一切赞颂，全归真主。

第一：

先知（愿主福安之）是凡人，但真主选择了他，提拔了他，器重他，派遣他为使者；犹如选择了历代使者那样；真主说：“当正道降临众人的时候，妨碍他们信道的只是他们的这句话：“难道真主派遣一个凡人来做使者吗？””（17:94）。

真主说：“你说：“我只是一个同你们一样的凡人，我奉的启示是：你们所应当崇拜的，只是一个主宰，故谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。””（18:110）。

《布哈里圣训实录》（401段）和《穆斯林圣训实录》（572段）辑录：阿卜杜拉（愿主喜悦之）传述：［有一次］，真主的使者（愿主福安之）做礼拜时，多做或少做了一拜。说“赛俩目”后，有人对真主的使者（愿主福安之）说：“真主的使者啊！礼拜有变动吗？”真主的使者（愿主福安之）问：“怎么回事？”众人说：“你是如此、如此做的。”阿卜杜拉说，于是，真主的使者（愿主福安之）立起两脚面对朝向叩了两个头，然后说“赛俩目”。接着他转身面对我们说：“礼拜若有变动，我会告诉你们。但我也是个凡人，像你们一样会忘记，我忘记时，你们提醒我。如果谁在礼拜中含糊，就让他在确定的拜数的基础上完成礼拜，最后再叩两次头。”

《艾布·达伍德圣训实录》（4659段）辑录：赛里曼（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“我是阿丹的子孙，有时候我也会生气，就像你们会生气一样。”谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。

使者（愿主福安之）也具备与凡人一样的性格和属性，那是因为他也是阿丹的子孙，而不是天使，更不是神灵，或者具有神的任何属性和特性，或者具有神灵的任何地位，真主是超绝万物，清净无染的，没有任何合作伙伴，或者类似的、相等的、同样的匹敌；使者只是真主创造的一个被造物，阿丹的子孙当中的一个凡人，真主选择了他，通过圣品提拔了他，赋予了他这个尊贵的地位。

第二：

先知（愿主福安之）为圣之前不像其他人的凡人一样，而且在许多的事情中，真主使他脱颖而出，与众不同；哈菲兹萨拉丁·阿拉伊（愿主怜悯之）说：“怎么不呢？尽管很多事情在当时都是允许的，因为那些事情有损于使者的地位，所以真主在他为圣之前保护他，使者没有做过那些事情。”《阿拉伊法特瓦》（76）。

这样的事情很多，比如：

* 真主在派遣他为圣之前保护他，所以他没有像族人那样为偶像叩头和崇拜偶像。

* 真主在他为圣之前保护他，所以他没有饮酒。哈菲兹阿拉伊（愿主怜悯之）说：“必须肯定的就是：在允许饮用醉人的果汁的情况下，先知（愿主福安之）没有喝过那样的果汁，尽管在这一方面没有正确的和微弱的任何传述，这是确定无疑的。”《阿拉伊法特瓦》（75）。

* 先知（愿主福安之）为圣之前，曾经有石头向他说“赛俩目”问候他；《穆斯林圣训实录》（2277段）辑录：贾比尔•本•赛木拉（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“我非常清楚麦加有一颗石头向我说“赛俩目”，那时我尚未任命为先知，至今我能认得那块石头。”

* 先知（愿主福安之）年幼的时候，吉卜利勒天使剖开他的胸膛，从心脏中取掉了受恶魔干扰的部分血块。

艾奈斯•本•马立克（愿主喜悦之）传述：正当真主的使者（愿主福安之）和一些孩子们玩耍时，吉卜利勒天使来把他带走，并将他放倒在地，剖开胸膛，取出心脏，又从心脏取下一血块，说：“这是你受恶魔干扰的部分。”随之，用金盆里的渗渗泉水清洗它，然后将其缝合，放回原处。同真主的使者（愿主福安之）一起玩耍的那些孩童跑回去对使者的奶妈说：“穆罕默德被杀了！”人们找到他时，见他脸色已变。艾奈斯说：“我曾亲眼见过使者胸脯上缝合的痕迹。”《穆斯林圣训实录》（162段）辑录。

* 《布哈里圣训实录》（364段）和《穆斯林圣训实录》辑录：贾比尔·本·阿卜杜拉（愿主喜悦之）传述：重建天房时，真主的使者（愿主福安之）曾和大家一起搬运石头。当时，他穿着一条围腰，他的叔叔阿拔斯建议道：“侄儿子啊！你可以把围腰脱下衬在肩上抬石头，（这样好受些）！”真主的使者（愿主福安之）把围腰脱下衬在肩头上，后来他晕倒在地上。从此后，任何人都未再见过使者裸露身体的样子。

艾哈迈德（23800段）辑录：艾布·图菲利传述：他叙述了在蒙昧时代修建天房的情况。他说：“古莱氏人拆毁了天房，他们用山谷里的石头修建天房，古莱氏人把石头扛在肩膀上，运输石头，他们把天房修到二十腕尺的高度；先知（愿主福安之）从“艾吉雅德”运输石头的时候，穿着一件条纹的衣服；他觉得条纹衣服有点窄，就把条纹衣服搭在他的肩上，因为条纹衣服很小，所以有人看见了他的羞体，于是有人呼唤：“穆罕默德啊，遮住你的羞体。”从此以后，没有任何人看见他裸露身体的样子。考证《木斯奈德圣训经》的学者们说：“它的传述系统是强有力的。”

托亚力西在他的《木斯奈德圣训经》（2781段）中辑录：伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“我被禁止裸露身体。”这是在他为圣之前的事情。谢赫艾利巴尼在《正确的圣训大全》（6784段）中认为这是正确的圣训。

* 《提尔密济圣训实录》（3620段）辑录并且认为这是优美的圣训，白海格《圣品的证据》（2 / 24）中辑录，艾布·穆萨传述：艾布·塔里布携带先知，随着古莱什的长者去沙姆经商，当他们来到一位修士的附近，就停下来休息，那位修士出来看他们，他们以前由此经过，修士从不出来看他们。修士在人群中寻找，他看到了先知，就握住他的手说：“这就是全人类的领袖，这就是全世界的主宰的使者，真主将派遣他，为了普慈世人。”古莱什的长者问：“你怎么知道？”他回答说：“你们走近山谷时，凡是他途径的石头和树木，都向他行叩首礼；石头和树木只给先知行叩首礼。我还知道他的肩胛上有圣印，形若苹果。”然后他回去准备饭菜，当他为大家送来时，先知正在牧驼，他说：“你们派人把他找来。”先知来了，头顶上有白云遮荫，他说：“你们快看，他的头顶上有白云为他遮荫。”当他走近大家时，他们都已经坐在树荫下了，先知坐下后，树荫就移动到他的身上。修士说：“你们看，树荫为他遮凉！”谢赫艾利巴尼在《提尔密济圣训实录》中认为这是正确的圣训。

* 真主的使者（愿主福安之）真主为圣之前看到的梦境犹如曙光一样，《布哈里圣训实录》（3段）和《穆斯林圣训实录》（160段）辑录：欧尔沃•本•祖拜尔传述：先知（愿主福安之）的妻子阿伊莎告诉他，她说：“真主的使者（愿主福安之）最初受到的启示是真梦，凡他所做之梦，犹如曙光一样明亮。”

既然如此，怎么能说他是像其他人一样的普通人呢？！