第一：

奇迹就是违反常规的迹象，真主通过奇迹支持他的先知和使者，并且向人类挑战；

至于异象（开拉麦提），则是真主在盟友的身上显示的奇异之事；

奇迹和异象之间的区别很多，比如：

1 奇迹建立在宣扬和公开的基础之上，显示奇迹的人是先知，他奉命要公开奇迹；而异象建立在隐藏和隐秘的基础之上，显示异象的人是真主的盟友，他们奉命要隐藏异象。

2 奇迹伴随着对世人的挑战和先知的宣教；至于异象，则没有任何挑战，在真主跟前没有任何优越性和品级。

3 奇迹的结果就是给别人带来裨益和利益；而异象往往是专门针对个人的；

4 奇迹是超越所有常规的，异象只是针对一部分常规而已；

5 奇迹是专属于先知的，而异象是属于真主的盟友的；

6 先知们通过奇迹向多神教徒树立证据，因为他们的心灵是坚硬的；真主的盟友则通过异象，为自己树立证据，以便他们的心灵稳定和确信，不会动摇。

引自穆罕默德·本·海利·欧麦尔的硕士论文《论伊斯兰信仰当中的盟友关系和异象》

奇迹和邪术之间的区别如下：

1 奇迹是违反常规的，也就是违反宇宙规律的，它是来自真主的；至于邪术，则是根据可以学习的规律而发生的，它是来自术士的；

2 奇迹只会衍生好事，邪术则没有任何好事；

3 奇迹是不能破坏的，至于邪术，则是可以破坏的；众所周知，邪术只能借助于恶魔才能完成；艾哈迈德·阿瓦伊施博士所著的《伊斯兰文化讲座》（174页）

4 奇迹是通过先知的手而发生的，先知是知识、行为和道德最优秀的人；邪术是通过术士的手而发生的，术士是知识、行为和道德方面最坏的人，人们厌恶术士以及与术士为伍的人；

5 奇迹是没有任何原因的，所以除先知之外的人不能带来类似的奇迹；至于邪术，则是有可知的原因的，那就是借助于精灵的咒语和符箓；每一个学习咒语和符箓的人都可以带来需要的邪术；至于奇迹，则是不能依靠学习和经验而发生的。敬请参阅格拉菲所著的《区别》（8 / 116）。

这是一部分学者对奇迹、异象和邪术之间的区别所做的阐释。

权威学者赛尔迪（愿主怜悯之）说：“奇迹、异象和通过术士而发生的不同寻常的恶魔的行为之间的区别如下：

奇迹是真主借用使者和先知的手而发生的超越常规的迹象，使者通过奇迹向世人挑战，告诉他们这是来自真主的迹象，为了让世人相信他们肩负的使命，真主通过奇迹支持他的先知和使者，比如月亮绽裂和降示《古兰经》，《古兰经》绝对是使者最伟大的奇迹。还有树桩发出呻吟的声音，指间流水等诸如此类的奇迹。

至于异象，则是真主借用信仰虔诚的盟友之手而发生的超常的行为，比如知识和能力等，比如当伍赛德·本·哈堆尔诵读《古兰经》的时候，天空的白云为他遮荫；欧巴德·本·巴舍尔和伍赛德•本•哈堆尔离开先知（愿主福安之）的时候，有一道光芒为他俩照亮道路，当他俩分开的时候，各自的鞭稍发出光芒继续为他俩照亮道路。

异象的条件就是发生在信仰端正和遵循教法的信士的身上；如果发生在与之不同的邪恶之人的身上，则是恶魔的行为；在有的穆斯林身上没有异象，并不说明他的信仰有欠缺，因为异象的发生有诸多因素：比如增强仆人的信仰，并且使他坚定不移，所以在许多圣门弟子的身上没有发生异象，那是由于他们的信仰坚强和完美；或者为了给敌人树立证据，比如哈立德将军服用敌人的毒药而安然无恙，当时他围攻一座城堡，城中的敌人最后要求他服用毒药，然后弃城投降，于是哈立德将军服用毒药，攻克了城堡；又如艾布·伊德里斯·胡拉尼被艾斯沃德·艾奈希掷入大火当中，但是真主拯救了他，所以没有受到烧伤，这是因为他需要这种异象；再如温姆·艾麦妮为主道而迁移的时候，途中干渴难忍，听到空中有异响，抬头一看，发现垂下一个水桶，于是她喝水解渴，然后水桶升入高空了。

异象也有的时候是一种考验，有的人因之而得福，有的人因之而受苦；如果发生异象的人感谢真主的恩典，则会获得幸福；如果自命不凡和胡作非为，则自取灭亡。

有人向谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）询问：“我们怎样区别奇迹、异象和占卜？”

谢赫回答：“奇迹是属于先知的，异象是属于真主的盟友的，占卜是属于恶魔的同党的；现在奇迹不可能发生，因为真主的使者（愿主福安之）是最后的先知；异象在使者之前或者之后都是存在的，一直到复生日为止，它是通过真主的清廉的盟友而发生的；如果我们知道异象是通过一个清廉的、遵循正道的、履行对真主的义务以及对他人义务的人而发生的，则那就是异象；如果我们发现异象是来自占卜的术士，他不是遵循正道的人，我们就知道它是来自恶魔的，因为恶魔有的时候会为了自己的目的而帮助坏人行事。”《敞开门扉的聚会》（第84次聚会，第8号问题）。

真主至知！