如果我们去询问人们关于诚实的含义，人们肯定会作出这样的回答：诚实是说实话不撒谎。伊斯兰所主张的诚实的内涵更为丰富。伊斯兰认为，诚实就是表里一致、言论与信仰一致、言论主张与行为实践一致。正因为如此，诚实成为穆斯林人格的基石，成为他们端正行为的起点。

大学者伊本·盖仪姆说：“诚实是最大、最坚实的出发点，是最端庄的道路，从这里可通向安拉的道路，谁不以诚实为起点，不以诚实为道路，谁将会走向万劫不复的不幸之途。通过诚实的考验，可以甄别真信与伪信，可以区分乐园之居民与火狱之宿客。诚实是安拉在大地上的宝剑，可斩虚伪，能断不义。凡是用诚实装备自己的人，战无不胜；凡是用诚实表述观点的人，言重九鼎。故诚实是一切工作之灵魂，是大地上正确思想之渊源，是战胜一切危险的保障，是接近安拉必进的大门，更是伊斯兰大厦的基石与支柱，它的地位仅次于圣位……”[1]

践行诚实品格的人会变得更加善良，他们的生活更加坦荡，他们能把自己提升到一个很高的品级，他们能当之无愧地进入了安拉所赞美的人的行列中。正如先知穆罕默德所说：

“我命令你们诚实，因为诚实导人于正道，而正道又导人于乐园。一个人有了无可变更的诚实品德并为之努力奋斗，安拉命天使记录他为诚实的人。你们要谨防说谎，因为说谎导人于犯罪，而犯罪又导人于火狱。如果一个人不断地说谎话并始终虚伪，则安拉那里他被记录为一个说谎者。”（穆斯林圣训集）

所以人们要培养自己的诚实的美德，要把这一美德植根于自己的灵魂与性格之中，并通过个人的行为表现出来。大贤阿里提出人们应以诚实相互影响，他说：

“人们彼此交往时，应做到三件事：说话诚实；交付信托；履行诺言。如果一个人做到了这三件事，人们的心就会喜欢他，舌头就会表扬他，人们会找机会帮助他。”[2]

在后世，借安拉的恩惠，那些诚实的顺从者将同《古兰经》中提到的幸运之人一起进入乐园。

“凡服从安拉和使者的人，教与安拉所祜祐的众先知，忠信的人，诚笃的人，善良的人同在。这等人，是很好的伙伴。”（《古兰经》4：69）

诚实是每一位派遣到大地上的使者的品德。《古兰经》告诉我们：

“你应当在这部经典提到易卜拉欣，他原是一个诚实的人，又是一个先知。”（《古兰经》19：41）

“你应当在这部经典里提及易德立斯，他是一个老实人，又是一个先知” （《古兰经》19：54）

“你应当在这部经典里提及易司马仪，他确是重然诺的，他是使者，又是先知。”（《古兰经》19：56）

我们还在《古兰经》中读到一个曾与先知优素福同狱的人所说的话：

“优素福，忠实的人呀！请你为我们圆圆这个梦……”（《古兰经》12：46）

关于先知尔萨（耶稣）的母亲麦尔彦，安拉在《古兰经》中说道：

“麦尔彦之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人……”（《古兰经》5：75）

使者身边的许多弟子，就是《古兰经》中多次提到的那些“信士”，他们也达到了诚实者的品级。

“信士，只是确信安拉和使者，然后没有怀疑，能以自己的财产和生命为主道而奋斗的人；这等人，确是诚实的。”（《古兰经》49：15）。

因此，走向诚实之路也就是走向了安拉喜悦的善人之路。我们的生活中已经有了引导我们走向诚实的道路和方法，有了安拉的最后一位使者遗留给我们的浩如烟海的教诲，我们能拥有诚实——人性闪光的一面。诚实是先知对我们的要求和期望，我们可以摘录关于这方面的一段圣训：

“你们为我保证六件事，我会为你们保证乐园：说话时要诚实；诺言要履行；接受信托时要忠诚；保护羞体；低下视线；勿用双手害人。”

安拉用如下的经文证实了先知的话真实无欺：

“顺从的男女、信道的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念安拉的男女，安拉为他们预备了赦宥和重大的报酬。”（《古兰经》33：35）