第一章 我从哪里来
确定独一的真主的存在
我需要了解是谁创造了我，了解创造我的目的及我将归向何处，
这种需求超过我对食物的需求。没有食物也许会导致死亡，死亡是每
人都将遭遇的，它必定将在某日降临。但是如果死后真有审算，我却
没有遵循正道，我将错失天堂，我将受到创造者的惩罚。
这个宇宙有创造者吗？
在所有能证明真主存在的证据中，天性无疑是最有力的证据了。
真主在古兰经中说：“你当谨守真主禀赋予人的本性。”（罗马人章
30 节。）
这就是理智所信服而无需再加佐证的真相，因为在每个人的天性
中，都是承认并确信这个世界的创造者的存在的。特别是当人们遭到
天灾人祸、灾难疾病时，每个人都很自然地将头抬起，期望地看着天
空，等待着来自神灵的救助。这就是真主赋予人类的本能的天性。
“如果白天都需证据，那脑海中的一切皆是幻影。”
事实上，世界上只有少数人否认创造者的存在。尽管如此，我们
也将列举部分证据来证明这个精密浩淼的宇宙有一个创造者。
宇宙的广袤是无法描述的。月球和地球间的平均距离为三十八万
四千千米，而月光到达地球的时间还不到两秒。在我们生活的银河系
内，光线从一端射向另一端的时间为九万光年，每一光年约为十万亿
千米，那么我们银河的宽度为九十万亿千米。除此之外，还有上百万
的河外星系，还有在已知太空中存在的部分星宿需要几十亿光年的距
离。这些如此遥远的距离是怎么回事？那我们还尚不知晓的那些太空
间的距离又是多少？
地球的体积约为一万亿立方千米，太阳的体积比地球大一百三十
万倍。大犬座 VY 的体积又比太阳大九十亿倍，而仙女座星云又是太阳
的上万亿倍。
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是谁创造了这浩淼宇宙以及其中的天、地、人、动物及植物？这
一切都是没有一个创造者而自有的吗？还是这个宇宙自己创造了自己？
（我们都知道，本身就不存在的东西是不能创造任何东西的。）如果
是宇宙自己造了自己，那它在造自身前就该存在，这样它才可以实施
创造，而这无疑是个谬论。创造者怎能同时又是被造者，实施者同时
又是受施者？如果它在被造前就存在，它就不需要再造自己了；如果
在被造前它不存在，它又怎能进行创作？真主在古兰经中说：“是他
们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？” （ 山岳
章35 节。）
所以，宇宙的存在必定有个创造者。
那世界是否如部分人所说的那样，是自然而有的呢？但自然是这
个世界的一个组成部分，这个世界都没有能力创造它自己，那其中的
一个部分怎么能创造自身呢？
那又是谁创造了自然？为何自然没有再像以前一样继续创造，好
让我们看看它是怎样创造万物的。
自然怎么能给予万物繁衍生息的能力，又是怎样严格地控制着这
种繁衍的秩序而不让它紊乱？假设这种繁衍生息毫无秩序可言，蝗虫
在几年内就能侵蚀地球上所有的绿色植被。
如果这个世界是偶然而成的，那在这次偶然之后，宇宙中所有物
体间的制度为何没有迅速归于紊乱、混淆？
有人说自然是茫然、无序地创造了一切。但自然是没有理智的，
一无所有者无法施舍于人。一个没有苹果的人，又怎能给人苹果？自
己都不拥有理智的自然，又怎能给万物之灵的人类赋予聪慧的理智呢？
自然又是怎样让人知道真理最该坚守呢？尤其是当真理和自己的
私利抵触时，是谁让天性没有被泯灭的人们在违背真理后觉得有愧良
心呢？
有人会说：“是社会习俗让人养成了美好的品德，继而让人觉得
做了错事就会受到良心的谴责。”那么，如果人的内心中不曾禀赋着
道德约束，为何社会就选择了向善作为基本习俗？
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是谁创造了道德制约？自然有德行吗？
如此精密有序的宇宙果真像有些人妄言般是偶然巧合而成的吗？
偶然巧合可能会发生在部分事件中，但却无法发生在所有的事情中。
让我们举个数字概率的例子来看看宇宙偶然产生的说法有多荒谬。
我们拿出十张纸片，在上面依次写上1 到10 的数字，将这些纸片
放入一个箱子后均匀摇晃，直到数字顺序完全混乱。现在蒙上眼睛，
试着而从里面按序抽出1 到10 的数字。第一张抽出1 的概率为十分之
一，连续抽出1 和2 的概率是百分之一，按序抽出1 到10 的概率为一
百亿分之一。也就是说在抽错一百亿次之后，才会有一次抽对的情况。
这仅仅是在十个数字之内的分配，那这个秩序缜密的宇宙呢？
如果地球的体积小于它现有的体积，那地球上的引力就会减少，
就无法巩固住它上面的水和空气，这就和在月球上的情形一样了。如
果地球的体积大于它现有的体积，引力也就会相应增加，那地球上的
生命将无法生存，也会随即灭亡。是谁制定了如此适宜的体积，是巧
合而成的吗？
同样的道理，如果地球和太阳的距离再近一点，地球就会被太阳
燃烧贻尽；如果它俩的距离再远一点，地球又会冻结成冰。是“偶然”
为地球选择了如此精确的距离吗？
再来看看，地球绕太阳中心以时速一千英里的速度旋转。如果它
以时速一百英里的速度旋转，那白昼和黑夜就会长于现在的时间十倍。
这样一来，白天，所有的植物就会被烧死，晚上又会被冻结。反之，
如果时速增加至一万英里，那白昼和黑夜的时间就是现在时间长度的
十分之一。
再来看看保护地球的大气层。如果它的厚度比现有的再薄一点时，
流星陨石就会穿破它而坠落在地球上，然后将地球烧干；反之，如果
大气层比现有的再厚一点时，动植物所需要的光线就会紊乱，从而会
因为没有了光线而无法消灭病菌，无法产生维生素。
太阳也是如此，如果它的辐射少于现有的一半，我们定会被冻死，
如果它多给我们一半辐射，我们定会被烧成灰烬。
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让我们再来看看，空气中氧的含量约为21%，如果氧含量增至50%，
那么世界上所有的东西都成了易燃物，只要闪电时的一点点的火花就
可以将任何东西点燃。反之，如果氧含量降至8%，人们所需的民用物
资必定缺少，比如说，人们就会点不着火。
让我们再看看氧气和二氧化碳间这奇秒的关系吧。这两者关乎着
所有动植物的生命：人和动物吸入氧气，排除二氧化碳；而植物却吸
入二氧化碳，释放出氧气。如果没有这种循环不息的完美交换，氧气
消耗完后，人和动物就会死亡。反之亦然。
人类的繁衍生息取决于男人的精子和女人的卵子，精子和卵子的
相互配合才会产生胎儿。为何是女人有卵子而男人有精子呢？为何不
是两个人都同时拥有精子和卵子，而非得相互配合才行呢？
胎儿从子宫中出来之前就有双眼、耳朵、牙齿的基座，也配备有
完整的呼吸器官。虽然他在子宫中并不需要这些器官，但是当他从子
宫中出来后就离不开这些器官。这就证明，这个胎儿的创造者知道胎
儿将从子宫中出去，会到一个他需要这些器官的世界生活，所以提前
为他准备了这些器官。
如果有人告诉我们，造了宇宙飞船、设计了航空服的工程师没有
任何科学常识，更不要说懂什么天文知识，我们一定不会相信他的话。
因为这个设计师肯定了解太空，他知道太空中的气温、气压及在太空
中需要的设备，才设计出了这些。同样，这个胎儿的创造者也一定知
道胎儿将去一个需要这些器官的环境，为此给他配备了这些器官。这
些都不是偶然巧合所为，这是全知的创造者真主的安排。
人的身体由很多细胞组成，一个细胞只是一克的十亿分之一，每
个细胞里都有一个细胞核，在细胞核里又有一些含有染色体的未知生
物，它们专门负责从父辈身上转送基因给后辈。
这种只能用显微镜才能看到的基因到底在哪里呢？它是怎样传达
信息和发送命令的呢？是谁在指挥着它们？是谁在制定头发的颜色、
眼睛的大小、身材的高矮、脸型的轮廓、走路的样子、脾气、骨骼、
肌肉、手脚、指甲、遗传疾病等等？
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必须承认的是；这些细胞一直在被强迫着改变它的样式及属性，
以便能同步并适应它所要生成的组成部分，有些要生成为肉，有些要
成为皮肤，有些入左耳，有些入右耳等等。
成千上万的细胞在不断产生，它们好像被驱使着在正确的时间、
正确的地点去执行一项正确的任务。其实，它们是在顺从某种命令和
意志。毫无疑问，这些工序都在表达着真主的力量。
人的身体中有五百兆的细胞，每个细胞中有47 个染色体，每个染
色体中有五万多个遗传特质。也就是说，造成人与人之间不同的遗传
基因特质就有1.15×1020（115 后面有18 个零）个这么多。
是谁创造了它们？
现在我们还说世界有可能是偶然产生的，那是不理智的。因为那
里还有成千上万的可能性在强调着这个世界不是偶然形成的。比如说
我们前面举的从1 到10 的数学概率的例子。
一个还在吃奶的婴儿在电脑键盘上乱敲，然后打出一本严谨无误
的数学书本的偶然性有多大呢？
无疑，一个有生命的孩子盲打出一本书的可能性几乎为零，那这
个秩序井然的宇宙偶然产生的可能性呢？
让我们再看一个例子，看看蛋白质分子生成的偶然性。蛋白质中
仅仅一个分子就由五个元素（碳，氢，氧，氮，硫，）组成，一个分
子内的原子数量又是四万个。截止2008年底研究发现，一般情况下人
体中有118中元素被混乱地分配在各处，而这五种元素聚在一起产生一
个蛋白质分子的可能性为1后面加196个零的这个数字分之一。这是一
个无法读出的数字。
所有这些都只是为造出一个蛋白质分子，那我们怎么能科学地想
象在这个浩渺的宇宙内，一个集生物、生理、地质、天文的组合体有
偶然产生的可能性呢？
即使我们认定蛋白质分子是偶然形成的，但又有谁能将生命（灵
魂）放入这个分子中呢？
清高的真主说：“他们问你灵魂是什么？你说：“灵魂是我的主
的机密。”你们只获得很少的知识。”（夜行章85 节。）
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真主说：“这是安拉所创造的，你们指示我吧，你们舍真主而崇
拜的偶像究竟创造了什么呢？不然，不义的人是在明显的迷误中。”
（鲁格曼章11 节。）
真主说：“众人啊！有一个譬喻，你们倾听吧！你们舍安拉而祈
祷的偶像虽群策群力，绝不能创造一只苍蝇；如果苍蝇从他们的身上
夺取一点东西，他们也不能把那点东西抢回来，祈祷者和被祈祷者，
都是懦弱的！”（朝觐章73 节。）
综上所述，这些都是在证明这些秩序都是从混乱到有序、从无意
到有心的安排。而按他们所说的这种很小的可能性其实是不存在的。
所以，这个宇宙必须要有一个创造者，这个创造者具备能创造这
个宇宙的伟大能力。同样，这位创造者是有知识的、睿智的及有生命
的。他的存在无需借助任何人或物，他是独一的创造者。
如果这个世界有两个创造者，那么两个创造者必定都是有生命的、
有能力的、有知识的、为所欲为的、有自主权的。两个有权利的主宰
有可能在选择中发生分歧，因为两者都没有被迫去同意另一方的选择。
如果两者在一个观点中发生了分歧，那么只能实现一方的意愿而撤销
另一方的意愿，没有实现自己意愿的一方便是无能的，无能者无法充
当主宰。
如果这个世界有很多创造者的话，那必定会产生很多神灵。从而
会导致天地的毁坏、秩序的紊乱。因为每个神灵都想战胜其它神灵来
发号施令。这样一来，所有的利益就会发生冲突。同样，如果每个神
灵都想带走自己所创造的东西，那宇宙间就会发生大乱。真主说：
“除安拉外，假若天地还有许多神明，那么，天地必定破坏了。赞颂
安拉——宝座的主——是超乎他们的描述的。”（众先知章22 节。）
真主说：“你说：‘假若有许多神明和他在一起，犹如他们所说的
那样，那么，那些神明必定想法设法与宝座的主争衡。’”（夜行章42
节。）
真主说：“安拉没有收养任何儿子，也没有任何神灵与他同等；
否则每个神灵必独占他所创造的，他们也必优胜劣败。赞颂安拉，超
乎他们的描述。”（信士章91 节。）
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如果有人说他暂且相信这个宇宙有一个安排者、创造者，那么又
是谁创造了这个创造者呢？
那么可以说，如果我们和你一直这样探讨下去，我们就会步入一
系列问题中，但它的结局就是承认真主是所有存在物的创造者。因为
如果真主有创造者，那他的创造者又是谁，一直这样下去，我们最终
必将确定一个所有存在物的创造者，这个最终者便是真主。
从而我们应当相信这个宇宙有一位神灵创造了它，这个神灵没有
创造者，他具备所有完美的属性。这位神灵的部分属性我们可以通过
理智去了解，有些属性我们只有通过他派遣的使者才可得知。这些使
者给我们阐明创造者的属性，给我们指明崇拜这位神灵的正确途径。
这个精密完美的宇宙告诉我们：它的创造者是明哲的，他分配事
物恰如其分。无法想象这个宇宙中所有事物的存在都是有目的—甚至
人身体中的各个部位的设计都有其道理—而唯独人的存在没有任何目
的，只是徒然地被造了，这是不符合逻辑的。如此说来，人的存在有
他的目的，那就是崇拜独一的真主。这是有理智的人们的一致共识，
就像是人的天性中禀赋着承认造物主的存在，禀赋着需要崇拜神灵一
样。所以你会看到人们在遇到大灾大难时就会很自然地趋向真主、向
真主求救。
由于崇拜安拉首先需要了解他的意志，所以明哲的真主派遣了众
使者，使者给人们阐述怎样按照安拉的意志崇拜他。
真主已经为人类派遣了很多使者，如：努哈、易卜拉欣、优素福、
鲁特、萨里哈、穆萨、尔萨等。他们给人们讲明了崇拜真主的正确道
路：跟随使者的人将获得养主的喜悦，真主以入住天堂作为他行善的
报赏；至于违抗使者的人，真主将恼怒于他，让他进入为惩罚作恶者
而准备的火狱。每当人们迷误了，他们篡改了宗教时，真主便会派遣
一位先知去教导他们、为他们阐明正道。
真主说：“我曾派遣许多使者报喜信、传警告，以免派遣使者之
后，世人对安拉有任何托辞。安拉是万能的，至睿的。”（妇女章165
节。）
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真主派遣的最后一位先知是穆罕默德（愿主福安之），真主担保
了他要保护这位先知的使命，直至复生日。
真主说：“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”（石谷章：9）
第二章 确定穆罕默德的圣品
证明穆罕默德圣品的证据不胜枚举，但是对想归信的人来说，一
个证据足以。尽管如此，我将在此提述部分证据来加强我们的信仰。
只要有使者来临，真主都会赐给他一些常人无法做到的奇迹来援助他，
以便让人们知道他是真主的使者，从而归信他。以前所有使者们的奇
迹都是暂时的，是针对和他同时代的人，同时也集中在当时的民众所
特长的方面，以便让这个奇迹更加明显。例如：穆萨圣人时期魔术盛
行，真主就用更胜魔术一筹的奇迹支持他，他的棍杖会变成蟒蛇后吃
掉魔术师们变出的动物；而在尔萨圣人时代医术盛行，尔萨圣人的奇
迹便是治愈病人、借真主的意欲使死人复活。其他的使者也都是根据
当时的民众所拥有的特长而得到奇迹。到了穆罕默德圣人时代，当时
的人们在语言和诗歌方面很出色，所以他的奇迹便是语言领域的奇迹
——古兰经。因为它是最后的使命，所以真主在其中设置了很多奇迹，
以便它能随着人类而永远存在，旨在让全人类相信穆罕默德的真实圣
品。清高的真主说：“我将在四方和他们自身中，把我的许多迹象昭
示他们，直到他们明白古兰经确是真理。难道你的主能见证万物还不
够吗？”（奉绥来特章53 节。）
下面我们来看一下真主给他的使者穆罕默德的部分奇迹。
古兰经中的科学奇迹
一、牛奶是如何形成的
以前的人们认为：牲畜食用了草料后，有一部分转成了肉，一部
分转成了奶。而他们不知道奶汁是如何在牲畜的乳房中生成的。在科
学发展后的今天才发现，当牲畜吃了草料后会经胃里消化，然后以黏
硬的液体形式流入肠道，这就是牲畜胃里的粪草；而在肠道中又有一
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些细长的毛发将这些粪草通过血液转到乳房中，所以乳房中就有了味
道鲜美的白色乳汁。
真主说：“在牲畜中，对于你们，确有一种教训。我使你们得饮
那从牲畜腹内的粪和血液之间提出的又纯洁又可口的乳汁。”（蜜蜂
章66 节。）
如果古兰经不是来自真主的，是谁把这些消息告诉了穆罕默德呢？
在一千四百年前，人类再怎么聪明也无法知道这些知识。从而我
们可以确定，古兰经是来自真主的语言，真主是宇宙的创造者，他知
道这个宇宙形成的真相。真主说：“创造者既然是玄妙而且彻知的，
难道他还不知道吗？”（国权章14 节。）
二、山的形成
自古以来，人们对山的定义是：存在于地面之上的，由巨大岩石
组成的石块。但人们怎么也没想到，这些山，除了耸立在地面之上外，
还深深地扎根在地表之下，甚至深入地表的部分大于显露在外的部分。
据1969 年的《结构板理论》和《地壳均衡论》论证确定，地壳并不是
实心的一块整体体积，而是一些泾渭分明的板块的组合体，它一直或
近或远地运动着，而山就是这些板块在运动时让它们保持平衡的木桩。
山，无论从样子还是作用上都很像楔子，它的一部分穿透地壳的同时，
也穿透了第二层，这样就稳固住地壳以免它倾斜、晃动。
清高的真主说：“难道真主没有使山峦如木桩（楔子）吗？”消
息章7 节。真主又说：“他（真主）使山峦稳定。”（急掣的章32
节。）真主说：“他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，使你们
不安。”（鲁格曼章10 节。）
古兰经是怎样知道山岳的样子和功能都像木桩一样呢？
难道这还不能证明古兰经是来自真主跟前的经典吗？
三、胎儿是怎样形成的
人类自古都不知道胎儿是怎样形成的。亚里士多德是第一个专门
研究胚胎学的人，他总结了当时人们的观点，将它归纳为两点：
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1、胎儿在男人的精液中就已成型。当精液进入子宫后，吸收子宫中的
营养，随后象种子在大地中一样生长。
2、精液在胎儿的形成中不起任何作用，胎儿是由经血创造的。至于精
液，就像是酸奶中的凝乳酶一样，只是让牛奶凝固后将它变成奶酪
一样，只起一个辅助作用。亚里士多德就同意并支持这一观点。
还有一部分科学家认为：胎儿在女人的卵子中早已按很小的体积
造好。直到十八世纪时，医学界人士才开始谈论精子和卵子在人的形
成工序中所起的作用。人们到了十九世纪才知道了胎儿是怎样形成的。
在一个精子穿透卵子完成受精时，卵子膜就会开始拒绝其它精子
进入，当有一个精子进入卵子后，受精卵就会形成。胎儿是由男女之
水混合而成的。由此，精液的时期开始。真主说：“我确已用混合的
精液创造人，并加以试验，将他创造成聪明的。”（人类章2 节。）
早期的穆斯林大学者伊本安巴斯在一千四百年前说：“混合的精
液”，意思是“男人的水和女人的水相互混合相交，然后从一个时期
转入另一个时期，从一个状态转入另一个状态，从一种颜色转变成另
一种颜色。”
哈桑拜绥勒、穆佳黑德、艾开雷麦也这样认为。所有的经注学家
都一致主张混合的精液就是男人的水和女人的水的混合物。真主说：
“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗
族，以便你们相互认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最
敬畏者。安拉确是全知的，是彻知的。”（寝室章13 节。）伊本杰里
利托布雷在他的经注中说：“真主说的“我从一男一女上创造了你们”
的意思是我从男人和女人的精水中开始创造你们。”
学者伊本盖伊目（卒于751 年）在他的《古兰经分类解明》这本
书中说：“如果没有和女人的精水混合，仅仅男人的精液是不能形成
胎儿的。”他还说：“所有的肢体、躯干、形象都由两种精水组成，
这是千真万确的。”经注学家们一直认为，混合的精液就是混合男人
和女人的精水。
是谁在一千四百多年前告诉了穆罕默德这一切的呢？
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四 胎儿成型的时期
医学界学者们是在最近才知道胎儿形成的各个时期，而且这些都
是在发明了先进的设备仪器、有了可以进行各种临床试验的条件后，
学者们才理解并详细叙述下来的。
他们说：“卵子在受精后也混成了精液”。它的字面意思就是一
滴水。这就是受精卵所显现出的样子。
在精液之后，胎儿就转成了类似血块的样子。这时候，血管里淤
积的血液给胎儿染上了固体血液的颜色。因此，胎儿的情况和此时被
称为“血块”的字面意思一致了。这个时期胎儿的名字在阿拉伯语中
叫“阿来格”，池塘里的一种虫子叫“阿来格”，被悬挂的东西也叫
“阿来格”，凝固的血块也叫“阿来格”。
接着开始了“肉团”的时期，此时，在胚胎板上已显现部分体节，
其余体节相继出现直到胎儿的尾骨显现。胎儿的形成就是由这些中间
有凹痕的体节组成，从而让胎儿的样子看起来像一块被嚼过的口香糖。
之后就开始以清晰的人形显现了，在胎儿身体中由最大的软骨开
始生长，胎儿便有了大致的骨骼形状。
然后这些骨骼就被包上了肉，肌肉就会沿着骨干生长，就像衣服
包住人一样围绕在骨骼上。
其次才是胎儿时期，这个阶段胎儿生长发育进度很快，不同于前
面的各个阶段。同时，这个时期里身体各个肢体相互协调平衡，性别
也在这个时期论定；身体各部肌肉发育到能让胎儿在子宫外生活。这
就要求神经系统和呼吸器官都能正常运作，这是已经到了第二十六周
的时候，约合六个月。这是胎儿成活所需要的必要怀孕期。
然后就到子宫内的抚育期了，这个时期不会再生长出任何新的器
官，所有的器官之前都已生成并都具备了工作能力。子宫在这个时期
内的工作只是为胎儿的发育提供营养和适宜它发展的环境。
在九个月后，开始另一个新的为生育服务的时期了。这个时期的
任务就是让胎儿脱离子宫，并将胎儿送出身体外。
综而述之，胎儿是由男人的精水和女人的卵子相接而成，首先成
了精液，然后就是血块，其次是肉团，再次是生出骨骼，之后在骨骼
上包上肉，紧接着开始一个新的创造期，继而到胎儿开始适应外部生
活时期，其后是子宫抚育时期，最后成功生产。
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但是我们发现，胎儿经历的所有的这些阶段，在古兰经中早已详
细地记载着。清高的真主说：“我确已用泥土的精华创造人，然后，
我使他变成精液，在坚固的容器中的精液，然后，我把精液造成血块，
然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我把肌
肉附着在骨骼上，然后，我把他造成别的生物。愿真主降福，他是最
善于创造的。”（信士章12-14 节。）
这几节古兰经文明确地阐述了胎儿从精液到血块，再到肉团，然
后组成骨骼，其次给骨骼附上肉，最后形成另一个生物，这就是 胎儿
时期。
这就告诉我们：人类在二十世纪所研究出的这些科学理论，古兰
经和圣训早已探讨过，圣门弟子、再传弟子、经注学家及圣训学者们
所坚信的和现代科学所研究的如出一辙。
是谁告诉了穆罕默德这一切的呢？
赞颂伟大的真主清净，他说：“你说：‘一切赞颂，全归真主，他
将显示给你们他的迹象，你们就认识它。你们的主，并不忽视你们的
行为。’”（蚂蚁章93 节。）
甚至是最短的怀孕期，穆斯林学者们在一千四百年前就已提到，
这是从真主所说的“怀孕期和哺乳期的期限是三十个月”这句话中归
纳总结出来的。因为真主在古兰中说：“他受胎和断乳的时期，共计
三十个月。”（沙丘章15 节。）而又说哺乳期是二十四个月：“做母
亲的，应当替欲哺满乳期的人哺乳自己的婴儿两周岁。”（黄牛章233
节。）除去这两周岁——二十四个月——就是最短的怀孕期—六个月，
约合二十六个星期。
五、三重黑暗
科学到了二十世纪才研究出胎儿在母腹中的形成要历经三重黑暗：
腹壁的黑暗、子宫壁的黑暗和胎盘罩壁的黑暗。
腹壁包着子宫壁，子宫壁包着胎盘罩壁，而胎盘的作用就是用它
的罩子包住胎儿。
这几层重重的黑暗在胎儿发育时期的各个阶段一直伴随着它，一
起适应环境。随着胎儿体积日渐增大，它们也在相应增大。
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清高的真主说:“他将你们造化在你们的母腹中，在三重黑暗中，
一再造化你们。那是真主——你们的主，国权只是他的；除他外，绝
无应受崇拜的。你们怎么悖谬呢？”（队伍章6 节。）
穆斯林学者早在一千四百年前就已指出，三重黑暗指的是：肚腹
的黑暗、子宫内的黑暗及胎盘里的黑暗。这是伊本安巴斯、穆佳黑德、
阿克雷麦、盖塔戴及端哈克的主张。
要证实这些事实真相就需要显微镜和内视镜等先进的设备，而这
些设备在二十世纪前都不存在，更别提在一千四百多年前了。
是谁告诉穆罕默德这些知识的呢？
六、太阳光和月光
以前人们一直认为：白天，太阳在发光，到了夜晚，月亮在发光。
直到现代科学发展、人类发明了天文望远镜后，才知道月亮本身是不
会发光的，我们所看到的月光只是它折射的太阳光而已。
而我们可以看到，在古兰经中真主将太阳光和月光区分对待。将
前者称为发光的，后者称为光明的。真主说：“他曾以太阳为发光的，
以月亮为光明的。”(尤努斯章5 节。)真主说：“难道真主没有以月
亮为光明，以太阳为明灯吗？”（努哈章16 节。）我们可以看到真主
用“能发光的明灯”来形容太阳，却没有在任何一节经文中用“发光”
来形容月亮，而是一直用“光明”这个词。
到了二十世纪，科学家们才研究出月亮曾经是一块燃烧的球体，
但后来熄灭了。但真主在一千四百年前就说过：“我将白昼和黑夜为
两种迹象，我抹掉黑夜的迹象，并使白昼的迹象成为明亮的，以便你
们寻求从你们的主发出的恩惠，以便你们知道立法和计算。我明白地
解释一切事物。”（夜行章12 节。）
包括伊本安巴斯在内的很多穆斯林学者在一千四百年前说：“夜
的迹象”就是月亮，“白昼的迹象”就是太阳。”至于“我抹掉黑夜
的迹象”，他说：“月亮曾经也像太阳一样发光，后来它的光被抹去
了。”
这件需要宇宙飞船、人造卫星及地理勘探仪器才能了解确定的事
情，现代的科学家们也只是在几十年前才发现的。而是谁在一千四百
年前就告诉了穆罕默德呢？
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七、胸膛在天空中的状况
人的身体中有很多囊泡，当氧气随空气一起进入胸膛时，这些囊
泡就会因充气而饱和。当人越往空中上升时，随着大气压力的降低，
氧气含量减少，这些囊泡随即萎缩，从而会导致胸闷、呼吸困难。
如果人上升到一万英尺到一万六千英尺的高空时，身体就会自动
调整此时所产生的不适；到了一万六千到两万英尺高时，呼吸会相当
困难，胸口就会发闷甚至会昏厥过去；到达两万五千英尺时，气体就
会在胃里膨胀继而向两肺施加压力，从而导致严重胸涨。而所有这一
切，真主在古兰经中都有指示。真主说：“真主欲使谁遵循正道，就
使谁的心胸为伊斯兰而敞开；真主欲使谁迷误，就使谁的心胸狭隘，
（要他信教），难如登天。真主就这样以刑罚加于不信道的人。”
（牲畜章125 节。）
这节经文指出：当人上升到天空后，他的心胸就会慌闷，这种胸
闷会随着高度的增加而越来越强。
难道穆罕默德曾有能力飞上天空去尝试，从而知道这些事实吗？
或是古兰经是来自于真主的指示呢？
八、皮肤和肠道
以前人们认为：人的整个身体内外都能感受到冷热。但是现代解
剖学研究得出了新的结论：感触冷热的神经只集中在外皮肤表层，而
不在其他身体部位。
在烧伤事件中最为疼痛的是一、二度烧伤，这种烧伤只伤到表层
而不破坏皮肤，所以疼痛会一直折磨伤者。而三度烧伤不仅损伤皮肤，
还可深达肌肉、骨骼，但在这种情况下皮肤感觉消失，疼痛只是在烧
伤的那一刻而已。
为此，我们会听到有些不信道的人狡辩说：“火狱里的火会把我
的皮肤烧焦，我只是在烧的时候感觉到疼痛而已，随后疼痛就会消
失。”但是真主说：“不信我的迹象的人，我必定使他们入火狱， 每
当他们的皮肤烧焦的时候，我另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑
罚。真主确是万能的，确是至睿的。”（妇女章56 节。）每当不信道
者的皮肤在火狱中烧焦的时候，疼痛就停止了，真主就给他们重新换
上一层皮肤来让他们感到疼痛，让他们因他们所犯的罪恶而接受惩罚。
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同样，真主就有关惩罚不信道者的肠胃时说：“永居乐园者，难
道与那永居火狱，常饮沸水，肠寸寸断的人是一样的吗？”（穆罕默
德章15 节。）真主没有说：“烧他们的肠子 ”，而是说：“扯断肠
子”。现代解剖学研究表明：肠子上没有感知冷热的神经，但是当肠
子断裂而流到五脏六腑后，那才是最疼痛的。所以我们会看到有肠胃
病的病人，即使有营养的食物入到他的肚腹后，他也会感觉是像刀刺
一般难受。
假如古兰经不是来自于真主的经典，它又怎能知道皮肤的组织及
肠胃构造的秘密？
九、人的指纹
清高的真主说:“我以复活日盟誓，我以自责的灵魂盟誓，难道人
猜想我绝不能集合他的骸骨吗？不然，（我将集合他的骸骨）而且能
使他的每个手指复原。”（复活章1-4 节。）真主以人死后会将其再
次复活发誓，并要求人们见证他有能力复原人的手指。直到公元十九
世纪，经注学家们才知道为什么古兰经要提及手指，也才知道了手指
的重要性。现代科学研究出：任何两个人的指纹都没有相同的可能性。
每个人的十个手指是甄别他个人身份的一个整合体。除此之外脚上的
指纹也算是个人身份标志。
我们注意到：古兰经经文在谈及指纹时谈到了所有的指纹而并非
只是其中一个，同样，“指尖”也指“脚趾尖”，从而可以看出现代
科学与古兰经所说的一致性。
十、深海中的黑暗和海底浪潮的涌动
现代航海科技在二十世纪观测出两个重大现象：深海中的黑暗和
海底浪潮的涌动。
通常情况下，海洋都是被厚重的积云遮盖着的。这些积云将大量
太阳光线反射回去，很多的阳光照射不到海洋表面。能照射到海面的
阳光有些被海水反射，有些被海水吸收。被海水吸收的这部分光线会
随着海水的深度而减少。在海洋35 米处的能见度下降至海面光线的百
分之十；当到达85 米深的时候，能见度只是海面的百分之一；在1000
深的地方越来越黑，直到伸手不见五指。
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颜色分为七种，当我们潜入深海后，这些颜色会相继暗淡，当所
有的颜色都消失后，便是整个黑暗。红色是最先消失的颜色，而蓝色
在两百米深处才会消失，随着每一种颜色的暗淡黑暗也逐渐增加，直
至完全漆黑。
第二个现象是海底浪潮的涌动。科学已经证实在海洋深处存在内
浪，这些浪潮产生于两层不同水域的表面，是因为受到海水浓度、温
度、涨潮、退潮、风力等各种不同因素而引起的。
所以，我们能看到海面上的浪潮而看不见海底深处的浪潮。这就
是“波浪之上还有波浪”。
清高的真主说：“或如重重黑暗，笼罩着汪洋大海，波涛澎湃，
上有黑云，黑暗重重叠叠，观者伸出手来时，几乎不见五指。真主没
有给谁光明，谁就绝无光明。”（光明章40 节。）
古兰经是怎样知道在深海里有层层的黑暗相互重叠着呢？它又是
怎么知道除了海洋表面的浪潮之外还有有层层内浪呢？
二 古兰经的立法奇迹
古兰经是一部完美的法典，它安排了人们的所有事项。无论是有
关个体事项，还是个体与亲属、邻居、社会的关系。同样，古兰经也
安排制定了各种贸易关系、执政者和民众的关系、国家与国家的关系。
尽管体系如此庞大，但彼此之间没有任何矛盾或冲突。虽然古兰经已
经降示一千四百多年了，但它至今仍然实用。芸芸众生中是否还有人
能制定出一套类似的法律制度呢？即使有很多专家制定出的人为法律，
你会发现其中不仅矛盾重重，而且过不了多久就会重新制定，以便能
适应新生的事物。那是谁制定了这套适合所有时代、所有地区的严谨
的宪法呢？
清高的真主说：“难道他们没有研究古兰经吗？假如它不是真主
所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”（妇女章82 节。）
三 古兰经的修辞和雄辩奇迹
在谈论古兰经的修辞之前，我要说明的是：古兰经不可能是穆罕
默德的作品，其原因如下。
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古兰经中有很多经文谈到穆罕默德使者本人，有赞美他的话，也
有谴责他的话。如果古兰经是他自己编著的，那他就不会将这些对自
己不利的句子写入其中。比如真主说：“你说 ：‘我不是破天荒的使者；
我不知道我要遭遇什么，也不知道你们要遭遇什么，我只遵从我所受
的启示，我只是一个坦率的警告者。’”（沙丘章9 节。）真主又说：
“穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如
果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能伤损真主
一丝毫。真主将报酬感谢的人。” (仪姆兰的家属章144 节。)真主又
说：“你说：“我不能为你们主持祸福。”（精灵章21 节。）真主说：
“你说：‘除真主所意欲的外，我不能掌握自己的祸福。假若我能知幽
玄，我必多谋福利，不遭殃了。我只是 一个警告者和对信道的民众的
报喜者。’”（高处章188 节。）
说这些话对他个人有利吗？不要说对他有利，相反，这也许会使
他的部分追随者远离他。更为严重的是，有些经文是专为批评他而降
示的。真主说：“他曾皱眉，而且转身离去，因为那个盲人来到他的
面前。你怎能知道呢？他也许能受熏陶。”（皱眉章1-3 节。）这节
经文降示的背景是这样的：当时使者正在给一些古莱氏的首领们宣教，
使者很希望他们能信教。就在这时一位盲人穆斯林来向使者请教问题，
使者因他不识时机的举动而心有不悦，皱起了眉头。真主当时就降示
这段古兰经批评使者。此后使者碰到这位盲人便说：“欢迎这位真主
为他的事情而批评了我的人。”
再者，假若古兰经是穆罕默德自己的作品，那他一定会像所有的
文人一样在其中诉苦排忧。因为在他的生活中曾发生过一年之内痛失
两位亲人的事件：他的妻子海迪哲和他的叔父艾布塔利布。他们是他
生活的支柱，失去他们的悲痛是无可估量的。尽管如此，古兰经中对
此事只字未提。同样，他的孩子去世后他悲痛万分，但此事古兰经中
也没提述一句。
我们也可以注意到，古兰经和圣训在风格上存在着根本上的区别。
除此之外，任何人都不可能作出任何一节类似于古兰经的经文。如若
不然，阿拉伯人早就作出类似古兰经的文章了。尽管在古兰经降示的
那个年代阿拉伯人都以雄辩著称，但是真主向他们挑战：即使他们所
有的的人集合起来，大家相互帮助，他们也无能作出，哪怕是一节经
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文也罢。最终，他们承认了古兰经在文辞和内容方面的非凡成就绝非
人类所能著出。
古兰经的表达新颖，结构独特，阿拉伯文学中在其之前之后都不
曾出现过类似文风的著作。我们所看到的古兰经是自成一体的言辞，
它既不同于诗歌，也不属于散文。古兰经意义精妙，奇思严谨，每个
字母排序都恰到好处，每个单词都是精挑细选而放置的。
清高的真主说：“你们不要因为而杀害自己的儿女，我供给你们
和他们。”（牲畜章151 节。）真主又说：“你们不要因为怕贫穷而
杀害自己的儿女，我供给他们和你们。杀害他们确是大罪。”（夜行
章31 节。）当父母因为贫穷而杀害孩子时，古兰经中先将他们的给养
放在前面提述，然后提到儿女们的给养。因为这种情况下，首先需要
给养的是父母；而在父母情况并不贫穷，但他们害怕有了孩子后会遭
遇贫穷时，古兰经将儿女的给养放在前面提述，以便让父母放心，他
们儿女的给养在他们一降生就有了。
清高的真主说：“信道的人们啊！你们不要责备受施的人和损害
他，而使你们的施舍变为无效，犹如为沽名而施舍财产，并不信真主
和后世的人一样。他譬如一个光滑的石头，上面铺着一层浮土，一阵
大雨过后，使它变得又硬又滑。他们不能获得他们所施舍的任何报酬。
真主是不引导不信道的民众的。”（黄牛章264 节。）
看看古兰经是怎样把给人施舍了之后加以“责备”和“伤害”用
雨水作比喻的，又是怎样将施舍和撒在光滑石头上的尘土作比喻的。
给人施舍后长期的数落和伤害就如倾盆大雨，它下在有尘土的光滑石
面上，这个没有丝毫缝隙和凹槽的光滑石头上还会留有尘土吗？数落
得越多、责备的越严，雨量就越大、越能冲洗掉施舍的痕迹。
清高的真主说：“你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，不要以别
人的财产贿赂（私底下送给）官吏，以便你们明知故犯地借罪行而侵
蚀别人的一部分财产。”（黄牛章188 节。）这节经文中贿赂官吏用
的词是“图得路”，意为“往底下送”、“由高至低”之意。尽管官
吏们的薪水都是从高层机关得到的，是光明正大的，而并非来自底层，
私底下偷偷摸摸的。古兰经描述了受贿时的情形：尽管是官员，但受
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贿时拿钱的手在下面。所以古兰经用“私底下送给官员”的这样一个
词来表达出受贿者的极尽低贱。
再看看这节经文：“我使他们稍稍享受幸福，然后，强迫他们去
接受严厉的刑罚。” （鲁格曼章24 节。）看看古兰经是怎样将一个
单纯意义上的“刑罚”转变为一个有形有体的“刑罚自身都很严厉的”
词。
在另外一节经文中，真主说：“我必定以庄严的言辞授予你。”
（披衣的人章5 节。）又说：“这等人的确爱好现世，而忽略未来的
严重的一日。”（人章27 节。）将没有任何分量的“言辞”和无法感
触的“一天”用两个有密度、有分量的事物来描述。形象地表达出那
一天本身就很沉重，那些言辞本身就很庄严。古兰经的表达方式是任
何人都无法比肩的。它的表达言简意赅、微言大义。往往一句话中可
以针对学者、大众、大人、小孩、男人、女人。每个人都深受影响，
都感觉到古兰经是在和自己对话。古兰经中的经文也是如此，至今都
没有改变或更替过。甚至，即使你读了几百遍古兰经，你也不会感到
厌烦，而且每读一遍你都会深受启发，为此而内心安定。
古兰经也很容易背记，尽管它有六百多页，但背记起来轻松容易。
现在世界上有几百万人在背记古兰经，他们中有些人的年龄还不到十
岁，但他已将古兰经完整地背完了；有些背完古兰经的人都不懂阿拉
伯语，世界上还有哪一本经典能像古兰经这样呢？
四 古兰经的奇迹——告知幽玄之事
知道幽玄之事只是真主的特权，但是真主有时会将它告诉他的部
分天使和使者，以便成为使者的奇迹和他为圣的见证。清高的真主说：
“他是全知幽玄的，它不让任何人窥见他的幽玄，除非他所喜悦的使
者，因为他派遣卫队，在使者的前面和后面行走。”（精灵章26-27
节。）穆罕默德使者（愿主福安之）生平预言了很多未发生的事情，
后来，所有的事情都按照他所说般发生了，没有任何一件事情的发生
与他所说的相反。他所预言的事有：
预言罗马人（有经之人）将战胜波斯人（多神教徒）。公元7 世
纪，世界上有两个强大的帝国——拜占庭帝国与波斯帝国。公元６１3
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至６１４年两大帝国间战争突起，结果拜占庭帝国在一系列战争中遭
到失败，大马士革与耶路撒冷两城市被波斯人占领。在古兰经罗马章
中提到了罗马人起初被击败，但不久将获得胜利的预言。
以当时的情形来看，波斯人在军事上优越于罗马人而占绝对上风。
当时罗马人遭受了严重的损失，以至于人们认为它不可能再生存下去
了，更不用说还有什么胜利可言。但尽管如此，穆罕默德还是预言罗
马人将战胜波斯人。清高的真主说：“罗马人已败北于此，最近（低）
的地方。他们既败之后，将获胜利，于数年间，以前和以后，凡事归
真主主持。在那日，信道的人将要欢喜。这是由于真主的援助，他援
助他所意欲者。他确是万能的，确是至慈的。”（罗马人章2 节。）
这件事确实发生了，罗马人在不到十年间就战胜了波斯人。这就是古
兰经所说的“数年间”，阿拉伯语表达为“三到九，不超过十年的”
年限。同样古兰经文中还提到一个当时人们无法知晓的地理事实。说
“在最低的地方”，意思是地域最低的地区。现代科学证实，死海周
围的地域是地球表面最低的区域，死海的海拔高度低于海平面４００
米。它也正是以前罗马人战胜波斯人的地方。穆罕默德是怎样知道当
时在军事上是处于下风的罗马人将战胜波斯人的？他又怎么知道死海
周围是世界上最低的地域呢？公元７世纪的人们是不可能有人造卫星
或其他现代技术来发现这一事实。
同样，当穆斯林在白德尔战役中遭遇古莱氏大军压境之时，穆斯
林正出于弱势，此时真主降示古兰经向穆斯林报喜：他们将获胜。真
主说：“那个团体（古莱氏）将败北，他们将转背而去。”（月亮章
45 节。）这是在迁徙麦地那之后，穆斯林与多神教徒间的第一场战斗。
两军装备、人数悬殊甚大，穆斯林人数313 人，多神教徒1000 人，但
其结果是装备精良的多神教徒大败而逃。而且就在开战前一天，穆罕
默德先知实地考察战区，并亲自指出这个地方为某人明日丧生之地，
那个地方是某人明日丧生之地等。战争结束后，那些人果真如他所说
那样死在他所指定的地方。
在同盟军战役之后，先知穆罕默德说：“从今往后，只有我们进
攻他们，他们无法进攻我们。我们将向他们长驱直入。”布哈里圣训
4110 段。事实果真如此。从那以后，古莱氏人再也没有进攻过穆斯林，
而穆斯林却一直挺进，最终解放了麦加。
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还有，穆罕默德预言穆斯林要解放麦加城。真主说：“真主确已
昭示他的使者包含真理的梦兆，如果真主意欲，你们必定平安地进入
禁寺，有的人剃头，有的人剪短头发，你们将永不恐惧。真主知道你
们所未知道的，故在那件事之前，现有一次临近的胜利。”（胜利章
27 节。）后来穆斯林解放了麦加，兵不血刃地进入了圣寺。
当穆罕默德先知和他忠实的朋友艾布白克尔从麦加逃出来，要去
麦地那的时候，古莱氏人派人追杀他俩，并悬赏一百头骆驼奖励刺杀
者。当时有位名叫赛拉格的小伙几乎要追上他俩，就在他快到使者跟
前的时候，他的马蹄陷在沙坑中无法动弹，赛拉格请求使者向真主祈
祷让他的马脱离沙坑，他保证不再追杀使者。但是当他的马跳出沙坑
后他企图再次追赶使者，马蹄再次陷入沙坑中。第三次的时候，塞拉
格确定穆罕默德是真主派来的使者。他说：“我见证你是真主的使
者”。使者就在当时这种无权无位，而且被他的族民追杀的情形下，
他向塞拉格许诺：以后要让他戴上波斯大帝凯撒的手镯。凯撒本是当
时地球上最大国家的统治者。那时的波斯和罗马拜占庭这两个不可一
世的帝国称霸着天下（相当于九十年代之前的美苏两国）。当时穆圣
的预言对一个不信道者来说简直是梦话。然而仅仅过了十二年，波斯
帝国果真败在了穆斯林军队手下，波斯大帝的皇冠、腰带、手镯也随
之被缴获。第二任执政者欧麦尔记起了穆圣的承诺，召来赛拉格，把
这些象征着荣耀和权力的物品一一给他戴上，并让他在众目睽睽下举
起自己的双臂展示给人们看。
同样，穆罕默德（愿真主赐福他）预言欧麦尔、奥斯曼和阿里将
为真主的道路捐躯而死，事实果真如此，他们三位都为主殉道了（愿
真主喜悦他们）。布哈林圣训3675 段。
在阿比西尼亚的国王楠贾氏去世的当天，穆罕默德将这个消息告
诉了身边的人。而这个消息从阿比西尼亚传到麦地那需要一个月的时
间，过了一个月后，商队才带着楠贾氏去世的消息来到麦地那。
穆罕默德（愿主福安之）曾经预言安玛尔本雅欣勒的死和穆斯林
间的是非纷争有关，他说：“会有一伙暴徒杀害他。”在阿里执政时
期，穆斯林之间发生了纷争，在这场纷争中一伙暴徒杀害了安玛尔本
雅欣勒。布哈林圣训428 段。
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穆罕默德（愿真主赐福他）曾预言穆斯林将解放也门、叙利亚地
区、伊拉克、埃及并定居于这些地方，他所说的这些都一一实现了。
布哈林圣训1875 段，穆斯林圣训254 段。
穆罕默德（愿真主赐福他）告诉人们，他的叔父艾布莱哈比及他
的妻子都将不信他的宗教而死。真主说：“愿艾布莱哈比两手受伤，
他必定受伤，他的财产和他所获得的，将无裨于他，他将入有焰火的
火狱，他的担柴的妻子，也将入烈火，她的颈上系着一条坚实的绳
子。”（火焰章1-5 节。）事实果真如此，艾布莱哈比和他的妻子未
信仰真主而死了。如果不是来自于真主的启示，他为何敢断言艾布莱
哈比会一直走迷路？为何艾布莱哈比一次也没有说过：“我归信真主
了”，那怕是和穆罕默德开玩笑说说也罢，好以此来让他难堪呢？
同样，穆罕默德（愿真主赐福他）曾对犹太人们说过：“你说：
“信奉犹太教的人们啊！如果你们自称是真主的选民，而排斥众人，
那么你们就希望早死吧，如果你们是诚实者。他们因为曾经犯过罪，
所以永远不希望早死，真主是全知不义者的。”（聚礼章6-7 节。）
为何没有一个犹太人站出来，哪怕是开玩笑地说“我们希望早死”好
让穆罕默德难堪呢？
穆罕默德（愿主福安之）曾告诉温姆海拉穆，她将随第一支海军
出征，但第一支军队出战盖索尔市时她不在场。在穆阿维耶执政时期，
温姆海拉穆随第一军出征了，只是她一出海便归主了，被葬在盖布拉
索地区，所以她没有和第一军一起攻打盖所尔市。穆哈林圣训2924 段。
五 穆罕默德的美德
真主在古兰经中给了使者至高的赞誉。真主说：“你确是具备一
种伟大的性格的。”（笔章4 节。）
以下就是穆罕默德所具备的部分美德。
诚实：穆罕默德在为圣前被人们称作“艾敏”，意为诚实可靠、
信守诺言的人。麦加的多神教徒虽然反对他宣传的教义，但对他在为
人处世中的忠实守信却公认不讳。
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谦虚：他虽身为穆斯林的最高首领，但却平易近人，从不居高显
摆。他的饮食起居简单朴素，与他门弟们子并无两样。同盟军战役中，
身为军队中最高统帅的他身先士卒，和士兵们在一起挖战壕。从不拒
绝任何身份低微者的邀请和任何不起眼的馈赠。有一次，他和一位乡
下人交谈，乡下人因紧张过度而打颤，使者和颜悦色地安慰他说：
“不要紧张，我只不过是一个麦加城内吃干肉度日的普通妇女的儿子
而已。” 当有人在聚会中为尊重他的到来而起立时他会生气地说：
“谁想让人们为他而起立，那就让他准备好坐火狱中的凳子吧！” 艾
利巴尼圣训集357 段。
慷慨：使者的大方慷慨众人皆知。他的弟子贾比尔传述的圣训说：
“但凡有人向使者要任何东西，他从未说过‘不’字。”艾奈斯传述，他
说：“有一次，有个人来见使者，使者给了他一山谷的羊群。这个人
回到他的族人中高呼：‘各位父老乡亲，你们都皈依伊斯兰吧，穆罕默
德像一个永远不害怕贫穷的人一样施舍’。”穆斯林圣训实录。
宽容：如果我们了解一下解放麦加那日，使者是怎么善待麦加人
的，我们就会知道他对别人有多么宽容。麦加人曾派人追杀他，将他
赶出他的故乡麦加，曾与他厮杀作战数年。八年之后，当他带着胜利
军进入麦加时，多神教徒心惊胆颤，害怕穆罕默德会报仇雪恨。但是
手握重权、有生杀予夺能力的他，原谅了所有曾经伤害过他的人，和
平解放了麦加。他告诉曾伤害过他的人们：“你们走吧！你们都是自
由的。”有位犹太人赊给使者一些粮食，还没到期限，他就来讨债，
并且对使者无礼相对。有圣门弟子想去教训他，使者制止了他们，并
让人拿来三倍的价钱还给他。这个犹太人说：“所有先知们的品质我
在他身上都看到了，只有一样，先知们越是人们对他无礼，他就越能
容忍。我想知道他是否具备这条，所以我考验了他一下。”他当场念
了清真言，归信了伊斯兰。再看看他是怎么对待无礼之人的：有位乡
下人向他讨要东西时用大衣狠扯他，甚至在他身上勒出了痕迹。这个
人对他说:“穆罕默德呀！你命人给我分一点真主放在你那里的钱财产
吧！穆罕默德（愿主福安之）笑了，他先给这个人道了色蓝，然后命
人给他拿钱。”布哈林圣训6088 段。
怜悯：他是最怜悯同胞的，他曾放弃称王称霸的机会，只为引导
世人走向真主的正道，进入永久的天堂。在他为圣后，从没要求过今
