对穆罕默德为圣之声明的逻辑分析

一如前面所论述的那样，先知穆罕默德发表了这一声明：“我是安拉的使者。”他的这一声明可能是真实的，也可能是虚假的。现在我们假设后一种观点正确，来研究一下那些在过去和现在怀疑穆罕默德圣位的人们所坚持的观点，然后再来驳斥那些观点。只要我们驳倒了怀疑者的观点，使这一假设的观点没有立足的空间，我们才有可能肯定穆罕默德的声明是正确的。在这里我们还将提及《古兰经》对圣位的论述。

他是一个说谎的人吗？

一个说谎的人，其谎言能经历23年之久而不乱？在23年的时间内，穆罕默德（愿主福安之）始终坚定地、毫不动摇地说他像易布拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、尔萨（耶稣）一样是先知，而且他是最后的先知，降示给他的经典是他的最大的奇迹，这一奇迹将受到安拉的保护至到世界末日。

一个说谎的人，说话难免颠三倒四，对朋友、对家人说话时免不了出纰漏。假如穆罕默德（愿主福安之）是说谎的人，他在二十多年的时间内所传达的信息，必定有自相矛盾之处。可是 我们发现他所传达的启示，在内容上没有前后不一致的地方，他终其一生所传达的使命、所传述的信息始终如一，严密一致。甚至在敌我战争中，他也不忘为圣的责任。[1]

他的一生就是一部保存完整的书，任何人都可以打开这本书阅读。早在伊斯兰之前，他就深得人们的信任。他是一个诚实的人，一个完美无瑕的人，一个从不说谎的人，这在当时是人共皆知的事实。[2]  由于他诚实可信，被人们誉为 “艾敏”（诚实的人）。他厌恶谎言，对惯于说慌的人更是深恶痛绝。人们都知道穆罕默德（愿主福安之）从未说过谎。然而，他宣布为圣以后，在23年的时间里，说了一系列的慌言，这些谎言前后一致，天衣无缝，正是因为这一系列的谎言可恶至极，所以人们抛弃了他，使他众叛亲离？这样的事情发生了吗？显而易见的是，这种的结果绝不是说谎者的想要的。

这时，人们应该有这样的疑问：一个人既然声称自己是先知，那么他编造谎言的动机是什么？答案可能是下列两种情况之一：

1.      名誉、荣誉、财富和地位。

2.      提升人们的道德品质。

如果穆罕默德（愿主福安之）是为了名誉、荣誉和地位，那么，我们已经知道他的经历与此正好相反。他在为圣之前，已享有极高的社会地位，他出身名门望族，又以诚实可信闻名乡里。而他为圣后，却成为被人们抛弃的对象。在麦加生活的13年时间里，他和他的追随者，饱受折磨，他们被嘲笑，被制裁，被排挤，有些追随者甚至被被迫致死。

在那个时代，阿拉伯人常凭借勇敢、诗才而在社会上获得名誉。如果穆罕默德声称他就是《古兰经》的作者，犹如后来某些人所坚持认为的那样，那么，他的名字和他的诗作将被刻在黄金上，悬挂在天房克尔白里面，来自世界各地的文人骚客将会把他佩服得五体投地。然而他庄严声明，他不是《古兰经》的作者，《古兰经》是崇高的安拉降示给他的启示。因此他在他生活的时代倍受侮辱，甚至到我们这个时代还遭受着许多人的嘲弄。

先知穆罕默德的妻子是一位富商，为圣前的先知享受着安逸、舒适的生活。但为圣后，却成为最贫穷的人，时常过着户不生烟，食不饱腹的日子，有时由于饥饿而来到克尔白附近，希望在那里找点果腹的食物。麦加的头领们许诺，如果他放弃宣传伊斯兰，就让他成为他们中最富裕的人。于是他诵读了《古拉经》41章1-38节经文作为对他们提出条件的答复，下面是其中的一些经文：

“凡说过‘我们的主是安拉’，然后遵循正道者，众天使将来临他们，说：‘你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为被预许的乐园而高兴。在今世和后世，我们都是你们的保护者。你们在乐园将享受你们所爱好的一切，你们在乐园享受你们所要的一切。’那是至仁至慈的主所赐的宴席。召人信仰安拉、力行善功、并且说：‘我确是穆斯林’的人，在言辞方面，谁比他更优美呢？善恶不是一样的。你们应当以最优美的品行去对付最恶劣的品行，那么，与你们相仇者，忽然间会变得亲密如友。唯坚忍者，获此美德，唯有大福分者，获此美德。”（《古兰经》41：30-35）

如果人们认为穆罕默德说谎并声称自己是先知，其目的为了提升人们的道德水平，利用宗教来改变一个充满疾病的社会，那么这种争论本身就毫无意义，因为一个人不可能通过谎言来提升人们的道德。如果穆罕默德（愿主福安之）坚持宣传崇高的道德、拜主独一的真理，那么我们在本文开始提出的假设显然不符合逻辑，是错误的。由此我们得出的结论是：先知穆罕默德所宣传就是真理，而其他的奇谈怪论只是侮辱先知人格的无稽之谈。