先知(愿主福安之)为他尚未见到的穆斯林弟兄祈祷吗?

問題

先知(愿主福安之)为他尚未见到的穆斯林弟兄祈祷吗?

答案

一切赞颂,全归真主。

第一:

先知穆罕默德(愿主福安之)是最善良、最仁慈的人,喜欢为大家谋福利,而且热衷于使大家获得幸福和成功,真主的经文就是对这一点最诚实的说明;真主说:“你们本族中的使者确已来教化你们了,他不忍心见你们受痛苦,他渴望你们得正道,他慈爱信士们。”(9:128)

先知(愿主福安之)酷爱他的民族,经常担忧他们能否在复生日得救,希望真主给他们恩赐乐园,甚至因为害怕和怜悯他们而失声痛哭;阿卜杜拉•本•阿慕尔•本•阿斯(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)诵读了真主在《古兰经》中引述的易卜拉欣圣人说的一段话:“我的主啊!偶像们确已使许多人迷误。谁顺从我,他确是我的同道;谁违抗我,那么,你是至赦的,是至慈的。”(14:36)还引述了尔萨圣人的一段话:“如果你要惩罚他们,那么,他们是你的奴仆,(由你惩罚),如果你赦宥他们,那么,你确是万能的,确是至睿的。”(5:118)随后,真主的使者(愿主福安之)举起双手,哭着祈祷说:“主啊!求你饶恕我的教民!主啊!求你饶恕我的教民!”伟大的真主说:“吉卜利勒啊!你去看穆罕默德,(真主全知一切。)你问他为何而哭?”吉卜利勒天使(祝他平安)来问真主的使者(愿主福安之),真主的使者(愿主福安之)将自己所说的告诉了他。(真主全知一切。)真主说:“吉卜利勒啊!你去对穆罕默德说:‘对于你的教民,我必将令你满意,不让你难堪。’”《穆斯林圣训实录》(202段)辑录。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)在《穆斯林圣训实录之解释》(3 / 78--79)中说:“这一段圣训包括诸多利益,比如说明先知(愿主福安之)无限的怜悯他的民族,注重他们的利益,关注他们的大事;其中包括真主向这个民族发出的伟大喜讯,真主说:“对于你的教民,我必将令你满意,不让你难堪。”这是令这个民族最有希望的一句话。”

先知(愿主福安之)呼吁他的整个民族,祈求真主使之成为令人尊敬的高贵的民族,真主答应了他的祈求,使乐园中一半或者更多的居民都出自他的民族,并且赐予他们在复活日获得先知(愿主福安之)的说情。

第二:

先知(愿主福安之)对他的民族的怜悯和喜爱体现在相信他、跟随他、尚未见过他的信士将会获得更多的恩典和福利:

艾奈斯·本·马力克(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“祝福相信我和见过我的信士一次!祝福相信我、没有见过我的信士七次!”艾哈迈德在《木斯奈德圣训经》(3 / 155)中辑录了这一段圣训,谢赫艾利巴尼在《正确的圣训系列》(1241段)中认为这是正确的圣训。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)在《穆斯林圣训实录之解释》(2 / 176)中说:“至于“祝福”(图巴)的含义,经注学家在解释“信道而且行善者,得享幸福和优美的归宿”这一节经文的时候有不同的主张,伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)认为它的意思是高兴和喜悦;艾克拉麦说:“意思是他们获得的报酬真好啊。”段哈克说:“他们获得的报酬令人羡慕。”甘塔德说:“他们获得的报酬真优美啊。”甘塔德还说:“它的意思是他们获得了幸福。”易卜拉欣说:“他们获得的报酬最高尚。”伊本·阿吉兰说:“它的意思是永恒的幸福。”有的学者说:“就是指乐园。”有的学者说:“乐园里的一棵树。”这段圣训里的“祝福”(图巴)包括上述的所有意思。真主至知!”

然后先知(愿主福安之)向他尚未见到的信士报喜,说他在仙池的跟前等待他们;艾布•胡赖莱(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)到了墓地后说:“已故的信士们!祝你们平安。若真主意欲,我们将步你们后尘,我多么企盼与我的兄弟们相见。”众人问:“真主的使者啊!难道我们不是你的兄弟吗?”他说:“你们是我的同伴,我的兄弟是一些后来者。”众人问:“真主的使者啊!你怎会认得你的教民中的后来者?”使者说:“请你告诉我,倘若某人有一匹眉心发白、四蹄雪亮的马,他能从纯青色的马群中认出自己的马吗?”众人说:“真主的使者啊!当然能认出。”真主的使者(愿主福安之)说:“由于洗小净的原因,你们来找我时,容光焕发,手足发亮。我是第一个到达仙池者,有些人被挡住,无法接近我的仙池,就像陌生骆驼被阻挡无法饮水一样。我呼唤他们:‘快过来!’一天使对我说:‘你去世以后,他们就改弦易辙了。’于是,我说:‘愿真主弃绝他们!愿真主弃绝他们!’”

《穆斯林圣训实录》(249段)和《奈萨伊圣训实录》(150段)辑录,这是奈萨伊辑录的文字,敬请参阅《正确的圣训系列》(2888段)。

谁如果想获得这些美德,必须要了解先知(愿主福安之)的指导,遵循他的圣行,最终可以在乐园里陪同先知(愿主福安之)。

我们祈求真主给我们和你们赏赐这个恩典,他的确是慷慨好施的。

真主至知!

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