先知穆罕默德（愿主福安之）是所有穆斯林钟爱的人。他备受人们的尊重和爱戴，即便非穆斯林也将他视为宗教和世俗两界的伟人。圣雄甘地曾评价说，他谨守誓言，热爱亲友和追随者，勇敢无畏，对主宰和使命确信不疑。全世界的穆斯林都将他视为敬拜安拉和为人处事的典范。

正如先知穆罕默德（愿主福安之）所教导的那样，伊斯兰提倡仁爱和善待自己的邻居。无论邻居信仰的是哪一种宗教，属于哪一个种族，拥有哪一种肤色，我们都应该尊重和善待他们。圣妻阿伊莎传述[1]，吉卜力勒天使再三叮嘱先知穆罕默德要善待邻居，以至于先知认为吉卜力勒天使会让邻居享有继承权。这正是先知穆罕默德（愿主福安之）强调善待邻居的原因。

先知穆罕默德（愿主福安之）的使命是简单明了地传达安拉的启示，安拉在《古兰经》中明确地命令善待邻居：

“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。” (《古兰经》4:36)

先知穆罕默德（愿主福安之）经常提醒周围的人，要坚持行善，牢记义务，包括对安拉的义务和对他人的义务。他说：“谁信仰安拉和末日，就不要伤害和干扰邻居……”他也常告诫圣门弟子和所有人，信仰安拉的人不应该自己大腹便便，而邻里兄弟露宿街头。那些流浪街头老无所依的人，需要我们的食物和关爱。而我们需要时刻铭记先贤的优良传统。

圣门弟子艾布·达尔传述，先知曾提醒他，烹肉时多加点水，以便给邻居送去一碗汤[2]。圣门弟子阿卜杜拉·本·阿穆尔还曾在宰羊后问自己的仆人，是否给犹太邻居送去了一份。伊斯兰鼓励信士与邻居互赠礼物。礼物的真正价值不在于多么贵重和珍奇，而在于它体现的慷慨精神，互赠礼物还能增加友谊和彼此帮助的美德。常言道，礼轻情意重。圣妻阿伊莎曾向先知询问送礼物的先后顺序，先知告诉她：“先送离你自己家最近的邻居。”[3]。虽然最近的邻居首先需要善待，但伊斯兰告诉我们要善待所有邻居。伊斯兰的提倡善待邻居的美德，让整个社会中的人都得到关爱和照顾。

 真正理解伊斯兰教义的人就会意识到，万人一体，一损俱损。邻居是平时除了家人外最亲近的人，无时无刻不需要互相支持。处理好邻里关系会让我们的生活更精彩。良好的邻里关系能让人获得别人的信赖，邻居间也能彼此依靠，相互提携，彼此切身感受到财产和人身安全。这些与宗教和种族无关。先知穆罕默德（愿主福安之）将良好的邻里关系比作是生活的乐趣，他说：“能给信士带来乐趣的事情有很多，比如正直的邻居、宽敞的房子和日行千里的骏马。”[4]  拥有一个好邻居是生活安全舒适的一种保障。因此，坚信服从安拉的人，竭尽全力善待邻居也是非常重要的。先知穆罕默德（愿主福安之）告诫圣门弟子不要有任何伤害或者干扰邻居的言行。

圣训[5]  中提到，一个妇女常礼副功拜，常做施舍，但对邻里却常常恶语相加，先知穆罕默德（愿主福安之）描述她为火狱的居民，告诉人们她将因此受到惩罚。另一个妇女仅遵个人义务，施舍较少，但她善待邻里和蔼可亲，先知穆罕默德（愿主福安之）描述她为天堂的居民。这就是伊斯兰所强调的邻里关系，它对家庭，社区和整个社会均起着非常重要的作用。

伊斯兰始终提醒信士要善待和尊重邻里，即使他们对伊斯兰有不敬言语，也应当忍耐，不要憎恨，信士要用美德和宽恕增进彼此的关系，安拉会给予数倍的回赐。信士要尽量忍耐，忍无可忍时制止是下策。

先知穆罕默德（愿主福安之）曾建议一个人搬家来暗示远离恶邻，“恶邻”直接道歉并请求邻居搬回。[6]  任何人都不喜欢恶行被公开，特别是信仰要求自己坚持最高道德准则的真正穆斯林。伊斯兰强调尊重、忍耐和宽容的价值，是镶嵌在敬拜独一安拉信士内心的宝石，会为邻居带来良好的模范作用。

穆斯林最为突出的特点是他对真主根深蒂固的信仰，他还坚信在这个世界上发生的一切以及自己遭遇的一切无论福祸都是真主的意愿和前定。穆斯林与真主有着紧密的联系，昼夜不停地记念他，把万事托靠于他，完全地服从他的命令。

他的信念纯洁无暇、清晰可见，未曾受到愚昧、迷信和错觉的污染。他的信仰和崇拜行为完全建立在《古兰经》和正确的圣训的基础上，他时刻感觉到自己需要真主的支撑和援助。他一生中只选择屈服于真主的意愿并崇拜他，为正道努力拼搏，行善干好。这种心态会使他无论在大庭广众之下，还是在孤单独处之时，都能做到举止行为端正、正义。

穆斯林会认识到真主在宇宙中无限的迹象，因此，他对真主的信仰与日俱增。

真主说：

“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，﹙他们说﹚：我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。”(《古兰经》3：190-191)

穆斯林对自身、理智、躯体和精神的态度

穆斯林很重视身体的物质需求，并给予无微不至的呵护，努力保障身体的健康和活力。他积极主动饮食，而不是暴饮暴食，他只会食用一些能维持健康和力量的食物，因为他知道比起软弱的信士真主更喜欢健壮的信士。使者(愿主福安之)说：“的确，真主喜爱健壮的信士胜于软弱的信士。”

真主说：

“ 阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿着服饰。你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”(《古兰经》7:31)

穆斯林重视个人卫生，因为使者（愿主福安之）非常重视这一点。他的仪表既整洁又干净。他把口腔卫生做的淋漓尽致，使者也经常鼓励信士们用“斯瓦克”（一种树枝，可做牙刷，故称“牙刷树”）刷牙。我们发现他的所作所为都符合伊斯兰的中和的理想，避免了过分和怠慢。真主赞扬他说：

“你说：‘真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？’你说：‘那些物品为信道者在今世所共有，在复活日所独享的。’我为有知识的民众这样解释一切迹象。”（《古兰经》7：32)

除了呵护自己的躯体外，穆斯林还重视自己的精神，如，远离毒品和兴奋剂等。而且他会定期的进行身体锻炼，以便确保身体健康，因为身体的健康与精神的健康有着直接的关系。他以寻求宗教和世俗的知识保护自己的理智。

真主说：

“真主是超绝万物，宰制众生，体用真实的。对你启示《古兰经》还没有完全的时候，你不要急忙诵读。你说：‘我的主啊！求你增加我的知识。’”（《古兰经》20：114)

穆斯林像重视躯体和理智一样重视精神，他会精确而又平衡地注意身体，而不是一味地重视一方面，而损害其它方面。由此，穆斯林的生活始终围绕着敬拜和记念真主，如每天五番拜功、赖麦丹月的斋戒等。

穆斯林对他人的态度

穆斯林与自己父母的关系。穆斯林以服从和喜爱作为典范。他对父母和蔼可亲、尊敬有加、无限爱戴、彬彬有礼、深感感激。他清楚他们的地位，知道对他们的责任和义务。

真主说：

“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”（《古兰经》4:36)

与妻子的关系。穆斯林以身作则，对妻子疼爱关心，理智处理问题，了解女人的本质和心理，恰当的尽到自己的责任和义务。

与子女的关系。穆斯林深知自己对子女的责任义不容辞，而且非常重视任何影响他们身心健康的事，给他们提供最好的教育。以此，他们会成为积极向上的人，也会成为社会可塑之才，更会成为父母和社区良善之源。

与亲戚的关系。穆斯林有自己的亲属关系，他知道对他们应尽的义务，明白他们的崇高地位，伊斯兰教导他，无论在任何环境下都要与他们保持联系。

与邻居的关系。穆斯林会妥善处理邻里关系，理解他们的感受，容忍他们所做的亏枉之事，对邻居的错误宽容且及时用适宜的方式给予忠告，同时，也会提醒自己不要犯同样的错误。

穆斯林与兄弟和朋友的关系是最要好、最纯洁的，因为这种关系是建立在为真主喜悦而缔结的情感的基础上。穆斯林喜爱他的兄弟和朋友们，而非刻薄无情，他忠心耿耿，而非背信弃义，他真诚守信，而非欺瞒行骗，他宽厚待人，慷慨大方，并期盼着自己的兄弟们过的快乐、幸福的生活。

与他人的关系。穆斯林礼貌待人、遵纪守法、品德高尚、具有伊斯兰所倡导的特征，这样特征有；不嫉妒他人、遵守诺言、谦虚谨慎、忍耐、远离诽谤和淫言秽语、不干涉与自己无关的事、克制流言蜚语、避免制造麻烦。

还有很多穆斯林应该具备的人格特征和优秀品质。综上所述，我们可以说，具有如此特征的公民的社会将是实现真正的幸福和和平的社会。