古兰经》和圣训是伊斯兰的两大立法源泉。《古兰经》是伊斯兰的神圣经典，真主降示给封印的先知穆罕默德（愿主福安之）。有关《古兰经》的主题，有很多文章可以了解。本文中我们来了解一下另一个源泉——逊奈（圣行）。

逊奈指的是先知穆罕默德的所有言辞、行为举止和默许，以及对他的品德、相貌特征的描述，为圣前后的生平等。它的口头传述被称为圣训。

圣训有成千上万条，学者们根据圣训所属进行分门别类，其中一类就是圣洁的圣训。这部分圣训，字面来自先知穆罕默德，意思归于真主。也就是说，真主用先知穆罕默德的表达方式把他的信息传达给人类。圣洁的圣训超过一百多条，通常涉及精神或道德范畴。其中有最美和最全面的一段圣洁的圣训，它的传述人和传述系统都真实可靠。艾布•赞勒传述：使者传自崇高伟大的真主，真主说：

“我的仆人呀！我确已禁止自己不义，也禁止你们不义，你们之间不可相互不义。我的仆人呀！你们都是迷误的，我已引导者除外。你们向我祈求引导吧！我就引导你们。我的仆人呀！你们都是饥饿的，我所供给者除外，你们向我祈求给养吧！我就供给你们。我的仆人呀！你们都是赤裸的，我已赐其衣着者除外，你们向我祈求衣着吧！我就赐给你们衣着。

“我的仆人呀！你们确实在白天黑夜犯错干罪的，而我宽恕一切罪过。你们向我求饶恕吧！我就宽恕你们。我的仆人呀！你们不能伤害我，你们怎能伤害到我呢！你们不能裨益于我，你们怎能裨益于我呢！

“我的仆人呀！如果你们的前人与后人，以及所有的人类与精灵，象你们中任何一个最敬畏的人那样敬畏我，也不能增强我的权威丝毫。我的仆人呀！如果你们的前人与后人，以及所有人类与精灵，象你们中任何一个最恶意的人那样不敬（亵渎）我，同样也丝毫不能减损我的权威。我的仆人呀！如果你们的前人与后人，以及所有 人类与精灵，站在一块高地共同向我祈求，我赐予每个人所祈求的，这并不能减少我所拥有的。只不过象针插进大海里所沾带出的一点一样。

“我的仆人呀！其实，我统计你们的全部行为，然后予以完全的报酬。因此，谁得到了善报，他应该感赞真主。谁未得善报，他只能责备自己。”[1]

真主强调公正，禁止和谴责任何形式的不公与不义。全能的真主是最公正的，所有的公正都来自于真主。

真主禁止自己亏待任何人，他的承诺是真实可靠的。对此，《古兰经》也多次验证。

“你的主绝不会亏枉众仆的。”(《古兰经》41:46)

“真主不欲亏枉众生。”(《古兰经》3:108)

“真主必不亏枉人一丝毫。”(《古兰经》4:40)

真主也禁止人类进行任何形式的压迫。伊斯兰告诉我们，不义有三：其一，人对真主的不义是以物配主；其二，人对自己的不义是犯罪；其三，人对他人或其他被造物的不义是伤害和不公。伊斯兰是更注重道德操守的宗教，跟随伊斯兰，就意味着真主赐予人的所有权利都要被支持和尊重。伊斯兰寻求对所有被造物公正，无论事情大小和被造物身份属性。

“我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。”(《古兰经》 57:25)

在上述圣洁的圣训中，真主以强调公正为始，他谴责压迫，表明压迫不属于伊斯兰，也不被信仰者所接受。但不仅于此，他还说所有的人类都是迷误的，唯有真主已引导者除外。他要求寻求引导时只求助于他，因为一切的引导也只来自于他。

没有引导，我们就会迷失，需要不断地寻找慰藉。真主的引导是最珍贵的礼物。知道和理解伊斯兰中这个公正和宽恕的概念，能够让我们更加充实和完善自身。真主创造我们的目的，就是为了崇拜真主，解放自己。真主的引导让人获得真主的赐予和给养，感恩于真主的赐予和给养，真主对人类的福祉每分每秒都存在。人类依靠真主，但真主却不需要人类。银沙安拉，下文我们就这个话题继续讨论。

我若选择密友，我必然会选择艾布·伯克尔，但他是我的弟兄，是我的同伴。”[1] 这是先知穆罕默德（愿主福安之）对艾布·伯克尔的称赞。他确实是先知最亲密的同伴。他被称为“萨迪克”（Siddeeq），在阿拉伯语中，“萨迪克”的意思是没有任何谎言，即表示一个永远忠实的人，一个承认真理，并坚守真理的人。“萨迪克”一词蕴含着忠实于自己、忠实于他人，最重要的是，忠实于安拉。艾布·伯克尔就是这样一个人。

先知穆罕默德以“密友”来称呼他，显示了先知对艾布·伯克尔的喜爱和尊重。在阿拉伯语中，使用“哈利勒”（khaleel）一词来表示的朋友，指一种超过友谊，关系牢不可破亲密无间的朋友。先知易卜拉欣被称为“安拉的密友”，先知穆罕默德除了用这一词描述他与安拉的关系外，并使用该词表达同艾布·伯克尔之间的一个特殊的关系。

背景

先知穆罕默德的圣训和伊斯兰历史告诉我们，先知穆罕默德比艾布·伯克尔大两岁，两人都出身于古莱什部落，两个不同的家族。艾布·伯克尔出生于一个相当富裕的家庭，曾是一个成功的商人，和蔼可亲，平易近人，颇有威望。

艾布·伯克尔善于交际，并通过同周围人的交流，通晓阿拉伯人的系谱。他熟知所有阿拉伯各个部落的名字和地点，及其品质。由于这方面的知识，促使他很容易地同许多不同的人相处，从而在麦加有很大的影响力。

先知穆罕默德同他的第一任妻子赫蒂彻结婚后，艾布·伯克尔成为了先知的邻居，发现他们有许多相同的特征。两人都是商人，都以诚实和正直处理他们的事务。

先知穆罕默德和艾布·伯克尔都远离伊斯兰之前阿拉伯半岛的各种恶风陋俗，远离偶像崇拜。他们承认彼此志趣相投，从而建立了终身的友谊。

第一个

艾布·伯克尔是第一个注意到先知穆罕默德的消息并加入伊斯兰的人。当听到先知穆罕默德说：“除安拉外绝无应受崇拜的，穆罕默德是安拉的使者”时，艾布·伯克尔毫无犹豫地接受了伊斯兰。其他人归信伊斯兰时，多多少少都曾有过犹豫，但是艾布·伯克尔丝毫没有。信仰的甘甜融入了他的心灵，他便以“忠贞者”而著称。

在早期，当消息初次被启示时，先知穆罕默德只是号召他身边的人秘密地归信伊斯兰。先知穆罕默德知道，他的消息会给那些多神信仰已根深蒂固的无知的麦加人带来震惊和惊慌。因此，他想组建一支门弟子队伍，秘密地传播伊斯兰的讯息，以不断地增加传播的范围。当时有38位穆斯林，艾布·伯克尔作为先知穆罕默德的挚友，他说，他想公开宣布这一消息。

先知穆罕默德拒绝了，因为他考虑到穆斯林势单力薄，公开宣传会很冒险。艾布·伯克尔希望能尽早公开，并把这一提议告诉了其他圣门弟子。当先知穆罕默德接到安拉的命令让他公开宣传时，他和艾布·伯克尔来到了克尔白（天房，位于麦加市中心）跟前。艾布·伯克尔站起来，大声宣布：“除安拉外绝无应受崇拜的，穆罕默德是安拉的使者。”艾布·伯克尔是伊斯兰第一个公开发言的人。

当先知穆罕默德归真后，人们感到极为震惊，甚至有些人拒绝接受这一事实。他们心如刀割。尽管艾布·伯克尔不胜悲伤，但他仍坚强地向人们致辞。在赞颂安拉之后，他说：“你们中谁崇拜穆罕默德，穆罕默德确已去世了；你们中谁崇拜安拉，安拉确是永生不灭的。”[2]  然后他背诵了《古兰经》经文。

“你确是要死的，他们也确是要死的。”（《古兰经》39:30）

“穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。”（《古兰经》3:144）

在此伟大的决定性时刻，人们选择艾布·伯克尔作为他们的领袖。他是第一个哈里发（穆斯林的领袖）。

先知穆罕默德的侄子阿里·本·艾比·塔利卜称赞艾布·伯克尔为第一个归信伊斯兰和第一个履行善功的人[3]。在伊斯兰看来，争先恐后地做善功不仅是被接受的，而且是受鼓励的。先知穆罕默德告诫他的追随者，行善不仅益于今世，更是为了永久的乐园生活。穆斯林历史学家泰伯里引用圣门弟子伊本·阿巴斯的话说：“艾布·伯克尔……在虔诚、正义、舍弃财产及托靠安拉方面，优越于先知穆罕默德的其他所有门弟子。”从这一段遗训中，我们知道，艾布·伯克尔是继安拉的使者之后，第一个进入乐园的人。艾布·伯克尔——第一人！