《古兰经》是伊斯兰的神圣经典，穆斯林相信，《古兰经》是真主的语言，降示给封印使者穆罕默德，用它带领人类走出多神崇拜的无知和黑暗，走向伊斯兰的无限光明。《古兰经》证实了先前的天启经典，包括《讨拉特》和《引支勒》，同时也废止了先前所有天启经典，从而成为引领全人类的封印经典。《古兰经》内容丰富，包含真主的伟大迹象、奇迹、预言和训诫，提到了真主的尊名与属性，描述了被造物的存在，提到了六大信条——信真主、天使、经典、使者、复生和前定。

 “我曾降示这部经典，阐明万事，并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。”（《古兰经》16:89）

“使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典，他们都确信真主和他的众天神，一切经典和使者。他们说：‘我们对于他的任何使者，都不加以歧视。’他们说：‘我们听从了，我们恳求你赦宥，我们的主啊，你是最后的归宿。’”(《古兰经》2:285)

“我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。” (《古兰经》5:48)

《古兰经》是最伟大的经典，真主通过它向世人传达信息，展示真主的怜悯、疼爱、公正和智慧，这是人类的向导和安慰，确实是最重要的经典。可是，如何确信真主的经典一千多年来没有增补和遗失呢？如何证明现在我们手中的经典真实可靠毋庸置疑呢？

当然，穆斯林对此不会有丝毫怀疑，穆斯林相信今天我们手中的《古兰经》与1400多年前降示给先知穆罕默德的《古兰经》完全一样，不存在增删或更改的情况。关于《古兰经》的可靠性，我们可以通过几种方式来认定，其中最重要的一个方式就是，《古兰经》受真主亲自保护。真主在降示《古兰经》之初就承诺要保护它：

“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”(《古兰经》15:9)

穆圣时期的阿拉伯人，尽管受教育程度不高，但各个都是雄辩高手。古代阿拉伯人的诗歌和散文已经非常发达，排比修辞对仗工整，文学水平可谓登峰造极。可是，当先知穆罕默德诵读《古兰经》时，他们无不叹服它的雄辩，无不赞美它的修辞、音律之美妙。故，《古兰经》就是真主带给先知穆罕默德的最伟大的奇迹之一。

《古兰经》自降示起就被先知身边的穆斯林悉心保护着，他们背记它，细微谨慎，烂熟于胸。直到今天，伊斯兰世界的许多“哈菲祖”（通背《古兰经》的人）还承续着清晰的传述系统，该传述系统可以直接追溯到先知穆罕默德本人。除了背诵记忆之外，还有可靠的专业书记员记录。他们会把降示的经文记录在石头、树皮，骨头或者兽皮上。而先知穆罕默德也会监督他们的背诵和记录。在他之后，四大哈里发的首要任务也是保护《古兰经》。真主襄助，经过他们的不懈努力，《古兰经》最终汇集成册。人们代代相传和保护，使它保持原有的内容。这个保存和传递的过程一以贯之，不是几个人在传递，而是一代又一代人在传递。

证实《古兰经》真实的另一个证据就是它与现代科学的一致性。《古兰经》中的预言，有些是最近五十年才被科学证实的。《古兰经》与现代科学异曲同工的特点，通过法国医学博士莫里斯•比卡伊《古兰经中的科学奇迹》一文的内容，可见一斑：

“《古兰经》在两部经典之后降示，不仅不会自相矛盾，还能经得起客观与科学的检验，与现代科学研究数据保持一致。有些科学相关的经文，早在穆罕默德时代就有了。真是不可思议。现代科学只能解释部分经文，还有很多是我们无法解释的。”

现在被全球15亿穆斯林使用的《古兰经》，是第三位哈里发奥斯曼钦定成册的，被称为“奥斯曼定本”。之后抄本被发往世界各地。据了解，土耳其和乌兹别克斯坦还保存着一千多年前的版本。

《古兰经》内容始终未曾改变，数世纪以来，穆斯林和非穆斯林都在检查《古兰经》，和一千多年前的内容相对比，除了后来发明并引入的元音符号属于“增补”内容外，字词句完全一样。这些符号的引入，只是在通过严格遵守读法规则，保护《古兰经》的可靠性。

《古兰经》的保存和流传本身也是一个奇迹，它是真主对人类的疼爱，是人类的向导和安慰的源泉。全世界的穆斯林见证真主降示的神圣启示，引导他的仆人，指导他们的生活。从降示的那一刻起，它就免受人们的篡改，穆斯林也在用身心和生命世代保护着《古兰经》。

尊贵的《古兰经》是穆斯林的行动指南，是安拉通过哲布依勒天使以标准的阿拉伯语启示给使者穆罕默德（愿主福安之）的。启示是在二十三年的时间内零星降示，有时降示的经文是简短的几节，有时则是是较长的篇章。[①]

《古兰经》（一词系阿拉伯语Quran的音译，意为“宣读”、“诵读”）不同于使者穆罕默德的言语和行为，使者的言语和行为被单独搜集成册，即“哈迪斯”（Ahadeeth，意为“消息”、“言语”、或“传述”）。

根据接受的启示，使者亲自通过背记的方式将他所受到的启示按照正确的次序传授给门弟子们。很明显，有些经文是安拉特意启示给他的，例如：“你读”〔Qul，意为：穆罕默德啊！你（向人们）宣读〕。《古兰经》的韵律风格和其生动的表达使人更容易记忆。的确，《古兰经》在多处提到这部经典易于记忆和保存的这一显著特征（《古兰经》44：58，54：17，22，32，40）。即使是在以雄辩的口才和擅长诗词歌赋而著称的阿拉伯社会，《古兰经》依然以其便于记忆的文风而驰名。迈克尔·兹维特勒这样写道：

“在远古时代，人们还不能以书写来记录，但口传心授使他们的记忆力达到了现在人无法想象不可企及的地步。”[②]

因此，大部分的启示在使者时代就已经被许多的人背记在心间。

使者鼓励圣门弟子们学习所启示的每一节经文，并传授给其他的人。[③]同样，背记《古兰经》被视为是一种功修，尤其是在礼拜（salah）时。由于这些指导，当人们学到新的经文时便以背诵的方式加以记忆，并用在礼拜中。整部《古兰经》都是被圣门弟子们逐字逐句地通背下来的。他们中著名的诵经家有栽德·本·萨比特、伍班伊·本·克尔白、穆阿兹·本·斋白里和艾布·栽德。[④]

不仅要背记《古兰经》的明文，还要精通它的读音，这就是之后产生的一门学问——“泰吉伟德”（Tajweed，《古兰经》诵读学）。这一门科学谨慎地阐明了每一个字母、每一个词，以及前后文连接等的准确发音方法。今天我们看到世界各地操不同语言的人们，在诵读《古兰经》时都如同生活在使者时代的阿拉伯人一样。

此外，《古兰经》章节及经文的先后顺序是由使者排定好的，并由圣门弟子熟记于心。[⑤]  在使者健在的每个莱麦丹月（Ramadan，伊历九月，即斋月），哲布依勒天使与使者依照启示的准确顺序校对一遍。同时许多的圣门弟子在场。[⑥]  在使者归真的那一年，哲布依勒天使与使者校对了两次。[⑦]  至此，每章中经文的先后次序，以及各章的次序，圣门弟子都已熟记，并以此固定格式熟背于心。

由于圣门弟子在各个行省对不同种族的人进行传播，他们依照背诵的方式向人们传授《古兰经》。[⑧]  就这样，《古兰经》以同一种形式，被不同地区的人们背记和保存了下来。

当然，《古兰经》的背记，在几个世纪以来已经形成一个持续的惯例，在穆斯林世界建立了许多专门背记《古兰经》的中心和学校。[⑨]  在这些学校，学生们按照《古兰经》诵读法学习和背记《古兰经》，继承专业诵经师的诵读传承，这个“完整的链”可追溯到安拉的使者那里。这种背记通常需要花费三到六年时间。背诵且核查背诵正确无误后，将会授予一个正式的“证书”（ijaza，或授权证书），以证明他已掌握诵读规则，现在能够正确无误地背记安拉的使者穆罕默德所背记的《古兰经》，并可以为人师了 

 

一位非穆斯林东方学者A.T.韦尔奇写道：

 

“穆斯林的《古兰经》比西方人所认识到的经典或《圣经》更多。几个世纪以来它最突出的、最主要的是以口授的形式传承。这种形式最初的表现是，由穆罕默德在二十多年期间，以优美的韵律背诵给他的追随者，这些启示在穆罕默德年代就已经有许多追随者背记，自那时起，口传的惯例就被建立起来，并随历史而延续，在某些方面，不依赖于《古兰经》的书写，甚至其效果超越《古兰经》的书写。……几个世纪以来，通背《古兰经》传统一直被专业的诵经学家们（qurraa）保持着。直到今天，背诵《古兰经》的重要性才被西方完全的赞赏。”[⑩]

《古兰经》或许只是一本书，宗教的或世俗的，但确一直被数百万的人完全的背记。[11]  东方学者领袖肯尼思·克拉格表示：

“……《古兰经》的背诵现象表明，经典以一种动态持续的信仰传播方式，流传了许多世纪。但我们不能因之把它当作古董，或者当作过时的历史文献。《古兰经》的记诵避免经典失误的出现，使其在传承中始终保持着权威性。”[12]