一切赞颂，全归真主。

第一：

《古兰经》的表面意思说明真主对他的先知安优布的考验不是针对罪恶和违法行为的惩罚，而是出于只有真主知道的哲理，也许根据他的忍耐提高他的品级，在复生日获得崇高的地位。

真主表扬安优布圣人的忍耐，真主说：“我确已发现他是坚忍的。那仆人真优美！他确是归依真主的。”（38:44）

上下文说明这是表扬、夸赞和提高地位，与尤努斯圣人的故事中提到的责备不一样，真主说：“大鱼就吞了他，同时，他是应受谴责的。假若不是常赞颂真主者，他必葬身鱼腹，直到世人复活之日。然后，我将他抛在旱地上，当时他是有病的。”（37:142—145）

第二：

先知（愿主福安之）的圣训说明安优布圣人是清白无罪的，他不是因为罪恶而遭受疾病的。

艾奈斯·本·马力克（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“真主的先知安优布遭受了十八年的考验，远亲和近邻都远离他，只有他的两个弟兄一直关心他，早晚探望他，其中第一个人对另一个人说：“你知道吗？以真主发誓，安优布肯定犯了任何人没有犯过的罪恶。”另一个人说：“怎么回事？”他说：“自从十八年以来，真主没有仁慈他，也没有消除他的疾病。”有一天早晨，当他俩来到安优布圣人的跟前时，这个人忍不住向安优布圣人提起了这件事情，安优布圣人说：“我不知道他说什么，但是真主知道我曾经路过互相争执、而且记念真主的两个人；我回到我的家，替他俩罚赎，因为我只喜爱在真理中提到真主的尊名。”艾布·叶阿里在《木斯奈德圣训集》（6 / 299）、伊本韩巴尼在《圣训实录》（7 / 159）和哈克木在《圣训补遗》（2 / 635）中辑录。伊本·韩巴尼认为这是正确的圣训，哈克木说：“这段圣训符合伊玛目布哈里和伊玛目穆斯林辑录圣训的条件，但是他俩没有辑录这段圣训。”伊玛目宰海比在《摘要》中也这样说，伊本·哈哲尔在《法塔赫·宾勒》（6 / 421）中认为这是在这一章中最正确的圣训，谢赫艾利巴尼在《正确的系列圣训》（第17 段）中认为这是正确的圣训，敬请参阅《开始和结束》（1 / 254 -259）。

三：

学者们肯定考验众先知的最大哲理就是提高他们品级和宣扬他们的名声。

谢赫伊本·巴兹（愿主怜悯之）：“全能的真主通过幸福、不幸、灾难和富裕考验他的仆人，以此提高他们的品级，宣扬他们的名声，加倍地报酬他们的善行，考验历代先知、使者（愿真主使他们平安）和清廉的仆人的道理与此如出一辙，正如先知（愿主福安之）说：“考验最严厉的人就是历代先知，然后以此类推。”《提尔密集圣训实录》（2398段）辑录，如果一位清廉的仆人受到疾病等考验，那么这也是对历代先知和使者（愿真主使他们平安）的考验，为了提高他们的品级，增加他们的报酬，并成为别人在忍耐和博取真主的喜悦和报酬方面的榜样。”《谢赫伊本·巴兹法太瓦全集》（4 / 370-371）。

我们已经在我们的网站上详细地阐明了考验历代先知的诸多哲理，并引用了权威学者伊本·甘伊姆对这个问题的阐释，敬请参阅（72265）号问题的回答。

真主至知！