安拉的怜悯，是同我们每一个人紧密相连的，是包容一切的。伊斯兰承认，人类生来就具有容易犯罪的倾向，因为安拉将人类创造成软弱的。
“人是被造成懦弱的。”（《古兰经》4：28）
安拉的使者（愿主福安之）说：
“阿丹的子孙是容易犯罪的……”
但同时，安拉也让我们知道他是饶恕罪过的。使者在上面的圣训中接着说：
“……，但是，他们中最优秀者是经常悔罪的人。”（《提尔密济圣训集》、《伊本·马哲圣训集》、《艾哈迈德·穆斯奈德圣训集》、《哈克目圣训集》）
安拉的教诲是：
“﹙你说：﹚‘我的过分自害的众仆呀！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。’”（《古兰经》39：53）
世人的引导者——仁慈的先知穆罕默德，同时又向人类传达了安拉给予世人的喜讯：
“你告诉我的仆人们，我确是至赦的，至慈的。”（《古兰经》15：49）
作为信士来说，应该及时悔过，安拉喜悦忏悔的人：
“……你们怎么不向安拉求饶，以便你们蒙主的怜悯呢？”（《古兰经》27：46）
“……安拉的慈恩确是临近行善者的。”（《古兰经》7：56）
自古以来，从安拉发出的慈恩拯救了一切信道的人们，使他们免遭严厉的惩罚：
“当我的命令降临的时候，我因为从我发出的慈恩拯救了呼德和同他在一起信道的人们，我使他们免遭严厉的惩罚。”（《古兰经》11：58）
“当我的命令降临的时候，我因从我发出的慈恩而拯救了舒阿卜和同他在一起信道的人。吶喊声袭击了不义的人们，顷刻之间，他们都伏仆在自己的家里。”（《古兰经》11：94）
安拉对犯罪者的怜悯可以从以下内容中看到：
1．安拉接受忏悔。
“安拉欲赦宥你们，而顺从私欲者，却欲你们违背真理。”（《古兰经》4：27）
“难道他们不知道吗？安拉是接受他的仆人的忏悔的，是采纳赈款的；安拉是至恕的，是至慈的。”（《古兰经》9：104）
2．安拉喜爱悔罪的人。
“……安拉的确喜爱悔罪的人，……”（《古兰经》2：222）
安拉的使者也说：
“假使你们是不犯罪的民众，安拉势必创造另外一伙犯罪的民众，而后饶恕他们。因为安拉是至赦的，是至慈的。”（《提尔密济圣训集》、《伊本·马哲圣训集》、《艾哈迈德·穆斯奈德圣训集》）
安拉容忍世人犯罪，但信士必须及时向安拉祈祷，向安拉做忏悔，这样才会得到安拉的宽恕。
3．安拉喜悦犯罪者忏悔，因为他要践行赦宥罪过的许诺。
安拉的使者说：
“安拉喜欢仆人向他悔罪，胜似一个人在荒漠中丢失了骆驼，绝望之际又找到骆驼时的喜悦。一个人赶着一峰驮着食品和水的骆驼在沙漠中行进，不慎丢失了骆驼，他绝望之极，躺在了一颗棵树下。过了不久，骆驼又突然出现在他面前，他一把抓住缰绳，欣喜若狂地说：‘主啊，你是我的仆人，我是你的主宰’。他因兴奋过度而说错了话。”（《穆斯林圣训实录》）
4．忏悔之门昼夜敞开。
安拉接受忏悔的大门昼夜向悔罪者敞开着。安拉的使者说：
“安拉在夜晚伸开自己的手，让白天犯罪的人悔过；白天伸开自己的手，让夜晚犯罪的人悔过，直到太阳从西方升起（审判日的主要迹象之一）。”（《穆斯林圣训实录》）
5．安拉接受仆人的忏悔，即使他犯了再犯。
安拉一再表示对犯罪者的怜悯。先前，以色列的后裔曾以金牛犊为神，但安拉还是以他无限的仁慈宽恕了以色列人，尽管他们屡犯如此之罪。这里就显示了安拉的慈爱。至仁主说：
“当时，我与穆萨约期四十日，在他离别你们之后，你们认犊为神，你们是不义的。在那件事之后，我恕饶了你们，以便你们感谢。”（《古兰经》2：51-52）
安拉的使者教诲我们：
“有个人犯了一件罪后，祈求说：‘主啊！求你饶恕我的罪过吧。’清高的安拉说：‘我的仆人犯了罪，但他还知道有个能恕罪也能治罪的主，我饶恕他。’过了不久，他又犯了一件罪，又祈求说：‘我的主啊！求你饶恕我的罪过吧。’清高的安拉说：‘我的仆人犯了罪，他还知道有个能恕罪也能治罪的主，我饶恕他。’又过了不久，这个人第三次犯罪，又祈求说：‘主啊！求你饶恕我的罪过吧。’清高伟大的安拉说：‘我的仆人犯了罪，他还知道有个能恕罪也能治罪的主，我饶恕他。现在你愿干什么就干什么，因为我确已饶恕了你。’”（《穆斯林圣训实录》）
这就告诉世人，只要不绝望于安拉的恩惠，只要不背叛安拉，只要归顺于安拉，只要不给安拉树匹敌，安拉都会饶恕其罪过的，因为安拉是至仁至慈的。
6．归信伊斯兰将会抹去以往的罪过。
先知解释说，伊斯兰能抹去一个人以往的所有罪过，无论大小，既往不咎，但有一个条件，那就是发自内心地接受伊斯兰，信仰安拉。有人曾问安拉的使者：“安拉的使者啊！我们是否会因为我们在接受伊斯兰之前的无知而受到责成？他回答说：
“凡只因安拉而接受伊斯兰者，其罪过将既往不咎，但因其他目的而归信者，将为归信之前和归信之后的所有罪过负责任。”（《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》）
虽然安拉的怜悯能够包容一切罪过，但是这并不意味着一个人可以免责于自己的行为。循规蹈矩，严谨工作仍然是通往救赎之道不可或缺的要素。根据伊斯兰的教导，拯救的前提是心中的信仰加身体对信仰的践行，没有实践的信仰是空洞的，不足以拯救一个人的。我们中没一个人是完人，况且我们是怯弱的，因为安拉把我们创造成怯弱的。当我们违反了安拉的律法的时候，至仁的安拉会宽恕我们，只要我们虔诚地向独一的安拉忏悔自己的罪过，并求饶恕，同时决心不再重犯。但我们应该永远记住，乐园不是一个人仅凭自己的个人行为而进入的，而是凭借安拉的怜悯。仁慈的先知通过明确的事实解释道：
“‘你们中任何人都不会通过自己的行为而进入天园。’他们问：‘安拉的使者啊！你也一样吗？’他说：‘我也一样，但是安拉把他的仁慈和怜悯赐予了我。’”（《穆斯林圣训实录》）
信仰和崇拜独一的安拉，遵守他的律法，各种善行，统统只是进入乐园的因素，而不是进入乐园的门票。
绝大多数人是信仰神（上帝）的存在的。从最远古的人类文明到今天的现代社会，宗教信仰建立了人类文明的根基。事实上，在20世纪共产主义出现之前，否认神的存在（无神论），只局限于少数个体中。时至今日，在西方的世俗社会中，信奉达尔文理论的一些现代社会科学家还在争论说，神只是人类集体幻想的产物。但是，事实上，无论是平民还是科学家，都坚决信仰神的存在。证明神存在的难以计数的考古学数据，让人类学家得出结论：信仰神是人与生俱来的本性，并非是后天学来的。
对于这一结论，尽管多数社会科学家持有不同意见，但最新科学发现支持少数社会科学家的观点：信仰神的存在是天性。在题为《大脑中发现神的映射点》的文章中提到，美国圣地亚哥加州大学心理学家维莱亚努尔·罗摩占陀罗博士说：信仰神的宗教现象和思维牢系于大脑中。
大脑中发现神的映射点
史蒂夫·科诺 科学通讯记者
科学家们相信，他们在大脑中发现了“神单元”，也许它能解释人为什么有信仰宗教的本能。
众所周知，癫痫病患者往往都有深刻的精神体验。一项对癫痫患者的研究表明，当大脑前叶放置神经电路时，一旦他们思考到神，神经电路上的电流变化就会异常活跃。
科学家们说，尽管这项研究和它的结果是初步的，但初步结果倾向于“信仰神的宗教现象和思维牢系于大脑中”。
癫痫患者说，他们经常有强烈的神秘体验，常被宗教灵性迷住。
圣地亚哥加州大学神经系统科学家们说，最让人感兴趣的是，当癫痫发作时，大脑中兴奋的神经就会频繁击打“神单元”。他们会议的报告说，“也许颞叶上神经系统专门与宗教相连。这也许会发展成为影响社会秩序和稳定的因素。”结果显示，一个人是否有宗教信仰，甚至是否信仰神，或许取决于这部分电路的活跃性。
研究组长罗摩占陀罗博士说，这项研究包括在癫痫患者和正常人之间进行的比较，还有对宗教虔诚者的研究。结果显示，提及宗教信仰时，宗教虔诚者的大脑电路图表现得异常活跃。
进化论学者们认为，贯穿历史始终，信仰神作为人的共同点，也许已经存在于大脑复杂的神经电路图中，运用达尔文观点，这或许能解释“适者生存”的进化理论。
如果这项研究正确而且神单元存在的话，也许就是在表明无神论者的大脑与其他人有着不同的神经结构。
牛津主教理查德·哈里斯的发言人说，研究神单元，是科学家的事情，不是神学家的事情。就算神在创造我们时，把信仰作为一种物质放置在我们身上，也没什么好奇怪的。[1]
不管信仰是不是一种物质存在，事实上，神的概念已经极大地改变了人类社会，尽管还是有许多思想者甚至信仰神的人认为“宗教一定是虚构的”。但是一个深入的研究表明，存在着一个神学上的普遍联系。这种联系是，多神崇拜与一神论的基础一样，都信仰着上帝，即便是最外在的泛神论的宗教理论体系中也可以找到这一联系。比如印度教支持这种观点：人原本是一神论，通过多种变质后成为多神论。无论有多少偶像，印度教都有一个独一无上的神婆罗门。
传统上来说，多数人类学家认为，宗教经过不同时期从多神教简化为一神论。起初人们敬拜自然力量，最终发展为善恶二神论，所有超自然力量合并为两个神（善神和恶神），然后简单化为一个神，出现一神论。
因此，在人类学家和社会科学家看来，宗教无神圣起源，只不过是早期人类缺乏科学知识的迷信的延续与发展。因此，这些理论家认为，科学最终将揭开宇宙的秘密，他们把宗教现象解释为最终必定消失的一种自然现象。但人天生信仰神的事实，似乎支持相反的观点。人起初是一神论，随着时间的推移，迷失在了不同形式的多神论中。这个观点正被事实支持：所有“被发现”的所谓原始部落，都信仰着神。无论这些原始部落在何时被发现，他们都信仰着独一无上的神，而非其他偶像。同样，独一无上的神的概念至今存在于大多数宗教中的事实也证明：把神和被造物的属性混淆，从而出现次神和媒介，让大多数人偏离了一神论。不过，不管无神论者怎样解释人的崇拜行为，神都位于大多数宗教的核心
