现代考古发现的一些证据表明，当时职位最高的祭祀是国王的女儿。很自然，她必须对损坏神庙的人做出处理决定。没过多久，年轻的易卜拉欣[1]  发现自己也处在考验的漩涡中。他只身面对一位国王，这位国王可能是奈姆鲁德[2]。易卜拉欣独立支撑局面。虽然没有父亲及家族的支持他，但是真主的佑助始终与他同在。

与国王辩论

犹太教-基督教的学者指出，是国王奈姆鲁德宣判用火刑处罚易卜拉欣的，《古兰经》并没有详细论述此事，但却提到了他与一位国王辩论的事。一些穆斯林学者认为，这位国王就是奈姆鲁德，他与国王辩论之事，发生在他受火刑之后。真主使易卜拉欣平安无事，之后，易卜拉欣被带到这位国王面前。国王极其自大，因为拥有广袤的土地和权力，誓言要与真主争雄。《古兰经》告诉我们，这位桀骜不驯的国王与年轻的易卜拉欣进行了一番争论：

“难道你没有看见那个人吗？真主把国权赏赐他，故他与易卜拉欣争论他的主。”（《古兰经》2:258）

 易卜拉欣的逻辑不可否认：

“当时易卜拉欣说：‘我的主能使死者生，能使生者死。’他说：‘我也能使死者生，能使生者死’。”（《古兰经》2:258）

这个国王命人带来两个人，宣判两人死刑。接着他命令释放一人，处死另一人，即他所谓的使死者生使生者死。国王的回答不符合事件的起因，完全是荒谬愚蠢的。接着易卜拉欣提出又一件事，这件事使这个狂妄的国王哑口无言：

“易卜拉欣说：‘真主的确能使太阳从东方升起，你使它从西方升起吧。’那个不信道的人就哑口无言了。真主不引导不义的民众。”（《古兰经》2：258）

易卜拉欣的迁徙

几年来，易卜拉欣不懈地进行宣教，但响应他的号召的民众依然寥寥无几。于是，真主命令他离开他的家庭和民众：

“易卜拉欣和他的教徒是你们的好模范。当时，他们曾对自己的宗族说：‘我们对于你们和你们舍真主而崇拜的，确是无干的。我们不承认你们，我们彼此间的仇恨永远存在，直到你们只信仰真主。’”（《古兰经》60：4）

至少，易卜拉欣家里的两个人接受了他的劝勉——鲁特（罗得）和萨拉（撒莱）。鲁特是他的侄子，萨拉是他的妻子。就这样，易卜拉欣和其他的皈依者一起离开了故乡。

  “鲁特就为他而信道。易卜拉欣说：‘我必定迁移到我的主那里去，他确是万能的，确是至睿的。’”（《古兰经》29：26）

他们一起迁徙到一块吉祥的土地，这块土地就是迦南，或者叫大沙姆。根据犹太教-基督教的说法，易卜拉欣和鲁特分别带领一些人居住在迦南的东部和西部。[3]

“我拯救他和鲁特，而使他俩迁移到我为世人而降福的地方去。”（《古兰经》21：71）

就在这块充满福分的土地上，真主拣选易卜拉欣的后裔为先知。

“我赏赐他易司哈格，又增赐他叶尔孤白，我使他们都变成善人。”（《古兰经》21：72）

“这是我的证据，我把它赏赐易卜拉欣，以便他驳斥他的宗族，我将我所意欲的人提升若干级。你的主，确是至睿的，确是全知的。我赏赐他易司哈格（伊萨克）和叶尔孤白（牙古布），每个人我都加以引导。以前，我曾引导努哈，还引导过他的后裔达五德、素莱曼、安优卜、优素福、穆萨、哈伦，我这样报酬行善的人。（我曾引导）宰凯里雅、叶哈雅、尔撒和易勒雅斯，他们都是善人。（我曾引导）易司马仪（伊斯梅尔）、艾勒·叶赛、优努斯和鲁特，我曾使他们超越世人。[我曾引导]他们的一部分祖先、后裔和弟兄，曾拣选他们，并指示他们正路。（《古兰经》6：83-87）

真主选择先知就是为了引导他的民族：

“我以他们为世人的师表，他们奉我的命令而引导众人。 我启示他们：应当力行善事，谨守拜功，完纳天课。他们是只崇拜我的。”（《古兰经》21：73）