት የለበትም ፣ ግን ሁለቱንም ትናንሽ እና ትላልቆቹን ጥያቄዎች እግዚአብሔር እንዲሰጥ ይጠይቁ ፡፡

ነብዩ መሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) የአላህ ሰላምና በረከት በእርሱ ላይ ይሁን ፣ አማኞች ዱዓ እንዲሠሩ አበረታቷቸዋል ፡፡ እንዲህም አለ-“አንድ ሙስሊም በሌለበት ለወንድሙ ያለው ዱላ በፍጥነት ተቀባይነት አለው ፡፡ አንድ መልአክ ከጎኑ ተሾሟል። ለወንድሙ የበጎ አድራጎት ዱአ በሚያደርግበት ጊዜ የተመረጠው መልአክ ‹አሜንንን አንተንም ይባርክህ” (3) ፡፡

ዱአ ማድረግ ግዴታ ባይሆንም ፣ ደጋግመን እና ሙሉ በሙሉ መገዛት ለእግዚአብሔር ብዙ ጥቅሞች አሉት ፡፡ በቅን ልቦና የሚመጣው የእግዚአብሔር ቅርብነት መሰማት እምነትን ይጨምራል ፣ ለተጨነቁ ተስፋን እና እፎይታን ይሰጣል እንዲሁም ምልጃውን ከጭንቀት እና ገለልተኛ ያድናል ፡፡ በቁርአን ውስጥ እግዚአብሔር አማኝ እንዲጠራው ያበረታታል ፣ ህልሞቻችንን ፣ ተስፋዎቻችንን ፣ ፍራቻዎቻችንን እና ጥርጣሬችንን በፊቱ እንድናስቀምጥ እና ቃላችንን ሁሉ እንደሚሰማ እርግጠኛ እንድንሆን ይጠይቃል ፡፡

እኛ እኛ እንወዳታለን እና እርስዎም እርዳታን እንለምነዋለን ፡፡ (ቁርአን 1 5)

ጌታሽ ይላል ‹ጥሩልኝ› (ምልጃሽን እመልሳለሁ) ፡፡ ግን እነሱ በኩራት እኔን ለማምለክ እምቢ ያሉት ወደ ገሀነም እሳት ውስጥ የሚገቡ ናቸው ፡፡ ”(ቁርአን 40 60)

በላቸው-‹በኃጢያት የበደሉ ባሮቼ ሆይ! የእግዚአብሔርን ምሕረት ተስፋ አትቁረጥ ፡፡ እግዚአብሔር ሁሉንም ኃጢአቶች ይቅር ለማለት ኃይል አለው ፡፡ እርሱም መሓሪ አዛኝ ነው ፡፡ (ቁርአን 39:53)

በላቸው “እግዚአብሔር ሆይ! Ohረ አዛኝ! ወይም በእርሱ ስም በእርሱ የሚጠሩትን ማንኛውንም ስም ይሰማቸዋል። እጅግ የላቁ ስሞች [እና ባህሪዎች] መያዙን እወቁ ፡፡ '(ቁርአን 17 110)

“አገልጋዮቼም ስለ እኔ (ሙሐመድ ሆይ) ንገሩኝ-እኔ ቅርብ መሆኔን አነጋግራቸዋለሁ ፡፡ የሚጋብዙኝንም ሰዎች እመልሳለሁ። ስለዚህ እኔን እንዲታዘዙ እና በእኔም እንዲያምኑ ነው ፣ እነሱ ይሄዳሉ ፡፡ (ቁርአን 2: 186)

ነብዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ‹የእግዚአብሔር የአላህ ሰላምና በረከት በእሱ ላይ ይሁን ፣ ዱአ‹ የአምልኮ ዋና ነገር ›ይባላል ፡፡ በተጨማሪም ዱአ በምታደርግበት ጊዜ አማኝ ትሁት ሆኖም ጠንከር ያለ አስተያየት ሲሰጥ ፣ “ከእናንተ አንዳችሁ ቢለምን ፣“ እግዚአብሔር ሆይ ከፈለግህ ይቅር በልልኝ ”መባል የለበትም ፣ ግን በመጠየቅ እና በአጭሩ ላለመቆጠር መሆን አለበት ፡፡ እሱ የሚፈልገውን ነገር መጥቀስ ፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር የሚሰጠው ለእርሱ ታላቅ ስላልሆነ ፡፡ "[5]

ዱአ በምንሠራበት ጊዜ ፣ ​​በችግራችን ጊዜ እግዚአብሔርን ስንጠራ ወይም ምስጋናችንን ለመግለጽ ፣ ወይም ለሌላ በማንኛውም ምክንያት ወደ እግዚአብሔር ቅርብ የመሆንን ደህንነት ጨምሮ ፣ ቅንነታችንን መመርመር እና ዓላማችንን ማረጋገጥ አለብን ፡፡ ጥያቄው መቅረብ ያለበት ተጓዳኝ ፣ ሴት ልጆች ፣ ወንዶች ፣ አጋሮች ወይም አጋላቶች ከሌለው ወደ እግዚአብሔር ብቻ ነው ፡፡ ዱአ በምንሠራበት ጊዜ አላማችን እግዚአብሔርን ማስደሰት ፣ እሱን መታዘዝ እና በእርሱ ላይ ሙሉ በሙሉ መታመን መሆን አለበት ፡፡

አንድ ሰው ሁለት ነገሮችን በሚሠራበት ጊዜ እግዚአብሔር የጠየቀውን ሊሰጥ ይችላል ወይም ከጠየቀው የሚበልጠውን ጉዳት ሊወስድ ይችላል ፣ ወይም ለወደፊቱ የጠየቀውን ማዳን ይችላል ፡፡ እግዚአብሔር እንድንጠራ አዝዞናል እርሱም ጥሪዎቻችንን እንደሚመልስ ቃል ገብቷል ፡፡ በሚቀጥለው ርዕስ ላይ የ ዱአን መለያ እንገመግማለን እና ዱአ አንዳንድ ጊዜ ለምን መልስ የማይሰጥ ይመስላል።

ዱአ በመሠረቱ ለእግዚአብሔር መገዛት እና የእግዚአብሔር ፍላጎት እንዳለን የሚያሳይ ምልክት ነው ፡፡ ዱአ የአማኙ መሣሪያ ተብሎ ተጠርቷል ፣ እምነትን ጨምሯል ፣ ለተጎዱት ተስፋን ይሰጣል እና እፎይታን ይሰጣል እንዲሁም አምላኪውን ከጭንቀት እና ገለልተኝነት ያድናል ፡፡ እና ምናልባትም ከሁሉም በላይ እግዚአብሔር ለሚያስፈልጉን ፣ ፍላጎታችን እና ፍላጎታችን ሁሉ እንድንጠራው እንድንለምን እና እንድንበረታታ እግዚአብሔር ይወዳል ፡፡

ታዋቂው እስላማዊ ምሁር ኢማም ኢብኑ አል ቃይም ዱአውን እንዲህ ሲሉ ገልፀዋል-“እግዚአብሔርን ለመፈለግ ዱአ እና ጸሎቶች እንደ መሳሪያ ናቸው ፣ እናም መሣሪያው የሚጠቀመው ግለሰቡ ከተጠቀመበት ብቻ ነው ፡፡ እሱ ምን ያህል ስለታም ጉዳይ ጉዳይ አይደለም። መሣሪያው ፍጹም ፣ እንከን የለሽ ከሆነ እና መሣሪያው ወይም የሚጠቀመው ሰው ጠንካራ ከሆነ እና እሱን የሚያግደው ምንም ነገር ከሌለው ጠላቱን ያሸንፋል ፡፡ ግን ከነዚህ ሶስት ባህሪዎች ውስጥ አንዱ ቢሳኩ ውጤቱ በዚያው መሠረት ያልተሟላ ይሆናል ፡፡

ስለሆነም የእኛን ዱካ በምናደርግበት ጊዜ በተቻለን መጠን ማድረጋችን ስጋት ነው ፡፡ ዘይቤያዊ በሆነ መንገድ ሰይፋችንን የማሳየት መንገድ እንደመሆኑ መጠን እግዚአብሔርን በተሻለ መንገድ እና በጥሩ ስነምግባር ለመጥራት መጣር አለብን ፡፡ ዱአን ለማድረግ አንድ መለያ አለ። እንደዚህ ዓይነቱን መለያ መከተል አንድ ሰው ቅን እና ጠንካራ እና እግዚአብሔር የሚቀበለውን እድሉን ከፍ ለማድረግ እንደሚጥር የሚጠቁም ነው ፣ እርሱም “የሚጋብዘኝን ሰው ልመና እመልሳለሁ” (ቁርአን 2 186)።

በእግዚአብሄር አንድነት (ታዊሂህ) ላይ ጽኑ እና የማያቋርጥ እምነት ለዱአ በጣም አስፈላጊ ንጥረ ነገር ነው። የክስተቶችን አካሄድ መለወጥ እና ጥያቄያችንን መስጠት የሚችል እግዚአብሔር ብቻ መሆኑን ለመቀበል ከልብ እና ፈቃደኝነት አስፈላጊ ናቸው። ምልጃው እግዚአብሔርን በተስፋ እና በአስቸኳይ አጣርቶ መጮህ አለበት ፣ ግን በትህትና እና በተረጋጋ መንፈስ ሳይበሳጭ ወይም አሰልቺ አይሆንም ፡፡ ነብዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) የእግዚአብሔር ሰላምና በረከት በእርሱ ላይ ይሁን ሁለትዮሽ ሦስት ጊዜ ማድረግ የሚወዱ ሲሆን ይቅርታን ሦስት ጊዜ ጠይቀዋል [1] ፡፡

እግዚአብሔርን ማመስገን የሚገባውን መንገድ እግዚአብሔርን ማወደስ ዱአ የሚያደርግ ሰው መነሻ ነው ፡፡ ነብዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ተቀምጠው ሳሉ አንድ ሰው መጣ ፣ “አምላክ ሆይ ፣ ይቅር በልልኝ ማረኝ” ብሎ ጸለየ ፡፡ ነብዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ሰሙትና “አምላኪ ሆይ! መጸለይ ከጨረሱ እና ቁጭ ብለው ሲጠናቀቁ እግዚአብሔርን ማመስገን የሚገባውን እግዚአብሔርን ያመስግኑ ፣ እናም ለእኔ በረከቶችን ከጠየቁ ፣ ከዚያ du’a ን ወደ እርሱ ከፍ ያድርጉት ”[2] ነብዩ መሐመድ እንዲሁ ዱአ በሚሰሩበት ጊዜ እጆችዎን ከፍ ለማድረግ ይመክራሉ ፡፡ እንዲህም አለ-“የተመሰገነው እና የተከበረው ጌታህ ከአህዛብ ወገን ነው እርሱም እጅግ ለጋስ ነው ፡፡ አገልጋዩን እጆቹን ወደ እርሱ ባወጣ ጊዜ ባዶ እንዲያደርጋቸው ለማድረግ በጣም ደግ ነው ፡፡” [3] ፡፡

እግዚአብሔርን ማመስገን በሚገባው መንገድ እግዚአብሔርን ማመስገን በመሠረቱ የእርሱ አንድነትና አንድነት እውቅና መስጠት ማለት ነው ፡፡ እርሱም መጀመሪያ ፣ መጨረሻ ፣ መጀመሪያ እና መጨረሻ ነው ፡፡ እርሱ ብቻ ሀይል እና ኃይል አለው። ይህን አምነው ተቀብለው እግዚአብሔርን ከመማፀናቸው በፊት ለነቢዩ መሐመድ በረከቶችን ይላኩ ፡፡

ምልጃው እጆቹን ወደ እግዚአብሄር ሲዘረጋ በትህትና ማድረግ አለበት ፡፡ እግዚአብሔር በቁርአን ውስጥ እንደሚነግረን ትህትና እጅግ የተወደደ ባሕርይ ነው ፣ እርሱም አማኝ ጌታውን በተስፋ እና በፍርሃት ድብልቅ ሊጠይቅበት ይገባል ፡፡ እግዚአብሔር ዱአዎን እንደሚሰማ እና ከህይወት ፈተናዎች እና መከራዎች ይጠብቀዎታል ተስፋዎችዎም ድርጊቶች ጌታዎን እንዳያሳዝኑ ይፈራሉ ፡፡

በግልህ በግልህ በትህትና ጌታህን ጥራ ፡፡ (ቁርአን 7:55)

ሁሌም መልካም ስራዎችን ለመስራት ስለሚቸኩ አመስግነዋለሁ ፣ በፍርሃትና በተስፋ ጠራሩኝ ፣ እናም በፊቴ ትሑት ነበሩ። (ቁርአን 21:90)

በውስጣችሁ ውስጥ መገዛትንና ፍራትን ጌታችሁን አስቡ ፡፡ በ theትና ማታ በማታም ድምጽ (አስታውሱ) ፡፡ (ቁርአን 7: 205)

ዱአ ለማድረግ የተሻለው ጊዜ Fayer (ንጋት ጸሎቱ) ፣ በሌሊቱ የመጨረሻ ሦስተኛው ፣ አርብ ላይ በመጨረሻው ሰዓት (ማለትም ፀሐይ ከመጥለቋ በፊት የመጨረሻው ሰዓት) ፣ በሚዘንብበት እና እና መካከል መካከል ያለውን ፈጣን ያካትታል ፡፡ ወደ ጸሎቱ እና ለqቅአማ ጥሪ (ጸሎቱ ከመጀመሩ በፊት ያለው ጥሪ) ፡፡ ዱአ ለማድረግ ሌላው ጥሩ ጊዜ አማኝ በምስሉ በሚሆንበት ጊዜ ነው ፡፡

አማኝ ልመናዎችን በሚያቀርብበት ጊዜ ግልፅ እና በጣም ግልጽ የሆኑ ቃላትን ለመጠቀም መሞከር አለበት ፡፡ በጣም ጥሩዎቹ ዱአዎች በነቢያት የተጠቀሙ ናቸው ፣ ሆኖም በተጠያቂው ልዩ ፍላጎት መሠረት ሌሎች ቃላትን መናገር ተፈቅዶለታል ፡፡ የእውነተኛ ዱአዎች በርካታ አስደናቂ ስብስቦች አሉ ፣ እና አማኞች እግዚአብሔርን የሚለምኑባቸውን መንትዮች ለማረጋገጥ ልዩ ጥንቃቄ ማድረግ አለባቸው።

ዱአ በሚሰሩበት ጊዜ በቁርአን ውስጥ ወይንም በነቢዩ መሐመድ ወጎች ውስጥ የሚገኙ ትክክለኛ እውነቶች ወይንም የእግዚአብሄርን ጥበቃ ወይም ይቅርታን በሚሹበት ጊዜ በአዕምሮአችን የሚመጡ ቃላትን መናገር አስፈላጊ ነው ፡፡ Duá ለማድረግ አንድ የተወሰነ ቦታ ፣ ሰዓት ወይም ቁጥር ድግግሞሽ ማዘጋጀት አይፈቀድለትም። ይህንን ማድረግ በእስላም ሃይማኖት ውስጥ የፈጠራ ሥራ ነው ፣ ያ ከባድ ንግድ ነው ፡፡

ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው በጣም በጨለማው ወይም በችኮታው ወደ እግዚአብሔር ሲዞር ከልቡ በቅንነት እና በፍቅር ይናገራል ፡፡ አንድ ሰው ልቡን ፣ ፍላጎቱን ፣ ፍቅሩን ፣ ፍርሃቱን እና ፍላጎቱን በፊቱ በማስቀመጥ ከእግዚአብሄር ጋር ለመነጋገር መፍራት የለበትም ፡፡ ሆኖም ግን ፣ አንድ ሰው ያልተለመዱ የአምልኮ ሥርዓቶችን ማከናወን ከጀመረ ፣ ለምሳሌ ፣ እሮብ ዕለት ከምሽቱ ጸሎት በኋላ 30 ጊዜ ዱአ 30 ጊዜ ማድረግ ፣ ከዚያም ችግር ይጀምራል። እንደ አጠቃላይ ደንብ ፣ ዱአ በአጋጣሚ የተጻፈ መሆን አለበት ፣ ወይም በትክክል በተተረጎመ መልኩ መከናወን አለበት። ይህ የተወሳሰበ አይደለም ፣ እስልምና-ሰው ሠራሽ የአምልኮ ሥርዓቶች ወይም አጉል እምነቶች የሌሉት ፣ ለእግዚአብሔር ንጹህ አምልኮ ነው ፣ እናም ቀላል እና የሚያጽናና ነው።

የዚህን ሳምንት ጽሑፍ ለመዝጋት ፣ ዱአ ተቀባይነት ሊኖረው የሚችልበትን ሁኔታዎችን እንጠቅሳለን ፡፡ እነዚህ ሁኔታዎች አንድ ሰው ሲበድሉ ወይም ሲጨቆኑ ፣ ሲጓዙ ፣ ሲጾሙ ፣ በጣም በተቸገሩበት ጊዜ እና አንድ ሙስሊም ለጠፋው ወንድም ዱዓ ሲያደርግ ይገኙበታል ፡፡

እንደ አማኞች ፣ እግዚአብሔር ከሰማያት በላይ ፣ ከፍጥረቱ በላይ እንደሆነ እናውቃለን ፣ ግን እሱ በምንም መልኩ በአካል አልተገደበም ፡፡ እግዚአብሔር በእርሱ ለሚያምኑ ለቅርብ (ለቅርብ) ቅርብ ነው ፣ እርሱም ለጥሪዎቻቸው ሁሉ መልስ ይሰጣል ፡፡ እግዚአብሔር ምስጢራችንን ፣ ሕልማችንን እና ምኞቶቻችንን ሁሉ ያውቃል ፣ ከእርሱ ምንም ምንም አይደበቅም። እግዚአብሔር በእውቀቱ እና በኃይሉ ከፍጥረቱ ጋር ነው። ስለዚህ አንዳንድ ልመናዎች ለምን መልስ አይሰጡም?

በእውነቱ ይህ በጣም አስፈላጊ ጥያቄ ነው ፣ እናም የመጀመሪያዎቹ ሙስሊሞችም እንኳ ለእሱ መልስ አሳቢነት አሳይተዋል ፡፡ ከነቢዩ የቅርብ ወዳጆች አንዱ የሆነው አቡ ሁራራ ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) እንደሰሙ ፣ የአላህ ሰላምና በረከቶች በእርሱ ላይ ሲሰሙ እንደሰማ ሲናገሩ ፣ “አንድ ሰው ለኃጢያት ወይም ለፈረስ ውድቀት እስካልጠየቀ ድረስ አንድ ሰው ጥያቄዎች ይመልሳሉ። የቤተሰብ ትስስር ”[1]። ከዚህ ተምረን ዱአ አግባብ ያልሆነ ከሆነ ወይም አንድ ሰው ለኃጢአት ነገር እየጠየቀ ከሆነ እግዚአብሔር አይመልስለትም።

ግለሰቡ ትዕቢተኛ በሆነ መንገድ ከእግዚአብሄር ጋር በመነጋገር / በማጉረምረም ምናልባትም ድምፁን በ angerጣ ወይም በግልፅ / በማጉላት እግዚአብሔር መልስ አይሰጥም ፡፡ አምላክ ለዲያስ መልስ የማይሰጥበት ሌላው ምክንያት ልመናው አምላክ እርዳታን ወይም ማበረታቻን ፣ በሕገ-ወጥ ሀብት ፣ ምግብ ወይም ልብስ ሲከበብ ነው ፡፡ አንድ ሰው ሁለተኛ ሰቆቃ እንኳን ሳይቆጠር በኃጢያት ባህሪዎች እና እንቅስቃሴዎች ውስጥ መሳተፍ አይችልም ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ደግሞ እግዚአብሔር የእርሱን እና የእሱን ጥያቄዎች ይመልሳል ፡፡

ነብዩ ሙሐመድ ለባልደረቦቻቸው እንዲህ ብሏል-“እግዚአብሔር ፍፁም ፍጽምና የጎደለው ነው ፡፡ ለመልክተኞቹ የሰጣቸውን ተመሳሳይ ትዕዛዛት እንዲከተሉ እግዚአብሔር ምእመናንን አዘዘ ፡፡

“መልእክተኞች ሆይ! መልካም ነገሮችን ብሉ እና መልካም ሥራዎችን ሥሩ ፣ እኔ የምትሠሩትን ሁሉ ዐውቃለሁ ፡፡ (ቁርአን 23:51)

“አማኞች ሆይ! ለሰጠኋችሁ መልካም ነገሮችን ብሉ” (ቁርአን 2 172)

ቀጥሎም ነብዩ መሐመድ (ረ.ዐ) ረጅም ጉዞ ያደረገ ሰው እንደተነጠቀ እና በአቧራ ተሸፍኖ እጆቹን ወደ ሰማይ ከፍ አድርጎ “ኦ ጌታ ጌታ ሆይ!” ሲል ተናግሯል ፡፡ ነገር ግን ምግቡ ሕገ ወጥ ነበር ፣ እና የመጠጡ መጠጥ ሕገወጥ ነበር ፣ ታዲያ እንዴት ዱካ ተቀባይነት ሊኖረው ይችላል? [2]

እዚህ የተገለፀው ሰው ዱአ ተቀባይነት እንዲኖረው የሚያደርጉ አንዳንድ ባህሪዎች አሉት ፡፡ እነዚህም ይህንን ርዕስ በሚገልጽ በሁለተኛው ጽሑፍ መጨረሻ ላይ ተጠቅሰዋል ፡፡ ይህ ሰው ህይወቱን በሕጉ እስካልተከተለ ድረስ ዱአው ተቀባይነት አላገኘም ብሎ መገመት ይቻላል ፡፡

ሊታወስ የሚገባው ሌላው አስፈላጊ ነጥብ መፋጠን አይደለም ፡፡ አንድ ምልጃ ፈጽሞ ተስፋ መቁረጥ የለበትም ፣ በጭራሽ: - "እፀልያለሁ እናም እፀልያለሁ እናም Duá በኋላ ዱአ አደርጋለሁ ፣ ግን እግዚአብሔር አይሰማኝም ፣ እርሱ አይመልስልኝም!" አንድ ሰው ተስፋ እንደሚቆርጥ ሲሰማው ፣ ያ ብዙ dupa ማድረግ ሲኖርባቸው ፣ ደጋግመው እግዚአብሔርን ደጋግመው ይጠይቁ ፡፡ በእግዚአብሔር ብቻ እንጂ ኃይል ወይም ጥንካሬ የለም ፡፡ እግዚአብሔር ከሚሰጠን ሌላ ምንም መፍትሄ ወይም ውጤት የለም ፡፡ አንድ ሰው እግዚአብሔርን በሚለምንበት ጊዜ ጠንካራ እና ቅን መሆን አለበት ፡፡

ትዕግሥት የማትቆጡ ከሆነና ‹ጌታዬን እለምንሃለሁ ግን ጸሎቴ አልሰማም› ካልላችሁ የእያንዳንዳችሁ ምልጃ ይሰጣችኋል ፡፡ ”[3] ፡፡

ማናችንም 'አምላክ ሆይ ፣ ፈቃድህ ከሆነ ይቅር በለኝ ፣ እግዚአብሔር ከፈለግህ አደርግልኝ' አይበል ፡፡ እግዚአብሔር ማንኛውንም ነገር እንዲያደርግ ሊያስገድደው እንደማይችል እያወቅሁ በጉዳዩ ላይ መፍትሄ ይኑር ”[4]።

ለአንድ ዱአ የሚሰጠው ምላሽ አንድ ሰው ከሚጠብቀው ላይሆን እንደሚችል መገንዘብም አስፈላጊ ነው ፡፡ እግዚአብሔር የአንድን ሰው ፍላጎት ወዲያው ሊመልስ እና ሊያሟላ ይችላል ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ዱአ በፍጥነት ምላሽ ያገኛል። ሆኖም ፣ አንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔር በተለየ መንገድ ምላሽ ይሰጣል ፡፡ የጠየቀውን በትክክል ባይሆንም እንኳ አንድ መጥፎ ነገር ከመለያዩ ሊወስድ ይችላል ፣ ወይም በመልካም ነገር ሊባርከው ይችላል ፡፡ የወደፊቱ ጊዜ ምን እንደሚጠብቀን እናውቃለን እኛ ግን እኛ እንደማናውቅ ማስታወሱ አስፈላጊ ነው ፡፡

“… የሆነ ነገርን መጥላት እና ለእርስዎ ጥሩ ሊሆን ይችላል ፣ እና የሆነ ነገርን ሊወዱ ይችላሉ ፣ እናም ለእርስዎ መጥፎ ነው ፡፡ እግዚአብሔር [ሁሉን] ያውቃል ፣ ግን አታውቁም ”፡፡ (ቁርአን 2: 216)

አንዳንድ ጊዜ እግዚአብሄር ለጥያቄው መልስ እስከ ትንሳኤ ቀን ድረስ ያቆየዋል ፣ ግለሰቡ ከመቼውም ጊዜ በላይ የሚፈልገውን ፡፡

ዱአ ያልተገደበ ኃይል አለው ፣ ብዙ ነገሮችን ሊቀይር እና አስፈላጊ የአምልኮ ተግባር ነው ፣ ስለሆነም በእርሱ ላይ እምነት እንዳናጣ እንችላለን። ዱአ ማድረግ እግዚአብሔርን ምን ያህል እንደምንፈልግ ያሳያል እናም እርሱ ሁሉንም ነገር ማድረግ እንደሚችል ይገነዘባል ፡፡ እሱ ይሰጣል ፣ እናም ይወስዳል ፣ ግን ሙሉ በሙሉ በእግዚአብሔር በምንታመንበት ጊዜ የእርሱ ውሳኔ ትክክለኛ እና ጥበበኛ እንደ ሆነ እናውቃለን።

ዱአ ያድርጉ እና ታገሱ ፣ እግዚአብሔር በተቻለን አቅም ፣ በተሻለ ጊዜ ፣ ​​እግዚአብሔር ይመልስልዎታል ፡፡ በጭራሽ ተስፋን አያጥፉ ፣ መጠየቅዎን አያቁሙ እና ደጋግመው ይጠይቁ ፡፡ በዚህ ዓለምም ሆነ በመጨረሻው መልካሙን ይጠይቁ ፡፡ ዱአ የአማኙ መሣሪያ ነው።

ለጥያቄው መልስ ሰጠሁ እና ከደረሰበት ሥቃይ ነፃ አወጣሁ ፡፡ ስለዚህ አማኞችን አድናለሁ (በእግዚአብሔር አንድነትና አንድነት የሚያምኑ ፣ ከክፉ ይርቁ እና በጽድቅ ይከናወኑ) ፡፡ (ቁርአን 21:88)

“ለሚያምኑ (በእግዚአብሔር አንድነት እና አንድነት) ለሚያምኑ እና ለጽድቅ ለሚያምኑ [ምልጃዎችን] ይሰማል ፣ እናም ሞገሱን ይጨምራል ፡፡ ይልቁንም እነዚያ የካዱት ሰዎች ከባድ ቅጣት አላቸው ፡፡ (ቁርአን 42 26)