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伊斯兰教导我们,拯救可以通过崇拜独一的真主来实现。信仰真主,遵从主命,像穆萨(摩西)和尔萨(耶稣)在内的所有先知那样,敬拜独一的真主,就能获得拯救。真主独一,没有匹敌,没有子嗣。





人性本善,人生来就有崇拜真主的天性。要保持纯洁的本性,就要遵从真主的命令,坚持正道。如果不小心犯了错误,那就需要真诚地忏悔,寻求真主的宽恕。一个人犯了罪,就会远离真主的怜悯,但如果虔诚地忏悔,就能重新获得真主的怜悯。





拯救,字面意味着免受毁灭,摆脱困境,远离罪恶,求保周全,获得解救。从神学上来说,是心灵免受罪恶与苦果的折磨。在基督教中,它与耶稣的赎罪教义密切相关。而在伊斯兰中,它是一个完全不同的概念。在伊斯兰中,拯救意味着从火狱获得解救,而实现这一拯救的途径则是服从至仁至慈的真主的命令:





“他们站着、坐着、躺着记念真主,并思维天地的创造说:我们的主啊!你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物,求你保护我们,免受火狱的刑罚。”(《古兰经》3:191)





根据基督教教义,人性本恶,负有原罪,人类的祖先将原罪遗传给了所有人,他们都需要救世主。而伊斯兰拒绝原罪说,对于信士来说,婴儿有罪的概念非常荒谬,不可思议的。伊斯兰认为,人生下来是纯洁的,没有任何过错,天性中蕴含着敬拜真主的意识。但人有自由意志,会犯错,会犯罪。但是,谁犯错谁承担,每个人只对自己的行为负责。因此,没有人应该承担阿丹和哈娃犯的错误。真主在《古兰经》中说:





“一个负罪者,不再负别人的罪。”(《古兰经》35:18)





他们犯错后真诚地忏悔,无限怜悯的真主饶恕了他们。人类的惩罚不是代代遗传的,父亲的错误也不会遗传给儿子。





“他俩就吃了那棵树的果实,他俩的阴部就对他俩显露了, 他俩就以园里的树叶遮蔽身体。阿丹违背了他们的主,因而迷误了。嗣后,他的主挑选了他,饶恕了他,引导了他。”(《古兰经》20:121-122)





人在有意无意见,会犯下错误和罪过,但只要认识到自己的错误,并向真主忏悔,寻求真主的原谅与宽恕,真主会饶恕的,真主是至赦的,宽恕的。今世的生活充满考验与磨难,但真主没有放任遗弃,他赋予人类理智和自由意志,给予经典和天启指导,供人们决定和选择。作为造物主,真主了解我们的本性,想要引导我们,走在永恒幸福的正道上。





《古兰经》是真主降示的最后经典,是所有时空全人类的向导。真主通过《古兰经》不断地提醒我们,要向他忏悔,寻求饶恕。这是免遭毁灭,获得拯救的有效途径。





“谁作恶或自欺,然后向真主求饶,谁将发现真主是至赦的,是至慈的。”(《古兰经》4:110)





“我的宗族啊!你们应当向你们的主求饶,然后归依他,他就把充足的雨水降给你们,并使你们更加富强。你们不要背离(正道)而犯罪。”(《古兰经》11:52)





《古兰经》不只是引导的经典,还是充满希望的经典,里面充满了真主对人类的仁爱、怜悯和宽恕,提醒人类不要失望和悲伤。无论人犯了什么过错,只要虔诚敬意地向真主忏悔,就能获得真主的宽恕和拯救。





穆圣(愿主福安之)这样描述过错:“如果有人犯了错,他心中就会被涂上一个黑点,他戒除与求饶后,心就被擦亮了;而如果他不断犯错没有忏悔,那么,心上的黑点扩大而遮蔽心灵。[1]





在伊斯兰中,人因为会犯罪而需要靠真主的怜悯和疼爱来获得拯救,而不是因为有原罪而需要获得拯救。接下来我们继续讨论拯救的相关概念,尤其是认主独一和虔诚祈祷的概念。





讨黑德”——认主独一,就是意识到并确信真主的独一。坚信真主是独一的,除真主外绝无应受崇拜的,这是伊斯兰最基本的信仰,同时作证穆罕默德是真主派遣到人类中的使者。确信认主独一,是获得拯救的前提。





“你说,他是真主,是独一的主,真主是万物所仰赖的,他没有生产,也没有被生产,没有任何物可以做他的匹敌。”(《古兰经》112)





“我确是真主,除我外绝无应受崇拜者。”(《古兰经》20:14)





“他是天地的创造者,他没有配偶,怎么会有儿女呢?他曾创造万物,他是全知万的。这是真主,你们的主,除他外绝无应受崇拜的。他是万物的创造者,故你们当拜他。他是万物的监护者。众目不能见他,他却能见众目。他是精明的,彻知的。”(《古兰经》6:101-103)





穆斯林崇拜独一的真主,无需中介,真主没有匹敌,也没有配偶和子嗣。一切形式的崇拜只归于真主,因为他是唯一应受崇拜的。基督徒相信耶稣是神或神的儿子,这与认主独一的伊斯兰教义相抵触。伊斯兰拒绝三位一体的概念,耶稣以死赎罪的概念与伊斯兰的信仰是背道而驰的。





“信奉天经的人啊!你们对于自己的宗教不要过分,对于真主不要说无理的话。麦尔彦之子麦西哈·尔撒,只是真主的使者,只是他授予麦尔彦的一句话,只是从他发出的精神。你们当确信真主和他的众使者,你们不要说三位。你们当停止谬说,这对于你们是有益的。真主是独一的主宰,赞颂真主,超绝万物,他绝无子嗣,天地万物只是他的。真主足为见证。”(《古兰经》4:171)





耶稣为了赎回人类的罪恶而死去,耶稣死于十字架是基督教的中心信仰。也就是说,所有人的过错都由耶稣承担了,每个人都成为清白的了,最终都会因信仰耶稣而获得拯救。伊斯兰完全拒绝这种不需要真主和使者,完全靠自己拯救全人类罪恶的观念。伊斯兰建立在确信“除真主外绝无应受崇拜的”的严格的认主独一的基础之上,只有独一的真主能饶恕人类的过错。当一个人寻求饶恕时,他必须虔诚敬意地祈祷真主宽恕,承诺不再重犯,只有这样真主才会宽恕他。耶稣不是来替人赎罪的,而是来确认他之前使者所宣传的教义的:





“除真主外,绝无应受崇拜的。”(《古兰经》3:62)





伊斯兰对耶稣受难和去世的观点十分清晰。他没有为赎罪而死去,也没有死在十字架上,而是被提升到了天堂。在复生日之前还会回到大地,继续传播认主独一的信仰。《古兰经》告诉我们,复生日耶稣会否认曾要人们崇拜他,而会说要人们崇拜真主。





“真主将说,麦尔彦之子尔撒啊!你曾对众人说过这句话吗﹖‘你们当舍真主而以我和我母亲为主宰’。他说,我赞颂你超绝万物,我不会说出我不该说的话。如果我说了,那你一定知道。你知道我心里的事,我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。我只对他们说过你所命我说的话:你们当崇拜真主——我的主,和你们的主。我同他们相处期间,我是他们的见证。你使我离去之后,盟护他们的是你,你是万物的见证。”(《古兰经》5:116-117)





真主在《古兰经》中告诉我们,在去世前不忏悔的话,只有一种大罪不会被宽恕,那就是以物配主。





“真主必不赦宥以物配主的罪恶,他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主,谁已犯大罪了。”(《古兰经》4:48)





穆圣告诉我们,真主说:“我无求万物,谁求荣卖主,就是在以物配主。”[1]然而,如果虔诚敬意地向真主忏悔,以物配主的大罪也可能会被饶恕。





“悔罪信道,并且力行善功,永循正道者,我对于他确是至赦的。”(《古兰经》20:82)





“你告诉不信道的人们,如果他们停止,以往的罪恶将蒙赦宥。”(《古兰经》8:38)





现在,我们知道,崇拜独一真主的人都会获得拯救。靠近真主,犯错忏悔,就是获得拯救的道路。



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