上述就是西方继承的传统，直到1800年前后出现的作品中，人们才开始呼吁改变这些传统观念。这些作品可以说是女权运动的起源，其中较早的一部作品为1792年玛丽·沃斯通克拉夫特所著《女权辩护》。随后，女性开始慢慢有了一些权利。18世纪之前女性甚至还没有财产权，不可能像男性那样处理个人财产。众所周知，欧美允许女性拥有财产权的法案，是在18世纪最后几年才开始有的。
欧洲工业革命影响巨大，其一就是推动了女权运动的发展。工业革命前，许多国家尤其是英格兰的女性，她们被迫在煤矿等工地超负荷劳作，但与男性劳工同工不同酬。因此，提出同工同酬的那些人，正是女权运动的号召者。
西方传统在二十世纪基本上已支离破碎了。二战后，随着后来女权运动的出现，女性性解放也变得合法化，人们开始质疑固有的社会道德传统，逾越道德底线，呼吁男女性自由。它认为许多问题的出现，根本原因就是婚姻制度和传统的家庭观念造成的，这些传统必须得打破，作家对此的相关著作颇丰。
最终在1990年以后，西方流行讨论性别而不是性特征，《极端的时代》便是应景之作。该书崇尚一种观念：男女无区别，性别是环境的产物。教育和环境的改变，男女角色随之改变，这种现象已经存在。因此，我们发现，西方2500年的传统，从一个极端走向了另一个极端，从否认女性人性到无男女性差别。当然，我们不可能用几分钟的时间去评价西方的2500年，这些只是对其世界观及相关概念做简要的介绍而已。
接下来，我们详细探讨伊斯兰的妇女观。伊斯兰是如何看待女性的呢？首先我们应该了解，穆斯林不会像古希腊哲学家或法国大革命作家那样，大谈特谈概念、观念和信仰，只有理论没有实践。穆斯林对自己的信仰知信行诚，因为那是安拉的神圣启示，它的真理和精准是不容怀疑的。安拉至知他的被造物，他创造了人类，他是至睿的、全知的主，他知道什么对人类是最好的。因此，穆斯林以神圣启示为基准，执行表达信仰的法律并以此指导生活。
我们不谈律法条文，因为它不在本主题范围之内，我乐意在演讲结束后回答相关问题。这里我要详谈的是伊斯兰如何看待女性，女性的本质如何。会像古希腊哲学家或早期教会神父那样，视女性为不完整的人吗？会认为女性是万恶之源，恶魔的陷阱，提醒人们时刻警惕防备吗？穆斯林如何理解女性呢？正如前文所述，一旦我们深入研究源自《古兰经》的伊斯兰传统，这个问题就会一目了然：穆斯林相信男女同祖，同是人类，人性相同。也许我们现在会坚决支持这种观点，但最初的西方文明却拥有不同的传统：女性不是完整的人。
我们发现，存在了1400多年的革命性观念，在西方却是近百年才被提出的，也才慢慢被西方知识分子接受不久。最初他们并不认为女性是完整的人。而《古兰经》在描述人类的起源时告诉我们：
“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”(《古兰经》 49:13)
这节经文告诉我们，人类同出于一男一女，男女人性相同。
另外，《古兰经》中以讨论女性律法而命名的“妇女章”，开篇就提到了人类的创造，说人类来自一男一女，他们就是阿丹和哈娃：
“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们， 他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。”(《古兰经》 4:1)
这里再次提到了男女同出一源，是一家，一双父母，也表明男女同是完整的人。
此外，先知穆罕默德的言行默认——圣训，作为伊斯兰的第二源泉，也明确提到了，女性和男性是同胞一对，人性相同，本质相同。《古兰经》和圣训多次强调了这个问题。
正如前述，当我们反思西方传统如何视女性为不完整的人，女性如何不具有人性时，理解伊斯兰的女性概念就显得非常重要。尽管现在看来不怎么惊讶，因为现在男女都被认为是完整的人了，但是，我们要知道，这种观念在西方是近百年来才出现和被普遍接受的。
接下来，我们谈谈人活着的目的。人奋斗一生，最终将何去何从？奋斗会怎样，不奋斗又会怎样？
伊斯兰作为安拉启示的真理的宗教，教导穆斯林人来到世界有着自己的目标，而安拉的创造也自有哲理和智慧。安拉创造人绝非陡然，绝非游戏，他创造人类的目的已经在《古兰经》中阐明了，那就是要人类崇拜安拉。因此，男性和女性的本质相同，目标相同，那就是崇拜安拉。这是伊斯兰文明和伊斯兰文化的核心所在。
伊斯兰文明和伊斯兰文化以伊斯兰教义为基础，那么，美国文化呢？它以什么为基础呢？它以开国元勋的著作为基础，以自由宣言和理想为基础，以美国宪法为基础。究竟是君主制还是民主制，开国元勋早有论述，实际上那是以政治思想为基础的。也许美国的一些传统可以追溯到基督教的部分观念，但它的本质是政治思想，这也就区别于伊斯兰作为宗教的本质了。
伊斯兰1400多年的文明以宗教为根基，对于穆斯林来说，人生活的最大目标就是敬拜独一的安拉，它也是“穆斯林”一词的基本涵义。
穆斯林无种族、民族、性别和年龄的区分，凡是服从安拉的人都是穆斯林。伊斯兰是指服从安拉的意志，全盘自主地服从安拉，因此，伊斯兰被称为服从的宗教。其中最为重要的方面之一是，男女共同见证：除安拉外绝无应受崇拜的，穆罕默德是安拉的使者；力行每日五番拜功；斋月斋戒；麦加朝觐；缴纳天课。他们有共同的信仰，相同的价值观念，一致的言行举止。这些基本要素用于区分一个人是否是穆斯林。这些是与其他传统宗教最大的区别，极其重要。比如，在穆圣出生之前，法国主教们还在讨论女性是否恶魔附身，她们存在的目的，是否崇拜神，是否进能天堂。讨论最终确定，女性被恶魔附身。但与传统不同的是，她们存在的目的不只是崇拜神，还要服务男性！
然而，在伊斯兰中，服从并不意味着女性服从男性，而是他们共同服从安拉。当你阅读《古兰经》时，你会很容易发现信士信女都能进天堂，这是每个穆斯林奋斗一生的目标和方向，也是伊斯兰文明的基础所在。但是，背叛安拉，不崇拜安拉，就会受到惩罚，男女也无区别。这也是《古兰经》提到法律法规时，把男女都统括在其中的原因所在。《古兰经》中这样的例子不胜枚举。
简而言之，伊斯兰对男女的看法是：都是人，目标相同，义务和回报相同，旨在敬拜安拉，建设人类文明。如前所述，它打破传统宗教的陈规，超越了伊斯兰之前哲学家的政治思想和社会思想。西方女性近年才拥有的权利，伊斯兰早在1400多年前就赋予了穆斯林女性，如经济独立权、遗产继承权、政治参与权、服役权和受教育权等。
穆圣时期，有一项权利是，女性可以参与军事抗击敌人，她们被认为是女圣门弟子，自己和近亲都属于保护民。基督教中耶稣的门徒被称为使徒，伊斯兰中穆圣的弟子被称为圣门弟子。与使徒只有12个不同，圣门弟子成千上万，男女老幼均有。记得在穆圣回到麦加时，麦加有一位女圣门弟子叫温姆·哈尼，她哥哥是主要的圣门弟子之一，娶了穆圣的女儿。当时有一伙人因曾经对穆斯林犯下的罪恶而允许穆斯林诛杀之，阿里曾追杀其中的两名，这两人求庇于她，她就为两位求情，得到了穆圣的赦免。
也许，这就是我们现在所说的政治权利吧。战争期间政治庇护，近年在西方很新颖，但在1400多年前的伊斯兰社会中就已经是传统了。我们所说的公民参与权，在伊斯兰中，有全民参与也有个体参与。比如，作为伊斯兰五大支柱之一的朝觐，就是个体参与权的体现，男女不限，均可参加。而全民参与的功修是一年两次节日拜，一次朝觐之后，一次斋月之后，男女一起参与。同样，在伊斯兰中男女的社会义务也相同。比如：
“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者，这等人真主将怜悯他们。真主确是万能的，确是至睿的。”(《古兰经》9：71)
