没有正确的圣训说明在清真寺里缔结婚约是可嘉的行为（穆斯太罕布）；谁如果认为在清真寺里缔结婚约是可嘉的行为，这是没有证据的；伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“据我们所知，认为在清真寺里缔结婚约是可嘉的行为，这是没有根据和来自先知（愿主福安之）的任何证据的，但是如果丈夫和女方的监护人恰巧一起在清真寺里，然后他俩在清真寺里缔结婚约，这是可以的；谁如果认为这种做法是可嘉的，比如我们说：你们从家里出来，到清真寺里去，或者你们约定时间在清真寺见面，然后在其中缔结婚约，这是需要教法证据的，据我所知，这是没有证据的。”《敞开门扉的聚会》(167 / 17)。

一些学者认为在清真寺里缔结婚约是为了在这个地方沾吉，公开和宣传婚姻；还有的学者根据微弱的圣训坚持这种主张。

敬请参阅《法学百科全书》（37 / 214）和（41 / 221）。

敬请参阅（132420）号问题的回答。

至于许多人认为这种做法在今天是可嘉的，那是因为在清真寺里缔结婚约，可以避免在其他地方发生的违背教法的很多现象，比如教法禁止的男女混杂、吸烟、听音乐和唱歌等。

你的问题：先知（愿主福安之）在哪里为他的女儿缔结了婚约？我们在传述当中没有看到相关的任何根据，我们这个时代的人们觉得缔结婚约的地方非常重要，而先贤们觉得它没那么重要，否则他们会告诉我们；非常明显的就是，他们在一般的坐席、他们的家或者他们商量好的地方缔结婚约，我们在所有的传述当中没有了解到与之相关的特殊的东西。

真主至知！